tag:blogger.com,1999:blog-20988799033316345402024-03-23T12:13:13.919-07:00La Bibliothèque hantéeTextes de Jean-Paul Coupal, PhD Histoire.
L'actualité est toujours en relation avec le temps - le passé comme héritage; l'avenir comme promesse -, et la critique ne peut que bénéficier d'une approche historique et philosophique des événements qui se déroulent et qui portent en eux le lien dans la grande chaîne événementielle qui structure l'historicité, la solidarité des générations dans le grand voyage de l'humanité dans son immanence existentielle et sa transcendance spirituelle.Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.comBlogger244125tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-64198862626015774222023-08-07T20:12:00.051-07:002023-08-08T11:49:24.731-07:00François Avard et la poursuite du Bonheur<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><b></b></span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTT679UtKbazoo3xWDBn-TOSCAueBD9tXbSoqOo72RQ33RUeGcLIm1iq27xZuzKEmxZrZ1ulIQ3vmvmpfZOfPzVUKRK9kIVBqwuIbBrwrh30wsyimp7gZ1dimwSG_8qWIaMwHxMOhfNnpSMXboVjcEcASzmLzE58izFrK4k3SqKv-KO3Ze6rNZILKUaak/s233/Screenshot%202023-08-07%20at%2020-53-29%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="160" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTT679UtKbazoo3xWDBn-TOSCAueBD9tXbSoqOo72RQ33RUeGcLIm1iq27xZuzKEmxZrZ1ulIQ3vmvmpfZOfPzVUKRK9kIVBqwuIbBrwrh30wsyimp7gZ1dimwSG_8qWIaMwHxMOhfNnpSMXboVjcEcASzmLzE58izFrK4k3SqKv-KO3Ze6rNZILKUaak/w275-h400/Screenshot%202023-08-07%20at%2020-53-29%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="275" /></a></b></span></span></div><p></p><p style="text-align: center;"></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <span face="Segoe UI, sans-serif" style="font-size: medium;"><b>FRANÇOIS AVARD ET LA POURSUITE DU <i>BONHEUR<br /></i></b></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdEt8L7RIaSp-ihG7D2aRr8b7-pcnJ0zev0ZOYlBG5zY1GiuOFkOx_2YdWaYmPrqJXUOChNcsIe0qJI3BaMHyXgiRPfM3y4-EFd9h7z3UTQfRlkcRogXm8mgUnUhc0_4aT92X3BlMsGURav22l01qv3MJpNrHEMoB-7xdRFHkCdF5XXfgr3yKtj-6IMs/s171/Screenshot%202023-08-07%20at%2020-59-41%20fRAN%C3%87OIS%20aVARD%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="165" data-original-width="171" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdEt8L7RIaSp-ihG7D2aRr8b7-pcnJ0zev0ZOYlBG5zY1GiuOFkOx_2YdWaYmPrqJXUOChNcsIe0qJI3BaMHyXgiRPfM3y4-EFd9h7z3UTQfRlkcRogXm8mgUnUhc0_4aT92X3BlMsGURav22l01qv3MJpNrHEMoB-7xdRFHkCdF5XXfgr3yKtj-6IMs/w320-h309/Screenshot%202023-08-07%20at%2020-59-41%20fRAN%C3%87OIS%20aVARD%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">Chaque soir que Dieu fait je
regarde avec délectation un épisode ou deux de la série <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEbwyY7Ro5Bp1y_xprCuQzQRiD6d31YYl1yiQY9XVRmAKLUbkDqaV0dOkP5zEhOq_GMYRlMB_HjO8bH-tmE91elWHAcam8VQETxOu4x8QAJNJU_kGHEr-t7gn5QwNQPQxQDgMJ1Nc5XGU/h120/Screenshot+2023-08-07+at+20-53-29+le+bonheur+%25C3%25A9mission+de+t%25C3%25A9l%25C3%25A9vision+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">Le Bonheur</a> </i>avec les
textes signés <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3heyvIRaEdaLXqlLmo4d-IKOGelgrrcw0al4nUqfHuxoHMqecQlfHtnFkoIfThpEXejt89v4BbOIQ-S1uPxzjebo_lQ3XwCy9IGRvCGYDtFxRdSHm2LF2QYcKmLa5dnhtxZ43-6IX9L4/h120/Screenshot+2023-08-07+at+20-59-41+fRAN%25C3%2587OIS+aVARD+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">François Avard</a>. Il faut remercier le culot de
Fabienne Larouche et Michel Trudeau, les producteurs,
pour oser défier les codes de la bien-pensance qui étouffent
présentement la morale québécoise. Poussant la vulgarité des
humoristes jusqu'à son point de rupture, ils la détournent de son
insignifiance pour lui faire porter une critique cyniquement acerbe
de notre monde actuel.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Joyeusement,
la plume de Avard déverse du fiel. Elle est sa marque de commerce
depuis le succès des </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">Bougon</span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
On a subi ses dommages aussi dans d'autres séries, comme </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">Les
Beaux Malaises </span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
Martin Matte. Mais avec la série </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">Le
Bonheur, </span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">diffusée
sur TVA, ce fiel atteint un niveau d'acidité inégalable. </span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv48_sJbWjcnf16BEyVZGlu2qRvOv0TB9_vSUtW-prrRjslj90M_gBYwxYDwPUul1_KKSpcZFgJWzmCjpxt_9TWFoGdUcqyogEmXXcwlEnuovaFQJM5adcTbbgykO397P6OSGeUairaHDBf1mz648r1wSt5IFbl3oilxMpL7tDUzmNs15khIYY4dZdQ1w/s400/Anim_Homepage.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="400" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv48_sJbWjcnf16BEyVZGlu2qRvOv0TB9_vSUtW-prrRjslj90M_gBYwxYDwPUul1_KKSpcZFgJWzmCjpxt_9TWFoGdUcqyogEmXXcwlEnuovaFQJM5adcTbbgykO397P6OSGeUairaHDBf1mz648r1wSt5IFbl3oilxMpL7tDUzmNs15khIYY4dZdQ1w/s320/Anim_Homepage.gif" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Qui, des
p'tits vieux comme moi en regardant la série n'a pas reconnu le
</span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">sit-com</span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
américain des années 1960, </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">Les
Arpents verts </span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG7rb02_p6W4ikPne9sMLkd0Wx8pUeXmXWZ5X4mPtW52InZ4LrJqSP1y1cX0k9e9bOWjGocVypH8b4caBP8zOD8QTL9QKsyN6AucHoMevDwUeYq096i6Eu51Wes8_6jBDoDu0iI1sqgiQ/h120/Anim_Homepage.gif">Green
Acres</a>, </span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1965-1971).
L'idée de départ est semblable sans être identique. Dans la série
américaine, un riche avocat de New York, Oliver Wendell Douglas, quittait
sa toge de plaideur pour revêtir le costume trois-pièces (de
Jacques Parizeau) pour se faire fermier. Son premier geste était
d'acheter une fermette délabrée à Hooterville et y traîner son
épouse hongroise friande du </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">shooping</span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
dans Times Square. Évidemment, Douglas devenait vite victime des
machinations de M. Haney, maître ès combines dans l'art d'escroquer le naïf qui
lui revient toujours de toutes façons.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le
héros de Avard, François Plante, lui, après une crise dépressive
en pleine classe, devant </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">des élèves médusés qui le voient </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">flipper
</span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">son
bureau et le filment (sans son </span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYKVCwHotCBUMzJQv34t-TMzklybjs1XcwHUT7YR0dnhynA9aNsNE8J-DQSmzPGNoZQvVDLqWJOGsTMUiXdBd246fgDd6E2vlJIDOV-pR4nz4YJK1mjFdV_GHP5DofzfU1fwDAwd6A3qI4d1HgbArmE1DV2RKxFhqiXcfFMFZ_mWCKzKquWiNnVcGLiP8/s284/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-21-09%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="284" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYKVCwHotCBUMzJQv34t-TMzklybjs1XcwHUT7YR0dnhynA9aNsNE8J-DQSmzPGNoZQvVDLqWJOGsTMUiXdBd246fgDd6E2vlJIDOV-pR4nz4YJK1mjFdV_GHP5DofzfU1fwDAwd6A3qI4d1HgbArmE1DV2RKxFhqiXcfFMFZ_mWCKzKquWiNnVcGLiP8/w320-h237/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-21-09%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">consentement!), renonce à l'enseignement et achète une fermette dont le
délabrement est moins évident que celui de la série américaine,
mais dont les vices apparaissent au fur et à mesure à chaque
épisode. Là où Plante (et Douglas) pensaient enfin accéder au
bonheur, ils se voient replongés dans les aberrations du monde réel
qu"ils s'efforçaient à l'origine de fuir. Dans </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span style="font-weight: normal;">le
Bonheur</span></i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
M. Haney change de sexe et devient l'agent d'immeuble, </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9cAa-1yJqSnEukxq5Q4qhseNAIC6wcRWVNr1y7c140FiA-hFRPblGgaH4rfD7r_q6K1OfxKVqqv88D3UnOTXpKve1ceSAFLDHMHZ8boFBWB45X3TTjgk3OZCxruP8LLPNgTmZDXEDg8w/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-21-09+le+bonheur+%25C3%25A9mission+de+t%25C3%25A9l%25C3%25A9vision+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">Karoll-Ann
Lapoynte-St-Jacques</a>.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Comme son pendant américain,
François Plante suit le rêve tracé par <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRAj8WxREwffeR9oduaTufGCRX0Lj8TE99W9_96xxHqCzvMjc8uhDG4u8rmDiBcvmMNQTeNIkdvz_mAdOtpwmV3dcZQLO794O8Nw5PO7_c2Gm8d0HIZxTDFdKtliUHKR39N09e31E3gQ/h120/quote-agriculture-is-our-wisest-pursuit-because-it-will-in-the-end-contribute-most-to-real-thomas-jefferson-55-20-21.jpg">Thomas Jefferson</a> : ce rêve
qui veut que la vie urbaine soit moins saine que celle du fermier qui
s'enrichit de son travail sur sa petite propriété, son petit lopin,
pour jouir pleinement de la vie </span><span face="Segoe UI, sans-serif">authentique parce que naturelle.
S'établir en campagne est présenté comme une promesse de bonheur.
Non pas tant à l'instar du retour à la terre, comme le voulaient les
<i>granoles</i> des années 70 - Plante ne vient pas en campagne
d'abord pour cultiver la terre, comme Oliver Douglas, mais pour y
écrire son fameux roman -, qu'afin d'y trouver un havre de paix et de béatitude. Entre cette vocation littéraire
(artistique et intellectuelle) et la sinistrose qui le harcelait en
tant que professeur de français dans une polyvalente déjantée, les
déboires et les désappointements se succéderont à chaque semaine.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ51nlgvp2Dl1Ris_z8dKQiiU3MZRvcR7dbueFvJXTkr8kzU93nGwJkjPD0tI0vG8UcsaEki__OvhLjoBilrJe-qzshwjqFZew5e90BmW-K0TJI40SRcfE41PA60580tUadZGReKJlJlrdDc-Sm9bKKkOFMkR2-GkmXI6h5vyYW3SI6hLfsqWgNmbS9no/s850/quote-agriculture-is-our-wisest-pursuit-because-it-will-in-the-end-contribute-most-to-real-thomas-jefferson-55-20-21.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="850" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ51nlgvp2Dl1Ris_z8dKQiiU3MZRvcR7dbueFvJXTkr8kzU93nGwJkjPD0tI0vG8UcsaEki__OvhLjoBilrJe-qzshwjqFZew5e90BmW-K0TJI40SRcfE41PA60580tUadZGReKJlJlrdDc-Sm9bKKkOFMkR2-GkmXI6h5vyYW3SI6hLfsqWgNmbS9no/w400-h189/quote-agriculture-is-our-wisest-pursuit-because-it-will-in-the-end-contribute-most-to-real-thomas-jefferson-55-20-21.jpg" width="400" /></a></div>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">François Avard n'est pas le seul
auteur québécois dont les œuvres sont particulièrement marquées
par le cynisme. Le cinéaste Denys Arcand, surtout depuis <i>Le
Déclin de l'Empire américain, </i>a signé des scénarios où
jaillissent bien des pointes amères. Pierre Falardeau, </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgEmnS-e0hqKXN3QOHmih70xD97amc30OlQ2c4r9L9oHy4Wmp_8vbgooQCQfpOyM6rc5AQYUnsCjrTILZw2yI8zEVqwdnHu_XVHdE_WMzPCNZ3Phwr7h16n29RtyP-rcNjFfp_honsUsf8fReNrXCfjECuc9VsJMbIR8bbmSkke3cd8eS0pF9DXTD9rnk/s275/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-16-21%20elvis%20gratton%20-%20RDS%20Jeux%20vid%C3%A9o.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="275" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgEmnS-e0hqKXN3QOHmih70xD97amc30OlQ2c4r9L9oHy4Wmp_8vbgooQCQfpOyM6rc5AQYUnsCjrTILZw2yI8zEVqwdnHu_XVHdE_WMzPCNZ3Phwr7h16n29RtyP-rcNjFfp_honsUsf8fReNrXCfjECuc9VsJMbIR8bbmSkke3cd8eS0pF9DXTD9rnk/w320-h211/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-16-21%20elvis%20gratton%20-%20RDS%20Jeux%20vid%C3%A9o.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">surtout avec
son <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHcVabMhYKTcVWY0JxdSWp_1YzOJDxx39sm4GpciLh1VCYsRALlepZHU-ABbCIN3i5cCEn7HrOT2wuKb89trAz8CsXBnItPZffg7GZpa7olW0OfRXgQs0XcqmecnhbhVGW7DYH1UXjlg0/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-16-21+elvis+gratton+-+RDS+Jeux+vid%25C3%25A9o.png">Elvis Gratton</a>,</i> insistait pour nous rappeler que la liberté
était plus qu'une marque de Yogourt. Mais chez Arcand comme chez
Falardeau, le cynisme n'était jamais complètement fermé sur
lui-même. Il y avait toujours une voie qui ouvrait sur un espoir
quelconque. Dans le cas de Falardeau, c'était l'indépendance
nationale des Québécois; chez Arcand, la possibilité que l'amour
puisse venir faire une brèche dans l'enfermement dans notre
indifférence bourgeoise. Chez Avard, nulle échappée possible.
Reprenant Dante, il aurait pu afficher la terrible phrase qui
accueille les damnés : <i>Vous qui entrez ici, abandonnez tout
espoir.</i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Mais François Plante n'entre pas
en Enfer comme Dante. Il n'est pas
un regard étranger porté sur l'aberration du monde dans lequel il se
verrait plongé. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJKYS9KEpSG4FbF-i54LvU10nktmjJmAVEXl2GMAor7fXkMWDz06S1rt7QcLpCOYJ1xPV5GilIO3Q_ZZhGgJadpZeN9JFgEuRPDCX7DuFgPhXQed9su2YJ64oDU9nrijznVvpZDAB_Syo/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-24-27+le+bonheur+%25C3%25A9mission+de+t%25C3%25A9l%25C3%25A9vision+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png"><i>Il en fait intrinsèquement parti</i>.</a> Dès le premier
épisode, lorsqu'on le voit séduit par une mise en scène visant à
lui </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDjOqFJEVjIvEslThnuU49n6wtyVbB-ot9X-hwviGlRyL2TXrGLvg-9ddSPVdco-GW-CJCtE-aVRtQTQtXVtSawzIAvciGTg-7mEvOA7aVx_5RsU7dm0BF7PuftLx6TMn_IRIdXh_O5X3Y_ReEoKssBKjpx-HE8YJh9lGOI6w2CJe2nOLgLCkccvMJA0/s220/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-24-27%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="128" data-original-width="220" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDjOqFJEVjIvEslThnuU49n6wtyVbB-ot9X-hwviGlRyL2TXrGLvg-9ddSPVdco-GW-CJCtE-aVRtQTQtXVtSawzIAvciGTg-7mEvOA7aVx_5RsU7dm0BF7PuftLx6TMn_IRIdXh_O5X3Y_ReEoKssBKjpx-HE8YJh9lGOI6w2CJe2nOLgLCkccvMJA0/w320-h186/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-24-27%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">faire acheter la fermette, il se bouche le nez (il ne sent pas le
purin déversé par la porcherie voisine), se ferme les yeux (il
signe l'acte d'achat sans inspection préalable) et ne veut entendre
que le chant de la sirène qui use d'euphémismes pour désigner les
vices du «domaine». Lui, qui avait jeté ses antidépresseurs après
avoir signé l'acte d'achat, finira bientôt par fouiller la
poubelle où il les y avait jetés! Le cynisme ouvre sur une tragédie
qui n'était pas dans l'idée des concepteurs des <i>Green Acres.</i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">D'épisode en épisode, souvent en
rétrospectives, nous suivons François Plante errer </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNfZjqv9TM6HOSyQCSDXZ31r0BY4suNagA5vWPON_w6Ujwm9Psu-ft_OjrS_GVlB-G2O_34odvGXrHVRByAa12kY1scrp8i8PXSB2padL9XUyPogoVxrDiD-reA0wCNInenk4InjEoGRtAlxKGpu3RqNmUsjyZwJvZXf_4FpEizPSbFpcNM98TpP2G_sk/s650/A_Le_bonheur_LDDP_EP10_Trio7511bea4-a977-4287-a4a3-dc480af2d08f_ORIGINAL.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="650" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNfZjqv9TM6HOSyQCSDXZ31r0BY4suNagA5vWPON_w6Ujwm9Psu-ft_OjrS_GVlB-G2O_34odvGXrHVRByAa12kY1scrp8i8PXSB2padL9XUyPogoVxrDiD-reA0wCNInenk4InjEoGRtAlxKGpu3RqNmUsjyZwJvZXf_4FpEizPSbFpcNM98TpP2G_sk/s320/A_Le_bonheur_LDDP_EP10_Trio7511bea4-a977-4287-a4a3-dc480af2d08f_ORIGINAL.jpg" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">entre les
aberrations du milieu scolaire et cet immense <i>anus de la Terre
</i>(comme le désigne Stéphane son ami psychologue) qu'est
Saint-Bernard-du-Lac. François se fait régulièrement rattraper par
la ténacité de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpyhwEBnBvIFcNw2halPcf3krpnuixTa3DCyxdxMnRQ5pz7LCCUGyUe1b2UTSHFnaklEmbJWDWKRcgZOHBWiJFFczt_rcg8Jn6N_6qLgOmrVgGGwwbI56qUYYT2nUyz9j9EYyZKZBDN5s/h120/A_Le_bonheur_LDDP_EP10_Trio7511bea4-a977-4287-a4a3-dc480af2d08f_ORIGINAL.jpg">Serge</a>, le directeur d'école, personnage débonnaire
qui cherche à éteindre les feux qui s'allument sous l'effondrement
du système scolaire. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Commençons avec le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRrNXGEUymH9jR6zlY7TWuhGk_kI_-jdcdj26gEZYv0HMiFB6DiQPS0clKba8BcH9Esj8ygPPr7MWtHHqSbuFA5cKWdg4RUutTs3rKgf4fSxyxOiaYn6FuK7uBm55rJmvx7TjeW4mWNBQ/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-32-38+le+bonheur+%25C3%25A9mission+de+t%25C3%25A9l%25C3%25A9vision+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">premier cercle</a>
de cette faune imparable. Son épouse d'abord, Mélanie (Mel),
infirmière recyclée en thérapeute naturaliste puis en joueuse de
banjo, et </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3QJ4rimCVZzoiT_PgetX5dDK74Ddn1uzRxkt9if-5dG5TMIVK9UTD_NxVmGCnVVB4eUluD599RT-m3adX3C2pqVH19u2Qf-AKwXzVmfwoBQsZWC5G63SlI5UqiDhqUXkqPgXRxp-HIyAmp2rq1agr6MKX20Hypk01kvM1dpsdjPECPAXQTa5Y2ATxI4/s244/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-32-38%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="244" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3QJ4rimCVZzoiT_PgetX5dDK74Ddn1uzRxkt9if-5dG5TMIVK9UTD_NxVmGCnVVB4eUluD599RT-m3adX3C2pqVH19u2Qf-AKwXzVmfwoBQsZWC5G63SlI5UqiDhqUXkqPgXRxp-HIyAmp2rq1agr6MKX20Hypk01kvM1dpsdjPECPAXQTa5Y2ATxI4/w320-h262/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-32-38%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">son fils, Étienne, grand flanc mou de 22 ans qui passe
pour un adolescent atavique et vit en osmose, non avec sa mère mais
avec son téléphone cellulaire. L'incapacité de saisir les ondes
dans la «cuvette» (lieu où est située la ferme) lui fait vivre à
la campagne un véritable calvaire. On y retrouve ensuite la
belle-mère de François, Carole, héritée des <i>Green Acres </i>elle
aussi. Le fait qu'elle a avancé l'argent de la fermette la ramène
toutes les semaines harceler son gendre qu'elle présente à sa fille comme un
raté afin de susciter son divorce. Elle est
accompagnée de son ineffable concubin, Jocelyn, conspirationniste
avéré qui sort une sottise de son chapeau à la minute. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Au-delà de ce premier cercle de
l'Enfer, il y a les habitants du village Saint-Bernard-du-Lac qui n'a
rien à envier à Hooterville. D'abord le maire, Justin Lafleur, (qui
ne ressemble en </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpUwAtGcyWpKz2jFKI8d1DiSbj7Z_LE2w82G2emDiwc0nTfQP-wMPs4KP20dJAnjYkdj8RHoxSIXLoEM55WLe46Mx1CKPjhdMpZDBr-9zNGop1Cw0Dd48x0J1yitJOUDWhJaPoYMQj4ftC92aLb849Zh21biToCKzC6yGccPRc-VM4-ddy6-HX_etmYIU/s325/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-37-23%20le%20bonheur%202e%20saison%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="196" data-original-width="325" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpUwAtGcyWpKz2jFKI8d1DiSbj7Z_LE2w82G2emDiwc0nTfQP-wMPs4KP20dJAnjYkdj8RHoxSIXLoEM55WLe46Mx1CKPjhdMpZDBr-9zNGop1Cw0Dd48x0J1yitJOUDWhJaPoYMQj4ftC92aLb849Zh21biToCKzC6yGccPRc-VM4-ddy6-HX_etmYIU/s320/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-37-23%20le%20bonheur%202e%20saison%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">rien au maire Drucker), incolore et opportuniste,
véritable sangsue; le gars de l'Hydro, assis tous les matins sur le
bol de toilette, il rend compte de la servitude d'Hydro); Nancy,
qui tient le magasin général du village; <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC9Qw7fpqc1yyQqbCjHREPWG9hntHxf9cQPSBDqOcFTpVA16-AQZXQFAcoilF44VI6SawwVqHYd7r2juTNKxAtVvag7Is9fT7JSppE7ffTyI0qI3IgaTwCABDcjG8Rf_kpD28c_tc-nyI/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-37-23+le+bonheur+2e+saison+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">Germain</a>, le policier
embusqué qui ne sort jamais de son véhicule et sert de relais
téléphonique entre Serge et François. Il y a aussi le
couple de voisins baptisés <i>les Parfaits, </i>personnages
insipides de lieux communs. Au cours de la deuxième saison bien
d'autres personnages se sont ajoutés, des personnages en particulier issus des
média.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Après la famille puis le village,
le troisième cercle de l'Enfer de François Plante est son ancien
milieu. Le monde scolaire y est présenté rempli d'enseignants
châtrés </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZwJPMx4yKmiQDMUxj5bR_s9tlUwNaKPz1UM8aOYYJHwuEjTKm_138_-cgbmIR5WygmZYKB3noGUAogOJw1tXThGz27lWk7SUvSsE4d2nVQeOTX8X8cU_Q_z7IhQ41ezxW4ga0NrBfJkUjKrH-cLp4FxUr3UPyLI8Cg1yW4zN338cz998ew8Ka2lBjO-Y/s672/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-46-57%20%C3%89p%2002.%20Eau%20et%20couteau%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="672" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZwJPMx4yKmiQDMUxj5bR_s9tlUwNaKPz1UM8aOYYJHwuEjTKm_138_-cgbmIR5WygmZYKB3noGUAogOJw1tXThGz27lWk7SUvSsE4d2nVQeOTX8X8cU_Q_z7IhQ41ezxW4ga0NrBfJkUjKrH-cLp4FxUr3UPyLI8Cg1yW4zN338cz998ew8Ka2lBjO-Y/w400-h259/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-46-57%20%C3%89p%2002.%20Eau%20et%20couteau%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" width="400" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">régulièrement victimes d'élèves chahuteurs, <i>wokes</i>
absurdes, mani-</span></p><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">pulateurs vicieux. De l'école publique à l'école
privée, Avard ne donne aucun répit à son mépris du monde
scolaire. À leur ignorance, ces élèves ajoutent l'arrogance,
l'ignominie, le dédain de leurs aînés, voire leur agressivité criminelle – l'un d'eux, participant à un défi sur le <i>cell</i>, le <i>Kill
your prof challange, </i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKWXs2oUA-M79i_Sc3_Tg1grF_nGJdSAU6ewYMu59gNKDChmUsWeJgirKqY5DI1whkagDKkXtZpSsff8DT4RQfnuDFVyBqIVlBk_DDVhAhEMAJGaazQ7yLkS0E1qLsn0tERJix7dVLDY4/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-46-57+%25C3%2589p+02.+Eau+et+couteau+-+Le+bonheur+-+TVA+en+rattrapage+TVA.png">poignarde</a> l'un des enseignants, ami de
François. Ces enseignants en mal d'existence vénèrent un certain
Pierre-Paul, enseignant démissionnaire, en fait un dément qui
s'est enfermé à peindre des scènes de
<i>classocalypse </i>avec son sang.</span></div>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Ces enseignants, en effet, ne
méritent guère d'éloges. Abandonnés par le système scolaire
(le Ministère), méprisés par les parents (l'un d'eux envoie un
<i>douchebag</i> casser la </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRqL0t7B7QVux2Po255mb6lPh84FwNa7qfo4WcDd5VA7BN7mPiVt-_HsGTEZrUwIiXU37DDIBKtYML-a3XBWAaZB1UaoafrN6OiC8BQKxlfa8hDjB1U3Ce8tff5GQATXiE4uE4le6AZpzNwmVpk-DhFOYWUiUBUtaOMPh-KOm5Y4JGU9hvK6b1A18Uvso/s291/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-51-20%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="291" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRqL0t7B7QVux2Po255mb6lPh84FwNa7qfo4WcDd5VA7BN7mPiVt-_HsGTEZrUwIiXU37DDIBKtYML-a3XBWAaZB1UaoafrN6OiC8BQKxlfa8hDjB1U3Ce8tff5GQATXiE4uE4le6AZpzNwmVpk-DhFOYWUiUBUtaOMPh-KOm5Y4JGU9hvK6b1A18Uvso/w400-h276/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-51-20%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="400" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">gueule à François Plante), perdant le contrôle de la
gestion de classe, ils sont
gouvernés par Serge, le directeur sans épine dorsale. On retrouve, entre autres,
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoSNMaMjRKU2arw7Yj4YIqywYURlbjwSGn83ZWpV9FYAQUljU3AP41-lmXGm0qwnatETol4xn4ZEz1PMnk_aVDRhOdlHnZgVZTF4LUSm8ATWGcETDoVawqfURDVXKfoEJg6aZFNLDpfzQ/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-51-20+le+bonheur+%25C3%25A9mission+de+t%25C3%25A9l%25C3%25A9vision+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">Éric</a>, le professeur des métiers, alcoolique divorcé aux tendances
meurtrières réprimées; Judith, le professeur d'économie, qui se fait
donner des leçons de fraude fiscale par ses élèves; Monique, le
professeur d'anglais qui cache son ignorance de la langue en
faisant parler les élèves à sa place, mais surtout Daniel, le
pathétique professeur d'histoire.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Poussant la caricature, Avard
enrichi son personnage de situations hebdomadaires qui le prend en
tenaille entre les exigences de la réforme du ministère en matière
d'enseignement et son aptitude à se déguiser afin d'intéresser
les élèves à l'histoire. À chaque semaine, évidemment, sa
marotte se retourne contre lui, au point qu'on le retrouve en
camisole de force dans le dernier épisode de la seconde saison,
donnant de sa cellule en psychiatrie son cours à distance afin de palier au manque
de personnel de remplacement.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">La persistance avec laquelle Avard
ramène ce personnage étranglé dans les contradictions du système confirme la fermeture sur lui-même du cynisme. Aucune option politique n'est offerte à
François Plante </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsDMDx8KPXgcPTfGRysQBwVq_W5D2DNDynIN3yhlO8V8j-AvKYjPdgkBGyqFvgz7KYh6enUU8UcO6YDnmN4kFgO_ckK3g-LkGAXCTiRO6pdJwNiu7uYuzcahA974g8lDmQT0AXMl5azHXQ2j43FsYKtr9zo5BNqPA71x4IdBO--6nS7uFM8lQi2XEfhq0/s281/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-57-01%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="203" data-original-width="281" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsDMDx8KPXgcPTfGRysQBwVq_W5D2DNDynIN3yhlO8V8j-AvKYjPdgkBGyqFvgz7KYh6enUU8UcO6YDnmN4kFgO_ckK3g-LkGAXCTiRO6pdJwNiu7uYuzcahA974g8lDmQT0AXMl5azHXQ2j43FsYKtr9zo5BNqPA71x4IdBO--6nS7uFM8lQi2XEfhq0/w320-h231/Screenshot%202023-08-07%20at%2021-57-01%20le%20bonheur%20%C3%A9mission%20de%20t%C3%A9l%C3%A9vision%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">pour espérer une société meilleure, pas même une
sortie de crise! Condamnée dans sa médiocrité et ses mensonges, la
société ne peut que maquiller le passé afin de se donner une
légitimité. Face à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnk5f4SXA9F4Ifkzp-1Uzg5e_2HhK8SJloGH6s5M77J34UPiKL6j5Fnd2RK9Pe47gjJ9WUKGK1T718wM65GnDWMohIWlLpsmsUk4z8eEfy1uSUi62_oWyQt2vtfb-wVZuhjACwRbGcmmI/h120/Screenshot+2023-08-07+at+21-57-01+le+bonheur+%25C3%25A9mission+de+t%25C3%25A9l%25C3%25A9vision+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">Jocelyn</a>, le <i>beau-père </i>de François qui
l'assaisonne d'intraterrestres, d'intramerestres, de terre plate et
autres sornettes, le ministère de l'éducation
impose à Daniel un programme assaisonné de <i>wokismes </i>tout
aussi aberrants. C'est l'option idéologique d'Avard, renvoyer dos à
dos conspirationnistes et <i>wokes</i> tant ils appartiennent à la
même dérive culturelle.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">Ainsi, successivement, verra-t-on
Daniel costumé en Hélène Boulé, «<i>puisqu'on fait plus
l'histoire de Champlain, on fait celle de sa femme</i>» (à moins de
se rappeler que le rôle </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt-ElH2JV2TytBRrL-OoyUnn1dU6jyIgyp94tRkiB1pgV92jw08MQmCV_LvDg_fAPkYiJ-SwgCmYBBnJ4UXYzkLQUi9nGyyj1V-LoAiBza9RmBW94ppDjOXf9-tQplvILNNReUqNfaNogl9TU0uaeNEntdU8EhOG-KP1HT4nnYyLT_E57ioesZtjfJM6A/s579/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-02-32%20%C3%89p%2001.%20La%20fuite%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="579" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt-ElH2JV2TytBRrL-OoyUnn1dU6jyIgyp94tRkiB1pgV92jw08MQmCV_LvDg_fAPkYiJ-SwgCmYBBnJ4UXYzkLQUi9nGyyj1V-LoAiBza9RmBW94ppDjOXf9-tQplvILNNReUqNfaNogl9TU0uaeNEntdU8EhOG-KP1HT4nnYyLT_E57ioesZtjfJM6A/s320/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-02-32%20%C3%89p%2001.%20La%20fuite%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">historique d'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRov2Tkvobd-8EJf0YIUUb-1HciiBClALE-y4rCfq9a1erNWa8TxHKYkJqP8eq2YFseMVe48lMZIBXUr69PdhsyresvdxTiUr7pV6qHPst9tOhhmWWSGqfAy32gGbNjsvfna4x6qme-hU/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-02-32+%25C3%2589p+01.+La+fuite+-+Le+bonheur+-+TVA+en+rattrapage+TVA.png">Hélène Boulé</a>, avant de
disparaître dans un cloître, fut d'apporter sa dote à Champlain
pour poursuivre ses explorations, on ne verra pas l'ironie méchante
de l'allusion); puis en Iroquois amical, puisque dans le nouveau
programme, «<i>Français et Iroquois sont amis et les scalps sont
justes une forme de rite initiatique</i>»; selon le même programme;
la déportation de 1755 devient «<i>une grande vacance, une croisière
payée aux Acadiens par les Anglais</i>»; la pendaison des Patriotes de
1839, qu'un malentendu lié à une pendaison de crémaillère (Pauvre
Falardeau!). Plus cruel lorsque Daniel se déguise en <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnBk8QHzq4VKmhkmYTOLxT2jT7ORpAj9bIO55XtAaid-0aeO9GOO6wrK_oOPgnD9omip3KmRUlI0Z0EsppB5VInhn58l5vU0cPbRNedWiodffaWPPqtQHlvw5BWSLyX0JWnsrcJmu7ayE/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-07-23+%25C3%2589p+06.+Peau+de+cochon+-+Le+bonheur+-+TVA+en+rattrapage+TVA.png">Rigolocauste</a>,
un juif revêtu de l'uniforme des camps </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsHTlUNhf46ZtwJ_cOQeaO6ATewb6_5UDQynMFCai4jNm9v1gTvSw1CgLMmzB8dXClzaaJ789mP7q9MkwnV_W6Lx7hJzI9I_ROKY1uQNnY_KUzIYgJ-4aVgcQ-tbM3lR505wedW8iX00yYPRRCDjA05Dwt636h1QPdaDzu7WBRn17HvfIwrkeHanPyC-s/s515/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-07-23%20%C3%89p%2006.%20Peau%20de%20cochon%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="515" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsHTlUNhf46ZtwJ_cOQeaO6ATewb6_5UDQynMFCai4jNm9v1gTvSw1CgLMmzB8dXClzaaJ789mP7q9MkwnV_W6Lx7hJzI9I_ROKY1uQNnY_KUzIYgJ-4aVgcQ-tbM3lR505wedW8iX00yYPRRCDjA05Dwt636h1QPdaDzu7WBRn17HvfIwrkeHanPyC-s/s320/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-07-23%20%C3%89p%2006.%20Peau%20de%20cochon%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">de concentration avec un
masque de clown afin de «<i>ne pas traumatiser les jeunes en leur
exposant la réalité de façon trop crue. Tu sais nos jeunes sont
sensibles et facilement offusqué de nos jours</i>». Ce qui lui
vaudra d'être arrêté par la police et suspendu pendant deux jours
: «<i>L'association Amitié canado-allemande s'est dite outrée
qu'on ressasse sans cesse ses crimes précisant que les Allemands
d'aujourd'hui n'ont cesse de faire amende honorable et n'ont plus a
subir l'opprobre des crimes commis il y a près de cent ans bientôt</i>».
Vers la fin de la première saison, on le verra effacer la cigarette
de René Lévesque, puis la flèche du ventre d'un castor, enfin modifier la corde de pendu de Louis Riel en cravate.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif">À la seconde saison, le rythme des
déformations historiques perd de sa constance. Daniel apparaît au
second épisode déguisé en John Lennon et se fait poignarder par un
élève; </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1jYl5iCyKJsKvYCQoiIl-ODhPcBYMATrZgTrQxqq59179kNzQgEin6BXxwTqSMwFIxIFTVnD5Wkqi4p3yikYb6Eel-NAtUwGQC1m_901BbO2epH3Q8FntIaStC_HsnW3UP449W2Ij0FepYnYDdJDNyZpc-I9duS7NCOeFn8KrRYNZP6MBToaRwVWW2UQ/s472/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-17-24%20%C3%89p%2005.%20Tourisme%20et%20inauguration%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="472" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1jYl5iCyKJsKvYCQoiIl-ODhPcBYMATrZgTrQxqq59179kNzQgEin6BXxwTqSMwFIxIFTVnD5Wkqi4p3yikYb6Eel-NAtUwGQC1m_901BbO2epH3Q8FntIaStC_HsnW3UP449W2Ij0FepYnYDdJDNyZpc-I9duS7NCOeFn8KrRYNZP6MBToaRwVWW2UQ/s320/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-17-24%20%C3%89p%2005.%20Tourisme%20et%20inauguration%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" width="320" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">puis en coureur des bois qui aime les castors et finit par
les convaincre de lui donner leurs fourrures «<i>par le dialogue et
la persuasion</i>». «<i>Le consentement éclairé pour le
dépiautage de l'animal, c'est la base d'une relation saine. ...c'est
moins choquant pour eux autres </i>(les élèves)», ce à quoi Éric,
le professeur des métiers, rétorque : «<i>À journée longue, les
jeunes jouent à des jeux vidéos où ils tuent des putes à coups de
battes de baseball...</i>» «<i>Faut croire que les animaux attirent
plus de sympathie que les putes</i>», conclut Daniel. Dans l'épisode
suivant, il arrive portant le chef de René Lévesque avec un
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY-pQSgUKgbdHEuXDXLAS2NA0zL5AIX9zQsb-QUieUqwGI2bxBViaxWVHIvtnKZ083uX4KgU4FlxEVI8x6lVtnm6kF72Qh8hyphenhyphenb-mmwD9C9g9b_Xys5pOcl_DK8GhNFX-ySrZ6bhPKaXek/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-17-24+%25C3%2589p+05.+Tourisme+et+inauguration+-+Le+bonheur+-+TVA+en+rattrapage+TVA.png">poignard sanglant</a> dans le dos, évocation du rapatriement de
la constitution. Il apparaît aussi revêtu du «costume traditionnel de
Mohawk» (l'habit kaki de Lasagne) pour le cours sur la crise d'Oka.
Il se place la tête </span><span face="Segoe UI, sans-serif">dans une guillotine en carton pour enseigner la Terreur. Dépressif à son tour, Daniel prend la classe en otage après avoir
enseigné l'histoire du véganisme au temps de la colonisation. «<i>Un
végane est arrivé en Nouvelle-France en 1664, pas de viande, pas de
cuir, pas </i></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhngA11v_flqO322UZ0KC42JKaBV5Mtn1_r_1f8S2w-C1M00QocH_kVMmQ8PyXgXMS0yq5Jp3eWXz0Fih2CtjmaWw6Q0qdnCEUFTnarnl-v6dyvZImCP9bk-MS9YGpIE63_oteOTvS622bDAwtRZU-MX-ncBG-2LyCwnB5jIZ-p8tbFgJ2guC61wCma6wg/s774/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-22-37%20%C3%89p%2011.%20Bonheur%20priv%C3%A9%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="774" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhngA11v_flqO322UZ0KC42JKaBV5Mtn1_r_1f8S2w-C1M00QocH_kVMmQ8PyXgXMS0yq5Jp3eWXz0Fih2CtjmaWw6Q0qdnCEUFTnarnl-v6dyvZImCP9bk-MS9YGpIE63_oteOTvS622bDAwtRZU-MX-ncBG-2LyCwnB5jIZ-p8tbFgJ2guC61wCma6wg/w400-h219/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-22-37%20%C3%89p%2011.%20Bonheur%20priv%C3%A9%20-%20Le%20bonheur%20-%20TVA%20en%20rattrapage%20TVA.png" width="400" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>de fourrure pas de lait, en plein hiver. Il est mort au
bout de 2 jours. Un élève a trouvé ça trop violent et a menacé
de porter plainte</i>». Dans les deux derniers épisodes, d'abord,
il est présenté en pleine psychose dans une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilVulAtN5ZkF4iyeoR6nOub7BFEA_n3rsnHVRXgAfQ7KxYz7A0TVwRrRbnPy_d1yrYXVApnSmQQxzRLHxFg_TvJw2qiFqYFJH9NNNSoeq9tyRwEDBUXHmZdjvZT8AQ1SpIU2ZIFYek-k/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-22-37+%25C3%2589p+11.+Bonheur+priv%25C3%25A9+-+Le+bonheur+-+TVA+en+rattrapage+TVA.png">boîte aux lettres</a> dans
laquelle le FLQ glissait ses engins explosifs, parce que dans le nouveau
programme, «<i>faut enseigner le point de vue de la boîte aux
lettres</i>»; enfin, il arrive déguisée en prostituée poignardée
par Jack l'Éventreur... Le cynisme de Avard achève de monter une épouvantable mécanique aux
grincements des plus violents.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Durant
la deuxième saison, Avard pousse la transgression dans toutes les
directions. On </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0_aJxvoFKkkOlnF_8dJctqU6ZZIf88AzZdqJMNhGD4h-g09HfvA-WfL7DSVQy4zE-g2OggS6DbCuDB-0C7aLBhsu1gSX7MKSNINvCspzjkJUMRyk2XTBKakwt99XalPBFO_vaFPRXnXWP2J2av3MNFnl5Snj8E1sfAYz0z_nnacVYo7aX_4SUL5VLZs0/s368/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-27-34%20le%20bonheur%202e%20saison%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="368" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0_aJxvoFKkkOlnF_8dJctqU6ZZIf88AzZdqJMNhGD4h-g09HfvA-WfL7DSVQy4zE-g2OggS6DbCuDB-0C7aLBhsu1gSX7MKSNINvCspzjkJUMRyk2XTBKakwt99XalPBFO_vaFPRXnXWP2J2av3MNFnl5Snj8E1sfAYz0z_nnacVYo7aX_4SUL5VLZs0/w400-h224/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-27-34%20le%20bonheur%202e%20saison%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="400" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif">le croirait appliquer la <i>Psychopathia sexualis </i><span style="font-style: normal;">de Krafft-Ebing tout
au long des épisodes. On y retrouve la pédophilie quasi magnifiée
par un prêtre sorti de prison (le thème revient avec le chauffeur
d'autobus scolaire); le fétichisme (un client du </span><i>bed &
breakfeast</i><span style="font-style: normal;"> arrive </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">avec sa <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgE7JIhxmsR1oP0T02Wor6rt3-QLmMAdP0P_1GYdecIIwech3j4fkTS_r7SchYXIgPgmZjfhrzPclAw41F0NZ2lbPPfjogZb9rI1RGdUiMf5EAZrvtC_ePNRiHC7vuUBHctmY1vnXb3_k/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-27-34+le+bonheur+2e+saison+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">poupée gonflable</a> dont il fait l'éloge au détriment des femmes); les
</span><i>Parfaits</i><span style="font-style: normal;"> suggèrent de
pratiquer l'échangisme; l'exhibitionnisme (le sourcier qui, étendu
nu, copule avec la terre); la coprophagie (Mel déguste des chocolats
à la selle qu'elle offrira à son mari, parodie de la tentation d'Adam); le cannibalisme (François et Jocelyn, participant à
un groupe de survivalistes, sont invités à </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTEQ-CS-NnLUKyv9Yx7FWOpoKBJnI3b9ToEPZe2aHttE-4gZt1UZ5Xjv-cn3i-hDfAFOh6NaGcK5WfjU67A0MPBV0AMZyhdByyHQKpxqUaQHr4L93jdm4rATxWl6f5xTsL7PUKkJsl52-MogDJD8K8shgX97yxAqyLzEuGufdzOMq9Vf3bEtWUymiLglg/s371/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-30-07%20le%20bonheur%202e%20saison%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="371" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTEQ-CS-NnLUKyv9Yx7FWOpoKBJnI3b9ToEPZe2aHttE-4gZt1UZ5Xjv-cn3i-hDfAFOh6NaGcK5WfjU67A0MPBV0AMZyhdByyHQKpxqUaQHr4L93jdm4rATxWl6f5xTsL7PUKkJsl52-MogDJD8K8shgX97yxAqyLzEuGufdzOMq9Vf3bEtWUymiLglg/w400-h220/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-30-07%20le%20bonheur%202e%20saison%20%E2%80%93%20Recherche%20Google.png" width="400" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">manger la jambe d'un
itinérant mort puis a pratiquer la sodomie). Sans compter le sadisme et le masochisme récurrents, il
reste encore la bestialité, la gérontophilie et bien d'autres
petites perversions à explorer. Quant au suicide, le précédent
propriétaire de la fermette, (un double de François), s'est suicidé
et son fantôme hante la maison. Côté homicide, les femmes du
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRlAGsGj2xqXNj2Irce64-JC-uIHn2iWVrQKwoDcTjgfY7GLOeeoWStkU62TLeqqcJTuujfNdPMUYJvwdCB-GDAGaveGZRE1kRBLaMuuaDKuPu8fydMi0EIcUbEufBL_GtqwQnH3rG1V0/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-30-07+le+bonheur+2e+saison+%25E2%2580%2593+Recherche+Google.png">Cercle des Fermières</a> reconnaissent implicitement avoir tué leurs
maris afin de trouver </span><i>le bonheur</i><span style="font-style: normal;">.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Personne,
et Avard le premier, ne tiendrait les caricatures du </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Bonheur
</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">pour
un portrait fidèle des Québecois, de leurs enfants et de leurs
enseignants. Pourtant, le succès est au rendez-vous et dans
l'ensemble des émissions de TVA, qui sont purgées par la haute
</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">direction de Québécor, </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>le
Bonheur </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">semble
appelé à attirer suffisamment de commanditaires pour obtenir le soutien </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDa6cNH9R6y8RUto2PpnWa107oq1wJ-A7a6RNfarKvPC5aM-fsfWCnr6shN5tXEeFNVglShSXzQH3XHoHBYAqYF-2fcvcriRCEJmRBcQ9si1Wyc4Gv5E_aJLA_MFZp6oecsc6C2FHW29Wh61gw7Y_WbmMGNaFzugvwZ1ze9VtwcWpF0u47MwC0gvvlvZk/s360/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-30-39%20Une%20deuxi%C3%A8me%20saison%20encore%20plus%20%C2%ABmordante%C2%BB%20pour%20la%20com%C3%A9die%20%C2%ABLe%20bonheur%C2%BB.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="360" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDa6cNH9R6y8RUto2PpnWa107oq1wJ-A7a6RNfarKvPC5aM-fsfWCnr6shN5tXEeFNVglShSXzQH3XHoHBYAqYF-2fcvcriRCEJmRBcQ9si1Wyc4Gv5E_aJLA_MFZp6oecsc6C2FHW29Wh61gw7Y_WbmMGNaFzugvwZ1ze9VtwcWpF0u47MwC0gvvlvZk/w400-h258/Screenshot%202023-08-07%20at%2022-30-39%20Une%20deuxi%C3%A8me%20saison%20encore%20plus%20%C2%ABmordante%C2%BB%20pour%20la%20com%C3%A9die%20%C2%ABLe%20bonheur%C2%BB.png" width="400" /></a><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">de la boîte de production pour
une troisième saison. Plutôt que de présenter la tradition-</span></span></p><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">nelle
haine de soi des Québécois avec des accents tragiques et
miséra</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">bilistes, Avard et <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-AZ6qqkDDXVMNXLWJtoWkXeulgfYi7_dI-XvoEPUdWZPzATZ9fcsjtSimbUsAeO2bHn07iD6vd874LR9mh6y1VDWp53W3RDi41WlwfNfLKUwTZ53HUtqdweDv5ldqSXEkiyPODHKyyu0/h120/Screenshot+2023-08-07+at+22-30-39+Une+deuxi%25C3%25A8me+saison+encore+plus+%25C2%25ABmordante%25C2%25BB+pour+la+com%25C3%25A9die+%25C2%25ABLe+bonheur%25C2%25BB.png">l'équipe</a> de production préfèrent porter
le drame par le rire. Il y a des accents kafkaesques dans </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>le
Bonheur. </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">On
quitte le port de l'ironie et le navire du cynisme s'enfuit vers une
Cythère décadente, Avard, le guide, nous ayant refilé un dépliant
de S.O.S. Suicide, à l'instar du préposé au kiosque des activités
touristiques de Saint-Bernard-du-Lac</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif">⏳</span></div>
<br /><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">Jean-Paul Coupal<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Sherbrooke,</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">7
août 2023.</span></span></div>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-27693325800148532432022-08-13T06:18:00.231-07:002023-08-07T19:35:37.541-07:00Kamloops, ou la naissance d'un mythistoire canadien<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipICRON3A8TDODLdb03pYZWdIaEKPICCJAI8asKlRs48gp6Nfs51VZDn2EDfqKPXTxyFxH8cv5LF-nMDW8o7l7hoaNkIoDyUVt85LwUm7k-Z4fFqvB86YEiS3kN8-Vr7DznhPYd5yn1c9UBVcQbfy-m4SHYVDKUd9tBy2pVArKU38VG6LDl_u4H7sf/s960/pensionnat-kamloops.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipICRON3A8TDODLdb03pYZWdIaEKPICCJAI8asKlRs48gp6Nfs51VZDn2EDfqKPXTxyFxH8cv5LF-nMDW8o7l7hoaNkIoDyUVt85LwUm7k-Z4fFqvB86YEiS3kN8-Vr7DznhPYd5yn1c9UBVcQbfy-m4SHYVDKUd9tBy2pVArKU38VG6LDl_u4H7sf/w400-h225/pensionnat-kamloops.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le pensionnat autochtone de Kamloops<br /></td></tr></tbody></table>
<p></p><p lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif">KAMLOOPS, </span></span></b></span></p><p lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif">OU LA NAISSANCE D'UN <i>MYTHISTOIRE </i>CANADIEN</span></span></b></span></p>
<p lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
Pour Jean-Pierre Pelletier<br />
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: small;">L'historien
québécois Jacques Rouillard a publié dans la revue <i>«L'Action
nationale» </i>(n° de février 2022)<i> </i>un texte très critique
à l'égard des événements consécutifs à la découverte de ce qui
serait une fosse commune contenant les dépouilles de jeunes
pensionnaires autochtones à l'ancien <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipICRON3A8TDODLdb03pYZWdIaEKPICCJAI8asKlRs48gp6Nfs51VZDn2EDfqKPXTxyFxH8cv5LF-nMDW8o7l7hoaNkIoDyUVt85LwUm7k-Z4fFqvB86YEiS3kN8-Vr7DznhPYd5yn1c9UBVcQbfy-m4SHYVDKUd9tBy2pVArKU38VG6LDl_u4H7sf/s960/pensionnat-kamloops.jpg">pensionnat de Kamloops</a> en Colombie Britannique : <i>Où
sont les restes des enfants inhumés au pensionnat autochtone de
Kamloops? </i>Dans cet article, Rouillard dresse une critique
historique des événements qui sont à l'origine de toute une
campagne, aussi bien auprès des autochtones que de la population canadienne en
général et qui a débordé dans les média de la planète entière.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="fr-CA" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><b>Kamloops.
À chacun sa doctrine de la «découverte»</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRHE1a2Y8Q92gn44Q2YlRbN_aUCtWAYBU-irvCA0LRx2f8KP4YxAtbW_SrZ8396yULN9eXnrPW1umvoqYG7TV2F4BJABQtN0xv6Q2y2ZpDC7_Hzcm_XQlY6PH3XrjPISbrHO5tgf3OZxNC0T1Hte9cSBmnISlqRg0fmcGua-gfTwPAa9_Vi2ySqlfi/s180/index.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="180" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRHE1a2Y8Q92gn44Q2YlRbN_aUCtWAYBU-irvCA0LRx2f8KP4YxAtbW_SrZ8396yULN9eXnrPW1umvoqYG7TV2F4BJABQtN0xv6Q2y2ZpDC7_Hzcm_XQlY6PH3XrjPISbrHO5tgf3OZxNC0T1Hte9cSBmnISlqRg0fmcGua-gfTwPAa9_Vi2ySqlfi/w320-h320/index.jpg" width="320" /></a><span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOdHt2i_hq9nwgmP6VGjKsU2B_QMk1_eUDkHRC3Svp2MDmuGaaJ-DCTh52zO6acL8M8JWql3BOQBpX1iyZhgR0MYzv5Gykv5dWX8fR7YPsJyt-BM4MNmM8_9SxMPu-WkX7TM-4vs1pPiU/h120/index.jpg">Jacques Rouillard</a>,
qui demeure l'un des pionniers de l'histoire ouvrière au Québec,
avait fait paraître cette critique dans une première version
anglaise </span></span></span></span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>In
Kamloops, Not One Body Has Been Found</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">,
paru en ligne dans </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>«Dorchester
Review»</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"> le 11 janvier
2022. Le texte de Rouillard est d'abord une réaction à un battage
médiatique né de la «<i>découverte</i>» de «<i>restes d'enfants</i>» près
du pensionnat autochtone de Kamloops, en Colombie-Britannique;
pensionnat en activité de 1890 à 1978. En effet, le 27 mai 2021, un
simple communiqué annonçait que la jeune </span><span face="Segoe UI, sans-serif">anthropologue <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMH6lbh6rbNfnCUdo86-YRajbLkSGdXM5_FpL59GXNWIpaaJEb0912iKJjoUX0d1dvZrILLVVkJB8Eq8D_szZ5no5XLVWRXJl77Fl1lN7mkXahEB40Sd9WKpjBUjWTGimr9dmHvdPQ5UA/h120/DrSarahBeaulieu.jpg">Sarah Beaulieu</a>, de l'université de Fraser Valley, avait trouvé un
cimetière d'enfants qui ne portait aucune indication sur </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWplWan4_Q7X-mJL0-gqAI8M6zdqYvfdiFKBtxndxSzNq6ieD63FcE0xpt7z3ZD21v7kc76QMvBUeNa7nN5XrJ8cMa6RliejhqMJrGgYWQ9xAPOQ_IcfzSwWpeJTn0yudgYcetdTVOIjTsxARyk9lyAHgpUHk-dkw3wLqErpNFUfRoDxrUDrJDi7mQ/s600/DrSarahBeaulieu.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWplWan4_Q7X-mJL0-gqAI8M6zdqYvfdiFKBtxndxSzNq6ieD63FcE0xpt7z3ZD21v7kc76QMvBUeNa7nN5XrJ8cMa6RliejhqMJrGgYWQ9xAPOQ_IcfzSwWpeJTn0yudgYcetdTVOIjTsxARyk9lyAHgpUHk-dkw3wLqErpNFUfRoDxrUDrJDi7mQ/w213-h320/DrSarahBeaulieu.jpg" width="213" /></a></span>les
cadavres ensevelis. Beaulieu aurait utilisé un géoradar à la
surface du sol avec lequel elle aurait trouvé des dépressions et
des anomalies dans le sol qui laisserait croire que des corps
d'enfants y seraient enterrés. Cette «découverte» confirmerait la
tradition locale (autochtone) que «la présence de ces dépouilles
est "un savoir" dans la communauté depuis longtemps» et
qu'on ignorerait le nom de ces enfants et la cause de leur mort. Une
seconde recherche, rendue publique en juillet 2021, estimait à 200
tombes anonymes, toujours détectées au géoradar. «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Ces
perturbations dans le sol telles que des racines d'arbres, du métal
et des pierres» </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">seraient
</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>«des signatures
multiples qui en font un lieu d'enterrement probable</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">»,
ce qu'elle ne peut confirmer sans que soit effectuée une excavation.
Jusqu'à présent, aucune excavation n'aurait été accomplie.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">De
cette ébauche de «<i>découverte</i>», les média ont semé une véritable
«<i>commotion</i>». D'autres nations autochtones se sont mises à faire référence à
d'autres tombes anonymes et, avant même de connaître le rapport des
fouilles de Kamloops, le Premier ministre Justin Trudeau a endossé l'hypothèse
d'une fosse commune et évoque aussitôt «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>un
chapitre sombre et </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUVpfJyedomUgu8hf0XvqxfjMt7OIW2fCOzGbL5LxPFfSzr9u6wMLdcKVj1vtl-tF57Ko4sWhiCvhqOkCzggVW26D5tdRTjN6pt-xaoE3mN4PolSXUg-3_Pi2qyuQQRUNenRux6YLENAYBrKbH023MzH7hdz7LJms2AcqvoE2lkvcad-Ev6TK-Fh3k/s960/justin-trudeau-ottawa-pensionnat-autochtone-eglise-catholique-approche-responsable.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUVpfJyedomUgu8hf0XvqxfjMt7OIW2fCOzGbL5LxPFfSzr9u6wMLdcKVj1vtl-tF57Ko4sWhiCvhqOkCzggVW26D5tdRTjN6pt-xaoE3mN4PolSXUg-3_Pi2qyuQQRUNenRux6YLENAYBrKbH023MzH7hdz7LJms2AcqvoE2lkvcad-Ev6TK-Fh3k/w320-h180/justin-trudeau-ottawa-pensionnat-autochtone-eglise-catholique-approche-responsable.JPG" width="320" /></a>honteux</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">»
de l'histoire du Canada. Dès le 30 mai, les drapeaux sont mis en
berne signifiant «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>la
grande repentance et la dépendance du gouvernement canadien dans ses
négociations avec les Autochtones</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Moins d'un mois plus tard, il instituait une journée fériée pour
rendre hommage aux enfants «<i>disparus</i>» ainsi qu'aux «<i>survivants</i>»
des pensionnats, de même qu'il déplorait l'Église catholique de ne
pas reconnaître leur «<i>responsabilité</i>» et leur «<i>part de
culpabilité dans la question des pensionnats autochtones au Canada</i>».
En fait, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1mJR3wAHQGnN9E06GcyabkCygTl-S772OVwm6gbTSYSaHSnecpuIxtW0i88PH5ibzR80O0V_u8-3iCCt78ixGUOtvkn1pMlz4pxnM8j6Dp5wESnPBQL_HmK1q2eYoQ2F_Df3yzJaUnU0/h120/justin-trudeau-ottawa-pensionnat-autochtone-eglise-catholique-approche-responsable.JPG">Justin Trudeau</a> venait tout simplement d'accréditer la
naissance d'un </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythistoire.</i> </span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Rouillard
poursuit en rappelant que 68
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb_5AoVoGUvmypRr42BsMp3EL1IctaJiUpOTgUtWbOb2PH1sgVKf-88LUijX3lGNS3x9vXXzyVyyM60sBJ0NpEXlOPOtjFHETa_1ffGoOEMNZaaZcLVoU2velVRt8JtQSUOiFou3WjrV8/h120/7809f25d37ce357f9aef3d9dbb61984e.jpeg">églises catholiques</a> de l'Ouest canadien auraient subi du vandalisme, certaines ayant carrément été incendiées à la suite de l'annonce </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHfcvFwVN4mrTuXtcKc9sQzCetWRYFKAyVRDydBGg7WN2Hz6nP9jcwowbSMbd72K5RFEcxe76_PumUQDldbHW8iuZ3zR2InLmDA2kCItosTN6qp5W9bGgmNlwf_wsgCw7Zx_DDDYn9Ov69BEt3PPCrYgUyFc9e6X-JiPAU5MtZXNvfvxt9y9bvbQJo/s924/7809f25d37ce357f9aef3d9dbb61984e.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="924" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHfcvFwVN4mrTuXtcKc9sQzCetWRYFKAyVRDydBGg7WN2Hz6nP9jcwowbSMbd72K5RFEcxe76_PumUQDldbHW8iuZ3zR2InLmDA2kCItosTN6qp5W9bGgmNlwf_wsgCw7Zx_DDDYn9Ov69BEt3PPCrYgUyFc9e6X-JiPAU5MtZXNvfvxt9y9bvbQJo/w400-h266/7809f25d37ce357f9aef3d9dbb61984e.jpeg" width="400" /></a>de la «<i>découverte</i>» de Kamloops. Des statues barbouillées de sang (de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJudBnVfL6sVPzhiT2IfynjYfk3LhsD1R8gN0vMqlFmHaJESS2sbt-GHeLFNZjGL3g6c6nvPcXEnR7wHBTZ95aI5cr3nDjWk7B1jVRhWY1QJlorl7kiGfcvFNWrnef2peLg4VEJo6nQl0/h120/statue-macdonald-peinture-rouge-vandalisme-charlottetown.jpg">peinture rouge</a>) jusqu'à la décollation de celle de John A. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqqKY-AObp2uCjKxvnYNYC-iXHw9gRF96yZfBNnV7xyzM8vNo_7Xqj83vjTWLrFeEjzPp1Cdu8-SQmW8JxrOZhMjwGIsc8EsxYc8QKxkXkLKLwf7A-M6KsM8i9Jt_2SfeCpxw_NhZC3s/h120/que-defund-police-20200829.jpg">Macdonald</a> à Montréal et la décision du gou-vernement fédéral de débaptiser l'édifice Langevin - Hector Langevin est considéré comme le responsable de la politique d'internement des pensionnats autochtones - ont témoigné de l'ampleur de la colère populaire (et non seulement de celle des Premières Nations). De fait, la machine à rumeurs ne cessait de s'emballer. Bientôt, on allèguerait avoir réellement trouvé les corps de 215 enfants à Kamloops; que des milliers d'autres étaient </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjomKm9DmXffRrA4SE10WnyKDLvbZ9B6e3QMDXKy6RDyrkwL4mh0fk0GX4qrbWYQPWrFNYq7GrgiMS5uEc43ZDaRJ8vNxxqiUM9U_SvD_QygQM4NyTyGPfH2I2_tUr3r7rY0VyQzLUdl30pLb2Cd9qcE4NqfRPz6aL1jkpA7pLG83weZhJlB2PyCvw0/s960/statue-macdonald-peinture-rouge-vandalisme-charlottetown.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjomKm9DmXffRrA4SE10WnyKDLvbZ9B6e3QMDXKy6RDyrkwL4mh0fk0GX4qrbWYQPWrFNYq7GrgiMS5uEc43ZDaRJ8vNxxqiUM9U_SvD_QygQM4NyTyGPfH2I2_tUr3r7rY0VyQzLUdl30pLb2Cd9qcE4NqfRPz6aL1jkpA7pLG83weZhJlB2PyCvw0/w400-h300/statue-macdonald-peinture-rouge-vandalisme-charlottetown.jpg" width="400" /></a>portés disparus dans les pensionnats sans que leurs parents en furent informés. On mentionnait des </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>fosses
communes </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">qui se changèrent bien vite en charniers laissant supposer que les corps y avaient été enterrés
pêle-mêle, sans sépulture. La presse mondiale fut aussitôt contaminée. Ces rumeurs hystériques furent partagées par
des journaux aussi sérieux que le </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>«New
York Times» </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">et </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>«Le
Monde». </i>Comment auraient-ils pu avoir en tête autre chose que</span><span face="Segoe UI, sans-serif"> les fameux charniers trouvés à Auschwitz et
autres camps </span><span face="Segoe UI, sans-serif">d'extermination nazis? Sous cette pression médiatique,
le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l'homme se mit à
la recherche de violations des droits de la personne </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvM_7zLuADgURRAa3dkPRikd1Mktyxa7NSCK2MKNyghhMOKQybQzF_j30PLbViWWGSsZHkw2Z6DLy33omSbuSz0bymbcm-W6x6jvC_IiQGD7VobwL6evQbTQhi4kgs3Jdqp7X6BYudO8xis13XNxC7DCFSTXmd13YKW16FvimKIMxQ2s1J-6SWnlqP/s940/que-defund-police-20200829.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="940" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvM_7zLuADgURRAa3dkPRikd1Mktyxa7NSCK2MKNyghhMOKQybQzF_j30PLbViWWGSsZHkw2Z6DLy33omSbuSz0bymbcm-W6x6jvC_IiQGD7VobwL6evQbTQhi4kgs3Jdqp7X6BYudO8xis13XNxC7DCFSTXmd13YKW16FvimKIMxQ2s1J-6SWnlqP/w400-h225/que-defund-police-20200829.jpg" width="400" /></a></span>«</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>commises
à grande échelle</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">» et
trouva «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>in-concevable que
le Canada et le Saint-Siège laissent des crimes aussi odieux sans
réponse et sans réparation</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">».
Amnistie internationale de son côté exigea de traduire en justice
les responsables de ces établissements et parla des «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>ossements</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">»
des 215 enfants trouvés à Kamloops, «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>encore
une fois sans qu'aucun corps n'ait été</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">»
exhumé! Tous ces organismes animés des meilleurs intentions du monde tombèrent dans l'attrape-nigaud et se discréditèrent une fois de plus.<br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Les
présumés auteurs de ce «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>crime</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">»
- les gouvernements, les communautés religieuses, la Conférence des
évêques catholiques et même le pape - se confondirent en excuses
alors que les chefs des Premières Nations exigeaient des excuses
officielles et demandaient des compensations aux
«<i>survivants</i>» des pensionnats. Ottawa accepta de verser jusqu'à 27
millions $ pour identifier et délimiter par géoradar les sites
d'enterrement et s'engagea à «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>retourner
les restes humains à leurs familles si elles le désirent</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Le communiqué qui annonçait cette décision ne parle pourtant pas
d'organiser des fouilles et des excavations qui seraient le bienvenue
afin de confirmer la «<i>découverte</i>» de M</span></span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">me
</span></span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Beaulieu.
D'autres fonds seraient versés par la suite pour entreprendre ces
fouilles. Avant même la découverte réelle - l'exhumation des corps -,
le «charnier» était confirmé dans les esprits généralement peu soucieux de discernement et de nuances. On a condamné pour fraudes pour moins que cela.<br /></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">C'est
ici que Rouillard y va d'un premier commentaire de son cru : </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">«</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>En
ne mettant jamais en évidence qu’on en est encore au stade des
hypothèses et </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFQctm5OYhh0wGusbpTyoBh28kNkgKmvCzweaxp11vjDEsMNbRYpj41_A6ebv4TKTxjb9LfeqgDAPk60jw8syn3P04JHj0xm1dO5uwFCD0EURVtWrYr1nvO_mOaTKGeKJtUYbJuuKNDZzdW4tLbn4zzzYv94A92QRpLa1YpBpZIWA4SRU5sASdWfx2/s254/index.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="198" data-original-width="254" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFQctm5OYhh0wGusbpTyoBh28kNkgKmvCzweaxp11vjDEsMNbRYpj41_A6ebv4TKTxjb9LfeqgDAPk60jw8syn3P04JHj0xm1dO5uwFCD0EURVtWrYr1nvO_mOaTKGeKJtUYbJuuKNDZzdW4tLbn4zzzYv94A92QRpLa1YpBpZIWA4SRU5sASdWfx2/w320-h249/index.jpg" width="320" /></a></span></span>qu’aucune dépouille n’a encore été trouvée, le
gouverne-ment et les médias laissent s’accréditer une thèse, soit
celle de la disparition de milliers d’enfants dans les pensionnats.
D’une allégation de «génocide culturel» avalisée
par la Commission de vérité et réconciliation (CVR), on est passé
à un «génocide physique», une conclusion que la
Commission rejette explicitement dans son rapport. Tout n’est basé
que sur la simple découverte d’anomalies dans le sol, des
perturbations qui peuvent avoir été causées par des mouvements de
racines, comme l’anthropologue l’a mentionné lors de la
conférence de presse du 15 juillet</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">. </span></span></span></blockquote></div><p></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Nous ne sommes plus ici dans le terrain de l'historiographie mais
bien dans celui de la mythologie. Il s'agit de confirmer l'allégation
de </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>génocide
culturel </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">(et
bientôt physique) avalisée par une commission gouvernementale qui
a préparé le terrain dans les mentalités pour y accueillir la «<i>découverte</i>» de Kamloops. Bref, l'allégation confirmait <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3XaL-yOW02W0iS7DHsUoNoCPiQeg5MAtxSOUAnPYFImY4tMEZbPMryVYnl-zR1IqUJuf1xsKp9qA6Ep6nSnPsyVYIfuPX3GQQyUBRVoVruJGBpiIjPxSA7kT0CvLbiznBghYMNbLMZyU/h120/index.jpg">Kamloops</a> et non l'exhumation des corps qui ne viendrait que par après. On voit que l'imagerie, ici, précède la
réalité. </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">On retrouverait une analogie avec la manière dont jadis Lionel Groulx, racontait en détail
les événements du Long-Sault alors que les archives ne disposaient
que d'un document portant de nombreuses erreurs d'identification et
avare de détails. L'auteur rapporte à ce titre
la </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinii4o2leA9mCvbNhIrAslpD7QhJZ5rf_i8uDo6PptsbX0h_6B99llSrltpEA-d1ETfy6QVARsbHclApUJ0vNTfIhrP9Jpx-nuhaHutUQBRjW-UFdH4KMQXiyRp4RxphNcdCjCf3JkuYUJRueVT4AamSMd07lXT5qTWFRtWRIHqB7guXgKuqZeWGyU/s300/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinii4o2leA9mCvbNhIrAslpD7QhJZ5rf_i8uDo6PptsbX0h_6B99llSrltpEA-d1ETfy6QVARsbHclApUJ0vNTfIhrP9Jpx-nuhaHutUQBRjW-UFdH4KMQXiyRp4RxphNcdCjCf3JkuYUJRueVT4AamSMd07lXT5qTWFRtWRIHqB7guXgKuqZeWGyU/w400-h224/index.jpg" width="400" /></a>réserve de l'anthro-pologue <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1sdBH7Zk00WbzhKKUauIySyURRv4DxyiezGsd27axftuPKvykQAiMo5oQOqFp44oyx67KukzKcoRNG5JkJjpt1MFNqTPb_zHPld5bdbLmn1f88cntCnwrtTAkz4Pxlj-1abInl4sXbko/h120/index.jpg">Scott Hamilton</a>, «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>qui
a examiné la question des cimetières pour le compte de la CVR
</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">[Commission
Vérité et Réconciliation]», et pour qui «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>il
faut être prudent dans l'usage du géoradar, car le sol peut avoir
subi des perturbations au cours des années, notamment par de la
sédimentation, des obstructions et des cavités</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Ainsi l'usage du géoradar dans le projet d'analyse du sol au
pensionnat de Brandon, au Manitoba, amorcé depuis 2012 et relancé
en 2019 n'a pas donné de résultat probant. Il valait mieux recourir
aux bonnes vieilles usages des archives pour reconnaître les 104
tombes potentielles du cimetière. Alors que les historiens et les
archéologues avançaient avec des pas prudents, les média et le
gouvernement s'emballaient et déliraient.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Dans
la suite de l'article, Rouillard rappelle les difficultés qu'ont eu
les commissaires de Vérité et Réconciliation à obtenir des
informations concrètes, informations souvent incomplètes au niveau du matériel archivistique. Les données, d'ailleurs, avaient souvent
été trafiquées dans le but d'obtenir du financement du
gouvernement ou subis un décalage dans le temps pour les élèves décédés.
Le nombre de ceux-ci est fourni mais pas toujours sans les
identifier. Des </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLtziUqmHl1dxRJT0GezkXMcr9hibnMS8MBWHwQi8dWU8lhFyCSeDEpJ7mqFtZENQ0ikuO0KTZIc6Hof82oKkMGufbiUgMEFzjq4JmLPF4k8UV_nMHnyLVotAVtEREBYREmPkh1zTtLQdv6ZeiUfj96Rc4a9KihRzNHxb2uXSKqytS242lmGKwePmN/s1000/e011080322-v8.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="1000" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLtziUqmHl1dxRJT0GezkXMcr9hibnMS8MBWHwQi8dWU8lhFyCSeDEpJ7mqFtZENQ0ikuO0KTZIc6Hof82oKkMGufbiUgMEFzjq4JmLPF4k8UV_nMHnyLVotAVtEREBYREmPkh1zTtLQdv6ZeiUfj96Rc4a9KihRzNHxb2uXSKqytS242lmGKwePmN/w400-h256/e011080322-v8.jpg" width="400" /></a>informations de noms, d'années ou de causes de décès
manquent. Ouvrir les archives, c'est faisable, mais leur traitement
est loin d'être évident. Ainsi, il y a des redites qui gonflent les
chiffres réels. Ces lacunes méthodologiques concernent surtout les années
antérieures à 1950 : «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>le
taux de mortalité enregistré par la Commission dans les pensionnats
de 1921 à 1950 (décès avec les noms et sans les noms) est deux
fois plus élevé que celui des jeunes Canadiens âgés de 5 à
14 ans pour les mêmes années. Le taux de mortalité était en
moyenne d’environ 4 décès par an pour 1000 jeunes
fréquentant les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq8sris5G0lU5-bSRetajb25_Eivn22czIoZD-J82lOmV5cOuHygr8Le9hEV-RDNAu7VWFqCbtc05pinrLotF6Jh-UMZZWuhF4MUp3BB2lpsXnCYRBK7xJmeZixqpmzfVDV0YOm02aC7k/h120/e011080322-v8.jpg">pensionnats</a>. Leurs décès étaient principalement
dus à la tuberculose et à la grippe lorsque la Commission pouvait
les identifier. D’autre part, le taux de mortalité dans les
pensionnats est comparable à la moyenne canadienne de 1950 à 1965,
pour les jeunes de 5 à 14 ans. Cette baisse est très
probablement le résultat de l’inoculation de vaccins qui a eu lieu
dans les pensionnats comme dans les autres écoles canadiennes</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Quoi qu'il en soit, ces chiffres démentent les accusations d'intentions de génocide physique portées
contre l'action de l'Église à travers les pensionnats.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><a name="footnote-059-backlink"></a><a name="footnote-058-backlink"></a><a name="footnote-057-backlink"></a> <span face="Segoe UI, sans-serif">De ces
sources de renseignements partielles, la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhECIjdWTag7X8HrLwGUmLxhD5F5CxOfdLNxBqAHN2BBVvDRQnjKGSda5Gtubb74ujguJRR1umN3mdQZxiJ0_YV3FwgEcfKgn3bax15Jdxho07EKheeGugB4RbdyDATnRW1xLxAzZvNdT4/h120/130305945_3834244469931655_7528870465902874041_o.webp">Commission</a> s'est permise des
déductions «<i>surprenantes</i>». En tout cas, des déductions rapides.
Rouillard énumère les faiblesses des conclusions de la Commission,
par exemple que ce n’était pas «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>pratique
courante pendant la </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBfjpQ0KhHg89t-hTDnZDQzeaWiiwZG4QHCUgUVEmx-jfaFwzXrUATrFzhouecd-4e5uhW0WNLRN9RqXeS4OFG_KNntDs6GI9hXThAHTt8URY9b_RMNWnUHCYxpkawqu5mudVSiDjwwiD94QbO29nMIH8lRAWjStWqRE85CYhW0uxgTHO2CFVRUsWQ/s1694/130305945_3834244469931655_7528870465902874041_o.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1275" data-original-width="1694" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBfjpQ0KhHg89t-hTDnZDQzeaWiiwZG4QHCUgUVEmx-jfaFwzXrUATrFzhouecd-4e5uhW0WNLRN9RqXeS4OFG_KNntDs6GI9hXThAHTt8URY9b_RMNWnUHCYxpkawqu5mudVSiDjwwiD94QbO29nMIH8lRAWjStWqRE85CYhW0uxgTHO2CFVRUsWQ/w400-h301/130305945_3834244469931655_7528870465902874041_o.webp" width="400" /></a>plus grande partie de l’histoire des
pensionnats de remettre la dépouille aux commu-nautés d’origine</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">»
et que «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>personne
n’aurait pris la peine de compter le nombre de morts ou de
consigner leur lieu de sépulture</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">»,
ce qui serait quand même étonnant de la part d'une Église qui
tenait au salut chrétien des enfants et qui commandait une sévère
pratique des sacrements et de l'enregistrement de ceux-ci dans les
minutes des institutions. De même, la Commission affirme que «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>de
nombreux élèves qui ont fréquenté le pensionnat n’en sont
jamais revenus</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">», perdus
à jamais pour leur famille; «l</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>eurs
parents n’étaient souvent pas mis au courant qu’ils étaient
malades ou décédés</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">».
«</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Ces affirmations à
partir de dossiers dits «lacunaires» sont graves, surtout si elles
viennent d’une commission royale d’enquête. On comprend qu’elle
plaide pour la nécessité de compléments d’enquête</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">». En tout cas, nombre de ces affirmations relèvent de généralisations plus que de statistiques.</span><br /></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Rouillard
résume ensuite l'histoire du pensionnat de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7znnzWEEv414o4nO7eBCmtTa-mApKE3b27KxtApnQB47Us2ZpS-E4WuUFK82VT41-qtH3bfPFKvgiQP4mexKdEawU3UJDfQ8VLupeKzOh45D1aB2hqXxPOLjNb0oNacHUeG2UYo973cE/h120/pensionnat-autochtones-kamloops-colombie-britannique.webp">Kamloops</a>, fondé en 1890, dirigé
et animé par deux communautés catholiques, les Oblats de
Marie-Immaculée et les Sœurs de Sainte-Anne, </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNUOHUV268zunJBH0sZ0NbJIt-ekTvs3yx02_46AFkmiBx3qE8x4KON0n3e-lRo9mxqKS_0CcV4vEj9SG3zMaW7l_7FjcptWK6s5HON7j2UUxy6IDCZ_zpViZ3KzTJayuLDXoUnaV3REd_qgH0F7HljPd1fXBR1tWPqfE-GJslBKVvxPjUbQEnEUJS/s960/pensionnat-autochtones-kamloops-colombie-britannique.webp" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNUOHUV268zunJBH0sZ0NbJIt-ekTvs3yx02_46AFkmiBx3qE8x4KON0n3e-lRo9mxqKS_0CcV4vEj9SG3zMaW7l_7FjcptWK6s5HON7j2UUxy6IDCZ_zpViZ3KzTJayuLDXoUnaV3REd_qgH0F7HljPd1fXBR1tWPqfE-GJslBKVvxPjUbQEnEUJS/w400-h225/pensionnat-autochtones-kamloops-colombie-britannique.webp" width="400" /></a>venus du Québec. Dans
les années 1950, il aurait compté jusqu'à 500 enfants, logés dans
le plus important pensionnat au Canada dirigé alors par quatre
Oblats de langue anglaise et 11 religieuses de Sainte-Anne. Les
Oblats, comme les Jésuites jadis, avaient le souci d'apprendre les
langues autochtones, ce que confirme l'historien Henri Goulet. De
nombreuses publications en langues autochtones «</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>attestent
de leur volonté de maintenir les langues maternelles</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">»,
ce qui infirme assez gravement les accusations de </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>génocide
culturel. </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Ce
que cherchaient ces religieux serait une transition harmonieuse vers
la société moderne. Ce qui les distinguait du
gouvernement fédéral et des églises anglo-protestantes dont le but
était une assimilation rapide.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">«</span><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>C’est
certainement le cas en Colombie-Britannique où le père
Jean-Marie Raphaël Le Jeune arrivé de France est affecté à
Kamloops en 1882. Il y est très actif jusqu’à sa mort en 1929. De
ses confrères oblats, il a appris le jargon chinook, mélange de
</i></span></span><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg55HXOxydm24EmWy0UW9MtyIhBkIwMziDTHamZTvzB5LwQQeRUhjBjkR2TXS-1b0cwFmaO489I6Rrre0uf82oH0qHqG-fpzyWXtzzjpw4tr8N7uUP9ZRVm-5PKuYl5L85NLoMOEuz7G9rAL3NPhhBBDH8w0ecJthJZwQgezoAsK4NHQl-ehJqHAR2H/s750/kamloopswawa-3.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="474" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg55HXOxydm24EmWy0UW9MtyIhBkIwMziDTHamZTvzB5LwQQeRUhjBjkR2TXS-1b0cwFmaO489I6Rrre0uf82oH0qHqG-fpzyWXtzzjpw4tr8N7uUP9ZRVm-5PKuYl5L85NLoMOEuz7G9rAL3NPhhBBDH8w0ecJthJZwQgezoAsK4NHQl-ehJqHAR2H/w253-h400/kamloopswawa-3.gif" width="253" /></a>chinook, de nootka, de français et d’anglais dont les oblats se
servaient pour communiquer avec les Amérindiens. La maîtrise de
cette langue leur apparaissait essentielle pour gagner leur estime et
effectuer leur conversion au catholicisme. En utilisant une méthode
sténographique inventée en France, le père Le Jeune adapte la
prononciation des mots du jargon chinook pour la transposer à
l’écrit le plus fidèlement possible. Il l’enseigne à d’autres
oblats et au chef Louis Clexlixqen. En 1891, il publie même un
périodique illustré portant le nom de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigdX_nwQk6l16bsQJbmsYrOKIlTNR89RX49_aepgv8opQ1pUmoWX7Wk_t6RYsbiipCzvZ-pXLwxkUT56WfScT9I-56U341WshCUyIwB1hYxaf62vsOFJMZXoaExmqoSQ4rm0j2ApnLYKs/h120/kamloopswawa-3.gif">Kamloops Wawa</a> </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">(Les
Échos de Kamloops)</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>
écrit en jargon chinook et en anglais, paru régulièrement jusqu’en
1904, et par intermittence jusqu’en 1917. Il est l’auteur
également de plusieurs opuscules et ouvrages éducatifs en anglais
pour comprendre le Chinook. En compagnie du Chef Clexlixqen et d’un
autre chef, ils se rendent en Europe pour démontrer leur
savoir-faire et remportent des prix. Ils sont même reçus par le
pape Pie X et le roi Édouard VII au palais de Buckingham</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».</span></span> </span></span></blockquote></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Nous
sommes ici dans la tradition du missionnariat catholique
depuis le XVII</span></span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">e</span></span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">
siècle et non </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">dans une totale entreprise de génocide culturel républicain du XIX</span></span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">e</span></span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"></span></span>. Cela
allait dans la voie du métissage qui était pratiquée par les
colons français et écossais dans l'Ouest canadien. Tout </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVAXHzqhdVDbW2q-T_DiPrUVzu6aEXpWSHA7xOLYfZ5iY9lI9EHMM828vbED7XY9tfSOI-MRBvuCY0P_64BeKcQ4Wqhvx07gAwcamDJSXWrEFCEB1EVDeFeu4yAttDQbAjUI1CWzmH0SicrF1iTTjJQ8uY9hzO7yqL1lGMRceh9qesQnxZyhDmBo8d/s522/jesus-et-ses-disciples450.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="522" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVAXHzqhdVDbW2q-T_DiPrUVzu6aEXpWSHA7xOLYfZ5iY9lI9EHMM828vbED7XY9tfSOI-MRBvuCY0P_64BeKcQ4Wqhvx07gAwcamDJSXWrEFCEB1EVDeFeu4yAttDQbAjUI1CWzmH0SicrF1iTTjJQ8uY9hzO7yqL1lGMRceh9qesQnxZyhDmBo8d/w400-h345/jesus-et-ses-disciples450.jpg" width="400" /></a></span></span>cela s'inscrit dans une
continuité culturelle qui suit la logique de l'histoire,
ce qui infirme toute volonté
génocidaire, extermi-natrice de ces institutions dont le but était
l'éducation et la conversion des autochtones à la foi catholique.
L'Église a toujours préféré convertir les païens plutôt que de
les exterminer. N'était-ce pas sa mission apostolique déléguée par le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVAXHzqhdVDbW2q-T_DiPrUVzu6aEXpWSHA7xOLYfZ5iY9lI9EHMM828vbED7XY9tfSOI-MRBvuCY0P_64BeKcQ4Wqhvx07gAwcamDJSXWrEFCEB1EVDeFeu4yAttDQbAjUI1CWzmH0SicrF1iTTjJQ8uY9hzO7yqL1lGMRceh9qesQnxZyhDmBo8d/s522/jesus-et-ses-disciples450.jpg">Christ</a> lui-même et confirmée par les Pères de l'Église, Augustin en tête? Rouillard déplore que le rapport de la C.V.R. ne
reconnaisse pas ces efforts d'atténuer le choc culturel chez les autochtones. Les
missionnaires n'étaient pas totalement indifférents aux
traumatismes subis par ces enfants extirpés de leur famille. </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Plutôt
que de consulter les archives de la communauté des Oblats, les
commissaires s'en sont tenus aux intentions gouvernementales. Il est
assez ironique de voir demander au pape l'ouverture des archives
quand on a pas pris la peine d'aller consulter celles qui sont disponibles! L'historien en conclut que </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1e0-rhhfwucVDnB_gdEiTKOBEm5uPpZUNI6qQ5mM6PaFXP6cARz_IqKQ1JqW2ASyAv0Yv6Uqt5vqkwdqrEV5XmngMzVb6VYeCvvZNgqmpkmAG1xr1_YovhGXLQ98uRG8pNuF6BS_Inh1u7J_fT_pBME2kJeKbQRiAqAa5iVfEqck3X7-OTX5zPR3X/s1280/131741395_3847154235307345_7725842086483654_o.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="865" data-original-width="1280" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1e0-rhhfwucVDnB_gdEiTKOBEm5uPpZUNI6qQ5mM6PaFXP6cARz_IqKQ1JqW2ASyAv0Yv6Uqt5vqkwdqrEV5XmngMzVb6VYeCvvZNgqmpkmAG1xr1_YovhGXLQ98uRG8pNuF6BS_Inh1u7J_fT_pBME2kJeKbQRiAqAa5iVfEqck3X7-OTX5zPR3X/w400-h270/131741395_3847154235307345_7725842086483654_o.webp" width="400" /></a></i></b></span></span>plutôt que de
vouloir la vérité, la Commission cherchait à confirmer les torts
individuels et collectifs subis par les peuples autochtones du
Canada. Autant dire que la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV8wHh_F_tHYmvldwhVQVbBU4b-CSCm02syXRjRHt6IJKYJ9uJrgZl07A0Mn1U2t8RbEilgwBkM2A2vwzxFZb2NwkKqjIJ4gSdpJLv9bfZcIttyL9oNsG9tCRGxQZweRWJohLc_z8NsGM/h120/131741395_3847154235307345_7725842086483654_o.webp">Réconciliation</a> nécessitait la mutilation
de la Vérité : «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Pour
avoir consulté les chroniques de huit pensionnats albertains
conservés aux archives de la province, nous y avons trouvé une mine
de renseignements rédigés en français ou en anglais dont les décès
d’élèves avec leur nom. Pas de cachettes</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
«</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>La CNVR a repéré
officiellement les noms de 51 enfants morts au pensionnat de
Kamloops de 1915 à 1964. Nous avons été en mesure de trouver des
informations sur ces enfants à partir des dossiers de Bibliothèque
et Archives Canada et des certificats de décès conservés aux
registres d’état civil des Archives de la Colombie-Britannique.
C’est une source disponible en ligne qui ne semble pas avoir été
consultée par les chercheurs du CNVR</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Tout cela mine la crédibilité de la sincérité de la
Commission Vérité et Réconciliation dans son objectif de faire la lumière aux bénéfices de <b><i>tous les Canadiens.</i></b></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Les
différentes recherches entreprises par les historiens suffiraient,
selon Rouillard, à temporiser «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>des
affirmations non vérifiées voulant que les autorités n’aient pas
enregistré les </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAU1R9rmq5daXXzYlOoPtzR8v0dI8s67KYo2iL3Ap4OGd120B1C48hPzMD30hRiv5eKzSXuyFQjTnxyvBy1EF_mXp8RvDEEzvaX-f4oULlB_QIXhrTFXJYlx6NRiixVXj5NKUXU4o6id8YS1gyFQRtRe_83FCfXkms2eM9TIbwc-h2HjN8jddcuDEg/s610/carte-bg2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="610" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAU1R9rmq5daXXzYlOoPtzR8v0dI8s67KYo2iL3Ap4OGd120B1C48hPzMD30hRiv5eKzSXuyFQjTnxyvBy1EF_mXp8RvDEEzvaX-f4oULlB_QIXhrTFXJYlx6NRiixVXj5NKUXU4o6id8YS1gyFQRtRe_83FCfXkms2eM9TIbwc-h2HjN8jddcuDEg/w400-h309/carte-bg2.jpg" width="400" /></a>décès, que les parents n’aient pas été informés
ou que les dépouilles ne soient jamais revenues dans leur famille.
Quand les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFSRobNXpMz4AnuTdzevGIscsGVSowI2PN9J5xlrSzuocfzKBS8KkbIK4Cnd1X9hioACuyCJrN9yZF0KuOT5TzwvOtDOD-BqKgcT1icq6ROeBFyvnO-MP6eIojSXRpTHWlJ2IgNq0Z5jo/h120/carte-bg2.jpg">informations</a> sont disponibles, on apprend que les parents
ont été informés et que les enfants sont inhumés au cimetière de
leur réserve</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Que ces choses aient pu se produire dans certaines communautés,
c'est fort possible, mais de là à en faire une règle de conduite générale,
c'est définitivement faux; surtout qu'«</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>à
partir de 1935, le ministère des Affaires indiennes impose une
procédure précise lors du décès d’un élève.</i></span><i> </i><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Le
directeur du pensionnat doit informer l’agent du ministère, qui
forme un comité d’enquête composé de lui-même, du directeur et
du médecin qui a diagnostiqué le décès. Les parents doivent être
avisés de l’enquête et sont autorisés à y assister et à faire
une déclaration</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Il est significatif, à travers tout ce battage publicitaire, qu'on ne mentionne jamais que Kamloops
n'est pas situé à l'extérieur de la réserve mais se trouve en son cœur
même, «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>ce qui
n'est jamais rapporté par les leaders autochtones ou les médias</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».
Comme pour tous les pensionnats, les obsèques chrétiennes y sont la
norme et le cimetière proche de l'église attenante sert de lieu
d'inhumation depuis des générations. Ainsi <a href="https://www.blogger.com/#">quatre élèves</a> sont-ils inhumés dans le
cimetière derrière l'église Saint-Joseph, non loin du pensionnat.
Et Rouillard de demander : </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><blockquote><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO-bCw5A_FsBfF1ch3fNhxDDkM9PRvS3WyVlB84KuXH6ga0Y7UcWqfAzYPPVVYY73L9vwW7R6Ml6qclYb28Lv85f0mKuqgBdQXp-iHxSXPufUMKzgaCqWtBT3ZYhDYua8xbzgGCua4i9lCI3hzmRBXRz4wEWdwUml6Qxqru0bPzK7TGRc1x6hUiOFF/s794/Les%20quatre%20enfants%20morts%20au%20pensionnat%20de%20Kamloops%20sont%20inhum%C3%A9s%20au%20cimeti%C3%A8re%20catholique%20de%20la%20r%C3%A9serve%20de%20Kamloops.%20Le%20monument%20fun%C3%A9raire%20est%20celui%20de%20Louis%20Clexlixqen,%20Grand%20Chef%20de%20la%20nation%20de%201852%20jusqu%E2%80%99%C3%A0.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO-bCw5A_FsBfF1ch3fNhxDDkM9PRvS3WyVlB84KuXH6ga0Y7UcWqfAzYPPVVYY73L9vwW7R6Ml6qclYb28Lv85f0mKuqgBdQXp-iHxSXPufUMKzgaCqWtBT3ZYhDYua8xbzgGCua4i9lCI3hzmRBXRz4wEWdwUml6Qxqru0bPzK7TGRc1x6hUiOFF/w303-h400/Les%20quatre%20enfants%20morts%20au%20pensionnat%20de%20Kamloops%20sont%20inhum%C3%A9s%20au%20cimeti%C3%A8re%20catholique%20de%20la%20r%C3%A9serve%20de%20Kamloops.%20Le%20monument%20fun%C3%A9raire%20est%20celui%20de%20Louis%20Clexlixqen,%20Grand%20Chef%20de%20la%20nation%20de%201852%20jusqu%E2%80%99%C3%A0.jpg" width="303" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En caméo, Louis Clexlixqen, grand chef de Kamloops 1852-1915 </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> <br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">«</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Avec
le cimetière si proche, est-il vraiment crédible que 200 enfants
soient enterrés clandes-tinement dans une fosse commune, sur la
réserve elle-même, sans aucune réaction du conseil de bande?
Ou encore que les conseils de bande d’autres réserves qui envoient
leurs enfants au pensionnat de Kamloops n’aient pas protesté ?
La cheffe Casimir affirme que la présence de restes d’enfants
était «connue» de la communauté depuis longtemps. Les
familles autochtones sont certainement aussi préoccupées du sort de
leurs enfants que toute autre communauté. Pourquoi n’ont-elles pas
réagi ? Ce n’est pas aux enfants à contacter la police</i><span style="font-style: normal;">».</span></span></span></div></blockquote><p></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Le fait d'avoir ménagé les auteurs de sévices corporels ou sexuels
de même que l'indifférence des tribunaux à l'égard des plaintes pour
«</span><i>mauvais traitements physiques</i><span style="font-style: normal;">»
sont suffisants en soi pour discréditer l'œuvre missionnaire de l'Église et judiciaire des tribunaux canadiens, en quoi nécessitait-il d'amplifier la charge accusatrice? 200 enfants jetés en secret dans une fosse commune, ça ne passe pas inaperçu et c'est autre chose plus grave. Il semble que les agents du
ministère des Affaires indiennes auraient sûrement réagi
rapidement à la nouvelle d'une disparition aussi nombreuse d'enfants
indiens. À moins de supposer un énorme complot racial (et raciste) de la même parentée que les génocides nazis et rwandais, ce qui ne semble pas étranger à certaines déclarations.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Plutôt
que d'interroger la rationalité d'une telle action, les média se sont
lancés dans la surenchère sentimentale et romanesque. </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">«</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>L’émission
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhowaSLsheKkIB5lukKxmZaky6_gnFGvDeYos_XwRC4S8YcpgX0egYsi_gTEmSvMXpjl-sUlqPgBnZpfRHtb48xMFGNAeRQWkHxJMToAG7jj7TsYvnAbkQrq2My2AprRCCO9omhvqfhUAE/h120/the-reckoning-fifth-estate-banner.jpg">Fifth Estate</a> de CBC diffusait le 13 janvier 2022 un long
documentaire sur la «découverte traumatisante de ce que l’on
suppose être des tombes d’enfants» près de l’ancien
pensionnat de Kamloops. On y interroge des «survivants» du
pensionnat comme si on avait eu affaire à un camp de concentration.
Ils racontent avec émotion qu’ils ont </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW_Sk3i7H5_wDF4bmWjjTVSWLy-r9G9qF_8mSB-zsA1KEOBt99ZnFWc2m-MwM-SDKSXbRTLqLP_CsB78XG9ezGhZJDVl10nXnhDbBAYBW3DJWTfquxZ9cBaQflabFLXUhQEn8gq3UitskPwaklSy6lF4iGHOjibI128PiqdThwm5EuT_E1Nsz_5z-d/s1070/the-reckoning-fifth-estate-banner.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="1070" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW_Sk3i7H5_wDF4bmWjjTVSWLy-r9G9qF_8mSB-zsA1KEOBt99ZnFWc2m-MwM-SDKSXbRTLqLP_CsB78XG9ezGhZJDVl10nXnhDbBAYBW3DJWTfquxZ9cBaQflabFLXUhQEn8gq3UitskPwaklSy6lF4iGHOjibI128PiqdThwm5EuT_E1Nsz_5z-d/w320-h180/the-reckoning-fifth-estate-banner.jpg" width="320" /></a>entendu parler de cavités
dans le sol derrière le pensionnat où des jeunes seraient enterrés.
Le fait pour un élève de quitter le pensionnat laisse penser qu’il
aurait été enfoui. On a entendu dire qu’il ne faut pas marcher
dans le verger parce qu’on y trouve des cadavres. Une fournaise
dans le sous-sol laisse penser qu’on y a brûlé des corps
d’enfants. En fait, ce sont des rumeurs et des spéculations sans
que les «survivants» aient été témoins eux-mêmes de quoi que ce
soit. L’animatrice de l’émission, qui normalement se fait un
point d’honneur de creuser un sujet en profondeur, ne pose aucune
question embarrassante. Le ton et le déroulement du documentaire
laissent entendre que toutes les histoires racontées doivent être
crues. Ces ouï-dire se sont perpétués de décennie en décennie
chez les autochtones de Kamloops comme le note la cheffe Casimir. Il
se peut que le traumatisme généré par le déracinement de leur
famille chez des enfants très jeunes placés dans un environnement
stressant nourrisse leur insécurité et soit à la source de leurs
peurs</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">».</span></span></span></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">
Que le documentaire s'achèvât en apprenant qu'un comité de la Nation
de Kamloops autorise les excavations pour que les dépouilles
«r<i>etournent à la maison</i>» est une bonne nouvelle. Il aurait cependant valu mieux que le documentaire se fasse après plutôt qu'avant les
fouilles sérieuses.</span></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Rouillard
achève son article par une mention du <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFFrYZs5b6VhziPOJ8YMdlGn3bA326idXQ5m-DIRJLxXn9K1NLM4cSZNYjjo9x6hP9wYOQZVHIPfq7N1XpSBAhO_tk4le1Raa5wgpC-eSSTacCuCWH9hc0amSC1VlRfijK8EhTQ1K4kME/h120/pensionnat-1024x566.jpg">pensionnat</a> de Marieval en
Saskatchewan, autre site de «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>sépulture
sans nom</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">»
qui s'est ajouté à l'onde de choc de l'annonce faite à Kamloops.
Ouvert en 1899 dans une région reculée, ce pensionnat était
également géré par les Oblats et les Sœurs de Saint-Joseph </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF_nO-qEFTNTA0D8aDJ_a9idyiiT3tSSoBcYjyyaslTsfP0Jll5TE8S4M-6712MOYxQ0vRNNN6qbVNtoUCVB6shCW90SpGywXGoAYnXbJpNupE7ac04HG-J-jZ2qarHVMrzCi_8hAJ5sb8ifMt3ghb_BfAi2VOC19BwTox1VZaQAztdZpBwsBI5uWu/s564/0919c60bb5053c83866074b4cd2bd8b9.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="564" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF_nO-qEFTNTA0D8aDJ_a9idyiiT3tSSoBcYjyyaslTsfP0Jll5TE8S4M-6712MOYxQ0vRNNN6qbVNtoUCVB6shCW90SpGywXGoAYnXbJpNupE7ac04HG-J-jZ2qarHVMrzCi_8hAJ5sb8ifMt3ghb_BfAi2VOC19BwTox1VZaQAztdZpBwsBI5uWu/w400-h300/0919c60bb5053c83866074b4cd2bd8b9.jpeg" width="400" /></a>venues
de Saint-Hyacinthe. Le géoradar aurait retracé 751 tombes dans le
cimetière aménagé. </span></span>Comme l’a montré un
journaliste de CBC News, il s’agit en fait du cimetière catholique
de la Mission du Saint-Cœur de Marie <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF_nO-qEFTNTA0D8aDJ_a9idyiiT3tSSoBcYjyyaslTsfP0Jll5TE8S4M-6712MOYxQ0vRNNN6qbVNtoUCVB6shCW90SpGywXGoAYnXbJpNupE7ac04HG-J-jZ2qarHVMrzCi_8hAJ5sb8ifMt3ghb_BfAi2VOC19BwTox1VZaQAztdZpBwsBI5uWu/s564/0919c60bb5053c83866074b4cd2bd8b9.jpeg">Marieval</a>. «<span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Selon
le registre en français des actes de baptême, de mariage et
d’enterrement de 1885 à 1933, plus de la moitié des
450 dépouilles identifiées sont des enfants d’âge
préscolaire ou des enfants morts à la naissance. Les autres sont
âgées de 6 à 100 ans, avec au moins deux enfants en âge
d’être scolarisés après l’ouverture du pensionnat en 1898.
On y trouve aussi les tombes de nombreux adultes et enfants de moins
de cinq ans qui habitaient les environs. «Il y avait un
mélange de tout le monde dans ce cimetière», a déclaré en
juillet dernier Pearl Lerat, une </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">résidente».
Ici encore, les rumeurs se mêlent aux comptes-rendus. «</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif">Selon
l’historien Jim Miller de l’Université de Saskatchewan,
«les restes d’enfants découverts à Marieval et Kamloops ont été
enterrés dans des cimetières selon les rites catholiques, sous des
croix de bois qui se sont rapidement effritées».</span> «<span face="Segoe UI, sans-serif"><i>La
croix de bois était un marqueur d’enterrement catholique pour les
pauvres», confirme Brian Gettler de l’Université de Toronto.
Les cimetières des pensionnats, avec leurs croix de bois,
ressemblent probablement à l’actuel cimetière autochtone de
Saint-Joseph, dans la réserve de Kamloops</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">».
On voit que les résultats des recherches en archives et sur le
terrain s'écartent de ces rumeurs et de ces ouï-dire alimentés par la
presse médiatique toujours en quête de sensations fortes.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Enfin,
il me semble important de rapporter la conclusion de Jacques
Rouillard :</span></p>
<div style="text-align: justify;"><blockquote><p style="font-style: normal;">«<span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Il
est incroyable qu’une recherche préliminaire sur un prétendu
charnier dans un verger ait pu conduire à une telle spirale
d’affirmations endossées par le gouvernement canadien et reprises
par les médias du monde entier. Ce n’est pas un conflit entre
l’Histoire et l’histoire orale autochtone, mais entre cette
dernière et le gros bon sens. Il faut des preuves concrètes avant
d’inscrire dans l’Histoire les accusations portées contre les
Oblats et les Sœurs de Sainte-Anne. Les exhumations n’ont pas
encore commencé et aucune dépouille n’a été trouvée. Un crime
commis exige des preuves vérifiables, surtout si les accusés sont
décédés depuis longtemps. Il importe donc que les excavations
aient lieu le plus rapidement possible pour que la vérité l’emporte
sur l’imaginaire et l’émotion. Sur la voie de la réconciliation,
le meilleur moyen n’est-il pas de rechercher et de dire toute la
vérité plutôt que de créer des mythes sensationnels?</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">»</span></span><br /></p></blockquote></div><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Bien
avant de penser accuser Rouillard de négationnisme, il serait bon de bien
comprendre ce qui est en train de se passer sous nos yeux.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif" style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Segoe UI, sans-serif" style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigjfBEYapj9JoT7k9h8s869yjXuuO-gmrLZCGT2GDCP_XlYN1S5_yV_vHleOAbi49RmpAj2nENa6xth5qWHRWgM2LG_d9CttIxqcw4ET_YCBnD3OSv0n7PRePN5d-EMRV4mLCEcqSipo00inkKt-1AOUKXmvED5OpY1EwJDWOlqS9yQcnSTVw3bqHR/s1024/pensionnat-1024x566.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1024" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigjfBEYapj9JoT7k9h8s869yjXuuO-gmrLZCGT2GDCP_XlYN1S5_yV_vHleOAbi49RmpAj2nENa6xth5qWHRWgM2LG_d9CttIxqcw4ET_YCBnD3OSv0n7PRePN5d-EMRV4mLCEcqSipo00inkKt-1AOUKXmvED5OpY1EwJDWOlqS9yQcnSTVw3bqHR/w400-h221/pensionnat-1024x566.jpg" width="400" /></a></span></div><span face="Segoe UI, sans-serif" style="font-size: medium;"><br /><span style="font-style: normal;"><b>Naissance
d'un </b></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif" style="font-size: medium;"><i><b>mythistoire</b></i></span><p></p>
<p style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Toute
la clé de l'affaire réside dans les deux derniers mots de la
conclusion de Rouillard : </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythes
sensationnels. </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Car
il s'agit bien de cela, une affaire de mythes. Rouillard n'est pas un
apprenti historien. </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6hlPYeU3g_3oXLTv77FTncXE3L5QRSOD7GZl3EiQvphoZeJRDEU3PfLturM7io42ydeDNTt4yKk1mxw7iC9HsILirHCSENygAX1h_L1xRrZ7JehPO-ugmsjsTqHt5H_ISsBClqrcGl_6dUdaXPUt_doiL2cBeVtY4PwivfrlqLfPgO--OPP1vnbl2/s237/index.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="237" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6hlPYeU3g_3oXLTv77FTncXE3L5QRSOD7GZl3EiQvphoZeJRDEU3PfLturM7io42ydeDNTt4yKk1mxw7iC9HsILirHCSENygAX1h_L1xRrZ7JehPO-ugmsjsTqHt5H_ISsBClqrcGl_6dUdaXPUt_doiL2cBeVtY4PwivfrlqLfPgO--OPP1vnbl2/w320-h287/index.jpg" width="320" /></a>C'est une autorité en matière d'histoire
ouvrière au Québec et son approche de la «<i>découverte</i>» de Kamloops se
remarque par son aspect à la fois critique et nuancé. Il ne nie
pas d'emblée l'existence de la «fosse», il ne fait que dire
que nous n'en savons rien de précis et qu'il faudrait bien attendre le résultat des
excavations et les recherches effectuées dans les archives avant de se prononcer
sur toute l'affaire. Visiblement, ni le gouvernement canadien ni les
médias ne sont de cet avis, empressés de satisfaire une </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>société
du spectacle </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">avide
d'émotions fortes depuis ces grands <i>shows </i>télévisés qu'ont été,
successivement, la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCkwTNTph2pxfAk7dKPLbuVBnUkMHzoUL3csFlmPO8xUBA4sxgIzKl-c37CsQwPgHqtPbD1GyuJ0tipwdoA36EQIju_pa-iJhuMPJe4XlDKJLC42xCaj8QKoKNGlDuerPmmQS_9up6s9o/h120/index.jpg">crise du verglas</a>, les attentats du 11 septembre et
la parade incessante des «chiennes blanches» devant les kodaks de «Ici
Radio-Canada»! Les reportages en direct n'attendent plus que
l'excavation pour filmer les premiers os, voir exhumer les premiers
crânes d'enfants autochtones de la «fosse» de Kamloops faire la manchette tant lucrative pour les organes de presse, ce qui est une autre façon de traumatiser les autochtones.<br /></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pour
les médias internationaux, la «découverte» de Kamloops évoque une répétition des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhPqFbcuTHo_6_dueszqU3mGNEzTa5hwQUB69uuN5zvFgskyG61r0oOzu1_XlA_q7YPrm9LH_YSPN2eKvMVUn_b1-9MKFHhnS86kTPgSBjIMLPu00cvfjdDtT_gxWUBxH3805RVug9-yB8CPfpvBTbvItCzVvM_kWDHa7qJz2gjCnUYAItzoKGv0U/s800/800px-Ss_officer_fritz_klein_bergen_belsen_concentration_camp_1945.jpg">charniers</a> trouvés dans les camps
d'extermination nazis par les armées alliées en 1945. Or, tout au
mieux pourrait-il </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhPqFbcuTHo_6_dueszqU3mGNEzTa5hwQUB69uuN5zvFgskyG61r0oOzu1_XlA_q7YPrm9LH_YSPN2eKvMVUn_b1-9MKFHhnS86kTPgSBjIMLPu00cvfjdDtT_gxWUBxH3805RVug9-yB8CPfpvBTbvItCzVvM_kWDHa7qJz2gjCnUYAItzoKGv0U/s800/800px-Ss_officer_fritz_klein_bergen_belsen_concentration_camp_1945.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="800" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhPqFbcuTHo_6_dueszqU3mGNEzTa5hwQUB69uuN5zvFgskyG61r0oOzu1_XlA_q7YPrm9LH_YSPN2eKvMVUn_b1-9MKFHhnS86kTPgSBjIMLPu00cvfjdDtT_gxWUBxH3805RVug9-yB8CPfpvBTbvItCzVvM_kWDHa7qJz2gjCnUYAItzoKGv0U/w400-h193/800px-Ss_officer_fritz_klein_bergen_belsen_concentration_camp_1945.jpg" width="400" /></a>s'agir d'une fosse commune. Rien n'est moins sûr dans
le cadre de nos connais-sances actuelles, qui ont peu évolué depuis la
publication de l'article de Rouillard. On a dit combien l'usage du
géoradar pouvait entraîner des conclusions douteuses sans
contre-vérifications archéologiques. Nous n'en sommes pas même à
affirmer que ces modifications de terrains signifient bien une «fosse
commune», et si même tel serait le cas, il serait douteux que les
corps qu'on y retrouverait seraient empilés ou foulés comme dans
les charniers nazis ou cambodgiens. Rien de dit même si ces
dépressions de terrain découlent de l'activité humaine ou de la
mobilité du sol. </span></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif">Enfin,
s'il s'agit de «fosses communes», comme on le prétend, il faudrait
se demander pourquoi une Église, si préoccupée par le salut des
âmes individuelles. aurait autorisé des inhumations collectives. Dans sa
conception de la vie après la mort et de la résurrection des corps,
elle pesait l'importance de l'inhumation individuelle, et répugnait à des inhumations en
groupes. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRpB3C42VRXyMXcrmobxs1_bpAdaJZZkrKk8PvjOJnic_WtTU5Ls6J_P-4RgoZMMUnp273dSwnOVcZzYvEBJNDH7OJWloB_ziPC1lZ7KdKaehWDPqezFDs097etmyjzr1iX4vGov5znBNQ-EthEg42dGPhUeQQudWGFDSZdHKjA9fczT2omKeMxgU_/s360/9fb27681-8151-488a-a060-ebd52923eb52.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="360" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRpB3C42VRXyMXcrmobxs1_bpAdaJZZkrKk8PvjOJnic_WtTU5Ls6J_P-4RgoZMMUnp273dSwnOVcZzYvEBJNDH7OJWloB_ziPC1lZ7KdKaehWDPqezFDs097etmyjzr1iX4vGov5znBNQ-EthEg42dGPhUeQQudWGFDSZdHKjA9fczT2omKeMxgU_/w400-h294/9fb27681-8151-488a-a060-ebd52923eb52.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Épidémie de variole à Montréal, 1885.<br /></td></tr></tbody></table><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Dans
le passé, l'usage de fosses communes survenait lors d'épidémies, ce qui est d'autant plus vrai pour les maladies d'enfants, ces dernières étant
nombreuses! Du XIX</span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif">e</span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif">
au milieu du XX</span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif">e</span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif">
siècle, les épidémies de tuberculose sont une quasi constante dans un monde qui ne connaît pas encore la pénicilline. Nous-mêmes en
avons connu quelques-unes durant notre petite enfance et la pratique
de la vaccination est toujours de rigueur pour les jeunes enfants.
Dans de tels cas, il fallait agir vite afin de limiter la propagation
du virus; brûler les vêtements, le linge de lits, désinfecter le
mobilier, etc. Aurait-on commis l'imprudence d'envoyer les dépouilles
de ces enfants dans les communautés connaissant leur fort degré de
contagiosité? On nous en aurait fait le reproche encore là!
Souvenons-</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6T7_VKkCjx6Itd1_VP1dqJGjFnco7TYTNz73OQLPul4QIF0T3mRYx1B5V3NSzO7qQ-ony4kPTWVbuCZTGFVINZ5U94gbm2ooGcO_rwIJn8ag1yUVrL49eQPXajiaNDK03H_9x7F6l3JCHOyEY9E842qrjEcuJ4hDG0oonZ1mVsuS6COeEttAVHj92/s603/drawing.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="603" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6T7_VKkCjx6Itd1_VP1dqJGjFnco7TYTNz73OQLPul4QIF0T3mRYx1B5V3NSzO7qQ-ony4kPTWVbuCZTGFVINZ5U94gbm2ooGcO_rwIJn8ag1yUVrL49eQPXajiaNDK03H_9x7F6l3JCHOyEY9E842qrjEcuJ4hDG0oonZ1mVsuS6COeEttAVHj92/s320/drawing.jpeg" width="320" /></a>nous du </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>backbashing</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">
fait au général Amherst au point de changer le nom de sa rue en un
imprononçable pour les chauffeurs de taxi! Pourtant, si Amherst
avait eu droit à sa rue, ce n'avait jamais été pour les
couvertures contaminées qu'il faisait distribuer dans les réserves indiennes
durant la révolte de Pontiac, mais pour sa reconnaissance généreuse
des religieuses qui avaient soigné ses soldats blessés durant la
fin de la guerre de Sept-Ans. Avant d'inventer la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglcwAOX1EC5VC9ilppJLWVZ4mrfMtkLvbmI2k7ZCtL5k92bLNzcsZ4Pe6lDPHsmSDcrdMHdF6MZcFeFRggjhRyMc6f1goaHJot70pPwAEIHfIKy_DdGw-SGCQPylmJAZegcznxhZN1ipk/h120/drawing.jpeg">guerre microbienne</a>,
Amhrest avait été un officier tout à fait <i>gentleman</i>.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Bref,
ce que Jacques Rouillard nous invite à assister, c'est à la naissance d'un
</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythistoire </i>qui se déroule présentement</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">
sous nos yeux, au Canada même. </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif">Nous,
qui avons été éduqué avec des </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythistoires</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">
plus que d'authentiques connaissances historiques, n'avions pas
assisté à la naissance de ces mythes qui remontait, pour la
plupart, à la fin du </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmHmspBml21Q7OFQIcJL0-_fg1B8rW-m-9BMirxbm_kHCQRXVMcL6yc4hf9KuR6Qbt6v0vWr494m17xm_ME1CqAAyuhApNKQhtDIDFfPTNhcez2cQnQkbiqCAIEWV3Bkyl9Qb4QEuf4qym-XuRcCSX1SeDDF_Tcr-tmiGLDBd0uOxg8T7RKeCe8-zP/s1400/Lionel-Groulx-1919-Monument-Dollard-Carillon.jpg.webp" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="840" data-original-width="1400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmHmspBml21Q7OFQIcJL0-_fg1B8rW-m-9BMirxbm_kHCQRXVMcL6yc4hf9KuR6Qbt6v0vWr494m17xm_ME1CqAAyuhApNKQhtDIDFfPTNhcez2cQnQkbiqCAIEWV3Bkyl9Qb4QEuf4qym-XuRcCSX1SeDDF_Tcr-tmiGLDBd0uOxg8T7RKeCe8-zP/w400-h240/Lionel-Groulx-1919-Monument-Dollard-Carillon.jpg.webp" width="400" /></a></span>XIX</span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif">e</span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif">
siècle. Comment un «oublié» comme Dollard des Ormeaux, dont on
nous répétait en classe, année après année, la geste héroïque du
Long-Sault, était quasiment perdu de vue lorsque le jeune <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5dhnfWFCE4hAdwOg8QCg6OZ0OeX5Nsi20u6_5mC8UFAAxnjS06QuV3O7lB7PlCzJsUfcWsnC4LH7Hqcq4dNQQSJw1ZyLL1GMMyN7IVCDKlT5e__V6_c9fZ7ydFR4im9aHYlB6ed0Bb9U/h120/Lionel-Groulx-1919-Monument-Dollard-Carillon.jpg.webp">Lionel Groulx</a> en fit un mythe historique national. </span><span face="Segoe UI, sans-serif">Ainsi, quand Louis Fréchette, dans son poème fleuve hugolien <i>La
légende d'un peuple </i><span style="font-style: normal;">(1887)</span><i>,
</i><span style="font-style: normal;">relate l'exploit du Long-Sault
(qu'il ne nomme pas), il désignait encore Dollard du nom de Daulac,
celui inscrit dans le document conservé aux archives municipales de
Montréal et seul véritable témoignage de l'exploit. </span>En en faisant un <i>mythistoire </i>national et chrétien, Groulx lui donnait une fonction psychologique et morale simple, celle de fournir un <i>sens </i>afin de fonder une solidarité nationale aux Canadiens français d'un bout à l'autre du pays.<br /></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">La
découverte de la «fosse commune» de Kamloops vient non pas créer
le </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythistoire </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">du
génocide autochtone certes, mais le consolider, le concrétiser sur
un site précis, un lieu géographique déterminé pour toujours</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>
</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">et
non plus seulement dans la rhétorique des réquisitoires contre la
conquête des Amériques.</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif">
Après tous les témoignages qui se transmettaient oralement ou par
écrits (car les archives </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzsc1BMmP9gKwIZ-920c_ffClLq98UUdAjcKX5dmZ-6Yr2GsnNLEYPRH3p61y977W6dRTLXIO0xPAIyoeczeXRqZfa2bSgiU1JQP0VKn6uMHha-mIB53zR5YQTRDeKjQk44IRjit1KETRcB_4twpGNs5HS9ZTm3aa-AtkwFhDDTF0XXrDe4G5r2QO8/s1024/resize.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzsc1BMmP9gKwIZ-920c_ffClLq98UUdAjcKX5dmZ-6Yr2GsnNLEYPRH3p61y977W6dRTLXIO0xPAIyoeczeXRqZfa2bSgiU1JQP0VKn6uMHha-mIB53zR5YQTRDeKjQk44IRjit1KETRcB_4twpGNs5HS9ZTm3aa-AtkwFhDDTF0XXrDe4G5r2QO8/w400-h266/resize.jpg" width="400" /></a>des communautés religieuses ont toujours
été disponibles, seulement fallait-il quelqu'un y aille voir avec
cette probléma-tique en tête!), où l'état des connais-sances
restait (et reste toujours) imprécis, la «fosse» de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlJJSDgqXSphbbdcWthNGkR9B1tVY2t-6R-mZdN1O04gojVvkcoKXFbCWyAqP8ZM5WeEU5KOyvS-7HTyAoD6K9Mc6jLBGAearcay_TEF_pjnvptURMtDT-Kpc88ejpXuZcYFltU1yeo0Y/h120/resize.jpg">Kamloops</a>
prend pour les autochtones, la dimension imaginaire donnée par le
fortin du Long-Sault pour les Canadiens français. Enfin, il devient possible de situer, </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>hic
et nunc, </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">un lieu
fondateur du génocide amérindien du Canada; un </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>axis
mundi </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">où tous les
autochtones dispersés aux quatre coins du pays peuvent à leur
tour se tourner vers La Mecque de leur malheur historique. Ce que
les autochtones américains disposent avec des sites comme Sands
Creek et Wounded Knee, les autochtones canadiens ont désormais
leur site national témoin de la volonté exterminatrice des Blancs
sur les Peaux-Rouges, mais en même temps de leur résistance à la volonté annihilatrice. Les agences de presse s'en sont vite rrendues compte,
surtout à la vitesse avec laquelle Trudeau s'est mis tout de suite à
larmoyer sur le nouveau mélodrame qui s'offrait à lui. Il contribua
à édifier le </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythistoire
</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">avec
l'habileté qu'on lui connaît et dont seul il a le secret.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Il
faut dire qu'à force de cultiver le sentiment national des
autochtones qui, à cause de leur nombre et de leur disparité
géographique, linguistique et traditionnelle, n'ont jamais disposé de ce qui constitue concrètement une centralisation
étatique, la naissance d'un </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>mythistoire
</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">transnational
des Premières </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_C8sHAar23OIixfQo5JuoCKvzOhUU8GYYxlrxQsWjQR_0oTqWGJuYrX7yBJ0xY-1Id90IPXZlb7wwbtKNvo-u8-8SvVqDmpQ7Ee5KuxaODtHTSN5It1zR1DD6ZJvuf9XLfuESsL_RFywFa5X3RR9CnyOz8GUirse2uHgmJS1hrqQn3fyLjv2k6kD4/s1400/file7g17ei9f9ia14kafsmqx.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="935" data-original-width="1400" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_C8sHAar23OIixfQo5JuoCKvzOhUU8GYYxlrxQsWjQR_0oTqWGJuYrX7yBJ0xY-1Id90IPXZlb7wwbtKNvo-u8-8SvVqDmpQ7Ee5KuxaODtHTSN5It1zR1DD6ZJvuf9XLfuESsL_RFywFa5X3RR9CnyOz8GUirse2uHgmJS1hrqQn3fyLjv2k6kD4/w400-h268/file7g17ei9f9ia14kafsmqx.jpg" width="400" /></a>Nations était inévitable.</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif">
En moussant la rhétorique des «Premières Nations» et leur
reconnais-sant un droit historique que le gouverne-ment fédéral
refuse aux Québécois, un état de conscience finit par naître et
se développer. N'ayant jamais eu d'État centralisé, unificateur ou
même de confédération (à l'exception des Iroquois - et même des
Iroquoiens auxquels appartenaient les Hurons qui s'en trouvaient exclus),
s'imposait l'idée d'un complément mythique. Et du mythique, on
passe au mystique. On reprend la culture occidentale du toutou en
peluche des sites de fusillades ou de catastrophes qu'on remplace par des
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4H8KQIB53brxRpr_H668JK6L0kxO4op4NwdwJt-FPeC3GCScSj-hcIFDtmBknDJ1bTgrVCasWDTPTEYVKlmjQPdc-Dr4IZ_lDuKyxwSDwUGt26C-LgoKLLNsARONXvV7kQFC-RerUEK4/h120/file7g17ei9f9ia14kafsmqx.jpg">mocassins</a> ou autres colifichets traditionnels. Vient ensuite une
scénographie mélodramatique, véritable construction théâtrale
industrielle que l'on doit à des auteurs tels Richardson, l'abbé
Prévost, Rousseau et Sade. De pauvres enfants innocents </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo06vX-PslRXPBOkMRZsBAZUgt_mbwrj5oW0RXG1AwWfNbRlAKjgEt_s2uJl8rDCOBNf7EYI1unfmXoaEHCFxV-8ONhFTz48c_4UvxfLcX79_r5Fhp-XqrOavK27yyKUPUbA49nXq2rcV3V-P4K6qaHuGJK-0UhkwBjiiUPjpKaoxAsL2TwvNHljaT/s459/Image-A-Oliver-asking-for-more-drawn-by-George-Cruikshank-to-accompany-Charles-Dickenss-Oliver-Twist.-Courtesy-of-SP-Books.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="459" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo06vX-PslRXPBOkMRZsBAZUgt_mbwrj5oW0RXG1AwWfNbRlAKjgEt_s2uJl8rDCOBNf7EYI1unfmXoaEHCFxV-8ONhFTz48c_4UvxfLcX79_r5Fhp-XqrOavK27yyKUPUbA49nXq2rcV3V-P4K6qaHuGJK-0UhkwBjiiUPjpKaoxAsL2TwvNHljaT/w400-h366/Image-A-Oliver-asking-for-more-drawn-by-George-Cruikshank-to-accompany-Charles-Dickenss-Oliver-Twist.-Courtesy-of-SP-Books.jpg" width="400" /></a>arrachés à
leurs parents, accueillis par des prêtres sadiques, au mieux
indifférents, et des bonnes sœurs à qui manque tout amour; enfants
qu'on empêchait de parler leur langue ou de communi-quer avec leurs
parents, comme le montre cette savonnette que Radio-Canada, toujours
aussi faux-cul, va présenter cet automne à la télé.* Comme le veut
la construction poétique et esthétique du mélodrame, on a eu qu'à
suivre le voyage du pape pour s'apercevoir qu'elle a été efficace
au-delà de toute espérance. On est projeté en pleine scène
fameuse d'</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdoQOJoa3n-eF3pi3iIo5pZ5iuQbi8uRxywDr47bwLao5zNUe9BSDGOwcHzCher3PXAxr8MceVwtcjivfqAcVvru0Mc16DTafW9WbLhwfYmm7QKD9Vhl8s3ywYnfv2V5Ve9oV2yUFd4VM/h120/Image-A-Oliver-asking-for-more-drawn-by-George-Cruikshank-to-accompany-Charles-Dickenss-Oliver-Twist.-Courtesy-of-SP-Books.jpg">Oliver Twist</a> </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">:
«</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>may I have more
porridge, please?</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">». Les
Indiens pleurent, mais aussi la planète entière, puisqu'on y
reconnaît moins le drame autochtone du Canada qu'une variante de la
littérature et du cinéma mélodramatique occidental. À l'heure où
des foules suivent des petites Greta Thunberg et autres enfants
missionnaires, quand </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Téléfilm
Canada </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">financera-t-il
une adaptation autochtone de </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>La
Fille des Marais...?<span style="color: #660000;"> </span></i><span style="font-style: normal;"> </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">
</span></span></p><blockquote lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 0.05cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><blockquote><i>*</i><span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;">
Autre exemple de ce travail de propagande radio-canadien, la série
</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh18duPJvZU9YnW_dDkGd5Y-Vwz5rRGnTmvs6tZHN-SfoH8azxETe-8QGrgz5WNUvm6nyDHvBbftckYso4tcviTa01fl3Wh_e-OGS85k4ETG-EDOhOQ2f8kbZQq2b1s9jXMJn-qzXZabB0/h120/src_afrocanada_logo_title_v01.jpg"><span style="color: #660000;"><i>Afro-Canada</i></span></a><span style="color: #660000;">
où l'«historien»-rapeur Webster émerveille de jeunes esprits,
noirs et blancs, rassemblés dans une maison patricienne bourgeoise
et leur «enseigne» que l'historien Marcel Trudel a dénombré 3,604
esclaves, sans distinction de provenance, laissant supposer qu'ils
étaient tous noirs. Or, comme le dit l'historien blanc, «</span><span style="color: #660000;"><i>les
nègres sont les moins nombreux : 1,132 seulement; ce n'est que dans
les vingt dernières années du régime français que leur quantité
prend quelque importance...</i></span><span style="color: #660000;">» [M.
Trudel. </span><span style="color: #660000;"><i>L'esclavage au Canada
français, </i></span><span style="color: #660000;">Québec, P.U.L., 1960, p.
317. Utilisant l'édition originale, les termes nègres et sauvages
n'avaient pas encore été censurés et réécrits]. Un autre
historien noir se moque de la «</span><span style="color: #660000;"><i>supériorité
morale des Canadiens</i></span><span style="color: #660000;">» qui se
comparaient favorablement aux esclavagistes américains, alors que
l'esclavage aurait été tout comparablement pratiqué au nord de la
frontière. Une fois de plus sont confondues deux choses différentes,
esclavage et racisme noir, et si des liens structurels les unissent
l'un à l'autre, il demeure que si l'esclavage reposait sur des bases
raciales (et racistes), tout esclave n'était pas obligatoirement
noir! En ne spécifiant pas que la majorité des esclaves en
Nouvelle-France étaient amérindienne, Webster se comporte
exactement comme les historiens blancs qu'il dénonce et qui
attribuaient tous les mérites à leur race. Tout cela aussi relève
non de l'historiographie mais de l'idéologie et véhicule un racisme
anti-blanc qui affirme que sans l'esclavage noir, il n'y aurait pas
eu de révolution industrielle! Avec ou sans l'esclavage au XVIIIe
siècle, la Révolution industrielle aurait eu lieu quand même, ses
facteurs originaux résidant ailleurs que dans le trafic humain, ce
qui n'était pas le cas du commerce du coton. </span></span></span></span></blockquote></span></span></span></span></blockquote><p></p><blockquote lang="fr-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 0.05cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;"><blockquote><span style="color: black;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="color: #660000;">Cette nouvelle
«négritude» (ou «noiritude») s'inscrit dans le courant
anti-impérialiste de l'anthropologue et historien sénégalais Cheik
Anta Diop qui affirmait : «</span><span style="color: #660000;"><i>Le Nègre
ignore que ses ancêtres, qui se sont adaptés aux conditions
matérielles de la vallée du Nil, sont les plus anciens guides de
l’humanité dans la voie de la civilisation; que ce sont eux qui
ont crée les Arts, la religion (en particulier le monothéisme), la
littérature, les premiers systèmes philosophiques, l’écriture,
les sciences exactes (physique, mathématiques, mécanique,
astronomie, calendrier...), la médecine, l’architecture,
l’agriculture, etc. à une époque où le reste de la Terre (Asie,
Europe : Grèce, Rome...) était plongé dans la barbarie</i></span><span style="color: #660000;">».
Diop partait de l'hypothèse qu'il jugeait démontrée par la
linguistique, que les anciens Égyptiens étaient noirs (ce qui était
vrai des Nubiens intégrés dans l'ancienne Égypte). Diop luttait
contre le racisme à une époque où le colonialisme dominait encore.
Avec les autochtones, avec les noirs comme avec les femmes ou les
gays et lesbiennes, je suis entièrement d'accord avec ce que Diop
écrivait dans son premier livre, </span><span style="color: #660000;"><i>Nations
nègres et culture </i></span><span style="color: #660000;">(1954) : «</span><span style="color: #660000;"><i>Il
faut, ici, rappeler ce qui vient d'être écrit sur la nécessité
pour un peuple de connaître son histoire et de sauvegarder sa
culture nationale. Si celles-ci n'ont pas encore été étudiées,
c'est un devoir de le faire. Il ne s'agit pas de se créer, de toutes
pièces, une histoire plus belle que celle des autres, de manière à
duper moralement le peuple pendant la période de lutte pour
l'indépendance nationale, mais de partir de cette idée évidente
que chaque peuple a une histoire. Ce qui est indispensable à un
peuple pour mieux orienter son évolution, c'est de connaître ses
origines, quelles qu'elles soient. Si par hasard notre histoire est
plus belle qu'on ne s'y attendait, ce n'est là qu'un détail heureux
qui ne doit plus gêner dès qu'on aura apporté à l'appui assez de
preuves objectives, ce qui ne manquera pas d'être fait ici</i></span><span style="color: #660000;">»
(p. 19). Or, pour que cette histoire soit belle comme le souhaitait
Diop, faut-il qu'elle couve une haine sournoise sous la prétention à
l'objectivité et à l'éducation? Les mensonges et les demi-vérités,
comme l'enseigne l'historiographie raciste des XIX</span><span style="color: #660000;"><sup>e</sup></span><span style="color: #660000;">-XX</span><span style="color: #660000;"><sup>e</sup></span><span style="color: #660000;">
siècles, n'ont servi qu'à brouiller la connaissance historique des
Occidentaux sur leur propre passé. Pourquoi imiter et répéter
</span><span style="color: #660000;"><i>absolument </i></span><span style="color: #660000;">la
même erreur?».</span></span></span></span></blockquote></span></span></span></span></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqs-mCaZxaahzGVf9gM28YrcMcMbWmp9muEV7cNNti773ZNjdxNju07-eNfV2T-ohJJFacU15VmCrBTFZlvQYKQBMG8w1g6UxLbod7ihqYPemmgxKG1TZk8GfGRUMe7tf8Ho94a8YjyUfP2-30ERfjtw2ymK4BmXmmFbEYe9GBRRuAj4zstym3GFpq/s3840/src_afrocanada_logo_title_v01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="3840" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqs-mCaZxaahzGVf9gM28YrcMcMbWmp9muEV7cNNti773ZNjdxNju07-eNfV2T-ohJJFacU15VmCrBTFZlvQYKQBMG8w1g6UxLbod7ihqYPemmgxKG1TZk8GfGRUMe7tf8Ho94a8YjyUfP2-30ERfjtw2ymK4BmXmmFbEYe9GBRRuAj4zstym3GFpq/w400-h225/src_afrocanada_logo_title_v01.jpg" width="400" /></a></div>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">C'est donc
bien que nous ne</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i> </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">sommes
plus dans l'histoire - dans la mesure où le RCVR puisse être
considéré comme la première marche de cette historiographie -,
mais dans l'idéologie qui, comme toute idéologie, éclaircie un
point pour en obscurcir mille autres. Ainsi, ce chef, un Sioui je
crois, interrogé durant le </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuQ2IB9UB1pQdeoHCf0fHmRS3Yr2M6P2QOmwBjucsgb3zPPYhBg4RC1s5kfnJ07RnLAFioXQAXLd4KYEOIy0VJUBEIuoy_djdPIlWcJmrTnLU0Y-_1AypiWkSG_Q9CL8SnfCuXYs0zaD9esUuloZMLMlUOvXtZ5MPnYfOICNjl33yBkH5UwicNUeFa/s479/BM7-1_36op_141.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="290" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuQ2IB9UB1pQdeoHCf0fHmRS3Yr2M6P2QOmwBjucsgb3zPPYhBg4RC1s5kfnJ07RnLAFioXQAXLd4KYEOIy0VJUBEIuoy_djdPIlWcJmrTnLU0Y-_1AypiWkSG_Q9CL8SnfCuXYs0zaD9esUuloZMLMlUOvXtZ5MPnYfOICNjl33yBkH5UwicNUeFa/w242-h400/BM7-1_36op_141.jpg" width="242" /></a>voyage du pape, qui disait lui aussi
avoir été enlevé de sa famille, jeté dans un pensionnat où on
lui interdisait de parler sa langue, etc. etc. Et qui donnait
l'impression du change en retour, avouant explicitement (et presque
candidement) qu'il était entré là avec une seule langue et en
était sorti avec trois (ce qui lui a permis de faire son barreau et
devenir avocat au service de son peuple, ce qui n'est quand même pas
rien!). Rouillard a raison de rappeler que les Oblats apprenaient les
langues autochtones. Les missionnaires le faisaient depuis le XVII</span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif">e</span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif">
siècle et on apprend, dans les </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Relations
</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">des Jésuites, que le
père de Brébeuf et d'autres avaient mis au point un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLdH38cLgwDtBWOIJJ-cax3Kciin2gsOuaqI0p8zHCTZ3dCA2EwoQNheFz8NYlqBcMeJrbluNxBGs8vyoZuQes0E9UZFEvCpBBX422SUCQIj6BvokWUTzfcEwNDMrnWX5QS_lpHrT9EFs/h120/BM7-1_36op_141.jpg">dictionnaire</a>
des langues huronne et française. C'était indispensable dans la
stratégie de conversion. On oublie que les langues autochtones ne
disposaient pas de l'écriture, contrairement aux civilisations
aztèque, maya et incas, ce qui fît que les Européens ne les
considéraient pas comme bénéficiant de la même «évolution» que
les Indiens de la mésoamérique. Ce sont ceux sur qui on crache qui leur ont
apporté l'écriture! Et ce n'est pas un moyen cadeau car lorsqu'ils
écrivent aujourd'hui, c'est en anglais, qui n'est pas une langue autochtone si
je ne m'abuse... La vraie tristesse, c'est que Cartier et les
</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Pilgrims </i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">auraient
tellement voulu rencontrer un Eldorado avec des Aztèques et des
Incas d'Amérique du Nord et qu'ils en ont été quitte pour de faux
diamants et de gros oiseaux qu'ils baptisèrent... Turkey! C'était
difficile, dans leur mentalité propre au XVII</span><sup><span face="Segoe UI, sans-serif">e</span></sup><span face="Segoe UI, sans-serif">
siècle, de ne pas considérer ces peuples comme ayant la même
pauvreté psychologique et morale qu'ils trouvaient dans la
nature environnante.</span></p><p>
</p><p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif" style="font-size: medium;"><b>LE
PÈLERINAGE PÉNITENTIEL DE FRANÇOIS I<sup>er </sup>- LE PAPE, NON LE
ROI</b></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">La
visite du Saint Père a été très éclairante sur ce point.
Beaucoup plus intéressante que celle de Jean-Paul II - vieux </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>bocké</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">
qui n'écoutait rien ni personne -, car <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx_-bb9Qj9dbDbRlO9_gEyiv4kHcPGMw6W1EfiHQr_IH3KgWrtuo6myBwvGbGIRjLgvJ19ZUs-hH8snI3JM-5Gmv4EeR8ojsOJBzvmv_4iy8g9n1p6jscDvgiXWhMy4L28-aWGPYkML44/h120/image.webp">François</a> s'est montré
réceptif, modifiant sa </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhxwjPfJK1Sx8C-Q6qMvt85nKuEom9qlfbup5OBtusc0n_ef71yu0uunx4XOA7viO6i71WnNTAPJCdVsf0PFEqotJrF9yaN26mbnswLXV-XWilEjVozMwtPWj9GqjSLbNCkw34fW7AdjNoDrQw8seqTEOPGg_8k8fRNHRumBYmX89yJKkDMDb-lfto/s1656/image.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1060" data-original-width="1656" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhxwjPfJK1Sx8C-Q6qMvt85nKuEom9qlfbup5OBtusc0n_ef71yu0uunx4XOA7viO6i71WnNTAPJCdVsf0PFEqotJrF9yaN26mbnswLXV-XWilEjVozMwtPWj9GqjSLbNCkw34fW7AdjNoDrQw8seqTEOPGg_8k8fRNHRumBYmX89yJKkDMDb-lfto/w400-h256/image.webp" width="400" /></a>rhétorique à chaque jour que dura sa
visite au Canada. À Edmonton, il ne voulait pas compromet-tre trop l'Église
dans le scandale des pensionnats. Pour lui, c'était toujours
quelques pommes pourries qui avaient causé les crimes sordides qui
éclaboussaient l'Église. Puis il a reconnu le triste rôle des communautés
religieuses qui avaient quand même tenu ces pensionnats. Mais les
femmes voulaient des excuses spécifiques pour les abus sexuels qui finissent par devenir le crime majeur des pensionnats, enfin concédées à Québec. Buffy Sainte-Marie aurait voulu qu'il
désavoue la «doctrine de la découverte» qui n'est rien de plus que la
bulle </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i>Inter Cætera</i></span><span face="Segoe UI, sans-serif">
de 1493 signée par Alexandre VI partageant les découvertes entre
Espagnols et Portugais et n'était pas une position doctrinale; elle
a d'ailleurs été invalidée très rapidement quelques décennies
plus tard. François ne semblait d'ailleurs pas se souvenir de quoi
il s'agissait au juste. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Évidemment,
dans l'esprit du</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"> XVII<sup>e</sup> siècle</span>, les peuples non-chrétiens étaient
considérés rien de plus </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz4MgYiZP2CEnX8G0TCWD9IyyvHN4zO5xGLK2j5IV0P30cgLhdF9hdr4468j1XNd6otRQ4BtFsPHuWgac-UROpAm3wrXWclAs50FrcVfgxwEx2rR0deqbWDP_ftUHelUIP_KAM6UrvHZqHd4uuNdnVDCinEruSknRpEqCuCVd_kqvIHXVjAFyYV02Z/s467/1907061202471989416301041.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="323" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz4MgYiZP2CEnX8G0TCWD9IyyvHN4zO5xGLK2j5IV0P30cgLhdF9hdr4468j1XNd6otRQ4BtFsPHuWgac-UROpAm3wrXWclAs50FrcVfgxwEx2rR0deqbWDP_ftUHelUIP_KAM6UrvHZqHd4uuNdnVDCinEruSknRpEqCuCVd_kqvIHXVjAFyYV02Z/w276-h400/1907061202471989416301041.jpg" width="276" /></a>qu'appartenant à la flore et à la faune
des terres découvertes, aussi, les chrétiens en disposèrent-ils à
leur convenance. Lorsque Rome reconnût la qualité humaine des
indigènes, c'est-à-dire qu'ils possédaient une âme et qu'il
appartenait aux missionnaires de les convertir afin de leur promettre
le ciel éternel plutôt que les limbes ou l'enfer, </span><span face="Segoe UI, sans-serif">c'était
un don de grâce qu'elle leurs apportait, don qui apparaît aujourd'hui comme un génocide
culturel prémédité. Et pourtant, ce fut très
souvent l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinDpl3ejDjyCRYc4j1CXOdvQ70o4lB2G2_EcvaanenyKpS2T1411ZOoPSnrcWaCUDQWqwTNAX3GKFp1-NFkw1lim2yGeFChaL8t9Ja_bxS7wecdCLYvaYKlRas15rJwdESwyQmy_GFqYc/h120/1907061202471989416301041.jpg">Église</a> qui se mît en travers des <i>conquistadores, </i>qui ne reculaient pas devant le massacre pour fournir la meilleure preuve du génocide autochtone, et les protéger de la violence avec laquelle s'effectuait <i>la conquista.</i><br /></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Ces
idéologues tenaient enfin à ce que François s'excuse
au nom de l'institution d'avoir rendu possible la commission de ces crimes. Il ne pouvait aller
jusque-là. L'Église, c'est l'Évangile en action, celle qui
poursuit </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFOIWpNdsVCmSko563kF9eSYd8AxdW31ugBC5o5F39Jz074JhMD7YoXkRn0Ddy_bsUNTGV9uIym-x9HJpp3XTNH0nwqEDu3JEEwFDkqvhZUvONsOLCOQiAfPmnfFfD4R5xuk4_6SzFLTUJE1QA9zByGR34GbQr5_wSyN_PrwqBR-e_FL6X5YuTPvI/s800/default.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="800" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFOIWpNdsVCmSko563kF9eSYd8AxdW31ugBC5o5F39Jz074JhMD7YoXkRn0Ddy_bsUNTGV9uIym-x9HJpp3XTNH0nwqEDu3JEEwFDkqvhZUvONsOLCOQiAfPmnfFfD4R5xuk4_6SzFLTUJE1QA9zByGR34GbQr5_wSyN_PrwqBR-e_FL6X5YuTPvI/w400-h288/default.jpg" width="400" /></a>l'œuvre de Jésus-Christ, et, à l'image de la Vierge Marie
à laquelle elle s'identifie, l'Église est animée par l'Esprit
Saint - troisième personne de la trinité - et ne peut être
tenue pour corruptible. Elle ne peut mourir. Elle peut souffrir les pires tourments du
martyr, mais ne peut vouloir des actes répréhensibles sans
supposer qu'ils seraient commandés par un Dieu cruel. Pour cette raison, elle ne peut regretter l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7aqLJm5sScW27k7Zv_83ZdKF6_Yjhsq4Skgn4QtV1HCETJTlX41VpEvqBn8wUkeeGnWd913quHdel8RzXN41x2z-p97Q__1S-Gw_hX_3BR_8bdmwcpF5Kmo5TwXYBLvttIXSA4FYq1s0/h120/default.jpg">apostolat</a> auprès des Amérindiens, action qui
rentre dans le plan divin dont elle a mission d'accomplir sur terre et qui est
la base de l'accusation de «génocide culturel». C'est peut-être là l'une des
constantes historiques les plus fidèles de l'Église chrétienne,
toutes sectes confondues. Les viols, les enlèvements d'enfants <i>manu
militari </i>de la G.R.C. et autres corps de police, et tout ce qui
doit être considéré comme des crimes, ne sont pas les </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTrl8HDUi2goGv-T9XVfE4HgwqK6rfjSiJ1xBys3bX3PuOiHG_HNtnpQACthfb5Cl00RM0ZNFdNSODkwOrmSTIoUXR8KEdb6A4mZc9v96w7_mxRnQV7bDl_8wJXQp8uhp33BokEkCGTG_865zk3pTf6hslAHQWi9OLhsdcCAfXXxm8LXMq3zKYgPW/s450/Filles-indiennes.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="450" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTrl8HDUi2goGv-T9XVfE4HgwqK6rfjSiJ1xBys3bX3PuOiHG_HNtnpQACthfb5Cl00RM0ZNFdNSODkwOrmSTIoUXR8KEdb6A4mZc9v96w7_mxRnQV7bDl_8wJXQp8uhp33BokEkCGTG_865zk3pTf6hslAHQWi9OLhsdcCAfXXxm8LXMq3zKYgPW/w400-h288/Filles-indiennes.jpg" width="400" /></a>fruits de la
doxa chrétienne. La justification des enlèvements d'enfants l'ont été parce que sur un aussi vaste territoire aux populations clairsemées, il n'était possible de fonder collèges et couvents à proximité de chaque communauté autochtone, et que certaines étaient emcore <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTrl8HDUi2goGv-T9XVfE4HgwqK6rfjSiJ1xBys3bX3PuOiHG_HNtnpQACthfb5Cl00RM0ZNFdNSODkwOrmSTIoUXR8KEdb6A4mZc9v96w7_mxRnQV7bDl_8wJXQp8uhp33BokEkCGTG_865zk3pTf6hslAHQWi9OLhsdcCAfXXxm8LXMq3zKYgPW/s450/Filles-indiennes.jpg">nomades</a>, surtout dans les Territoires du Nord-Ouest, au tournant du XX</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><sup>e</sup></span></span> siècle. Ce souhait d'éducation et d'instruction relevait non de
l'obscurantisme clérical, mais bien de la modernité libérale dont
l'éducation demeure le fer de lance. D'ailleurs, la vie dans les
collèges et couvents occidentaux n'était guère plus réjouissante
lorsqu'on étudie l'histoire de l'éducation sous la bourgeoisie
libérale des XIX</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><sup>e</sup></span></span>-XX</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><sup>e</sup></span></span> siècles! Je ne vois pas comment elle aurait
pu être plus «gai-lon-là, gai-le-rosier» dans les pensionnats
autochtones?</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Dans
la première homélie à Edmonton, François leurs a dit clairement
que les «peuples des Premières nations» devaient passer à autre
chose et penser à l'avenir plutôt que ruminer les ressentiments
du passé, si triste fut-il. On a pas relevé ce passage. Parce que c'est ce
triste passé qui joue le rôle de dette à payer </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3sYPjQic4yy7P3t5dHJT3wf2pSb2eFhttnxcbxaOTVCXlljvx5baPVKlvF90WVZM-0JvYkcaHwHV-XCDNiGKj4htwqM1fKIIDLO3LDaouo3M2oFvMaEZgIWmIgLVm2RpDA72P0uV5tFZpu1cJht5YoZBlN9UtpUXMbnGeAA0VU-nxQN4WrJAzUcJV/s1440/1200px-griffis_minuit.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="807" data-original-width="1440" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3sYPjQic4yy7P3t5dHJT3wf2pSb2eFhttnxcbxaOTVCXlljvx5baPVKlvF90WVZM-0JvYkcaHwHV-XCDNiGKj4htwqM1fKIIDLO3LDaouo3M2oFvMaEZgIWmIgLVm2RpDA72P0uV5tFZpu1cJht5YoZBlN9UtpUXMbnGeAA0VU-nxQN4WrJAzUcJV/w400-h224/1200px-griffis_minuit.webp" width="400" /></a>pour les Canadiens, et il sera toujours ramené tant que les Amérindiens auront des revendica-tions à faire valoir. Et il y aura toujours un comique
pour revendiquer l'île-non-concédée de Montréal
comme il y en a un qui réclame la ville de Winnipeg. </span><span face="Segoe UI, sans-serif">(De fait, je ne connais qu'un territoire <i>concédé</i> par les autochtones
en Amérique du Nord, et c'est l'île de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIOTyAHSbqaywqnl5_gtanwaX8EvdwAjZSVCmWmhiQYUStNcp9C-y1D2impHeWFtY1Uf7nY3o0ZZ3XrEWWlvHqfRPh9F4u9PGiQbk3nfCkYNGP1Lyf0Bztt_-NLhiB3v2maNvgfUBDzuY/h120/1200px-griffis_minuit.webp">Manhattan</a>, vendue aux
Hollandais de Peter Minuit pour la somme de 60 guilders en 1626.
Encore les Indiens qui avaient vendu l'île, ne comprenant rien à
ce qu'était une «vente», revinrent le lendemain pour
vendre à nouveau ce qui avait été vendu la veille! Les Indiens d'Amérique ne connaissaient pas la notion capitaliste de <i>valeur d'échange</i>). Et,
malheureusement, on trouvera toujours une écervelée comme la
mairesse de Montréal, les <i>douchebags</i> du club des <i>Canadians
</i><span style="font-style: normal;">et</span> autres Justin-larmoyant
pour approuver ces traites irremboursables sur l'éternité.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>BE AWAKE, NOT A WOKE!</b></span> <br /></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Rouillard
opère une ventilation à travers un fatras d'informations vraies et
fausses, complètement ou à </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje80IxQMKhMf1hSSVdatF5Oq4Mvtwzk1JwyN-mv6R0NtR6iEGC1o4n_Lm-tWCjGHdqZK6_upwIijpM7B8F1oR6brhlzh9tWz4vaFZnLH4Hf10g3CnlZErsYMTnxXmZU_R5xv--iEhZ8_H2naD-GOtRsCiT2gWme8rAO8Su9ue9UZxvQdV9lIGuBzJX/s512/dd6556c-77e5fe9b-03b4-4085-a6be-d4f2f52b5d94.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="512" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje80IxQMKhMf1hSSVdatF5Oq4Mvtwzk1JwyN-mv6R0NtR6iEGC1o4n_Lm-tWCjGHdqZK6_upwIijpM7B8F1oR6brhlzh9tWz4vaFZnLH4Hf10g3CnlZErsYMTnxXmZU_R5xv--iEhZ8_H2naD-GOtRsCiT2gWme8rAO8Su9ue9UZxvQdV9lIGuBzJX/w400-h400/dd6556c-77e5fe9b-03b4-4085-a6be-d4f2f52b5d94.png" width="400" /></a>moitié. Si M<sup>me</sup> Beaulieu a pu
détecter avec son géoradar des dénivel-lations de terrains à Kamloops, elle ne
peut jurer ce que rapporte la presse sur le nombre des sépultures qui
y seraient ensevelies. Ainsi, tous ces chiffres qui sont lancés - 100, 200, 300 sépultures - sont d'authentiques <i>fake news</i>. D'autre part, il faut reconnaître que la notion de <i>mythistoire </i><span style="font-style: normal;">est
relativement technique, même pour beaucoup d'historiens qui voient
dans les légendes historiques des obstacles à la diffusion de la connaissance objective de l'histoire. O</span>n
vacille entre la foi et la gnose; la croyance et le savoir; la
propagande et la critique. Position difficile à tenir, d'où cette
crise de démythification survenue au cours des années 60. (Aux
États-Unis, haro sur l'épopée de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje80IxQMKhMf1hSSVdatF5Oq4Mvtwzk1JwyN-mv6R0NtR6iEGC1o4n_Lm-tWCjGHdqZK6_upwIijpM7B8F1oR6brhlzh9tWz4vaFZnLH4Hf10g3CnlZErsYMTnxXmZU_R5xv--iEhZ8_H2naD-GOtRsCiT2gWme8rAO8Su9ue9UZxvQdV9lIGuBzJX/s512/dd6556c-77e5fe9b-03b4-4085-a6be-d4f2f52b5d94.png">Custer</a>; au Québec, la campagne
menée par les Jacques Hébert et Jacques Ferron contre le chanoine
Groulx. <i>Vieilles maisons, vieux papiers, </i>disait G. Lenôtre!).
</span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">On
ne peut tenir l'événement médiatique de Kamloops pour isolé.
Parce que les médias qui l'ont transmis sont des médias occidentaux
et que les agents de pouvoirs politiques et idéologiques ont mené
la branle dans toute la diffusion des rumeurs et encouragé ce qui
était fausseté. Nous avons dit plus </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvd9V2PcgBmQk00ugMlFPRUnXo2rJTDOX9zE6hLzd1El-ar7e9t9e6v3OHy5oQyU-qdModXQFVOe_qxGBRgAQMfWyAImvjxm86iVODY7UfMXcg9uNuRzdnxgCzA-JIBsMQfc9cvxL1qdiXv-m5hunTpcNeD3Ktf-EPoyFgcEvWK-zwRUC6zqY5PIXs/s800/kamloops-810x500.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvd9V2PcgBmQk00ugMlFPRUnXo2rJTDOX9zE6hLzd1El-ar7e9t9e6v3OHy5oQyU-qdModXQFVOe_qxGBRgAQMfWyAImvjxm86iVODY7UfMXcg9uNuRzdnxgCzA-JIBsMQfc9cvxL1qdiXv-m5hunTpcNeD3Ktf-EPoyFgcEvWK-zwRUC6zqY5PIXs/w400-h225/kamloops-810x500.jpeg" width="400" /></a></span>haut en quoi le <i>mythis-toire </i>de Kamloops était d'utilité pour la conscience historique des Indiens du Canada. Il faut s'interroger maintenant à savoir à quoi correspond
ce <i>mythistoire</i> pour les Canadiens non-autochtones. Aujourd'hui, la
remythologisation du passé canadien passe par les pensionnats autochtones, la lutte des femmes pour le suffrage, le lourd héritage de l'esclavage noir et les injustices commises à propos des immigrants - le traitement des Doukhobors au début du XXe siècle; la détention arbitraire des citoyens italiens, allemands et japonais durant la Seconde Guerre mondiale; le reflux du navire Saint-Louis transportant des exilés juifs-allemands en 1939 -, autant d'événements qui appellent à déboulonner des statues ou autres manifestations puériles mais toujours toxiques qui, en prétendant abattre les mythes du passé national, entraînent en retour l'émergence de nouveaux mythes qui remplissent un vide laissé par le désintérêt du passé national au nom d'un présentisme multiculturel. Aussi, faut-il donc retenir qu'il y a une utilisation <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAF_agdvsrGgGxvX_1SePWkrOG9gVP7gDrxzAgR5zCyWxq4U-qGtsuWVlPDOOCrIRyjESFRE5eqLmQG9Dv6KlKBqHods3zSUw_lQensqXtGRWxO3Zy4MDEVhRoDDiENH9rxERhqAWGPGk/h120/kamloops-810x500.jpeg">proprement occidental</a> </i>du <i>mythistoire </i>de Kamloops qui ne concerne pas les récriminations autochtones. </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Il est un fait que le <i>mythistoire</i> n'est pas mauvais en soi. Sans eux, comme le
reconnaît Rouillard, il n'y aurait pas de recherches historiques. Le
<i>mythistoire</i> joue sur les émotions, les sentiments, comme nous
en avons fait l'expérience en tant que Québécois. Sans nos vieux
<i>mythistoires</i> canadiens-français, il n'y aurait jamais eu le
sentiment national dont ils sont partie prenante, ni le désir
d'indépendance du </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdx--ceeZYwXrVh6WSIGAacXNBRyVzgQXUpGwFvwXMDHGQoCAxpWwEmY4jIORi0DGUng-kn6XtW7tIlmET-UOKHfphUIcvRYjNxIuFSd-5qkKmWDDBvQJmRNQkgbhNRjm-ZgjyZunkj_uUz3wUjDoYcIKYQ4IE99ZQTHjAIgUtE3jnjtH__35m20av/s330/L97827646253921.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdx--ceeZYwXrVh6WSIGAacXNBRyVzgQXUpGwFvwXMDHGQoCAxpWwEmY4jIORi0DGUng-kn6XtW7tIlmET-UOKHfphUIcvRYjNxIuFSd-5qkKmWDDBvQJmRNQkgbhNRjm-ZgjyZunkj_uUz3wUjDoYcIKYQ4IE99ZQTHjAIgUtE3jnjtH__35m20av/w266-h400/L97827646253921.jpg" width="266" /></a>Québec. Par contre, les <i>mythistoires </i>s'adressent moins à la conscience qu'à l'inconscient historique, entretenant des traumatismes du passé - la Conquête de 1760, les troubles de 1837-1838, la guerre des Métis et des Indiens de 1885, les crises de la conscription de 1917 et de 1942, la crise d'Octobre, etc. - et établissent une situation de perpétuelle après-coup qui tout en stimulant des œuvres culturelles, maintiennent d'authentiques états de névroses individuelles et collectives. Évoquons <span style="font-style: normal;">ce masochisme occidental lié à la décolonisation
et qui, pour les Québécois, signifie la personnalité
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi88c8cHv_uk5NFbRRlAJOadgZH2rFjHGGz9FafwpHVlyhBhO5R4NsQbvR-e1yarh3rEYwhU7wBhwjIYxFlKWw43aR6kK15XVLgbD6tbZ0bxBEqdgX6iTOgaheR_Rg_qxg_kXOhiKwS-4o/h120/L97827646253921.jpg">schizophrénique</a> partagée entre le chapeau du colonisateur et le
fardeau du colonisé tenus simultanément pour la même collectivité.
Dans un tel contexte, l'Occident a créé un</span> tribunal où nous
sommes tout à la fois les accusateurs, les accusés, les plaideurs et les méchants
juges. Nous finissons en tant que bourreaux exemplaires.
Comme ces kapo juifs des camps d'extermination, condamnés
condamnant, exécutant les basses œuvres, vaporisant les douches
après utilisation et porteurs de cadavres dans les fours avant d'en
nettoyer les cendres pour le jour où ce serait leur tour. En fait, le piège qui attend les
autochtones est le même dans lequel les Québécois se sont enferrés : le
chantage affectivo-économique avec le pouvoir fédéral. Les autochtones éveillés par le mythe de Kamloops diront avec plus d'assurance à Ottawa : «si tu veux la tranquillité des Premières Nations,
donne-nous ceci ou cela». Comme Legault fait avec Trudeau : «si tu veux
la paix nationale au Québec, donne-nous tels pouvoirs en matière de
santé et d'immigration, en langue et en culture, etc.». Tout cela ne fait qu'ajouter à l'<i>essence </i>même du Canada : un panier de crabes où tous les pouvoirs se tiennent les uns les autres par des chantages immondes. </span>
</p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="text-align: justify;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Contrairement
à l'âge de la régression sadique-anale (1860-1945) où se diffusaient des haines </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQFy18UFuFiDIHfyekwMhhcdEijBV2PNBPXAhqp5NvsMnG_QGNfbMNLvJWwA4riOZkiuep5qxV0yiLMaU7VeBr8l1F-DFNPfEKAsmp5bEAd8b0PLgOyRYauVCz_Burz5IkNgiupdEdax40KFl4E3jUCipJTnu-23B2-C4OvD_kx2JHHTJ1_wPawQIH/s1200/TrudeauVsMacDoanld.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQFy18UFuFiDIHfyekwMhhcdEijBV2PNBPXAhqp5NvsMnG_QGNfbMNLvJWwA4riOZkiuep5qxV0yiLMaU7VeBr8l1F-DFNPfEKAsmp5bEAd8b0PLgOyRYauVCz_Burz5IkNgiupdEdax40KFl4E3jUCipJTnu-23B2-C4OvD_kx2JHHTJ1_wPawQIH/w400-h225/TrudeauVsMacDoanld.webp" width="400" /></a>généralisées suscitant quantités d'idéologies négatives (antisémi-tisme, anti-modernisme, antilibé-ralisme, antidé-mocratie, anticom-munisme, haines contre les femmes et les homosexuels, le racisme colonial, etc.), notre époque prétend se conjuguer à l'amour infini. Durant cette première époque, des culpabilités inouies s'accumulaient. C'était bien parce qu'on avait autant de haines que le sentiment de culpabilité pesait si lourd sur la conscience morale des Occidentaux. Par contre, notre époque de
sadisme-oral, placé sous la trinité infernale du nihilisme, du narcissisme et de l'hédonisme, vit de culpabilités sans objets. Il faut donc alors lui en
trouver pour satisfaire une angoisse existentielle qui provient de la constante
dérive de la légalité de la légitimité. Comme les anciennes
contradictions se sont dissoutes avec la fin de la Seconde Guerre
mondiale, les mauvais </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ__diwZgY7liZeSVu-eF6b5cHLiqjfHXZIIe_oZ2wNJoFfYGCt3pPZTshPqAMcQE0Nu83autiWhUCGnMovM1hBDquGLgr4qM80sMEFkAPFdpdJ4cfjqU0LAwFUWVPsqMK7BnaZHfoiljOTnMaCgK-KFmSWJy1AiO4J4fciIlxZik55dpOBLMx3uiI/s960/eau-potable-communaute-autochtone-neskantaga-promesse-ontario-69742.webp" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ__diwZgY7liZeSVu-eF6b5cHLiqjfHXZIIe_oZ2wNJoFfYGCt3pPZTshPqAMcQE0Nu83autiWhUCGnMovM1hBDquGLgr4qM80sMEFkAPFdpdJ4cfjqU0LAwFUWVPsqMK7BnaZHfoiljOTnMaCgK-KFmSWJy1AiO4J4fciIlxZik55dpOBLMx3uiI/w400-h225/eau-potable-communaute-autochtone-neskantaga-promesse-ontario-69742.webp" width="400" /></a>sentiments du XIX<sup>e</sup> siècle sont
devenus nos bons sentiments du XXI<sup>e</sup>. Le sado-masochisme
s'est reconverti en vertu et devant notre société de consom-mation
et de communication, nous trouvons nos nouveaux affligés dans le
passé, ce qui permet de larmoyer sur les autochtones tout en
négligeant l'actuelle déficience de leur système d'approvisionnement d'eau courante! Amusant,
n'est-ce pas, que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirJgtZpzujVpeh50dwDii_ZGtjXzLiyjXJ5bE9E0qpsX11i_oumzx1G3kytu4HRaPTyVnkgxXaRNP3LREjO4ja2USV_S1jbo1L5OaVK9iUR6N6198DUCdZs2DGuTJYKMqQlxY-N6-KaGM/h120/TrudeauVsMacDoanld.webp">Macdonald</a> paie pour Trudeau Jr qui laisse des
communautés autochtones obligées de s'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Xj-bXceX2NtCrOd-Inom3k_cgmBpyR1kItd3qbbhGNbKUHxpNH3VOhfcj1j9wkIy-M6gJaGXAQy37TEHwILl3L3ch7ySMkMDe4_dUNsGW739QkeLwXiLfHTrOCJYzHlJcjYptLj4FvY/h120/eau-potable-communaute-autochtone-neskantaga-promesse-ontario-69742.webp">approvisionner</a> en eau avec des bidons de plastiques comme
le font les Africains de l'ancien Tiers-Monde?</span>
</p><p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">De telles contradictions sont monnaies courrantes. Ainsi, tandis qu'on étire la sauce <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYyaGTzeP6-Bdv-ivgiCr7OagBhErbZkIecGZy5_Vyrg2utUxI-RGOt2V7wCFUH-_V30TXNZ4y1elbnn3dxUyOpRnNOaplI1K6md9nt4iSA1ZS9KDYCeQEDiWQ0vKfdjhFgV00O2BMkys/h120/feminicide-violence-femme-sherbrooke-vigie.jpg">féminicide</a>, plus on larmoie sur
les femmes violentées et tuées, plus la publicisation des
agressions contre les femmes </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghQHFh3LbeVNDTlutw3f60TELUt0q4s9G8x54dzY64VvxP0YAp0RCqo9jUu_GDBLuD3c3NXR10THB3x4WS830AsoSSK93q35fpqLoYimIC06kXeHJDdpW8XbqwgztsvfOvTrMrbXcVlKqGqVhIMQ6lbMAKpuQ4fDgKQluRN2dIdVrGxz-S9d_MaVDI/s635/feminicide-violence-femme-sherbrooke-vigie.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghQHFh3LbeVNDTlutw3f60TELUt0q4s9G8x54dzY64VvxP0YAp0RCqo9jUu_GDBLuD3c3NXR10THB3x4WS830AsoSSK93q35fpqLoYimIC06kXeHJDdpW8XbqwgztsvfOvTrMrbXcVlKqGqVhIMQ6lbMAKpuQ4fDgKQluRN2dIdVrGxz-S9d_MaVDI/w400-h225/feminicide-violence-femme-sherbrooke-vigie.jpg" width="400" /></a>augmente, ce qui témoigne de la
futilité de toute cette propagande amorcée aux lendemains de
Poly-technique. Combien faudra-t-il de générations de jeunes hommes
éduqués et informatisés pour qu'ils comprennent que la violence n'a pas
lieue entre les hommes et les femmes? On peut plaider que lorsque
nous étions à leur âge, nous ne bénéficions pas de cette
rhétorique culpabilisante, ce qui n'a pas empêché la plupart des
hommes de ma génération de se comporter en êtres respectueux et amoureux de leurs femmes! Le problème ne réside donc pas dans l'éducation des jeunes hommes, mais dans le refus de reconnaître le fait de la violence partagée, entre femmes et hommes, bien que par des stratégies différentes (violence physique contre violence psychologique). On dénonce le profilage ethnique comme un racisme systémique.
Je veux bien, mais un fait demeure : malgré tout le poids de la
censure médiatique, lorsqu'elle est obligée de publier les photos
des tueurs et de leurs victimes adolescentes - telles qu'on les a
vues cet été -, ce sont quasi unanimement des portraits de noirs affiliés aux gangs
de rue! L'intégration des minorités ethniques à la vie civique
occidentale a des ratés, c'est compréhensible, mais plutôt que de trouver
le moyen de résoudre les problèmes, devant ce qui semble être </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyRsNlPiHEVZjIyLmnxXUUz93ZWW7TCz1wBXyqCtO_IYjQVrs2UnSUdq4QKHQRWw0B6mkdnD4GdMlCtD2a8-_smJAca-INTy7phJpsFrtgbYaCzjJY3xhVXxSG9Fag7zcVSCALUF_hzrs5VzJzVCCOJ4iOvhXm4Pa2Ndv66IuPfkqPOho4NA4B2kS5/s924/30bc1cd100e13f3e9ca7b750f46f441a.webp" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="924" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyRsNlPiHEVZjIyLmnxXUUz93ZWW7TCz1wBXyqCtO_IYjQVrs2UnSUdq4QKHQRWw0B6mkdnD4GdMlCtD2a8-_smJAca-INTy7phJpsFrtgbYaCzjJY3xhVXxSG9Fag7zcVSCALUF_hzrs5VzJzVCCOJ4iOvhXm4Pa2Ndv66IuPfkqPOho4NA4B2kS5/w400-h193/30bc1cd100e13f3e9ca7b750f46f441a.webp" width="400" /></a>des
défis insurmontables, on s'accuse de manquer au devoir de l'inclusion!
On casse du sucre sur le dos de J.-F. Lisée pour sa sortie contre
cette <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdZuj7HvDfrO7g-_aQZhBfs9t3Oyv6iGp8ZPgTbA3aQfBSgJgoLHCF2CFT-oX8LG35VeOwOSNytbPQZ5c_YZEuv3crLOCn6_kmc3Y0EvhI6n36Kq_UCERAGEaiWTxnef4F9fvHVarFvVs/h120/30bc1cd100e13f3e9ca7b750f46f441a.webp">publicité</a> des H.E.C. utilisant une étudiante voilée pour attirer une clientèle algérienne, tout en lisant, sans rire, ces deux
avocates musulmanes qui nous annoncent que les femmes musulmanes portent
le voile par choix et goût personnel comme nos ados se font
tatouer et percer. Le féminisme occidental est devenu le rempart de l'aliénation des femmes musulmanes. Sommes-nous tellement bonnes poires à force de
s'autoflageller pour tous les crimes commis tout au long des temps que plus aucune idiotie ne nous soit épargnée?
Parce que nous l'avons voulu et le voulons encore, jusqu'à ne plus soif...?</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Ces
outrances idéologiques sécrètent bien des <i>mythistoires</i>,
des exotismes gothiques, des récits larmoyants présentés comme autant de mélodrames
occidentaux que nous prenons pour du réel historique, ignorant la différence entre le fantasme, la fiction et la réalité. Aucune vérité subjective ne </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQNp8pKiH6-1gkrzvqbqbsLy1oXYXccq2ri80RW9YFt0sdiM3I1zt-3KO5AIhvgvbU1lz5gRl45Paa-DzEMU5eMKiIDWpGUcmADesxW-MZuZPyISegKxhQgL9oZ6Oi8izTJQw4iJRojZeEWf4QeZtnltOTq32UdXtvBQEQHmfCmaWi0HeDEOv-CGIq/s276/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="276" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQNp8pKiH6-1gkrzvqbqbsLy1oXYXccq2ri80RW9YFt0sdiM3I1zt-3KO5AIhvgvbU1lz5gRl45Paa-DzEMU5eMKiIDWpGUcmADesxW-MZuZPyISegKxhQgL9oZ6Oi8izTJQw4iJRojZeEWf4QeZtnltOTq32UdXtvBQEQHmfCmaWi0HeDEOv-CGIq/w400-h264/index.jpg" width="400" /></a>devrait être admise comme réalité objective, sinon que soumise à une critique rationnelle et vérifiable. Sinon, nous entrons en plein nouveau fascisme, dont la stratégie est de <i><b>confondre en tout la sphère de la vie privée avec la sphère de la vie publique</b></i>. Cette interpénétration des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpV-qc0r6WTm9H5biGJOkx7qHP2VxPuzYGEW3i7wB6sJLQ5rgOAUNia-mVMWNCytduRLiKfKG7JcxANHVMHmq6LCNY0NJnSOlbVqS1-8-LORG-rklMOs21AaiIkUlMm1I3EhcQ-e8wzr8/h120/index.jpg">deux sphères</a> s'est rapidement déployée depuis la démocratisation des appareils informatiques (et surtout du téléphone portable) qui véhiculent les réseaux sociaux. De cette confusion est né le <i>wokisme </i>associé et revendiqué par des groupes dits et se situant à gauche de l'échiquier politique, mais qui ont complètement dénaturé la philosophie traditionnelle de la gauche sociale.<span style="font-style: normal;"> Ce n'est pas le bien de la
société que poursuit le </span><i>wokisme</i><span style="font-style: normal;">,
mais la satisfaction de besoins, ou parfois même de caprices, de
groupes d'intérêts très restreints qui représentent, selon le
modèle bourgeois de la démocratie libérale, une clientèle politique cible.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Certes,
ce nouveau <i>fascisme-soft</i>, que l'on peut opposer au fascisme
historique plus </span><i>hard, </i><span style="font-style: normal;">avec
ses chefs matadors, ses bandes de voyous, ses bastonnades, son huile de ricin, ses SS et
ses camps </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoG2_HVhuvH0PbAMtrXs11K9JtWo7vb5YQZjPYO55kBJtCrjQJL12tmoRq0r5dFePwv41I6N2Y1KuYqOrTkAVM-ubuJdQN1hz3omenkLXeUafQe6iFjgOtBSR-LfW7_1p1xTcXWanNGqPo7ZV2s3p3At3gPWxFITYtIkAxuk1hnaEYEfZHgV--3VOl/s664/7ce772d_fw1-usa-capitol-security-1111-11.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="664" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoG2_HVhuvH0PbAMtrXs11K9JtWo7vb5YQZjPYO55kBJtCrjQJL12tmoRq0r5dFePwv41I6N2Y1KuYqOrTkAVM-ubuJdQN1hz3omenkLXeUafQe6iFjgOtBSR-LfW7_1p1xTcXWanNGqPo7ZV2s3p3At3gPWxFITYtIkAxuk1hnaEYEfZHgV--3VOl/w400-h269/7ce772d_fw1-usa-capitol-security-1111-11.jpg" width="400" /></a>d'extermination, a retravaillé tout ce qui faisait le
folklore des groupes fascistes italiens et allemands des années
1920-1940. S'il y a encore de ce </span><i>fascisme-hard </i><span style="font-style: normal;">associé
par exemple aux libertariens économiques à la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY7YTHhuPXS83S4RBWfHtlZd8th1G_oCifNax4VKemxFQK_pFhg-jZTGQ1MwASlWiiyJsFpHPobF0omwVr-XvCCDPlyyq0xbcHObF3ddSsINw-pJcV6bJw91BIcLsv-Z_ruAHttO99Q5U/h120/7ce772d_fw1-usa-capitol-security-1111-11.jpg">Trump</a>, aux
mouvements populistes à la Bolsonaro ou à l'extrême-droite
européenne et même dans la Russie poutinienne, c'est toujours à la
droite politique conservatrice et réactionnaire qu'on le trouvera
affilié. Ainsi, ces groupes religieux qui ont obtenu de la Cour suprême américaine la révocation de </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span class="ILfuVd" lang="fr"><span class="hgKElc">l'arrêt Roe v. Wade, criminalisant à nouveau</span></span> l'avortement ou qui dénoncent les
mouvements gais. Ceux-là, on les reconnaît facilement qui ont appris
que de ne pas se faire aimer pouvait toujours attirer les
petits-bourgeois introvertis, amers et rancuniers, récriminant leurs
ressentiments contre le reste de la société, à l'image des supporteurs fascistes du premier XX</span><sup><span style="font-style: normal;">e</span></sup><span style="font-style: normal;">
siècle. Si le <i>fascisme-hard </i>a pu bénéficier des <i>mythistoires </i>de la <i>mare nostrum </i>mussolinienne et de la <i>race aryenne </i>hitlérienne, un </span><i>mythistoire</i><span style="font-style: normal;">
comme celui de Kamloops ne pouvait surgir de leurs rangs.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Le
néo-fascisme, ou </span><i>fascisme-soft</i><span style="font-style: normal;">,
est porté par l'idéologie </span><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8SyOCoM97089NiG0QpyNebp9IlpSkZk_K54iJ7OHi_QHa22cCcyOUEXvdOqtDaktpS5q_wxEKaT0UwtFbH1wvTh0r-WSg1nTo_mKMr6ypsXSriAOTDNpbeJ_MNPHgX5FCc2X0xh691C8/h120/demonstration-rights-assault-sexism-horizontal.webp">woke</a> </i><span style="font-style: normal;">qui
affiche un «réveil» contre toutes les formes d'injustices présentes
et historiques, d'où qu'on le situe à gauche de l'échiquier
politique. </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ1ND9EQ9pFVFft17xvZUYFkUJ5IChnPZBwD8eoA7ryktbW6FxkRhur-f42CqDrk6eARFPqPoMnntFlf9plvC8APrl6IWQuMkixySvn1H-iEmzfzQ6DgRq6pEkPqMnIEeOxaIE9K65H4j4ltN3eALdmQUlRPERXdiVBVsK1GX8GEf5Kp30uPikUNet/s960/demonstration-rights-assault-sexism-horizontal.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ1ND9EQ9pFVFft17xvZUYFkUJ5IChnPZBwD8eoA7ryktbW6FxkRhur-f42CqDrk6eARFPqPoMnntFlf9plvC8APrl6IWQuMkixySvn1H-iEmzfzQ6DgRq6pEkPqMnIEeOxaIE9K65H4j4ltN3eALdmQUlRPERXdiVBVsK1GX8GEf5Kp30uPikUNet/w400-h225/demonstration-rights-assault-sexism-horizontal.webp" width="400" /></a>C'est évidemment une erreur. Les injustices historiques
sont davantage privilégiées que les injustices présentes, car il en
coûte peu de tenir des procès aux morts en infligeant les sanctions aux
survivants, jusqu'à leur imposer des compensations à
respecter. Ce qui fait du </span><i>wokisme </i>un <span style="font-style: normal;">fascisme, c'est surtout l'usage d'une <i>praxis idéologique</i> qui ne répugne pas à la violence : manifestations de rues, intimidation des adversaires, terreur intellectuelle ou
morale auprès des instituts d'enseignement et des universités; de la presse et des bibliothèques, enfin des individus qui ne se
rallient pas à la «cause» promue de l'heure. Autant d'actions
qui rappellent celles utilisées par l'ancien </span><i>fascisme-hard</i>, comme </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBDMF9qr6E8vmihwMzEdjzTKVXlvonwCOeLJR3k6nOkm6GolbIIslZNiEYRCWkqMyumog_qCMBhwQ7GusFwaGgfYQsH2BBIe8CjOYshVvDLtRENSEWWggYUf4cfVBlqjrqqMqnMcooX9p1WKRPhrYI_cLZqQ92Z-BvwYR3dS4SloPIgpodbLf18yg/s450/blog1030_dessinigreck.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="450" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBDMF9qr6E8vmihwMzEdjzTKVXlvonwCOeLJR3k6nOkm6GolbIIslZNiEYRCWkqMyumog_qCMBhwQ7GusFwaGgfYQsH2BBIe8CjOYshVvDLtRENSEWWggYUf4cfVBlqjrqqMqnMcooX9p1WKRPhrYI_cLZqQ92Z-BvwYR3dS4SloPIgpodbLf18yg/w400-h279/blog1030_dessinigreck.jpg" width="400" /></a>l'éprouvant <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDBDMF9qr6E8vmihwMzEdjzTKVXlvonwCOeLJR3k6nOkm6GolbIIslZNiEYRCWkqMyumog_qCMBhwQ7GusFwaGgfYQsH2BBIe8CjOYshVvDLtRENSEWWggYUf4cfVBlqjrqqMqnMcooX9p1WKRPhrYI_cLZqQ92Z-BvwYR3dS4SloPIgpodbLf18yg/s450/blog1030_dessinigreck.jpg">auto-dafé</a> exécuté dans une école ontarienne qui, à l'exemple des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijefTpRqkA4VxlGl0PonpSwdGrDt32x38eKJ6xLl9guep2fMAMlxVk6yOfMx0207HWG1av2HLL90GQmKoXTSbnnR1xmCAGLvuiUqR4XnRu8zf4WiCNQtIXVyA7MadF_iKOq_k7_wOUrZqLX9PQL02eQKHvNa7kfQG6iL8IvunzNhKISeUGe7m0yBlv/s660/blog1030_phberlin.jpg">nazis</a> de jadis, crut bon de faire brûler livres et bandes dessinées jugés irres-pectueux pour (et non par) les autochtones<span style="font-style: normal;">.
Les causes des femmes et des enfants, des homosexuels, des
immigrants, des réfugiés, des cultures malmenées par l'Occident
impérialiste et colonisateur, des handicapés, des transsexuels et,
bien entendu, des autochtones, animent le mouvement </span><i>wokisme</i><span style="font-style: normal;">,
mais son aspect multiculturel joue contre lui, car s'il parvient à
additionner des parties, il ne parvient jamais à les souder au point de
constituer un tout, une <i>force </i>qui, une fois réalisée, serait tout aussi terrifiante que les forces unifiées jadis par le Parti national fasciste italien ou le Parti national-socialiste des travailleurs allemands de Hitler. Bref, qui trop embrasse mal étreint. Le <i>wokisme </i>travaille à la pièce en mobilisant le plus d'insatisfaits possibles, d'où une autre ressemblance avec le fascisme de papa qui ralliait tous les petits-bourgeois en colère, qu'importe qui était la cible de ses colères : Juifs, immigrants, féministes, </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfXa5ul0ZBK6-iZpYSrwinr3dPKgufjk4c5n5dq_HAg4Jlxuf2IgMjOfbmL18SLXSS8XSXzaGLlq-nKka7rsZ0NGtCvMBzfL0HZoB1Z5Q6RmM3cV-xSA9mipGh6QvdYsuQQvZPYVLVozgCwGveBAzom3I9amrtFhxbaHCM0f0llBe32WXwHYgx8C0h/s660/blog1030_phberlin.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="660" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfXa5ul0ZBK6-iZpYSrwinr3dPKgufjk4c5n5dq_HAg4Jlxuf2IgMjOfbmL18SLXSS8XSXzaGLlq-nKka7rsZ0NGtCvMBzfL0HZoB1Z5Q6RmM3cV-xSA9mipGh6QvdYsuQQvZPYVLVozgCwGveBAzom3I9amrtFhxbaHCM0f0llBe32WXwHYgx8C0h/w400-h170/blog1030_phberlin.jpg" width="400" /></a>homosexuels ou autres. Dans le <i>fascisme-soft, </i>à force de tenir ces causes les unes à côté des
autres, elles finissent par se contredire au sein même du mouvement.
Comment défendre à la fois l'intégrité du corps de la femme à
côté du soutien aux femmes voilées musulmanes, signes de soumission et d'infériorité de
la nature féminine? Comment exiger l'application des mesures
environnementales en vue de réduire les G.E.S. tout en poursuivant le développement d'entreprises pétrolières et gazières
dont les produits sont indispensables à la fabrication des plastiques
qui constituent la grande majorité des objets courants de la société
de consommation et de communication? Le </span><i>wokisme </i><span style="font-style: normal;">est
structuré à la schizophrénie, ce qui le rend dangereux au niveau individuel plus que collectif. Enfin, comme l'ancien, le nouveau fascisme s'affiche comme vertueux, prétendant faire reposer l'ordre sur de nouvelles bases protectrices des faibles et des opprimés.<br /></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">S'il
a souvent raison dans son argumentaire sur les questions de détails,
le <i>wokisme </i>avoue sa faiblesse lorsqu'il s'agit de conslider un Tout de tous ses groupes d'intérêts. </span><span style="font-style: normal;">Du moins est-il choyé au Canada,
</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhKxWytgnszamWgx7Xnk1qxftHSBv6xoYP7zSU0TOlBQgWsLnHiB1Dbcd8sXpyDRGY0-nepvqKM3QFvW-GUCCWsdYefPWx16WSBLC5oKQqlhZBTSJORXkELQDv5tg8PeJwPVihPtKNgsFVaoIKrznqtTnGp-JkZMtkSiAfgQyoctEdhvb_KtBlKOwA/s600/20180322_jasmin.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="600" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhKxWytgnszamWgx7Xnk1qxftHSBv6xoYP7zSU0TOlBQgWsLnHiB1Dbcd8sXpyDRGY0-nepvqKM3QFvW-GUCCWsdYefPWx16WSBLC5oKQqlhZBTSJORXkELQDv5tg8PeJwPVihPtKNgsFVaoIKrznqtTnGp-JkZMtkSiAfgQyoctEdhvb_KtBlKOwA/w400-h270/20180322_jasmin.png" width="400" /></a></span></span>avec un esprit aussi puérile que celui de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhKxWytgnszamWgx7Xnk1qxftHSBv6xoYP7zSU0TOlBQgWsLnHiB1Dbcd8sXpyDRGY0-nepvqKM3QFvW-GUCCWsdYefPWx16WSBLC5oKQqlhZBTSJORXkELQDv5tg8PeJwPVihPtKNgsFVaoIKrznqtTnGp-JkZMtkSiAfgQyoctEdhvb_KtBlKOwA/s600/20180322_jasmin.png">Justin Trudeau</a>. Et que dire de cette giblote de sociaux-démocrates réunie dans Québec solidaire? </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">Ne parvenant pas à systématiser une idéologie capable de chapeauter tous ses clients, ce<i> </i>parti social-démocrate est
condamné à fonctionner à la pièce. Une fois de plus, l'addition ne
suffit pas à créer une totalité, une entièreté; un</span><span style="font-style: normal;"> syncrétisme indispensable à une force permettant de prendre le pouvoir par le processus électoral. La politique québécoise se résumant à un extrême-centriste, on y a vu un Premier ministre, unanimement considéré comme un simplet avant son élection, devenir le Sauveur au Passeport sanitaire du peuple québécois durant la pandémie de Covid. Ayant réussi à obtenir «l'union sacré» des libéraux, des indépendantistes et surtout des solidaires, il a démontré combien le <i>fascisme-hard </i>pouvait serrer la main du <i>fascisme-soft</i>.</span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><i><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8vADGr-WCW5RswiBqyNRL8k0JBWVuJMXhBFp0u9iMeErdXETpP-ski951IlAQfnIGmVWoWBPhQphFoo1LWaSfKdOkB-_Lt7BYfodqoj7tEmwLGfkCzb-LMiKqGF4ZXGzvG1zfTLNXfQMICuEQQuKraEfP3cRCnwZTq7HqtLjYHQaRAlVdF_ZUxoTi/s1000/denonciation-1000x400.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="1000" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8vADGr-WCW5RswiBqyNRL8k0JBWVuJMXhBFp0u9iMeErdXETpP-ski951IlAQfnIGmVWoWBPhQphFoo1LWaSfKdOkB-_Lt7BYfodqoj7tEmwLGfkCzb-LMiKqGF4ZXGzvG1zfTLNXfQMICuEQQuKraEfP3cRCnwZTq7HqtLjYHQaRAlVdF_ZUxoTi/w400-h160/denonciation-1000x400.jpg" width="400" /></a></span></span></i></span></span> </span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;">À côté de la vichyssoise vice-première ministre qui appelait à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVmi1h9yVfgVB2oQ0Bw9YvRQCFNmkF_x8q7Nmp3ohsgur31u8fVORGnGD77DUEqDWXz5lJIbUede4kK3t0vB7X-uy-f1iBWBM1dH7koMNI8DDm3feDVNhS5EvzGx8BuQCj8_zrR4Xps8I/h120/denonciation-1000x400.jpg">dénoncer</a> les voisins «sur le party», il y avait le <i>conducator </i>Legault qui tirait sur les échappés du couvre-feu. Le triomphe électoral qui s'annonce aux élections
d'octobre pour la C.A.Q. ne fait que rendre compte que tous les
partis politiques de l'Assemblée nationale n'en forment plus qu'un et que le nationalisme conservateur va bien main dans la main avec la social-démocratie des solidaires. L'estomac politique de François Legault a cette particularité de digérer aussi bien le vieux fascisme conservateur rétrograde que le fascisme <i>woke </i>de ses adversaires solidaires; le libéralisme des grands financiers comme le corporatisme de la petite-bourgeoisie de province; le fédéralisme de Martine Biron que le souverainisme de Bernard Drainville. À la rigueur, la C.A.Q. est un organisme capable de phagocyter tous les résidus politiques et convient à un morcellement intellectuel et moral d'une société essentiellement coloniale et régressive.<br /></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTE0sMhxh9v-WXD2H40FtqiS6uwwy3uSwt5l5ndYVK45uAg9xFO_HJ_nYUmxYf2gaUaYtds_OwSvIYA2GfNpgQPscaPyLMYQzUoJHeBzrdgqSsjMk020tdCn0u-w3aSJtl5OmIV3Mz1zApkukJyQ1vWXAN90OoHrcwF5gBLo4jgcRGMj9sZm9bW4lP/s1000/effets-negatifs-des-medias-sociaux-telephone-reseaux-application-mention-aime-notification.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTE0sMhxh9v-WXD2H40FtqiS6uwwy3uSwt5l5ndYVK45uAg9xFO_HJ_nYUmxYf2gaUaYtds_OwSvIYA2GfNpgQPscaPyLMYQzUoJHeBzrdgqSsjMk020tdCn0u-w3aSJtl5OmIV3Mz1zApkukJyQ1vWXAN90OoHrcwF5gBLo4jgcRGMj9sZm9bW4lP/w400-h300/effets-negatifs-des-medias-sociaux-telephone-reseaux-application-mention-aime-notification.jpg" width="400" /></a>Le
néo-fascisme se développe rapidement grâce aux techniques et aux
pratiques de com-munication de masse inaugurées avec le siècle nouveau. Les
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTE0sMhxh9v-WXD2H40FtqiS6uwwy3uSwt5l5ndYVK45uAg9xFO_HJ_nYUmxYf2gaUaYtds_OwSvIYA2GfNpgQPscaPyLMYQzUoJHeBzrdgqSsjMk020tdCn0u-w3aSJtl5OmIV3Mz1zApkukJyQ1vWXAN90OoHrcwF5gBLo4jgcRGMj9sZm9bW4lP/s1000/effets-negatifs-des-medias-sociaux-telephone-reseaux-application-mention-aime-notification.jpg">réseaux sociaux</a> suppléent les réseaux publiques de communication
et accélèrent ce que mettait tant d'efforts à accomplir
l'archéo-fascisme du XX</span><sup><span style="font-style: normal;">e</span></sup><span style="font-style: normal;">
siècle : <i>l'interpénétration de la sphère publique et de la sphère
privée</i>. Contrairement au fascisme originel qui s'identifiait avec l'État qu'il tenait en tutelle, le néo-fascisme s'identifie avec la société qu'il alimente comme un courant électrique. Il réalise ainsi le souhait exprimé par l'idéologue nazi Robert Ley lorsqu'il affirmait que «<i>la seule personne en Allemagne qui a encore une vie privée est celle qui dort</i>» [cité in Charlotte Beradt. <i>Rêver sous le III</i></span></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><i><sup>e</sup> Reich, </i>Paris, Payot, Col. P.B.P., # 513, 2018, p. 45], en parvenant, par les sollicitations publicitaires et le mimétisme voyeuriste individuel sur les réseaux sociaux, à pénétrer cet ultime refuge de la vie privée qu'était le rêve.</span><span face="Segoe UI, sans-serif"> C'est ainsi que l<span style="font-style: normal;">e fascisme nouveau s'accomplit à travers un ensemble de</span>
stratégies idéologiques et politiques qui tentent d'impliquer la
responsabilité de chaque individu dans les actions collectives
passées et à l'origine des problèmes actuels d'intégration
sociale et sexuelle. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><blockquote><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste la stratégie idéologique et politique qui tente de
faire reposer sur chacun des individus les causes et la responsabilité des
changements climatiques. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste la stratégie idéologique et politique qui établit un double standard criminel qui rend
responsable chaque homme d'une particularité
homicide (et donc judiciaire) réservant aux femmes une spécificité
gravissime (féminicide) lorsqu'elles sont victimes d'un acte criminel. Ce qui
implique le basculement</span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif"><i> </i>du genre masculi</span>n dans la règle du <i>Killing is no murder</i>. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste la stratégie idéologique et politique qui oblige à
satisfaire au nom de la santé mentale, ces ados en mal de leur
sexualité par des stratégies médicales, chirurgicales,
pharmaceutiques, thérapeutiques et juridiques favorisant le
transgénisme, sans égard aux conséquences futures, plutôt qu'investir dans une stratégie d'acception de soi.. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste la stratégie idéologique et politique qui rend
responsable chaque citoyen du mal être des immigrants qui se disent
heurtées par, voire refusent les normes civiques de la vie en
société. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste la stratégie idéologique et politique qui efface la
longue pratique multicivilisationnelle de l'esclavage au nom d'un
seul, le noir, auquel nous devrions accorder une exceptionnalité
dictant l'usage de nos mots et condamnant préalablement toute intention dans
l'utilisons de ces mots. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste la stratégie idéologique et politique qui attribue à
chacun d'entre nous la responsabilité du génocide autochtone en
s'octroyant le fardeau d'une «réconciliation» qui ne sera jamais
une réparation autant qu'un enjeu de chantage comme il a été
démontré au début de 2020 avec l'occupation des voies ferrées et
l'interruption durant un mois de la circulation ferroviaire pan-canadienne, outrage
qui s'est facilement fait oublier derrière la campagne anti-Covid du
gouvernement fédéral. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p></blockquote><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Sont fascistes, parce que ce sont des responsabilités de la sphère publique dont
on fait porter la culpabilité morale sur les épaules des individus privés. C'est oublier que la société est autre chose que la
somme des groupes d'intérêt qui la constituent et que les intérêts de ces groupes spécifiques ne sont pas assimilables à ceux de la société astreinte aux
contingences des temps. La solidarité des générations
n'impose pas plus que la fin des situations d'injustices et
l'amélioration des conditions de vie actuelles de ses membres. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgAdxRBrbr3WTCvU7NCfzzKQ2tbmyo2Ne5c27MMUA-940bxS1Mi_euYMImjHX1HsmfQTjOCRMWwSa12BS2NoMZKGuKzzO79gqUOfWGpwlnZB2tarf_we3H2c2gvXWIbaRwdZsRCEMIwtPKSMtikW-0FMFmsk6MQiExrGH25Ohmr9o1_89pibLNvzev/s959/instagram-grid-pinning.jpg.webp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="959" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgAdxRBrbr3WTCvU7NCfzzKQ2tbmyo2Ne5c27MMUA-940bxS1Mi_euYMImjHX1HsmfQTjOCRMWwSa12BS2NoMZKGuKzzO79gqUOfWGpwlnZB2tarf_we3H2c2gvXWIbaRwdZsRCEMIwtPKSMtikW-0FMFmsk6MQiExrGH25Ohmr9o1_89pibLNvzev/w334-h400/instagram-grid-pinning.jpg.webp" width="334" /></a>Mais
si le nouveau fascisme passe facilement de la sphère publique à la
sphère privée, il assure, simultanément, une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nU3K-Zb7QhzhYgKV4mexKn7hP5P4ZTD_4kIg-JuCHgPXaZEvgSmcr9_gBRQZB86aSWun1TOuc4alhKK5-EIRQsrdLVl9E5LBfo_pIT719cvlEGxi0_NfdhTXZNkXfSfPkg42WArUPrI/h120/instagram-grid-pinning.jpg.webp">infraction</a> de la sphère
privée dans la sphère publique.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><blockquote><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste, aussi, qui exige de la collectivité une intolérance
contre ceux qui ne pratiquent pas les mêmes vertus qu'il s'impose au
nom de la cause environnementale par exemple.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste, qui pratique des dénonciations sur les
réseaux sociaux entraînant des procès sur la place publique avec
l'espoir que les tribunaux satisferont aux plaintes légales. (<i>#Me
Too</i> a beau représenter un courant légitime, mais il entre dans la
stratégie fasciste lorsqu'il s'agit de porter la légalité du tribunal sur la
place publique sans équilibre entre l'accusation et la défense).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste qui fait reposer sur une responsabilité
sociale la résolution de ses ennuis personnels comme de ses névroses psychologiques et sexuelles.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste qui entend établir des institutions publiques
particulières pour chaque culture parcellaire au détriment des codes
civils et criminels de la société.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste qui, au nom d'une pratique sexuelle ou
raciale, impose à ses contemporains une conduite ou une
pratique qui mutile son droit à sa liberté d'expression.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">-
Est fasciste qui exerce un chantage psychologique,
moral ou financier au nom de torts commis dans le passé et étrangers aux cadres moraux propres aux temps actuels. De même que les
membres d'une famille ne doivent pas être tenus responsables des
agissements de l'un de ses membres, les générations actuelles ne
sont plus à être tenues responsables pour les actions commises par leurs ancêtres dans le passé. C'est à la société de juger des torts et des injustices présents et
à y remédier, non aux individus.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p></blockquote><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Sont fascistes parce que ce sont des responsabilités privées qui doivent être portées par les intéressés seuls et non un fardeau de la collectivité. Si la
société est plus que la somme de ses individus, les individus ne peuvent qu'exiger leurs droits à la liberté, la sécurité et la dignité humaine et </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><span face="Segoe UI, sans-serif">de meilleures
conditions favorables pour atteindre au plein épanouissement personnel.</span> Ils ne peuvent culpabiliser la société de ne pas accéder au bonheur. La sphère privée n'a pas à s'étaler et attendre de la sphère publique une quelconque reconnaissance de ses manifestations intimes.<br /></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Que
le fait de vivre en démocratie ait pulvérisé le corps social en
ses multiples atomes individuels, </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2eVhWp5bZh47h5FRqzdUm-NCeS2J96_9bsBzcOFRifKT5NQ2QPM8uB57KdNthcUuYbyb1Qf_i9FyRgGd3ZbVUzjtdTQ2GKPc1DtrHdetNJQKQ2RkkjJainrygnIgY1TN0kpcaeuHc0UTjJ5YXs3f6kgfg16RZzOxn9-VmPKE1lNluDswEIfZLyM1Q/s1024/RYR601-927_2019_.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2eVhWp5bZh47h5FRqzdUm-NCeS2J96_9bsBzcOFRifKT5NQ2QPM8uB57KdNthcUuYbyb1Qf_i9FyRgGd3ZbVUzjtdTQ2GKPc1DtrHdetNJQKQ2RkkjJainrygnIgY1TN0kpcaeuHc0UTjJ5YXs3f6kgfg16RZzOxn9-VmPKE1lNluDswEIfZLyM1Q/w400-h300/RYR601-927_2019_.jpg" width="400" /></a>entraînant en retour une indifférence
propre aux passions satisfaites sur la seule échelle personnelle,
suscite un <i>fascisme-soft</i> - qui ressemble dangereu-sement aux vieux
fascismes, comme l'ont révélé l'usage du passeport vaccinal et des
propagandes de ségrégation par les autorités «scientifiques» et
gouvernementales qui l'ont accompagné sous la pandémie -, nous montre que bien de
vieux démons grouillent toujours sous les apparences joviales de
notre <i>société de satisfaction</i>. On peut donc jouer aux éplorés et
aux vengeurs comme on a joué aux confinés il y a deux ans. Ça meuble
une existence vide traversée d'agitations subites mais sans
consistance. Qui s'est souvenu de l'engagement de millions
d'individus qui arpentaient les rues de Montréal derrière Greta Thunberg, il
y a trois ans, lorsque <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq6Qadj_OzoFMzKd1gTbjrGlnyyqmNw1BwUlhXT4I-_NroqVL0Kwys4OoMjE6xojodVWZQu60KnZJuMELRC8L4EvAT1EyPiat1ZCug87dzNrjabIv2yT2hFGgevvWXGgI_97fLS0bV_e4/h120/RYR601-927_2019_.jpg">Trudeau</a> et son <i>phoney</i> de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqPyof6GCwPc1W5HL984sHr-pS7kVbD6kTMHItgxf1ZTye77mb3CwtPhyphenhyphen9UfJk0qR6b0zu7uKoqARelMsFjXGFiCAFGt3lnGc_xtG-LEryf_j_pVUjEKa02i72SIhphmRY_8bL_pFiPUU/h120/2022-0406-2002_01.jpeg">ministre de
</a></span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSsubQQ2raA1OgvUxyUVOL8mlGgzBruAUsGiJE5wsVADTvlDWiBVzj_sf6hJksgWFDG_8QzjVD1xeLsxoObw5F2xwjzJ-zz805iqDSIRd4u3Rt0ZwrgdYIRVyWE_9GHu8XQBwGFmhIlMZ5nPQaPYb5V0abiYo8SMhMdTcyCnmDrYIDWGYgNm7-0Rf/s640/2022-0406-2002_01.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSsubQQ2raA1OgvUxyUVOL8mlGgzBruAUsGiJE5wsVADTvlDWiBVzj_sf6hJksgWFDG_8QzjVD1xeLsxoObw5F2xwjzJ-zz805iqDSIRd4u3Rt0ZwrgdYIRVyWE_9GHu8XQBwGFmhIlMZ5nPQaPYb5V0abiYo8SMhMdTcyCnmDrYIDWGYgNm7-0Rf/w400-h225/2022-0406-2002_01.jpeg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqPyof6GCwPc1W5HL984sHr-pS7kVbD6kTMHItgxf1ZTye77mb3CwtPhyphenhyphen9UfJk0qR6b0zu7uKoqARelMsFjXGFiCAFGt3lnGc_xtG-LEryf_j_pVUjEKa02i72SIhphmRY_8bL_pFiPUU/h120/2022-0406-2002_01.jpeg">l'environ-nement</a> viennent d'autoriser certains types d'ex-ploitation pétrolière à
reprendre du service, acceptant ainsi
de repousser les échéances des accords de Paris sur l'émission des
G.E.S.? Comme le fascisme et le nazisme, voire le communisme qui leur
ressemble par sa veine totalitaire, se fixer un objectif signifie appliquer son contraire.<br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Dans
ces conditions, on peut suspecter que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2rzdDi_HgBuSWzKYNZL2g5dM54qhqME_A8abgsBJuhqaagU0ZGpIQ0vMzpxG3yRP5oSkbs4OQtnVeJHX6VNKchg52j3X1w-eAt2zdyyPCXDPWBD-6tq6lw0HlsIUqjWP6ZBIrdpKuttQ/h120/KAMLOOPS-MAY-31.jpg">Kamloops</a> ne sera guère mieux
qu'un autre <i>mythistoire</i> occidental chargé, d'un côté, satisfaire les <i>wokes </i>qui épousent la cause autochtone; d'autre part, apaiser les </span><span face="Segoe UI, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAttNNNk2HZT_TomvxhgG1Ap9P0xTXUWloVydxdyauZDGPKsM1eOuyQGL8CJKmav7y_ssgV1k_-XZ4w1wD1i6cIilGmwhfKS-8t6yFRRsthzQiHVrAf4e2tasZ3UheUztiDIQOUjMgnBGnK87__kDHItLxIvIqjD91LMUYw4KqAQjsnZZ8vNAEX4_J/s1920/KAMLOOPS-MAY-31.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAttNNNk2HZT_TomvxhgG1Ap9P0xTXUWloVydxdyauZDGPKsM1eOuyQGL8CJKmav7y_ssgV1k_-XZ4w1wD1i6cIilGmwhfKS-8t6yFRRsthzQiHVrAf4e2tasZ3UheUztiDIQOUjMgnBGnK87__kDHItLxIvIqjD91LMUYw4KqAQjsnZZ8vNAEX4_J/w400-h225/KAMLOOPS-MAY-31.jpg" width="400" /></a>angoisses
existentielles d'une civilisation en phase régressive avancée, satisfaite économi-quement et
politique-ment, qui se crée des culpabilités en vue d'échapper aussi bien à son vide intérieur qu'à
ses vraies responsabilités. Il va même jusqu'à établir un nouveau colonialisme sur la conscience amérindienne, de manière analogue à ce qui est reproché aux missionnaires
d'avoir accompli avec la conversion au christianisme déculturant leurs ancêtres. Sans
doute les millions promis par le gouvernement fédéral finiront-ils
par s'écouler lentement, séchant quelques larmes aux
«survivants», mais le plus gros ira probablement gonfler
d'un océan d'argent les coffres des banques, comme on l'a vu faire lors du règlement de
la Baie James en 1976⏳</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Segoe UI, sans-serif"> </span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Jean-Paul Coupal</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span face="Segoe UI, sans-serif">Sherbrooke, 12 août 2022. <br /></span></p><br /><br /><br /><br /><br /><br />Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-53322813548240431502019-09-30T20:51:00.001-07:002019-10-01T15:49:34.533-07:00De la «croisade des enfants» à la Gretajugend<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8eSC0sowFLD_5o6lnTmgOCKi_el5x8t1DOu7J2y58ufBqaufK5EwOFgrbP1Yew0wZhO52lrHQLQbfBuibrZWzEyvrrzC4W9DZijKzKBcopPehylRhsd_covSIMsgbFxC8hUNaiPJ1nSk/s1600/0928-city-climate-main-13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8eSC0sowFLD_5o6lnTmgOCKi_el5x8t1DOu7J2y58ufBqaufK5EwOFgrbP1Yew0wZhO52lrHQLQbfBuibrZWzEyvrrzC4W9DZijKzKBcopPehylRhsd_covSIMsgbFxC8hUNaiPJ1nSk/s400/0928-city-climate-main-13.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Greta Thunberg à la marche pour le climat du 27 septembre 2019</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: large;"><b>LA
CROISADE DES ENFANTS</b></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">Moyen Âge. Période
d'obscurantisme et de superstitions. Période où les humains étaient
tantôt brutaux et rustres, tantôt larmoyants ou jubilatoires.
Période où il était prompt de s'engager dans un mouvement
millénariste, annoncer l'apocalypse, ressentir la proximité de
l'eschatologie. Les nobles haussaient l'engagement jusqu'à partir en
croisade afin d'arracher la Terre sainte aux Musulmans, arabes ou
turcs, peu importe. Quand les choses allaient mal pour
les entreprises des rois, des nobles ou des clercs, par désespoir de
cause, </span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1vUr_sB91BpOQKADhIhvnnsXernkdg5Tnt-QlKwjewnRxMchhWPmKEAjyXB_ReN1Ruu9TaiJSwMo4hd5mKhKxtkIfsbjSosBHejhDWinoPpfKwNQm5ff7jkCgQ1VTpWuRsHnk9vh83FU/s1600/PriseDeConstantinople1204PalmaLeJeune.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="985" data-original-width="1160" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1vUr_sB91BpOQKADhIhvnnsXernkdg5Tnt-QlKwjewnRxMchhWPmKEAjyXB_ReN1Ruu9TaiJSwMo4hd5mKhKxtkIfsbjSosBHejhDWinoPpfKwNQm5ff7jkCgQ1VTpWuRsHnk9vh83FU/s400/PriseDeConstantinople1204PalmaLeJeune.JPG" width="400" /></a>ils se retournaient vers les enfants, car Dieu, croyait-on, ne
pouvait rien refuser aux enfants. Ceux-ci répon-dirent aux appels du
pape Inno-cent III - l'un des plus puissants de l'histoire de la
papauté -, et on les persuada qu'ils pouvaient délivrer le saint
sépulcre. «<i>N'est-il pas admis que leur innocence et leur pureté
leur valent des grâces particulières? N'ont-ils pas la conviction
que, par l'effet de sa seule vertu, leur foi, dont la ferveur les
exalte, doit leur assurer une puissance surnaturelle et leur
permettre de réaliser l'impossible en dépit de tous les obstacles?</i><span style="font-style: normal;">»
(Louis Mazoyer. </span><i>Enfants mystérieux de l'histoire, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Société continentale d'Éditions modernes illustrées, col.
Connaissance du passé, 1972, p. 12.) </span>C'est ainsi, après la
quatrième croisade de 1212, celle détournée sous la pression du
doge vénitien Dandolo, les Croisés montèrent à l'assaut de la ville
chrétienne de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1vUr_sB91BpOQKADhIhvnnsXernkdg5Tnt-QlKwjewnRxMchhWPmKEAjyXB_ReN1Ruu9TaiJSwMo4hd5mKhKxtkIfsbjSosBHejhDWinoPpfKwNQm5ff7jkCgQ1VTpWuRsHnk9vh83FU/h120/PriseDeConstantinople1204PalmaLeJeune.JPG">Constantinople</a> qu'ils ravagèrent pour
s'emparer des richesses et revenir plus riches que jamais en
Europe; qu'après cette croisade honteuse où, partis faire la guerre
aux Infidèles, les chevaliers francs firent honteusement la guerre à d'autres
chrétiens par cupidité et goût du lucre, que se déroula la
<i>croisade des enfants.</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.03cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">L'expression <i>croisade des
enfants </i>tire son nom du latin <i>pueri, </i>qui signifierait
dans ce contexte-ci, <i>les enfants de Dieu, </i>ou
encore, <i>des hommes se trouvant en état de pauvreté, </i>ce qui,
dans les mentalités de l'époque, s'avérait vouloir dire la même
chose. Les chroniqueurs d'époque soulignaient d'ailleurs la misère
de ces pèlerins, paysans pauvres plus que des enfants. L'historienne
italienne Egle Becchi décrit ainsi l'épisode :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.95cm; margin-right: 0.48cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">«<i>Foules enfantines encore,
celles, baptisées "croisades", qui traversaient l'Europe.
La plus célèbre est la "croisade des enfants", qui se
déroule de juin à septembre 1212, et regroupe, en formations
diverses, des garçons et des filles, accompagnés d'adultes, où les
Français ont pour guide un berger nommé Étienne et les Allemands
un </i>puer teutonicus <i>de Cologne, Nicolas. Le but est d'atteindre
un port pour gagner la Terre sainte : les uns traversent la France
jusqu'à Marseille, d'autres poussent jusqu'à Brindisi. Les pertes
ont été lourdes sur les routes, et ceux qui réussissent à
embarquer finiront le plus souvent au fond de l'eau ou capturés par
des Arabes à peine sortis de la mer chrétienne. Bien peu
reviendront. Même si le phénomène est très difficile à
interpréter, certaines de ses composantes sont identifiables : la
mobilité enfantine (cette "croisade des enfants" n'est pas
la seule du genre, même si elle est la plus connue), le mélange des
petits et des grands, réunis par une même misère et un même élan
religieux, la méfiance des adultes devant ces troupes d'enfants
sortis des espaces contrôlés de la famille et de l'Église, la
correspondance entre l'enfance comme catégorie idéologique, plutôt
que comme classe d'âge, et le début d'une histoire qui part de la
Terre promise, la manifestation spectaculaire, et à grande échelle,
d'un renouveau de la dévotion à l'Enfant Jésus (surtout dans le
monde des couvents entre le XIIe et le XIIIe siècle) et une
réévaluation de l'enfance.» </i>(E. Becchi. "Le Moyen Âge",
in E. Becchi et D. Julia. <i>Histoire de l'enfance en Occident, t. 1
: de l'Antiquité au XVIIe siècle, </i>Paris, Seuil, Col. L'univers
historique, 1996, p. 121.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">Les chroniqueurs du Moyen Âge
attribuaient à certains enfants des qualités exceptionnelles. On
leur prêtait des exploits d'adultes qui annonçaient de grands
destins ou encore une sagesse précoce, des dons exceptionnels mus
par une force mystérieuse prêtant à des vocations ou des capacités
propres à accomplir des miracles. Petits saints dotés de dons de
</span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5oOWr0KvkXuRuayIabOurld_5wyJt0w3n5CSvH9CT8mSlxywOO95j27DLUEt5TYdsIJm0ji8hMT39htypS5D1dhG-6P8xAUllwCyURA8NsZn-9IIcCEOYiU2WL60jeKerHu2XlfgeTA/s1600/Famille3%25281%2529.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="256" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5oOWr0KvkXuRuayIabOurld_5wyJt0w3n5CSvH9CT8mSlxywOO95j27DLUEt5TYdsIJm0ji8hMT39htypS5D1dhG-6P8xAUllwCyURA8NsZn-9IIcCEOYiU2WL60jeKerHu2XlfgeTA/s400/Famille3%25281%2529.jpeg" width="400" /></a>voyance, poursuivis par des visions qui captaient l'attention des
adultes. «<i>Ces figures de jeunes saints et de jeunes saintes
parcourent tout le Moyen Âge, et leurs "vies", écrites à
des époques diverses et structurées selon plusieurs lieux communs,
racontent leurs premières années dans un milieu précis, leurs
épreuves, leurs actes de bonté, leurs miracles. Très souvent, leur
naissance a été précédée d'une annonciation, leur enfance a été
difficile, triste, tragique; ce sont souvent des enfants abandonnés
ou donnés comme objets, à qui le jeu est interdit (remplacé par la
prière), des enfants de constitution souvent fragile, sans que cela
les empêche pour autant d'atteindre l'adolescence puis l'âge
adulte, où ils se signalent par leur grande pureté.» </i>(E.
Becchi. op. cit. p. 124). C'est ce type de représentation de
l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5oOWr0KvkXuRuayIabOurld_5wyJt0w3n5CSvH9CT8mSlxywOO95j27DLUEt5TYdsIJm0ji8hMT39htypS5D1dhG-6P8xAUllwCyURA8NsZn-9IIcCEOYiU2WL60jeKerHu2XlfgeTA/h120/Famille3%25281%2529.jpeg">enfance</a> que nous pouvons appeler un <i>pattern</i>, et il n'est pas propre
au Moyen Âge, les périodes ultérieures ayant perpétué ce
portrait.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">L'une des garanties des enfants
étaient leur sainteté. Le berger Étienne, par exemple, est visité
par Jésus ayant revêtu l'habit du pèlerin. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYG0z_h5LoLqMqpIelApAMA76w71etFjMXZ5fZ8W5Smb3QyMHcA3M4KWD1IAJfJPFa7JABG9Li8H1TedZG9b0RGzPiPg7GJpkQ1c-xRlefXBswLbLBqFq6Dgcqj1-itGAF_9Y0IAn68JY/h120/vitrail_en_leglise_de_cloyes_a_la_memoire_destienne.jpg">Étienne de Cloies</a> lui
offre de partager son pain et en retour le Christ lui dit qu'il a un
message pour le roi et lui demande rien moins </span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYG0z_h5LoLqMqpIelApAMA76w71etFjMXZ5fZ8W5Smb3QyMHcA3M4KWD1IAJfJPFa7JABG9Li8H1TedZG9b0RGzPiPg7GJpkQ1c-xRlefXBswLbLBqFq6Dgcqj1-itGAF_9Y0IAn68JY/s1600/vitrail_en_leglise_de_cloyes_a_la_memoire_destienne.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="147" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYG0z_h5LoLqMqpIelApAMA76w71etFjMXZ5fZ8W5Smb3QyMHcA3M4KWD1IAJfJPFa7JABG9Li8H1TedZG9b0RGzPiPg7GJpkQ1c-xRlefXBswLbLBqFq6Dgcqj1-itGAF_9Y0IAn68JY/s400/vitrail_en_leglise_de_cloyes_a_la_memoire_destienne.jpg" width="267" /></a>avant de repartir, que
d'aller délivrer Jérusalem avec l'aide des enfants de son âge.
Aussitôt connu le fait miraculeux, Étienne devient une <i>vedette.
</i>Derrière ses bannières, il entraîne, au chant des cantiques,
des foules de plus en plus énormes de garçons et de filles dont les
plus âgés n'ont pas quinze ans. Il se rend auprès du roi
Philippe-Auguste lui délivrer le message tenu du Christ. Conforme au
<i>pattern, </i>le roi refuse de recevoir Étienne. Déjà imbu de
voltairisme, le roi aurait «<i>fait donner l'ordre aux "petits
croisés" de rentrer au plus vite chez eux. Ne sont-ils pas, à
l'en croire, les victimes des "enchantements du démon"
comme l'université de Paris, consultée, vient de le lui faire
savoir?» </i>(L. Mazoyer. p. 12). S'en retournant chez lui, le petit
peuple encourage Étienne à partir en croisade, lui demandant de ne
pas se disperser et de courir sus à Jérusalem. La cohorte se
détourne alors vers le sud, recrutant de nouveaux enfants sur son
passage. Étienne est alors reconnu comme un véritable chef de
guerre. Il s'avance dans un char somptueusement décoré, doté d'une
garde personnelle, </span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoRsnOLYtp2H5dNGGsqHOwwUlyL_5gKlcJvaFrV1_6FBFflSYYadwhS30P7SYKp-GW4Fnuvz8FOSy4Gfob-BK82JgREfHGGBRdNa-1v_WZSSaN1coJp_fNTVWoyVEHN1QPW-nM6kJYdFc/s1600/2351.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="700" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoRsnOLYtp2H5dNGGsqHOwwUlyL_5gKlcJvaFrV1_6FBFflSYYadwhS30P7SYKp-GW4Fnuvz8FOSy4Gfob-BK82JgREfHGGBRdNa-1v_WZSSaN1coJp_fNTVWoyVEHN1QPW-nM6kJYdFc/s400/2351.jpg" width="400" /></a>d'un état-major de disciples parmi les plus
fidèles. Astreinte de franchir les Alpes,
la cohorte se disloque. «<i>De nombreux enfants, affamés et recrus
de fatigue, s'attardent, se perdent ou meurent dans des conditions
obscures en essayant de rentrer chez eux</i>». (L. Mazoyer. p. 13).
À la fin du mois de juin 1212, ce qui a survécu de la croisade fait
son entrée à Marseille. «<i>Une immense déception attend les
petits croisés. Contrairement à leurs espoirs, la mer ne se retire
pas à leur approche comme la mer Rouge devant les Hébreux. Leur
arrivée ne suscite pas le moindre mouvement d'enthousiasme ni de
piété. Marseille a bien d'autres préoccupations. Depuis que les
croisades ont donné à son commerce un essor prodigieux, elle ne
pense qu'à s'enrichir, à ne pas se laisser distancer par Gênes, sa
redoutable rivale... Pauvres et vivant d'aumônes, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoRsnOLYtp2H5dNGGsqHOwwUlyL_5gKlcJvaFrV1_6FBFflSYYadwhS30P7SYKp-GW4Fnuvz8FOSy4Gfob-BK82JgREfHGGBRdNa-1v_WZSSaN1coJp_fNTVWoyVEHN1QPW-nM6kJYdFc/h120/2351.jpg">Étienne et ses compagnons</a> font à ses yeux figures d'indésirables...</i>» (L.
Mazoyer. p. 13).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.98cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">L'arrivée d'Étienne à Marseille en juillet 1212,</span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">
encouragea </span>la mise en place d'une </span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1L_7tEBJUor9BTMBG4FGdr12CuYdD833U9QqxV8A_x_8shrTUBmLJ1Dr4YHCsMBD3cE5th7yVYim73RXHE86D8o914vgna-HtFmwoEsGlfjUGtGMierDa3N-iVWg5o6n0OllQWDP9Hc/s1600/jjj.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="190" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1L_7tEBJUor9BTMBG4FGdr12CuYdD833U9QqxV8A_x_8shrTUBmLJ1Dr4YHCsMBD3cE5th7yVYim73RXHE86D8o914vgna-HtFmwoEsGlfjUGtGMierDa3N-iVWg5o6n0OllQWDP9Hc/s400/jjj.jpg" width="286" /></a></span>seconde croisade
d'enfants, celle du petit <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb1L_7tEBJUor9BTMBG4FGdr12CuYdD833U9QqxV8A_x_8shrTUBmLJ1Dr4YHCsMBD3cE5th7yVYim73RXHE86D8o914vgna-HtFmwoEsGlfjUGtGMierDa3N-iVWg5o6n0OllQWDP9Hc/h120/jjj.jpg">Nicolas de Cologne</a>. Âgé de douze ans,
Nicolas eut la visite d'un ange lui ordonnant de réunir des enfants
de son âge et de les conduire à la reconquête des Lieux Saints.
Précédées par une bannière où figurait la croix en forme de T de
l'Orient chrétien, les processions qu'il avait organisées prennent
l'allure d'une machine de guerre. Ses combattants chantent :</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Nicolas, serviteur du Christ,
s'en va en Terre sainte;</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Avec les innocents, il entrera à
Jérusalem;</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>À pieds secs il marchera sur la
mer sans rien craindre,</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Il unira chastement garçons et
fillettes.</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>En l'honneur de Dieu, il
accomplira des choses si grandes</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Que les crix "Paix,
jubilation, gloire à Dieu"</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 0.98cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Résonneront partout. </i><span style="font-style: normal;">(cité
in L. Mazoyer. pp. 15-16)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;">Autour
de Nicolas se retrouvent des jeunes paysans qui forment la plus
grosse partie de ses effectifs mais aussi des jeunes clercs, des
servantes, des femmes de différentes conditions et même quelques
fils de seigneurs, également des </span><i>mauvais garçons
</i><span style="font-style: normal;">préoccupés davantage de
dérober les aumônes reçus par les enfants. Plus mal préparée que
la croisade française, la cohorte allemande tend à se disloquer
mais finit par arriver à Gênes, la ville rivale de Marseille. Les
Génois ne se montrent pas plus accueillants que les Marseillais,
surtout qu'ils sont en guerre avec l'Empereur d'Allemagne, le
redoutable Frédéric II de Hauhenstaufen, ils s'attendent
prochainement à être assiégés par les troupes impériales. Aussi,
les petits croisés se voient-ils obligés de se disperser, chassés
de ville en ville, certains réduits au servage; d'autres s'embarquant
à Venise tombent aux mains des corsaires qui les vendent comme
esclaves sur les marchés orientaux. Deux groupes de croisés sont
arrêtés, l'un à Trévise, l'autre à Brindisi avant même d'avoir
pu prendre la mer. Le pape <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3s1gc0AUsQKZL-7hNKSMLKpXIS61QWCvQLtLkSFKunHHhqP87Ig8JYasQ9tryzphDBRM9qGSVTVRlK7X3xd-SGlnVtanyA0xG67MsBQuh2Mr4Mihv65Gzr_T64BzuG6O7IFEmZc2rwM/h120/index.jpg">Innocent</a>, heureux de les voir s'embarquer
pour la Terre Sainte, ne veut surtout pas les recevoir à Rome et les
engage </span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3s1gc0AUsQKZL-7hNKSMLKpXIS61QWCvQLtLkSFKunHHhqP87Ig8JYasQ9tryzphDBRM9qGSVTVRlK7X3xd-SGlnVtanyA0xG67MsBQuh2Mr4Mihv65Gzr_T64BzuG6O7IFEmZc2rwM/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3s1gc0AUsQKZL-7hNKSMLKpXIS61QWCvQLtLkSFKunHHhqP87Ig8JYasQ9tryzphDBRM9qGSVTVRlK7X3xd-SGlnVtanyA0xG67MsBQuh2Mr4Mihv65Gzr_T64BzuG6O7IFEmZc2rwM/s400/index.jpg" width="400" /></a></span></span>à quitter l'Italie. La fin de l'aventure répète son
calvaire : «</span><i>Le retour des petits croisés est "plus
lamentable encore que le martyre et la servitude des compagnons
d'Étienne de Cloies (Alphandéry). Songent-ils encore au temps des
prières, des chants d'espoir et de leurs premiers pas vers la
"Jérusalem céleste" qu'ils s'imaginaient tout proche?
Affamés, déguenillés et pieds nus, ils s'avancent, isolément, en
silence. Beaucoup "ne savent même plus pourquoi ils étaient
partis." D'autres ont oublié aussi bien leur nom que celui de
leur village... Souvent ils sont un objet de dégoût et de peur...
On se détourne d'eux. On se "barricade" sur leur
passage... On chasse jusqu'aux tout-petits qui viennent demander du
pain... Parfois on les insulte, on se moque d'eux. On leur demande ce
qu'ils ont vu à Jérusalem. Les filles, souillées au hasard des
rencontres, ne semblent même plus conscientes de leur abjection.
Surtout pendant la traversée des Alpes, en octobre et novembre, les
petits croisés meurent par centaines de faim et de soif... Lorsque,
au prix d'un suprême effort, ils peuvent atteindre un village ils y
succombent bien souvent aussitôt. Tout comme s'il s'agissait de
charognes, personne ne songe à ensevelir leurs cadavres.</i><span style="font-style: normal;">»
(L. Mazoyer. pp. 18-19). Du moins, Nicolas survivra-t-il à l'ensemble des
épreuves puisqu'il participa, une dizaine d'années plus tard, lors de la
cinquième croisade, au siège de
Damiette.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;">La
croisade française des enfants ne s'était pas mieux terminée. Nous
avons laissé Étienne et ses combattants devant l'accueil mitigée
des Marseillais. Après tant de déboires, un souffle d'optimisme
repris les croisés : </span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPNN9MvUv4qHv9gbpW1oxC_DFmiiCEL2ph9KCPcNbWvaf8IV_AxlkKhVsrIB5iQNuX3r1PIVco41sbjmnCiYz7I3FXhh8Aea9UQBNA6Vnq8sR0OVveG-uu3Pr1OtmLyMt42Q9lG4AzVng/s1600/uKPhTMuiyS8u1fZCt1eAC5i29OI%2540350x309.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="350" height="352" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPNN9MvUv4qHv9gbpW1oxC_DFmiiCEL2ph9KCPcNbWvaf8IV_AxlkKhVsrIB5iQNuX3r1PIVco41sbjmnCiYz7I3FXhh8Aea9UQBNA6Vnq8sR0OVveG-uu3Pr1OtmLyMt42Q9lG4AzVng/s400/uKPhTMuiyS8u1fZCt1eAC5i29OI%2540350x309.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.05cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;">«</span><i>Un
arma-</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.05cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>teur, Hugues Ansel-</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.05cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>me, sur-</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.05cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>nommé Fer, offre de les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPNN9MvUv4qHv9gbpW1oxC_DFmiiCEL2ph9KCPcNbWvaf8IV_AxlkKhVsrIB5iQNuX3r1PIVco41sbjmnCiYz7I3FXhh8Aea9UQBNA6Vnq8sR0OVveG-uu3Pr1OtmLyMt42Q9lG4AzVng/h120/uKPhTMuiyS8u1fZCt1eAC5i29OI%2540350x309.jpg">trans-</a></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.05cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>porter en
Terre sainte, gratui-</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; page-break-before: auto; text-indent: 0.05cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>tement, pour le seul amour de Dieu, "</i><span style="font-style: normal;">causa
dei absque pretio"</span><i>... Comment n'auraient-ils pas,
désormais, confiance dans l'avenir? Anselme est un ancien croisé,
tout comme son associé Guillaume de Posquières, auquel les
histoires donnent parfois, sans raison valable, le surnom peu
flatteur de Porc. En 1191, au cours de la troisième croisade, il a
glorieusement participé au siège de Saint-Jean-d'Acre. Les
privilèges de navigation et de commerce, qu'il a reçus du roi Guy
de Lusignan en récompense de ses services, lui fournissent de
puissants moyens d'action. Appartenant à une vieille et puissante
famille anoblie par le négoce, il est d'autant plus influent qu'il a
dirigé le mouvement communal et joué dans les affaires publiques un
rôle de tout premier plan. C'était, aussi bien, un remarquable
organisateur. Dès qu'il intervient toutes les difficultés
s'aplanissent. Au jour prévu - toujours en juin - les petits croisés
s'entassent, au chant des hymnes, sur cinq grands navires et, les
voiles larguées "de par Dieu", voguent vers le large.</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglo7sxNDBVrFNc6WpdzHCoH7WKZqAiHuVYtCap97dGFgolWH5UYkznCwI8AuQ93pMcFAhvikoh4cOEqQnAdiFHKoLmvMVoB3Pa8eWAknTr4p5ePXrCMdklTP1SeozlD0_lcyrwrVcVTww/s1600/image007.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglo7sxNDBVrFNc6WpdzHCoH7WKZqAiHuVYtCap97dGFgolWH5UYkznCwI8AuQ93pMcFAhvikoh4cOEqQnAdiFHKoLmvMVoB3Pa8eWAknTr4p5ePXrCMdklTP1SeozlD0_lcyrwrVcVTww/s400/image007.jpg" width="301" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Deux jours plus tard une
violente tempête disperse la petite <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglo7sxNDBVrFNc6WpdzHCoH7WKZqAiHuVYtCap97dGFgolWH5UYkznCwI8AuQ93pMcFAhvikoh4cOEqQnAdiFHKoLmvMVoB3Pa8eWAknTr4p5ePXrCMdklTP1SeozlD0_lcyrwrVcVTww/h120/image007.jpg">flotte</a>. Deux navires viennent se
fracasser et se perdre corps et biens sur la roche du Reclus, à
l'île de Saint-Pierre, au sud de la Sardaigne. Les cinq autres
traversent la Méditerranée et longent la côte africaine. À
Bougie, puis à Alexandrie, où ils abordent, leurs capitaines
livrent, contre de grosses sommes, leurs jeunes passagers aux
Sarrasins. Les petits croisés, conduits aussitôt sur les marchés
d'esclaves, peuvent se demander s'ils ne vivent pas quelque
démoniaque cauchemar...</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Les marins marseillais n'ont
fait qu'obéir aux instructions secrètes des armateurs. Anselme et
Posquières ne songeaient qu'à réaliser une opération fructueuse
tout en sauvegardant les intérêts de leurs compatriotes. D'une
inopportune croisade qui était pour leur cité une menace et une
charge, ils ont fait une "bonne affaire". Les apparences,
aussi bien, restent sauves et le pape ne pourra pas intervenir...
Étienne et ses compagnons sont partis pour la Terre sainte...
Sera-t-on jamais en mesure d'établir que la tempête - une vraie
tempête - n'a pas poussé leurs navires vers les côtes africaines
où les Sarrasins ont pu facilement les capturer.</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Comme on imagine volontiers ce
que l'on souhaite, certains chroniqueurs affirmeront plus tard que
les deux cyniques armateurs avaient eu la fin qu'ils méritaient.
Accusés de s'être entendus avec les Sarrasins et d'avoir voulu leur
livrer l'empereur Frédéric II, ils auraient été pendus après
d'interminables supplices.</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQw-0ekE0v_2tb13063ubqqTd41RzL5uvPxupRMpZMp-hzUfdzu-4HaD6o8MFPFEY7tK0ahpMxB-eaV2kppyTw1i8BC7JMQPK96QG0oeLhOySqpsKgfuwNLN9iK74mQ0WA18DM2nvgs8/s1600/65630_croisade-enfants.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="650" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQw-0ekE0v_2tb13063ubqqTd41RzL5uvPxupRMpZMp-hzUfdzu-4HaD6o8MFPFEY7tK0ahpMxB-eaV2kppyTw1i8BC7JMQPK96QG0oeLhOySqpsKgfuwNLN9iK74mQ0WA18DM2nvgs8/s400/65630_croisade-enfants.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.5cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i>Que sont devenus les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQw-0ekE0v_2tb13063ubqqTd41RzL5uvPxupRMpZMp-hzUfdzu-4HaD6o8MFPFEY7tK0ahpMxB-eaV2kppyTw1i8BC7JMQPK96QG0oeLhOySqpsKgfuwNLN9iK74mQ0WA18DM2nvgs8/h120/65630_croisade-enfants.jpg">petits croisés</a>? Il est bien difficile de le dire. Jamais plus on n'entendit
parler d'Étienne, qui est peut-être mort au cours du naufrage. Les
enfants vendu comme esclaves ont été dispersés, les harems se
réservant surtout les filles, et les vieux seigneurs musulmans, les
plus beaux des jeunes garçons. Plusieurs petits captifs - une
vingtaine au moins - auraient été odieusement torturés et exécutés
pour avoir refusé de renier leur foi chrétienne. Par contre, le
calife du Caire, qui en avait acheté plus de trois cents, les aurait
fort bien traités, et, tout particulièrement, les petits clercs. Il
avait fait ses études à Paris sous un déguisement, et "tenait
en grande estime le clergie de France" (P. Melot).</i><span style="font-style: normal;">»
(L. Mazoyer. pp. 13-14)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;">L'affaire
eut sa conclusion en 1229, lorsque l'empereur d'Allemagne Frédéric
II obtint la libération de 700 survivants de la croisade qui, parvenus
maintenant à l'âge adulte, avaient vécu une existence bien
différente de celle qu'ils s'étaient imaginés en s'embarquant pour libérer la Terre Sainte.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>UN ATAVISME MÉDIÉVAL QUI PERDURE FACE À LA MODERNITÉ</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS7S-ObTbHrVj6_FnIBcG1p1zJgc8viZtgE4x7Jpy1K6urqolcZJTX2MR4JUaNAWPSIHRiMToUoRpfi3bVtZCbow7wDk-S43tEJLqChj7OC8A6mfAWYvDq6oZRXvbh4fii-dv7HB2GGhs/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="182" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS7S-ObTbHrVj6_FnIBcG1p1zJgc8viZtgE4x7Jpy1K6urqolcZJTX2MR4JUaNAWPSIHRiMToUoRpfi3bVtZCbow7wDk-S43tEJLqChj7OC8A6mfAWYvDq6oZRXvbh4fii-dv7HB2GGhs/s400/index.jpg" width="263" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;">Ce
</span><i>pattern </i><span style="font-style: normal;">nourri de
faits et de légendes s'est répété à de multiples occasions.
Pensons à la vie de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS7S-ObTbHrVj6_FnIBcG1p1zJgc8viZtgE4x7Jpy1K6urqolcZJTX2MR4JUaNAWPSIHRiMToUoRpfi3bVtZCbow7wDk-S43tEJLqChj7OC8A6mfAWYvDq6oZRXvbh4fii-dv7HB2GGhs/h120/index.jpg">Jeanne d'Arc</a>. C'est dès l'âge de treize ans
que Jeanne aurait entendu des voix lui dire de s'engager à conduire
le dauphin Charles à venir se faire sacrer roi de France à Reims et à
<i>bouter les Anglois hors de France</i>. Là encore, des obstacles se
dressèrent sur son chemin, mais elle finit par se faire </span><i>reconnaître
</i><span style="font-style: normal;">par le dauphin. Elle pourra
conduire des troupes à l'assaut d'Orléans mais bien encadrée par
des généraux rompus à l'art militaire. Elle combattra vaillamment
au nom de Dieu et de son roi. Charles sera bien conduit à Reims,
sacré roi et c'est en voulant prendre d'assaut Paris, dans des
conditions défavorables et mue par orgueil, que Jeanne d'Arc tomba
aux mains des adversaires Bourguignons qui la livrèrent aux Anglais
qui lui menèrent un procès de sorcellerie - avec la bénédiction de
l'Université de Paris - et la brûlèrent sur la place du Marché à
Rouen. Elle n'avait que dix-neuf ans.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Passé
la Renaissance, la modernité écarta les enfants des rôles
symboliques et politiques. La Révolution française eut bien ses
enfants héros - Bara et Viala - mais il fallut attendre un siècle
pour que les manuels de la République s'en servent comme modèle
patriotique pour la jeunesse. Puis, les enfants sont entrés dans le
roman : l'inoubliable Gavroche des </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Misérables
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
Hugo ou </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Oliver
Twist </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
Dickens. Enfin le cinéma. Il n'y avait que la religion catholique
qui sécrétait encore ses petits prophètes. Dans sa lutte contre le
modernisme, les enfants pieux retrouvaient leur place comme meneurs
de croisade. Il ne s'agissait plus de reconquérir les Lieux Saints,
mais plutôt les âmes égarées par le rationalisme, le
matérialisme, le libéralisme, la démocratie et surtout la liberté
de pensée et la liberté de la presse. Ce n'était plus ni Jésus ni
les anges qui contactaient les enfants </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju07tp2pmCA71b09HPnz6V79hIWDrq0HLnXatbh8CMxDuH60g41HiJWAhdkwQZQQyCwxJRY1BjlElb5QibMMplc5QTxqG7s0rGTuKv_hkMExeWWeY1-Vp_ak0ffbKWlVXkAkNdVAftgoI/s1600/wp85462964_05_06.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="484" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju07tp2pmCA71b09HPnz6V79hIWDrq0HLnXatbh8CMxDuH60g41HiJWAhdkwQZQQyCwxJRY1BjlElb5QibMMplc5QTxqG7s0rGTuKv_hkMExeWWeY1-Vp_ak0ffbKWlVXkAkNdVAftgoI/s400/wp85462964_05_06.jpg" width="400" /></a>prodiges mais la Vierge Marie.
À la Sallette en 1846, à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju07tp2pmCA71b09HPnz6V79hIWDrq0HLnXatbh8CMxDuH60g41HiJWAhdkwQZQQyCwxJRY1BjlElb5QibMMplc5QTxqG7s0rGTuKv_hkMExeWWeY1-Vp_ak0ffbKWlVXkAkNdVAftgoI/h120/wp85462964_05_06.jpg">Lourdes</a> en 1858, à Fátima en 1917 et à
</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Međugorje</span></span></span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">depuis
1981 la Vierge entrait en contact étroit avec des enfants -
généralement des bergers et plus souvent des fillettes que des
garçons - pour révéler quelque mystère que l'Église, après
hésitation, s'empressait de récupérer pour sa propagande. Très vite
ces apparitions ont donné lieu à des spectacles où participaient
des milliers, voire des dizaines de milliers de pèlerins. À cela
s'ajoutait tout un côté </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">marketing</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
propre à la production de cossins </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">kitchs
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">aptes
à satisfaire une piété populaire. Dans une religiosité angoissée
par la modernité et ses défis, ces appels à l'enfance, à la
simplicité, à la foi aveugle sensée déplacer les montagnes, la
«</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">croisade
des enfants</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
se ramenait à des entreprises qui confinaient aux phénomènes de
foire. La propagande amplifiait souvent la pauvreté, le
bas âge, les obstacles dressés devant les enfants, la pugnacité
des clercs et théologiens à reconnaître le miracle évident aux yeux des gens simples, voire
les handicaps physiques qui pouvaient les affliger. Les récits ou
les films composés à partir de leurs expériences s'organisaient
autour du même </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">pattern</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Au
Québec, Victor-Lévy Beaulieu nous a fait nous rappeler ces récits
populaires du milieu du XXe siècle qui célébraient de tels
enfants. À une littérature populaire pleine de fantaisies du XIXe
siècle s'opposent, un siècle plus tard, des récits moralement
édifiants d'enfants pudibonds. Certes, ils ne déclenchent pas de
croisades puisqu'ils appartiennent à une catholicité triomphaliste,
fidèle à ses clercs et obéissante aux autorités. On se contente
de raconter quelque anecdote édifiante de la jeunesse précoce de
ces enfants portés vers la piété plutôt que le mysticisme. Ces récits étaient d'ailleurs
rédigés par des clercs, souvent même le curé de la paroisse
heureuse d'avoir pu être le berceau du dit enfant. Ainsi, le père
Cadoux écrivit la biographie de la petite Marthe Sasseville, une
petite fille née à Sainte-Anne-des-Monts en 1925 et qui n'eut rien
de si extraordinaire sinon qu'elle mourut à l'âge de
quatre ans des suites d'une péritonite. Cette enfant était surtout
marquée par </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">des
vivacités d'humeur. </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">À
part ça, tout résidait dans le regard de sa mère. À quinze mois, «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">on
remarque pourtant dans ses traits, dès qu'elle est au repos, une
gravité qui n'est pas de son âge</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
ce à quoi la s</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ur
de la fillette ajoute : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Nous
lui parlions beaucoup quand elle avait dix mois. Il passait souvent
dans ses yeux interrogateurs comme une souffrance de ne pas
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrTR_jZd1ZN6-aQLqYZQm_8GgmPKi3UbfjkX-N1SQwo8WCg2ih9s_SM5WwzEjsKyerCAK7jfNmEvRN_9XFKRyHpUE5-Bf4NeOQhapgq_SLFb4oLRvt27bOivC40aQgw_-UzLK3XH905qo/s1600/loadimg.php.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="610" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrTR_jZd1ZN6-aQLqYZQm_8GgmPKi3UbfjkX-N1SQwo8WCg2ih9s_SM5WwzEjsKyerCAK7jfNmEvRN_9XFKRyHpUE5-Bf4NeOQhapgq_SLFb4oLRvt27bOivC40aQgw_-UzLK3XH905qo/s400/loadimg.php.jpg" width="400" /></a>com-prendre ce que nous lui di-sions</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
Tout cela était bien sûr de la sottise. Marthe était une enfant
difficile qui n'hésitait pas à crier que sa mère </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">était
méchante</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
qu'elle lui envoya, dans une crise de colère, sa bottine
par la tête; elle convoitait les bonbons de la visite à la veille
de Noël. Mais elle était surtout, déjà à quatre ans, un écho de
la morale pudibonde des Québécois de l'époque : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Je
ne mets pas de robe à la mode : ça fait pleurer mon petit bon
ange</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
Ce qui était en jeu dans ce type de littérature, c'était la
conduite morale touchant à la sexualité. On y dénote ainsi une
peur et une haine morbides des hommes : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Dès
qu'elle en voyait un, la petite Marthe Sasseville allait se jeter
"toute tremblante dans les bras de sa maman ou de sa s</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui";"><i><span style="font-weight: normal;">œ</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">ur
en criant : Cache-moi! Un homme! un homme!"... Et elle n'avait
pas quatre ans!...</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">». Toute
cette sainteté ne reposait que sur un seul fait, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrTR_jZd1ZN6-aQLqYZQm_8GgmPKi3UbfjkX-N1SQwo8WCg2ih9s_SM5WwzEjsKyerCAK7jfNmEvRN_9XFKRyHpUE5-Bf4NeOQhapgq_SLFb4oLRvt27bOivC40aQgw_-UzLK3XH905qo/h120/loadimg.php.jpg">la mort</a> de la
petite. Le père Cadoux en raconte ainsi la phase la plus
transcendante : </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.53cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">À
un moment donné, pendant que monsieur le curé lisait les litanies,
Marthe devint tout agitée; ses yeux dilatés et hagards, ses traits
convulsés marquaient une grande épouvante. Le prêtre, notant cela,
interrompit les invocations et dit : "Tiens, Marthe, je vais te
jeter de l'eau bénite!"</span></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.53cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">-
Oui, oui, répondit-elle, haletante, de l'eau bénite, de l'eau
bénite!</span></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.53cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Après
que monsieur le curé eut aspergé son lit, elle se calma et l'on
reprit les prières.</span></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.53cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Dans
l'après-midi déjà, elle avait eu un moment de lutte très vive
contre le démon. Elle s'était soulevée de son lit, en dépit de sa
grande faiblesse, m'avait prise par le cou et avait cri : "J'ai
peur, maman, il veut m'emporter!" Un peu d'eau bénite avait
alors tout fait rentrer dans l'ordre.</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
(Victor-Lévy Beaulieu. </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Manuel
de la petite littérature du Québec, </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Montréal,
L'Aurore, 1974, pp. 158-159).</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.01cm; margin-right: 0.53cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Tout
cela apparaît comme une indicible niaiserie. Mais cela ressort de
l'atavisme du </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHiqXhrgNq_s3YrahTCBmeGOxE2qV2jLf1xdggKAe5CyBrUkMFITnd0d0Chu24ZFAUXlPSHSB_Rwexdq391UCNS7jGmovzP2UfpkCechthoxspdgL2bq1qJ1xUOQee68xjYnAQF3d1QD4/s1600/Th%25C3%25A9r%25C3%25A8seG%25C3%25A9linas.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1010" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHiqXhrgNq_s3YrahTCBmeGOxE2qV2jLf1xdggKAe5CyBrUkMFITnd0d0Chu24ZFAUXlPSHSB_Rwexdq391UCNS7jGmovzP2UfpkCechthoxspdgL2bq1qJ1xUOQee68xjYnAQF3d1QD4/s400/Th%25C3%25A9r%25C3%25A8seG%25C3%25A9linas.jpg" width="252" /></a>pattern.
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">On
retrouve la même chose dans le récit de la vie de la petite <a href="https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&ved=2ahUKEwil1f-1tfnkAhUHhuAKHWrTCgwQjRx6BAgBEAQ&url=https%3A%2F%2Factu.fondationlionelgroulx.org%2FTherese-Gelinas-ou-comment-fabriquer-une-sainte.html&psig=AOvVaw2AtV3AhiUSbwNnZvdjAsfZ&ust=1569962819022347">Thérèse Gélinas</a>, née aux Trois-Rivières en 1925, rédigée par un autre
curé, le père Nadeau. Enfant «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">soumise,
appliquée, pieuse, friande d'hosties</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
dès l'âge de dix mois, elle «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">sait
tracer seule avec sa menotte le signe de la croix pendant que sa
maman dit les mots</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
Thérèse aussi était sujette à </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">des
vivacités d'humeur. </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Elle
était surtout égoïste, vaniteuse, bigote et déjà motivée par
l'appât du gain. Plus que Marthe Sasseville, elle apparut aux yeux
de ses proches et de son biographe comme une enfant inspirée :
«</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Selon
le père Nadeau, elle aurait eu la prescience de sa mort en se
rendant un jour au salon funéraire avec des amies. À la sortie du
salon, elle aurait dit : "Qui sait si, dans une semaine, ça ne
sera pas l'une d'entre nous qui sera sur les planches?" Devant
une telle déclaration, il allait de soi que les amies de Thérèse
pensassent : "Mais ne dirait-on pas qu'elle </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sent
</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">sa
mort, Thérèse?"</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
Évidemment, cette interprétation est donnée </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">a
posteriori </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">puisque
la petite Thérèse mourut d'une hémorragie cérébrale quelques
jours plus tard. Au départ, rien ne dit que sa phrase ne supposait
pas quelque chose de méchant et qu'elle ne pensait pas
particulièrement à elle lorsqu'elle partageait sa prédiction avec
ses amies.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le
troisième spécimen retenu par Beaulieu est la petite Pierrette,
mais cette fois-ci, la vie de la fillette apparaît sans intérêt.
Elle n'existe que par la composition ampoulée du biographe qu'elle
tient. «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">À
l'aurore de la vie, vouée à la Sainte Vierge et consacrée au C</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui";"><i><span style="font-weight: normal;">œ</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">ur
Eucharistique, il semblait presque naturel que, dès l'éveil de sa
raison, cet ange de la terre soupirât après le Pain des anges.
Jésus Hostie était vraiment le soleil de ce LIS gracieux</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.»
Mais, comme les deux autres, la petite Pierrette n'avait rien d'un
ange mais tout de la petite monstresse : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">insoumise,
belliqueuse, rancunière et exclusive.</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
(Victor-Lévy Beaulieu. op. cit. p. 162). Autant dire qu'il ne
restait rien de particulièrement saint dans ces vies édifiantes
cultivées dans un misérabilisme culturel. Pourquoi ce long détour
depuis la </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">croisade
des enfants</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
du XIIIe siècle jusqu'aux récits d'enfants terribles? Parce que
vint Greta.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>PUIS VINT GRETA...</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoWI-hwiS3waojm7B6ZQw7jhsHITZ9c_EgmSvDUUCr5NUr4TpNNeCnshC6RlhRjCSTZUlE75I5iWoqXzAWgQnVpoWoVMdCNtFXTmE8ffOeMUuvTKnVHj791jqw0fbff5SKCB-Zmllzvzc/s1600/Greta_Thunberg_au_parlement_europ%25C3%25A9en_%252833744056508%2529%252C_recadr%25C3%25A9.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1189" data-original-width="1006" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoWI-hwiS3waojm7B6ZQw7jhsHITZ9c_EgmSvDUUCr5NUr4TpNNeCnshC6RlhRjCSTZUlE75I5iWoqXzAWgQnVpoWoVMdCNtFXTmE8ffOeMUuvTKnVHj791jqw0fbff5SKCB-Zmllzvzc/s400/Greta_Thunberg_au_parlement_europ%25C3%25A9en_%252833744056508%2529%252C_recadr%25C3%25A9.png" width="337" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Greta Thunberg. L'Immaculée Conception de l'environnement?</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_POWREuzJbmLV-5QP0ecHoPgpRWJqo4PgSOVGFxhH8XblRF3jb1O5E4fYzALozLmcQM1SBaIBByidRyCVzy8x5IBTbm1-lBa2BNSkcuJoJBD9MFWuBrgzE-r4EAjkGjf7iIYQEU_7YCg/h120/Greta_Thunberg_au_parlement_europ%25C3%25A9en_%252833744056508%2529%252C_recadr%25C3%25A9.png">Greta Thunberg</a> est née à Stockholm le 3 janvier 2003. Depuis qu'elle
décida de sécher </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la classe à tous les vendredis pour aller
manifester en faveur de l'atténuation des changements climatiques,
toute sa vie s'est orientée, <i>rédigée</i> à l'exemple de ces récits de </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">petits
saints du Québec, en vue de se conformer au </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">pattern
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">issu
de la </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">croisade
des enfants. </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ce
formatage est l'un des plus remarquables dans le but d'attirer
l'attention autour d'une enfant en faisant ressurgir, de
manière inconsciente, les éléments d'un </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">phénomène </span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">médiéval
et la propulser à l'avant-scène médiatique où le spectacle de
foire se mêle aux déficiences politiques et économiques du début
du XXIe siècle.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="cite_ref-France_Info_3-2"></a>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jusqu'à
neuf ans, la vie de Greta se déroule sans problème majeur. Sa mère
est chanteuse d'opéra et son père comédien. Elle a une jeune s</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ur. C'est à neuf ans que Greta s'intéresse au
réchauffement climatique. Ici, Jésus, l'ange ou la Sainte Vierge
sont </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-bFIMZpc_Y7Y2rFsYNjfAxf2j1uJ9kl2tSodCKutF9WB4oqYTmQ6RGlnsGMmJLbxZY4zP2fYSMjkWwQKBn9i74m2ZEJdNzH81tN2-gZm0eEe-cUlwjyK92Fn78rGbVzeehSfNplbz6Mk/s1600/640px-Svante_Arrhenius_01.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1007" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-bFIMZpc_Y7Y2rFsYNjfAxf2j1uJ9kl2tSodCKutF9WB4oqYTmQ6RGlnsGMmJLbxZY4zP2fYSMjkWwQKBn9i74m2ZEJdNzH81tN2-gZm0eEe-cUlwjyK92Fn78rGbVzeehSfNplbz6Mk/s400/640px-Svante_Arrhenius_01.jpg" width="253" /></a>remplacés par un lointain grand-oncle, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-bFIMZpc_Y7Y2rFsYNjfAxf2j1uJ9kl2tSodCKutF9WB4oqYTmQ6RGlnsGMmJLbxZY4zP2fYSMjkWwQKBn9i74m2ZEJdNzH81tN2-gZm0eEe-cUlwjyK92Fn78rGbVzeehSfNplbz6Mk/h120/640px-Svante_Arrhenius_01.jpg">Svante August Arrhenius</a>,
qui fut prix Nobel de chimie en 1903. Svante est connu pour ses
travaux précurseurs sur le réchauffement climatique lié à l'effet
de serre. Il fut également l'un des premiers à avoir alerté sur le
risque lié à la combustion sans limite des énergies fossiles.
Derrière la croisade de Greta, on retrouve donc un oncle fantôme
dont l'influence sur la précocité de la jeune fille ne peut être
mise en doute, tant les enfants sont toujours influencés par des
ancêtres célèbres et ce qui les a rendus célèbres. Deux ans plus
tard, toutefois, Greta est diagnostiqué, à la suite d'un épisode
dépressif de huit mois, d'un syndrome d'Asperger, une forme
d'autisme mineure marqué par un trouble obsessionnel compulsif et
d'un déficit de l'attention avec ou sans hyperactivité, enfin un
mutisme sélectif. Sa jeune </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ur est diagnostiqué du même mal.</span></span></span> Fidèle au </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">pattern,
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta
s'est vue affectée d'une déficience neuronale. Jouant en faveur ou contre sa popularité
subséquente, cet atout ne peut être écarté comme accessoire dans
la mise en scène du spectacle qui se monte peu à peu sous nos yeux.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="cite_ref-Saviana_9-0"></a>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
question climatique devient l'objet de son obsession. C'est le thème de ses rédactions scolaires. En mai 2018, Greta est l'une des
lauréates du concours organisé par le </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Svenska
Dagbladet </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">qui
proposait aux jeunes Suédois d'écrire un article sur le climat à
l'intention des jeunes. Elle y décrit sa peur du réchauffement
climatique. Ce type d'angoisse éprouvé par les jeunes de toutes les
générations et selon les phases historiques au cours </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioDLUh_ChClB7wgkAq5ym2E4gF4TdxwLaYJakFNAURo_BDLA7WWH4D-Uujt5_rOgcKz9ip3DG1ZkagXQVrGGcJSXUuw7yZID4ENv7TLUC8yIoNqfn-vn3q2vkwXAZAAPjhbuJoQSN-qHQ/s1600/Dov60z5W0AEu1dw.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioDLUh_ChClB7wgkAq5ym2E4gF4TdxwLaYJakFNAURo_BDLA7WWH4D-Uujt5_rOgcKz9ip3DG1ZkagXQVrGGcJSXUuw7yZID4ENv7TLUC8yIoNqfn-vn3q2vkwXAZAAPjhbuJoQSN-qHQ/s400/Dov60z5W0AEu1dw.jpg" width="400" /></a>des-quelles
elles appa-rais-sent, n'est pas propre à notre épo-que. Angoisse devant
la vie autant que devant la mort, elle peut devenir facilement
l'objet d'une obsession compulsive si la personne n'est pas capable
de prendre une distance devant sa névrose. La reconnaissance
populaire accordée à son article la met en contact avec d'autres
jeunes de son âge qui, ce n'est pas étonnant, partagent les mêmes
angoisses. Depuis les années 2010, les </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">sonneurs
d'alerte </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sont
nombreux à prophétiser l'apocalypse climatique. Elle a déjà
rallié <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioDLUh_ChClB7wgkAq5ym2E4gF4TdxwLaYJakFNAURo_BDLA7WWH4D-Uujt5_rOgcKz9ip3DG1ZkagXQVrGGcJSXUuw7yZID4ENv7TLUC8yIoNqfn-vn3q2vkwXAZAAPjhbuJoQSN-qHQ/s1600/Dov60z5W0AEu1dw.jpg">Bo Thorén</a>, «militant écologiste de la première heure»,
dont l'association, </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span lang="en"><i><span style="font-weight: normal;">Fossil
Free Dalsland</span></i></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
créée en 2013, cherche à mettre fin aux industries fossiles dans
le Dalsland, avec qui elle participe à des réunions téléphoniques
auxquelles se joignent d'autres jeunes. C'est dans ces discussions
que surgit l'idée d'une grève scolaire qui serait l'occasion pour
les écoliers de faire des activités de conscientisation dans la
classe ou dans la cour de récréation. Cette idée avait germé dans
leur tête suite aux manifestations d'étudiants de Parkland qui
avaient refusé d'aller à l'école après une fusillade. La croisade
se met en marche puisqu'à la grève, on se mobilise pour des marches
de protestation. Greta restera seule à planifier la grève scolaire. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span><br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">L'occasion
de rattraper le mouvement se présente le 20 août 2018, jour de sa
rentrée en neuvième année dans une école de Stockholm. Greta
Thunberg fait le piquet de grève devant le </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Riksdag,
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">le
Parlement suédois, et explique aux journalistes qu'elle n'ira pas à
l'école jusqu'aux élections générales qui doivent se tenir le 9
septembre. Elle exige que le gouvernement réduise les émissions de
dioxyde de carbone dues à l'homme, comme prévu </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq7UbPo-guwOTZ1XU2Cs_Azk_SzhFvV3ounVBQWF5YergaKuw9V-tt5F6sM73WGERqpwshoGpOTIMFDXWnBXrWHPUw4DTV85GtGN1DC1Vcmx2h3_Nd1U8zb7BDHcNtLdXN9aDdN9SJOjw/s1600/9789177951339.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="270" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq7UbPo-guwOTZ1XU2Cs_Azk_SzhFvV3ounVBQWF5YergaKuw9V-tt5F6sM73WGERqpwshoGpOTIMFDXWnBXrWHPUw4DTV85GtGN1DC1Vcmx2h3_Nd1U8zb7BDHcNtLdXN9aDdN9SJOjw/s400/9789177951339.jpg" width="243" /></a>par l'accord de
Paris. Elle fait un </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">sit-in
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">devant
le Parlement, chaque jour durant les heures de classe. Elle appelle,
sur sa pancarte, à une </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8eSC0sowFLD_5o6lnTmgOCKi_el5x8t1DOu7J2y58ufBqaufK5EwOFgrbP1Yew0wZhO52lrHQLQbfBuibrZWzEyvrrzC4W9DZijKzKBcopPehylRhsd_covSIMsgbFxC8hUNaiPJ1nSk/s1600/0928-city-climate-main-13.jpg">grève de l'école pour le climat</a>, </span></i><span style="font-weight: normal;">pancarte qui la suit depuis dans toutes ses manifestations, partout à travers le monde</span><i><span style="font-weight: normal;">. </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
planète médiatique s'empare de l'affaire. Après l'élection, elle
continue de manifester chaque vendredi. Ce qui l'a aidé à obtenir
cette attention médiatique, c'est sa biographie </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq7UbPo-guwOTZ1XU2Cs_Azk_SzhFvV3ounVBQWF5YergaKuw9V-tt5F6sM73WGERqpwshoGpOTIMFDXWnBXrWHPUw4DTV85GtGN1DC1Vcmx2h3_Nd1U8zb7BDHcNtLdXN9aDdN9SJOjw/h120/9789177951339.jpg">Scenerur hjärtat</a> </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">publiée
le 24 août, quelques jours après le début de sa grève. Biographie
rédigée par ses deux parents, sa s</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ur
et elle-même, à la suite d'une dépression, elle dialogue avec ses
parents au sujet de ses craintes sur l'environnement et le
réchauffement climatique. Il s'agit de moins en moins d'une affaire
de </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">conscience
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">plutôt
que d'une obsession compulsive qui empêche d'élargir les horizons
dans lesquels situer la problématique environnementale. Plutôt
qu'une conscience heureuse qui ouvre les horizons, Greta s'enferme
dans une conscience malheureuse qui carbure à son propre malheur
d'abord (ses angoisses devant la vie et la mort), puis de l'ensemble
d'une population mondiale depuis longtemps angoissée devant la
déstabilisation climatique et des écosystèmes.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
démarche de Greta s'inscrit dans cette conviction malheureuse.
Premier résultat : elle devient végane allant jusqu'à "contaminer"
son père et sa mère. Elle refuse les achats </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3hVE1jq9FzslWqkipYdN2WgslCe0-cbeFMnv8PaTtfFbMmQTViQhHgZ7IQhpHO6gNCpcmQK7ZVCfAeVomSOpi-h8aYwQ_dSEzcXt71i7Du9k_7XQ7bcZU7VDeTYdplDHvmhH3hwQ1hgc/s1600/260px-Anuna_De_Wever%252C_27.01.2019_%2528cropped%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="260" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3hVE1jq9FzslWqkipYdN2WgslCe0-cbeFMnv8PaTtfFbMmQTViQhHgZ7IQhpHO6gNCpcmQK7ZVCfAeVomSOpi-h8aYwQ_dSEzcXt71i7Du9k_7XQ7bcZU7VDeTYdplDHvmhH3hwQ1hgc/s400/260px-Anuna_De_Wever%252C_27.01.2019_%2528cropped%2529.jpg" width="282" /></a></span></span></span>non nécessaires puis
cesse de prendre l'avion à l'âge de 15 ans, sa famille faisant
également de même. Greta réalise que son narcissisme est assez
puissant pour embrigader ses proches et peut, par le fait même, l'élargir à l'ensemble du monde. Il faut dire que le message se
diffuse aujourd'hui avec des avantages qui n'existaient pas au Moyen
Âge. Les réseaux </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sociaux sont des liens tout à fait exceptionnels
pour véhiculer ce type de mots d'ordre et de projets de
mobilisation. Les grèves scolaires du vendredi - les </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Fridays
for Future </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
retiennent ainsi l'attention de tous les média. Le mouvement est
repris aux Pays-Bas, en Allemagne, en Finlande, au Danemark, en
France, en Espagne, en Australie. En Belgique, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3hVE1jq9FzslWqkipYdN2WgslCe0-cbeFMnv8PaTtfFbMmQTViQhHgZ7IQhpHO6gNCpcmQK7ZVCfAeVomSOpi-h8aYwQ_dSEzcXt71i7Du9k_7XQ7bcZU7VDeTYdplDHvmhH3hwQ1hgc/h120/260px-Anuna_De_Wever%252C_27.01.2019_%2528cropped%2529.jpg">Anuna De Wever</a> et Kyra
Gantois lancent une grève des jeunes en s'inspirant de son action. En Thaïlande, une autre émule de Greta Thunberg, </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBF7UqtC6Sf3XaAMDzGeLbwJ3p6e5CKmhEN1wLEp3CQhYx6XNf4yxHEn-Om9ilNPBLeoyKUT6OGukF9ho4j8UbXn5u6LoWK4MNaMUiFLGInfvQfnlBfHT4UcT3hj_hZDxZhM0CwnDq7nw/h120/310x190_lilly-militante-ecologique.jpg">Ralyn Satidtanasarn, dit Lilly</a>, réussit à obtenir une couverture mondiale en focalisant cette fois-ci sur les plastiques.
En Australie, des milliers d'élèves inspirés par le mouvement de
Thunberg font la grève scolaire, ce qui suscite le mot d'esprit du
Premier ministre Scott Morrison en plein parlement : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">ce
que nous voulons, c'est l'apprentissage dans les écoles et moins de
militantisme</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
La croisade des enfants passe </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBF7UqtC6Sf3XaAMDzGeLbwJ3p6e5CKmhEN1wLEp3CQhYx6XNf4yxHEn-Om9ilNPBLeoyKUT6OGukF9ho4j8UbXn5u6LoWK4MNaMUiFLGInfvQfnlBfHT4UcT3hj_hZDxZhM0CwnDq7nw/s1600/310x190_lilly-militante-ecologique.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="310" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBF7UqtC6Sf3XaAMDzGeLbwJ3p6e5CKmhEN1wLEp3CQhYx6XNf4yxHEn-Om9ilNPBLeoyKUT6OGukF9ho4j8UbXn5u6LoWK4MNaMUiFLGInfvQfnlBfHT4UcT3hj_hZDxZhM0CwnDq7nw/s400/310x190_lilly-militante-ecologique.jpg" width="400" /></a>partout, dans tous les pays -
Allemagne, Australie, Autriche, Belgique, Canada, Danemark,
États-Unis, Finlande, Japon, Pays-Bas, Royaume-Uni, Suisse. Plus de
270 villes voient se mobiliser des classes entières d'élèves qui
font grève de cours ou marchent dans les rues afin de sensibiliser
à l'état de la planète et du climat. Le succès d'une telle
campagne ne s'explique pas tant par la conscientisation à la
question environnementale que par le fait qu'elle esquisse une
véritable guerre des générations. Le ton militariste et agressif
de Greta Thunberg est tenu en vue d'intimider les dirigeants
politiques, moins par une contre-stratégie politique - Greta ne dit
pas ce qu'il faut faire mais de cesser ce qu'il ne faut pas faire -,
et son contenu est essentiellement moral.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Comme
tous les mouvements millénaristes portant sur la prophétie et
l'eschatologie, Greta est puritaine dans ses choix. Le véganisme est
déjà une forme de puritanisme qui annonce bien d'autre
prohibitions, volontaires ou nécessaires. Côté eschatologique, le 4 décembre 2018, elle
s'adresse ainsi à la COP24 au sommet des Nations unies sur les
changements climatiques : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Ce
que nous espérons atteindre par cette conférence est de comprendre
que nous sommes en face d'une menace existentielle. Ceci est la crise
la plus </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAaNrSUbePb2H4D5ZUftxEf8chsOegi91YqximUweGTVs2-jIt34a0IIoQtp-5aSDiCz7Os5BB9N-wKVKgebgt9lAxV_9nS_7qX21KSJjv2SC5f4jzHBOgKh22gptIbGYTzvEyNirjcAU/s1600/800px-Gustave_dore_crusades_the_childrens_crusade.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1005" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAaNrSUbePb2H4D5ZUftxEf8chsOegi91YqximUweGTVs2-jIt34a0IIoQtp-5aSDiCz7Os5BB9N-wKVKgebgt9lAxV_9nS_7qX21KSJjv2SC5f4jzHBOgKh22gptIbGYTzvEyNirjcAU/s400/800px-Gustave_dore_crusades_the_childrens_crusade.jpg" width="317" /></a>grave que l'humanité ait jamais subie. Nous devons en
prendre conscience tout d'abord et faire aussi vite que possible
quelque chose pour arrêter les émissions et essayer de sauver ce
que nous pouvons</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
Ce type de message ne fait que répéter ce que des experts scientifiques qui, à
la suite d'Hubert Reeves, affirment l'état d'urgence de la viabilité
des écosystèmes pour le prochain siècle. Il ne s'agit pas
d'aborder la question climatique sous l'angle critique mais seulement
sous l'angle d'une <i>révélation </i>portée par des arguments
scientifiques plutôt que théologiques. La différence est au fond
peu marquée, car la science à laquelle Greta Thunberg ne cesse de
faire appelle est une science non pas critique mais <i>dogmatique</i>. La Science
énonce; Greta répète. Et répéter le message le rend plus
crédible comme le savent les apprentis propagandistes politiques depuis le bon Dr Goebbels. Côté puritain, c'est le jugement qu'elle lance
le 14 décembre suivant qui résonne des accents du Deutéro-Isaïe et de
l'épître de Jacques : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Notre
biosphère est sacrifiée pour que les riches des pays comme le mien
puissent vivre dans le luxe. Ce sont les souffrances du plus grand
nombre qui paient pour le luxe du plus petit nombre. Et si les
solutions au sein du système sont impossibles à trouver, nous
devrions peut-être changer le système lui-même</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
On ne saurait trouver accent plus <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAaNrSUbePb2H4D5ZUftxEf8chsOegi91YqximUweGTVs2-jIt34a0IIoQtp-5aSDiCz7Os5BB9N-wKVKgebgt9lAxV_9nS_7qX21KSJjv2SC5f4jzHBOgKh22gptIbGYTzvEyNirjcAU/h120/800px-Gustave_dore_crusades_the_childrens_crusade.jpg">évangélique</a>.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ce
rôle d'évangéliste du climat n'a cessé de se développer depuis en relation étroite avec l'assurance narcissique qu'a prise la jeune fille.
À la suite de la grève mondiale du 15 mars 2019, elle s'exprimait
ainsi sur Facebook<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Greta_Thunberg#cite_note-32">
</a>: «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Il
nous faut une nouvelle façon de penser. Le système politique que
vous, les adultes, avez créé n'est que compétition. Vous trichez
dès que vous pouvez car tout ce qui compte, c'est de gagner. Nous
devons coopérer et partager ce qui reste des ressources de la
planète d'une façon juste</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
On ne voit pas comment on pourrait refuser cette dénonciation.
Seulement, en antagonisant les générations, Greta Thunberg crée
une frontière dont elle n'est pas dupe. Elle sait très bien que ces
adultes qui lui apparaissent tous riches et puissants sont quand même ceux qui lui font la
révérence même </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZe_xjAfDhTgfLYyDMXmUhaURnpDdESpj0q5EKdaxY_OLWn9nJxzQQtMDCkiQ2Egi49MJGq0WnNN0iWPfE9Bc26nkIkSVLM5S7w_-iovcXRxfLp6YCJ2W4eERcz0zo7o8bl9_65UHpazo/s1600/af4i2040.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="247" data-original-width="371" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZe_xjAfDhTgfLYyDMXmUhaURnpDdESpj0q5EKdaxY_OLWn9nJxzQQtMDCkiQ2Egi49MJGq0WnNN0iWPfE9Bc26nkIkSVLM5S7w_-iovcXRxfLp6YCJ2W4eERcz0zo7o8bl9_65UHpazo/s400/af4i2040.jpg" width="400" /></a>si les jeunes la suivent en scan-dant des slo-gans.
Slogans d'ail-leurs qui vont dans toutes les directions puisque toutes
sortes d'idéologies finissent par parasiter le message initial.
Lorsqu'une manifestante brandit la pancarte où est écrit «<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZe_xjAfDhTgfLYyDMXmUhaURnpDdESpj0q5EKdaxY_OLWn9nJxzQQtMDCkiQ2Egi49MJGq0WnNN0iWPfE9Bc26nkIkSVLM5S7w_-iovcXRxfLp6YCJ2W4eERcz0zo7o8bl9_65UHpazo/h120/af4i2040.jpg"><i>No Earth, No Instagram</i></a>», il faut bien se rappeler que les appareils qui
véhiculent Instagram - ordinateurs comme téléphones cellulaires - proviennent de matières plastiques polluantes et utilisent des terres rares
dont l'approvisionnement est limité. On peut alors se demander s'il s'agit bien d'un effet de conscience qui anime cette manifestante ou tout simplement le ralliement à une marche, une <i>fête</i> <i>chômée </i>comme l'est la grève de Greta Thunberg. Aussi, quand les hommes d'État et les industriels se font faire la leçon par Greta, il n'est pas de doute qu'ils pensent que le jour où elle demandera à ses disciples de sacrifier leurs précieux et indispensables jouets électroniques, la <i>Gretajugend </i>risque de se disperser assez rapidement.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mais
il n'y a là rien d'anormal. Nous sommes ici dans le religieux, non
dans le politique. Et comme une cause ne vient jamais seule, Greta
Thunberg s'engage à plusieurs reprises dans les campagnes de
sensibilisation à l'autisme. Pour elle, l'autisme lui procure une forme de
«super-pouvoir», quelque chose qui frôle le <i>surnaturel</i>. Il
faut alors lier ce </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">surnaturel
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">à
sa </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyGq7Cr8IHky_W78cAesbBpbUu_cOb_4HscQlPNoPgH4OARZ4WLtQxcHXL0k3gkiNwsjy4GhH4S_dJvrgNcrPZuMh8ei1Guoc0_pTnf1b2XowXtooQpaz63HQneAQR9jaSw4pLYp3mxWo/s1600/_3_climate-change-strike-canada_0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="559" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyGq7Cr8IHky_W78cAesbBpbUu_cOb_4HscQlPNoPgH4OARZ4WLtQxcHXL0k3gkiNwsjy4GhH4S_dJvrgNcrPZuMh8ei1Guoc0_pTnf1b2XowXtooQpaz63HQneAQR9jaSw4pLYp3mxWo/s400/_3_climate-change-strike-canada_0.jpg" width="400" /></a>mission évan-gélique : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">...sans
mon dia-gnostic, je n'aurais jamais com-mencé la grève de l'école
pour le climat. Parce que j'aurais été comme tout le monde. Nos
sociétés doivent changer, nous avons besoin de personnes qui savent
sortir des sentiers battus et nous devons commencer à prendre soin
les uns des autres. Et accepter nos différences</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
Voilà qui entre encore dans les lieux communs de la post-modernité.
Tolérance, acceptation des différences, voire promotion des
handicaps. Comme les enfants de la croisade médiévale, toutes les catégories d'humanité se trouvent comprises dans le combat de Greta. Elle est en ce sens sinon romaine, du moins <i>catholique et universelle, </i>ce que montrent nombre de photographies prises lors de la marche à Montréal du 27 septembre, où elle se voit soudainement entouré d'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyGq7Cr8IHky_W78cAesbBpbUu_cOb_4HscQlPNoPgH4OARZ4WLtQxcHXL0k3gkiNwsjy4GhH4S_dJvrgNcrPZuMh8ei1Guoc0_pTnf1b2XowXtooQpaz63HQneAQR9jaSw4pLYp3mxWo/h120/_3_climate-change-strike-canada_0.jpg">autochtones</a> à plumes et à maquillage qui semblent lui voler la vedette.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Plus l'aspect religieux de la Science envahit la <i>Gretajungend</i>, plus le dogme perd de sa rigueur critique. Une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ4bmSN__pktQ3FPt2nMvRRwo9ITPSp0RXjDYd7QL-rT5LNNoEO-kUtP3hlPjEQaiEMaTBSzZzcQD3atv8-MxEHxvRk9Z14Yt2rgcUULwJpCkeDARbzAVLJPWreyJDJDSMPUOkUq4mffo/h120/images.jpg">pastorale </a>remplace la théologie et bientôt les revues scientifiques elles-mêmes sombrent dans l'idiotie (au sens pathologique du terme). C'est le cas de l'Agence Science-Presse qui publie un
article sur les troubles du spectre de l'autisme qui se termine sur cette
conclusion : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">...l'idée
que des gens comme Greta Thunberg puissent avoir des regards
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ4bmSN__pktQ3FPt2nMvRRwo9ITPSp0RXjDYd7QL-rT5LNNoEO-kUtP3hlPjEQaiEMaTBSzZzcQD3atv8-MxEHxvRk9Z14Yt2rgcUULwJpCkeDARbzAVLJPWreyJDJDSMPUOkUq4mffo/s1600/images.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ4bmSN__pktQ3FPt2nMvRRwo9ITPSp0RXjDYd7QL-rT5LNNoEO-kUtP3hlPjEQaiEMaTBSzZzcQD3atv8-MxEHxvRk9Z14Yt2rgcUULwJpCkeDARbzAVLJPWreyJDJDSMPUOkUq4mffo/s400/images.jpg" width="400" /></a>perspi-caces, non en dépit de l'autis-me mais grâce à lui, gagne du
terrain, dans le contexte d'un mouvement global pour honorer la
neurodiversité</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
Et pour ne pas être laissée en reste, Masha Gessen du </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">New
Yorker </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ajoute
: «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">La
protestation de Greta a un double objectif. Cela attire non seulement
l'attention sur la politique climatique, comme elle le souhaitait,
mais montre également le potentiel politique de la différence
neurologique».</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Entendons-nous bien. Greta Thunberg n'est pas une laborantine qui
révèle des découvertes scientifiques. On reste médusé d'entendre Luc Ferrandez s'en remettre à Greta Thunberg comme à une <i>autorité </i>en matière d'environnement climatique dans un <i>show de chaises </i>populaire de Radio-Canada (qui se présente d'ailleurs comme <i>la grand-messe du dimanche soir</i>). Elle s'alimente - ou est
alimentée - par toutes sortes de recherches publiées qui vont dans
le même sens que son obsession et ne concerne qu'un aspect parmi d'autres des
problèmes environnementaux : le réchauffement climatique. Elle ne
découvre rien, elle n'invente rien. Elle fait comme Facebook, elle
</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">partage.
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Il
n'y a là rien qui relève de la neurodiversité sinon que la substituer à la <i>surnaturalité </i>métaphysique. La fonction
religieuse de la maladie mentale de Greta Thunberg saute aux yeux
lorsque ces articles de presse déplacent son engagement de sa
prise de conscience vers une faculté neuronale qu'on présente comme pourvoyeuse de <i>super-pouvoir. </i>On ne fait ici que satisfaire à la vanité de la jeune fille. Si on tient à la formulation exacte de ces idioties, il faut se dire que les </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">regards
perspicaces </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">et le </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">potentiel
politique </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">renvoient
à une </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">surnaturalité
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">efficiente. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Il
n'y a rien de surnaturel chez Greta Thunberg. Son obsession
compulsive la pousse à creuser tous les articles scientifiques qui
paraissent sur son sujet fétiche. Elle peut prêter ainsi à débattre
avec des ignorants comme avec des scientifiques - à l'image de Jésus-enfant </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpJ0C7Zk3q9unr-X9sc0XxwoHZnyi4yZfL-FyeuP4GPOw3ikwNS6DnVZhf4hMQyJ_48xy3c99-qfFBDW8oBlebzWMdLuuKMiqZrHwSsLs058RczfDZdRoYAfEbC-mun1vnoWMoxqUutnc/s1600/8-Christ-Teaching-at-the-Temple-religion-Carl-Heinrich-Bloch.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="462" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpJ0C7Zk3q9unr-X9sc0XxwoHZnyi4yZfL-FyeuP4GPOw3ikwNS6DnVZhf4hMQyJ_48xy3c99-qfFBDW8oBlebzWMdLuuKMiqZrHwSsLs058RczfDZdRoYAfEbC-mun1vnoWMoxqUutnc/s400/8-Christ-Teaching-at-the-Temple-religion-Carl-Heinrich-Bloch.jpg" width="230" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpJ0C7Zk3q9unr-X9sc0XxwoHZnyi4yZfL-FyeuP4GPOw3ikwNS6DnVZhf4hMQyJ_48xy3c99-qfFBDW8oBlebzWMdLuuKMiqZrHwSsLs058RczfDZdRoYAfEbC-mun1vnoWMoxqUutnc/h120/8-Christ-Teaching-at-the-Temple-religion-Carl-Heinrich-Bloch.jpg">enseignant</a> au
Temple - jusqu'à toiser les politiciens qui deviennent la cible de sa
colère. Si Jésus avait les Pharisiens pour lui mener la vie dure,
Greta a les leaders politiques pour la faire ch... Pourtant, elle
est invitée partout. Elle prend la parole devant le Parlement
britannique, puis l'Assemblée nationale française. Elle participe
au Forum économique de Davos en janvier 2019. Le 14 août de la même
année, elle s'embarque sur un voilier de course, le </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Malizia
1155 </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sponsorisé
par le Yacht Club de Monaco avec pour équipage Boris Herrmann et
Pierre Casiraghi (de la famille princière de Monaco), plus le père
de Greta et un cameraman qui nous livrera sans doute des images de
l'Odyssée de Greta Thunberg au cours de l'année prochaine. Comme
les enfants menés par Étienne de Cloies, elle aussi subit sa part
d'inconfort dans son périple de traversée de l'océan : absence de
lit, de douche fixe, de lavabo ni de toilettes, ni installations de
cuisson. Rien que des matelas posés sur les bannettes masquées de
rideaux pour créer un peu d'intimité. On ne lui aurait pas
pardonné l'incohérence de traverser l'Atlantique en avion (du moins
pour aller seulement). Le voilier n'était pas fait pour ce genre de
périples mais quelle aubaine idéologique : l'électronique de bord n'est plus alimentée par le
moteur (scellé au départ), mais seulement par les deux
hydrogénérateurs et les panneaux solaires. Elle arrive le 28 août
à New York, trois semaines avant la tenue de la Conférence de l'ONU
sur les changements climatiques.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span><br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
tournée américaine de Greta Thunberg commence mal. Elle a beau
avoir un message à livrer au président Trump, mais elle échoue
comme les autres à se faire entendre du président. Donald Trump a
peu de qualité, mais il en a une : il sait reconnaître un </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">show
publicitaire </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">d'une
affaire politique. À l'ONU, elle est reçue par le Secrétaire
général António Guterres qui, à défaut de savoir mettre de
l'ordre dans son cirque, joue au nouveau pontife romain en lançant
un appel à la jeunesse du monde entier pour forcer les États et les
entreprises à opérer les changements majeurs que nécessiterait
le ralentissement du réchauffement climatique. Nouveau Innocent III,
Guterres a invité Greta Thunberg dans la </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy_6t8eofUoWdsP2F5M4WmGvWL8-6Rf056oqMO_ft13Noib4Ed47-JZvAoxDWEOdrnlNenM-dB-b26R-F8ewc1ngQ6LBfiqvj9UC2VeLG0NLi3TjcRUNc0quaaaBNkDOeHqYQV3Q3KpfM/s1600/images0.persgroep.net.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="694" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy_6t8eofUoWdsP2F5M4WmGvWL8-6Rf056oqMO_ft13Noib4Ed47-JZvAoxDWEOdrnlNenM-dB-b26R-F8ewc1ngQ6LBfiqvj9UC2VeLG0NLi3TjcRUNc0quaaaBNkDOeHqYQV3Q3KpfM/s400/images0.persgroep.net.jpg" width="400" /></a>foulée des succès
mondiaux des </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Fridays
for Future. </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le
23 sep-tembre, elle lance une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy_6t8eofUoWdsP2F5M4WmGvWL8-6Rf056oqMO_ft13Noib4Ed47-JZvAoxDWEOdrnlNenM-dB-b26R-F8ewc1ngQ6LBfiqvj9UC2VeLG0NLi3TjcRUNc0quaaaBNkDOeHqYQV3Q3KpfM/h120/images0.persgroep.net.jpg">viru-lente adresse</a> aux chefs d'État
venus de partout dans le monde participer au sommet. Greta y retrouve
l'interpellation christique qui fait sa célébrité : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">How
Dare you!... How Dare you!...</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">», expression qui se retrouvera sur les pancartes de la manifestation,
quelques jours plus tard, à Montréal. «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Je
ne devrais pas être là, je devrais être à l’école, de l’autre
côté de l’océan</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
[...] </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Comment
osez-vous ? Vous avez volé mes rêves et mon enfance avec vos
paroles creuses. Je fais pourtant partie de ceux qui ont de la
chance. Les gens souffrent, ils meurent. Des écosystèmes entiers
s'effondrent, nous sommes au début d'une extinction de masse, et
tout ce dont vous parlez, c'est d'argent, et des contes de fées de
croissance économique éternelle? Comment osez-vous!</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
scandait-elle avec une voix non dénuée de rage. Après son discours,
elle s'est engagée, avec quinze autres personnes mineures, à
intenter une action juridique auprès du comité des droits de
l'enfant contre cinq pays pollueurs ayant ratifié la convention de
l'ONU sur les droits de l'enfant - la France, l'Allemagne,
l'Argentine, le Brésil et la Turquie. Comme quoi les affaires
religieuses finissent toujours </span></span></span>dans le fric.<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Personne
ne semble avoir remarqué le <i>pathos </i>de la déclaration enflammée de Greta
devant l'ONU sinon que pour en souligner son caractère </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">percutant.
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Un
pathos qui n'avait </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAgNqY-W2FUjWOyvXWwxIOU8QTWoP3vWCbd3vF3P4LV15ckX8Zby3TwAJba2Bia_5x-wig2kc_axigi9R9OWrAYs8o1dPM6xWjLOOf2U0wYt9CbooUy6nr3zG4up6CGN_oRs1C0_lXY7M/s1600/ac0c82f2-e16b-11e9-a65c-0eda3a42da3c.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="924" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAgNqY-W2FUjWOyvXWwxIOU8QTWoP3vWCbd3vF3P4LV15ckX8Zby3TwAJba2Bia_5x-wig2kc_axigi9R9OWrAYs8o1dPM6xWjLOOf2U0wYt9CbooUy6nr3zG4up6CGN_oRs1C0_lXY7M/s400/ac0c82f2-e16b-11e9-a65c-0eda3a42da3c.jpg" width="400" /></a>rien à voir avec la question clima-tique. Rien
n'o-bligeait Greta Thun-berg à venir à New York ni à man-quer l'école
depuis ces dernières années. Quels rêves lui a-t-on volé?
N'a-t-elle jamais mieux rêvé que d'être adulée par des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAgNqY-W2FUjWOyvXWwxIOU8QTWoP3vWCbd3vF3P4LV15ckX8Zby3TwAJba2Bia_5x-wig2kc_axigi9R9OWrAYs8o1dPM6xWjLOOf2U0wYt9CbooUy6nr3zG4up6CGN_oRs1C0_lXY7M/s1600/ac0c82f2-e16b-11e9-a65c-0eda3a42da3c.jpg">foules</a> de
jeunes en étant convaincues leur apporter un message fondamental? Être comme Étienne de Cloies ou Nicolas de Cologne, suivie
par des cohortes de </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Gretajugend
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">descendant
les rues des grandes capitales du monde et partageant son angoisse
obsessionnelle? Et son enfance? Qui la lui a ravie sinon sa maladie?
Entre les mains de ses parents, elle est devenue une diva de la scène
militante du monde occidental. Oui, des gens souffrent et meurent et
les manifs n'ont jamais empêché les gens de souffrir ni de mourir.
Des écosystèmes s'effondrent et une extermination de masse menace,
mais ces dangers pèsent sur la vie depuis qu'elle est apparue sur
Terre. L'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8QYkEjWbuBioNb_mkKl5nRbACYRw5cegp0IQEkh9wNPb8DoWOak1gf5Qr9LpbxgWDJMqZ5FJSqP-h3VPEliK0WLacYIwEHDflevOGJw2i-cPD7PdtgD5NEziscepmtw5P1pOOeQARjdQ/h120/Eugen_Bracht_Hoeschstahlwerk.jpg">activité humaine</a> a sans doute contribué à l'accélération
du réchauffement climatique, mais il serait fort </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">présomptueux d'en
tenir l'humanité seule responsable. La Terre a son histoire propre
où l'humanité n'est qu'un facteur parmi d'autres de la vie qui lui
est attachée et qui n'a pas toujours été là... et qui ne sera pas
toujours là. C'est </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">banalement
tragique. </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Enfin,
il n'y a pas </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8QYkEjWbuBioNb_mkKl5nRbACYRw5cegp0IQEkh9wNPb8DoWOak1gf5Qr9LpbxgWDJMqZ5FJSqP-h3VPEliK0WLacYIwEHDflevOGJw2i-cPD7PdtgD5NEziscepmtw5P1pOOeQARjdQ/s1600/Eugen_Bracht_Hoeschstahlwerk.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="822" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8QYkEjWbuBioNb_mkKl5nRbACYRw5cegp0IQEkh9wNPb8DoWOak1gf5Qr9LpbxgWDJMqZ5FJSqP-h3VPEliK0WLacYIwEHDflevOGJw2i-cPD7PdtgD5NEziscepmtw5P1pOOeQARjdQ/s400/Eugen_Bracht_Hoeschstahlwerk.jpg" width="400" /></a></span></span></span>que les adultes qui ne parlent que d'affai-res d'ar-gent
et ambi-tion-nent des ri-ches-ses. Je vois plus de petits-bourgeois à la
marche de Montréal que d'authentiques enfants pauvres, dénués de
tout. Ceux-là étaient probablement à jouer dans les ruelles. Tous
ces cellulaires qui prenaient poses par-dessus <i>selfies</i>. ne sont-ils
pas faits de ce </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">pétrole
sale</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
dont on ne saurait se passer pour le bonheur d'une jeunesse affamée
de haute technologie? C'est ce côté anachronique, profondément médiéval, qui se dégage de la rhétorique de Greta Thunburg et qui est incompatible avec notre <i>Zeitgeist. </i>Ce qui montre qu'il n'y a pas que les poulets qu'on peut gonfler aux hormones mais des centaines de milliers d'individus qui gravitent comme des électrons libres s'interrompant, le temps d'un magnétisme pervers sous la conduite d'une enfant.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; margin-right: -0.08cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>DE LA CROISADE DES ENFANTS À LA GRETAJUGEND </b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="page-break-before: auto; text-indent: 1.01cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le phénomène historique posé par la <i>croisade des enfants </i>jusqu'à son atavisme post-moderne qu'est le phénomène Greta Thunberg repose sur une permanence des structures narratives et symboliques. Si elles sont marquées par la relativité de leur époque, elles demeurent facilement reconnaissables. On les verra mieux si on trace un parallèle par thème.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>*</b> <u><b>période d'angoisse préalable</b></u></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le Moyen Âge est une période marquée par la culture eschatologique, surtout à partir du XIIIe siècle. Les Croisades ont été vécues comme l'échéance apocalyptique entre les chrétiens et les infidèles.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le monde de Greta Thunberg est hanté par la sixième extinction.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>*</b> <u><b>appel intime</b></u></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ceux qui menèrent la «croisade des enfants», Étienne de Cloies et Nicolas de Cologne, se disaient mandatés le premier par Jésus, le second par un ange.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta fut marqué par l'influence posthume de son grand oncle, </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Svante August Arrhenius, chimiste honoré du prix Nobel de chimie, le premier à mettre en garde contre les effets de serre sur l'atmosphère terrestre.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>handicap</u></b><u> </u></span></span></span><br />
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Aucun handicap particulier n'est révélé sur Étienne ni sur Nicolas, mais une fois l'idée de croisade implantée dans leur esprit, ils s'y fixèrent obsessivement, qu'importe les obstacles et jusqu'à la mort. Ils firent preuve d'un simplisme militaire et politique.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta est diagnostiquée du syndrome d'Asperger avec obsession compulsive.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>orgueil et narcissisme</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Étienne de Cloies se laisse porter sur un chariot somptueux et Nicolas de Cologne est précédé des bannières marquées de la croix byzantine.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le narcissisme de Greta se développe à partir du rayonnement qu'elle exerce sur son entourage immédiat, puis dans un rayon plus grand avec les groupes locaux d'environnementalistes.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>biographie apologétique</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La propagande de la «croisade des enfants» se fait <i>viva voice.</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La famille publie une biographie centrée sur Greta : </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Scenerur hjärtat</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i> </i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i><b>* </b></i><u><b>symboles</b></u></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Étienne et Nicolas portaient des bannières marquées de signes chrétiens.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta ne se déplace pas sans apporter avec elle sa pancarte «<i>Skolstrejk för Klimatet</i>».</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>ordeal</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Les deux croisades, française et allemande, ne cessèrent de rencontrer des obstacles tout au long de leur route. Les cohortes se terminèrent également dans la dispersion, la trahison, la réduction en esclavage ou la mort.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Des députés français refusent de recevoir Greta à l'Assemblée nationale. Bernard Chenebault, ex-président de l’association des Amis du Palais de Tokyo, déclare : «</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i>Je ne suis ni sourd ni idiot et j'entends ce que tous crient depuis
une décennie. Mais la forme de cette folle rajoute une couche de haine
dans notre société déjà fort agitée par de mauvais sentiments de toute
part. Il faut l'abattre.</i>», a-t-il écrit en dessous d’un article de <i>Slate
</i>intitulé «<i>Si Greta Thunberg concentre tant de haine c'est parce qu'elle
déroge à ce qu'elle devrait être</i>». «J'espère qu'un désaxé va l'abattre», paroles retirées par Chenebault.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b><i>* </i><u>puritanisme</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La «croisade des enfants» se fit sous le signe de la pureté des liens entre les enfants.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">À l'âge de la puberté, la sexualité est absente de la vie de Greta. Le puritanisme se déplace vers l'alimentation. Devenue végane, elle se refuse ou se contraint devant les actes entraînant des dépenses inconsidérées polluantes.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>«super-pouvoir»</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Étienne et Nicolas se supposaient possesseurs de pouvoirs surnaturels inspirés des récits bibliques. La Méditerranée aurait été sensée s'ouvrir sous leurs pas, à l'image de la Mer Rouge devant Moïse.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta attribue à son autisme des capacités qui lui permettent une perception extra-lucide des problèmes environnementaux.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>émulation</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Étienne de Cloies entraîna l'émulation de Nicolas de Cologne. Ensemble, ils servirent également d'émules à d'autres croisades locales.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta a déjà suscité plusieurs émules dont la Hollandaise, </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Anuna De Wever et la thaïlandaise Lilly.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>Odyssée</u></b></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La «croisade des enfants» amena Étienne de Cloies à traverser la France du Nord jusqu'à Marseille. Deux armateurs véreux fournirent un navire pour transporter la croisade jusqu'au Proche-Orient. Un navire fit naufrage, l'autre transporta les croisés comme marchandises vendues dans les marchés d'Alexandrie; celle de Nicolas de Cologne suivit un itinéraire semblable jusqu'aux Alpes avant de se disperser dans toute l'Italie.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta entreprend une traversée médiatique sur un voilier affrété par la famille princière de Monaco. Les conditions y sont peu amènes.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* critique du mépris des puissants</b></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Les pouvoirs politiques s'opposèrent aux «<i>croisades des enfants</i>». Philippe-Auguste refusa de recevoir Étienne; le pape Innocent III refusa de recevoir les croisés allemands; Frédéric II de Hohenstaufen se montrait hostile à l'idée de croisade.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Greta Thunberg sert des reproches ou des avertissements aux chefs politiques qui acceptent de la rencontrer. Devant l'Assemblée de l'ONU, elle fustige l'inaction des hommes d'État, les accuse de mentir et de dissimuler. Elle s'érige en juge.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>effet de culpabilité</u></b></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Un sentiment de culpabilité envahissait la chevalerie après le détournement de la croisade sur Constantinople en 1204. Le pape Innocent III avait appelé à la croisade albigeoise pour réparer, en partie, l'échec de l'entreprise qui lui tenait à </span></span></span>c</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ur. Toutes les classes de la société européenne souffrirent moralement de l'échec des croisades précédentes.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le sentiment de l'urgence environnemental répond à l'inaction des entreprises et des gouvernements dans le dossier des changements climatiques, de la perte des écosystèmes, voire de l'éventuelle extinction des espèces et de l'humanité qui pourrait survenir. La campagne de Greta Thunberg, sous la conduite d'une enfant, est un moyen d'apaiser les consciences, de servir de catharsis devant un problème considérée, non sans détresse ou cynisme, comme <i>insurmontable</i>.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>* <u>épuisement du message</u></b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La conclusion tragique des deux croisades des enfants contribua à l'épuisement de l'objectif spirituel de l'entreprise. N'étant point menées par des rois, des princes ou l'empereur, la «<i>croisade des enfants</i>» ne suscitait aucun intérêt des puissances d'argent. En retour, là où les croisés passaient, ils soulevaient craintes et mépris. La croisade n'était pas une affaire qui concernait le petit peuple.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.03cm; text-indent: 1.03cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La croisade climatique de Greta Thunberg soulève un intérêt populaire et démocratique mais ses effets sont d'ordre plus spectaculaire et médiatique que politique. Pour réussir, elle supposerait une transformation radicale des mentalités et des m</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">urs. Plus on lui sert des honneurs - on anticipe qu'elle recevra le prix Nobel de la paix à la fin de 2019 -, plus on neutralise son message et on le récupère dans l'ensemble des mouvements de conscience. <br /><u></u></span></span></span></div>
<u>
</u>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Il y a beaucoup d'hypocrisie dans la démarche de Greta Thunberg mais elle
est si prise par son aventure personnelle qu'elle n'en perçoit pas les contradictions. Contradictions que ses critiques n'hésitent pas à soulever, et souvent de manière brutale. Par exemple, personne n'est dupe, sauf les convertis de la cause environnementale, de ces forces qui déchirent </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglRyEAVV3kYzNmrfiRak307CifsgMC6UnODQ2VzG92BgD7v1M3La7ynH63TcMPringi7N0vbfmpYqs9WieLc7g52RweTTEmmZznsJFwlIs4W5yqsHAC37iIrQ_xSMYBRoXRLUCYa-xeWM/s1600/1+_FQN4oQIfEIXpWMJU46_4w.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1140" data-original-width="1600" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglRyEAVV3kYzNmrfiRak307CifsgMC6UnODQ2VzG92BgD7v1M3La7ynH63TcMPringi7N0vbfmpYqs9WieLc7g52RweTTEmmZznsJFwlIs4W5yqsHAC37iIrQ_xSMYBRoXRLUCYa-xeWM/s400/1+_FQN4oQIfEIXpWMJU46_4w.jpeg" width="400" /></a>l'inté-rieur de son entre-prise
: les mani-pula-tions pa-ren-tales; la récupé-ration
poli-tique (ces candidats aux élections fédérales d'octobre 2019
venus se montrer au c</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui";"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">œ</span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ur
des différentes marches canadiennes); la promotion de vedettes du
cinéma et de la télévision; les </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">prophètes
désarmés </span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">qui,
à Rome comme à New York, mobilisent la jeunesse afin de disposer
d'un groupe de pression contre les États et les corporations
multinationales... Malgré qu'elles soient des forces contradictoires, elles contribuent encore au succès de l'entreprise de
Greta Thunberg, mais elles en portent aussi la structure à l'éclatement finale. La croisade qu'elle mène se veut pacifiste, inclusive, pragmatique, mais je crains et j'espère que l'apothéose de Montréal
servira en même temps de chant du cygne, car il serait difficile
d'aller plus loin sans recourir à la violence, ce qui ne plairait
sans doute ni à M. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglRyEAVV3kYzNmrfiRak307CifsgMC6UnODQ2VzG92BgD7v1M3La7ynH63TcMPringi7N0vbfmpYqs9WieLc7g52RweTTEmmZznsJFwlIs4W5yqsHAC37iIrQ_xSMYBRoXRLUCYa-xeWM/h120/1+_FQN4oQIfEIXpWMJU46_4w.jpeg">Guttérez</a> ni à M. Trudeau. Même menées par des enfants, les croisades restent des stratégies belliqueuses dont l'affrontement eschatologique est structurel.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Qu'elle le veuille ou
non, la </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">croisade de Greta Thunberg</span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> reste un atavisme de l'esprit médiéval et ne rejoint
plus de racines profondes dans la sensibilité post-moderne. Elle est de ces répétitions
historiques dont parlaient Hegel et Marx; de celles qui se présentent
d'abord comme une tragédie - celle d'Étienne et de Nicolas -, puis
comme une comédie - celle de Greta. Comme l'écho, nous entendrons
encore sa voix durant un certain temps, tant la question environnementale demeurera une question épineuse. Mais ce dont elle nous parle
vraiment, ce sont des angoisses d'une jeunesse devant une vie bousculée par les incertitudes </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPE3328qBHO2akzZi8rxvh3HrbRQYqt_mHeb3hTpOzts8bsHmx9bZQXWmp2L-y2sRrkEW0vUAW8EI9oUZGcMk_jcYrGjx7Wyl4OSj5hD207wGsn-Q6xmuYEbx3Ez6rd5aK4fwpgvMm7Pw/s1600/Dinosaures.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="600" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPE3328qBHO2akzZi8rxvh3HrbRQYqt_mHeb3hTpOzts8bsHmx9bZQXWmp2L-y2sRrkEW0vUAW8EI9oUZGcMk_jcYrGjx7Wyl4OSj5hD207wGsn-Q6xmuYEbx3Ez6rd5aK4fwpgvMm7Pw/s400/Dinosaures.jpg" width="400" /></a>autant liées aux impacts du dé-velop-pement techno-logique qu'à l'avenir certain d'un climat menaçant l'écosystème planétaire que nous connaissons depuis toujours. C'est notre
goût </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">pour les spectacles de masse qui nous fait accueillir la campagne de Greta
Thunberg comme un moment de prise de conscience. Les petits saints
sont toujours sûrs de leur mission. S'ils ne partent pas convaincus,
ils le deviennent par l'adulation qu'on montre à leur égard.
Phénomène d'hypnotisme collectif, la </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Gretajugend
</span></i></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">piétine
plus qu'elle n'avance et il faut accepter le fait que le salut - s'il
doit venir - viendra d'obscurs laboratoires du secteur privé dont
les palliatifs seront vendus aux États et pays payés par les taxes
et les impôts du petit peuple. Aussi, méfions-nous de ces égarements hystériques et luttons
contre la tentative totalitaire du moralisme puritain qui s'esquisse
à travers la rhétorique de Greta et de ses supporteurs. Si le monde
doit <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPE3328qBHO2akzZi8rxvh3HrbRQYqt_mHeb3hTpOzts8bsHmx9bZQXWmp2L-y2sRrkEW0vUAW8EI9oUZGcMk_jcYrGjx7Wyl4OSj5hD207wGsn-Q6xmuYEbx3Ez6rd5aK4fwpgvMm7Pw/h120/Dinosaures.jpg">périr</a>, rien ne justifie qu'il périsse dans la mélancolie et
la </span></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">sinistrose</span></i></span><span data-offset-key="bp7ve-0-0"><span data-text="true">⏳</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-indent: 1.01cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: right; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Sherbrooke,</span></span></div>
<div style="text-align: right; text-indent: 1.01cm;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">30 septembre 2019</span><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i></span></div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-49769768708573936912019-04-21T15:17:00.001-07:002019-09-30T20:26:11.535-07:00Entre la greffe et la bouture : le sort des immigrants d'Amérique<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik79On6CCkTrv7u4pGR1K6tx4l6mJjU-ETTw1tKhIHxe8slFYJX8F0H0qBNR0Xa7FwQVbFF1eZcllCWFQHyrjPYYbPau6OEFkP4lRdYpRp4wtR42IA9mUjA-aif5X6RU6g5vcU1g4IpsY/s1600/Samuel_de_Champlain_arrive_%25C3%25A0_Qu%25C3%25A9bec_-_George_Agnew_Reid_-_1909.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="640" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik79On6CCkTrv7u4pGR1K6tx4l6mJjU-ETTw1tKhIHxe8slFYJX8F0H0qBNR0Xa7FwQVbFF1eZcllCWFQHyrjPYYbPau6OEFkP4lRdYpRp4wtR42IA9mUjA-aif5X6RU6g5vcU1g4IpsY/s400/Samuel_de_Champlain_arrive_%25C3%25A0_Qu%25C3%25A9bec_-_George_Agnew_Reid_-_1909.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arrivée de Champlain à Québec à bord du <i>Don-de-Dieu, </i>1608.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<b>ENTRE LA GREFFE ET LA BOUTURE :</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>LE SORT DES IMMIGRANTS D'AMÉRIQUE </b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div data-contents="true" style="text-align: justify;">
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="8mjrf-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1D91zKZpotUd0C-DETibd9fZXLkOvlgcbhzfxX4_UbHfUVoEsr4zas_2EgaLZbWJNWCh-nTLdwpGaLOP_SV5aWpqH5kaQQLbMnra3Zdm64wpLygY3Cpt_Yxaj0dGp1QRwLVGFQQQq1d4/s1600/56942432_160590148277225_6505836298987634688_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="500" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1D91zKZpotUd0C-DETibd9fZXLkOvlgcbhzfxX4_UbHfUVoEsr4zas_2EgaLZbWJNWCh-nTLdwpGaLOP_SV5aWpqH5kaQQLbMnra3Zdm64wpLygY3Cpt_Yxaj0dGp1QRwLVGFQQQq1d4/s400/56942432_160590148277225_6505836298987634688_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marthe Robert (1914-1996).</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8mjrf-0-0">
<span data-offset-key="8mjrf-0-0"><span data-text="true">Afin de placer en ordre ses découvertes sur le processus du développe-</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8mjrf-0-0">
<span data-offset-key="8mjrf-0-0"><span data-text="true">ment psychique des individus, Sigmund Freud a créé un concept, le </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Familienroman, </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-2"><span data-text="true">le roman familial à travers lequel chaque enfant réécrirait sa biographie en fonction de surmonter son conflit œdipien et en particulier le sentiment d'</span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik79On6CCkTrv7u4pGR1K6tx4l6mJjU-ETTw1tKhIHxe8slFYJX8F0H0qBNR0Xa7FwQVbFF1eZcllCWFQHyrjPYYbPau6OEFkP4lRdYpRp4wtR42IA9mUjA-aif5X6RU6g5vcU1g4IpsY/s1600/Samuel_de_Champlain_arrive_%25C3%25A0_Qu%25C3%25A9bec_-_George_Agnew_Reid_-_1909.jpg"><span data-offset-key="8mjrf-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">être mal né</span></span></a><span data-offset-key="8mjrf-0-4"><span data-text="true">. En se développant, le jeune enfant en vient à considérer ses parents comme des étrangers au point de développer une névrose face aux frustrations dues par le principe de réalité. Critique littéraire, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1D91zKZpotUd0C-DETibd9fZXLkOvlgcbhzfxX4_UbHfUVoEsr4zas_2EgaLZbWJNWCh-nTLdwpGaLOP_SV5aWpqH5kaQQLbMnra3Zdm64wpLygY3Cpt_Yxaj0dGp1QRwLVGFQQQq1d4/h120/56942432_160590148277225_6505836298987634688_n.jpg">Marthe Robert</a> a appliqué le modèle du </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Familienroman </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-6"><span data-text="true">à un certain nombre d'œuvres. Dans son essai, </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Origines du roman et roman des origines </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-8"><span data-text="true">(1972), elle distingue deux modes par lesquels les auteurs littéraires parviennent à élargir le cercle de famille afin d'offrir aux lecteurs une version écrite et élaborée de son propre roman familial. Le déterminisme névrotique finit par imposer à tout roman le joug de sa contrainte car, écrit-elle, “</span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-9" style="font-style: italic;"><span data-text="true">à strictement parler il n'y a que deux façons de faire un roman : celle du Bâtard réaliste, qui seconde le monde tout en l'attaquant de front; et celle de l'Enfant trouvé qui, faute de connaissance et de moyens d'action, esquive le combat par la fuite ou la bouderie”. </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-10"><span data-text="true">(M. Robert. </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-11" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Origines du roman et roman des origines, </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-12"><span data-text="true">Paris, Gallimard, Col. Tel, 1972, p. 74). La première catégorie, celle du </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-13" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard, </span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-14"><span data-text="true">est illustrée par les romans de Balzac, Hugo, Sue et Tolstoï; la seconde, celle de l'</span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-15" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Enfant trouvé</span></span><span data-offset-key="8mjrf-0-16"><span data-text="true">, par Cyrano de Bergerac, Hofmann, Novalis et Kafka.</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="ck680-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="1fevb-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiu8rg1sjdabF2bpzvuDptbZLO9UH0PusOC3UjtSQKalKfE-YI4c_d9B8FIp3AENZ-EDBrq3ju1z33Cp4cujqWO4LvUqR1jYr-QW_Seoq_mbyml-AeC8rjnRloR_jIud1y2s4RyeHFNkc/s1600/56631988_160582794944627_8270624256241434624_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="320" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiu8rg1sjdabF2bpzvuDptbZLO9UH0PusOC3UjtSQKalKfE-YI4c_d9B8FIp3AENZ-EDBrq3ju1z33Cp4cujqWO4LvUqR1jYr-QW_Seoq_mbyml-AeC8rjnRloR_jIud1y2s4RyeHFNkc/s400/56631988_160582794944627_8270624256241434624_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le curé Labelle (Antoine Bertrand), version "Les Pays d'en-haut".</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1fevb-0-0">
<span data-offset-key="1fevb-0-0"><span data-text="true">Si on tient compte que l'historio-</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1fevb-0-0">
<span data-offset-key="1fevb-0-0"><span data-text="true">graphie nationale est un dérivé du roman (au début du XIXe siècle, par le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiu8rg1sjdabF2bpzvuDptbZLO9UH0PusOC3UjtSQKalKfE-YI4c_d9B8FIp3AENZ-EDBrq3ju1z33Cp4cujqWO4LvUqR1jYr-QW_Seoq_mbyml-AeC8rjnRloR_jIud1y2s4RyeHFNkc/h120/56631988_160582794944627_8270624256241434624_n.jpg">roman historique</a> fondé en Grande-Bretagne par Walter Scott, aux États-Unis par Fenimore Cooper et en France par Balzac puis Dumas père et Hugo), le </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Familienroman </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-2"><span data-text="true">prend les allures d'un </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Nationalenroman, </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-4"><span data-text="true">le roman national si décrié aujourd'hui tant au niveau historiographique que politique. Il est vrai que le genre littéraire prête à élaborer moins à partir de connaissances objectives qu'à partir d'une subjectivité érigée, par les </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">mythistoires, </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-6"><span data-text="true">en vérité</span></span><span data-offset-key="1fevb-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">. </span></span><span data-offset-key="1fevb-0-8"><span data-text="true">Ce genre est en progression au Québec au détriment de l'historiographie car, d'une certaine façon, il compense auprès du grand public le besoin de satisfaire une conscience historique que des connaissances, trop élaborées ou trop spécifiques, ne parviennent pas à combler. L'adaptation au cinéma ou en séries télévisuelles complète cet approvisionnement aux qualités diverses.</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="ep0am-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="e973l-0-0">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFqRYmL2PxljzgJao_AE5NvUYH3CofkXywCgwybe-u6iEMK91-Oa8JM-vcF8b_n_gDyL2oBQYv_JxMhsdPcQ9eE2yE62AJj40WHV5zNH074q2OkCsw9MylbnVjiP8sRQO478oLZBYD7kc/s1600/56423412_160594641610109_2951058010308345856_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="300" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFqRYmL2PxljzgJao_AE5NvUYH3CofkXywCgwybe-u6iEMK91-Oa8JM-vcF8b_n_gDyL2oBQYv_JxMhsdPcQ9eE2yE62AJj40WHV5zNH074q2OkCsw9MylbnVjiP8sRQO478oLZBYD7kc/s400/56423412_160594641610109_2951058010308345856_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e973l-0-0">
<span data-offset-key="e973l-0-0"><span data-text="true">La logique de la réflexion nous amène à nous demander comment vérifier la thèse de Marthe Robert au niveau du </span></span><span data-offset-key="e973l-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Nationalen-</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e973l-0-0">
<span data-offset-key="e973l-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">roman.</span></span><span data-offset-key="e973l-0-2"><span data-text="true"> Ce roman collectif enseigné en classe à travers l'histoire nationale façonne la conscience historique mais aussi la représentation sociale que nous faisons de nous-mêmes dans l'espace et dans le temps. J'ai appliqué la première fois ce cadre dans une étude en 1990. (</span></span><a href="http://jeanpaulcoupal.blogspot.com/2010/06/de-la-demoralisation-tranquille.html"><span class="_2ou" data-offset-key="e973l-1-0" spellcheck="false"><span data-offset-key="e973l-1-0"><span data-text="true">http://jeanpaulcoupal.blogspot.com/2010/06/de-la-demoralisation-tranquille.html</span></span></span></a><span data-offset-key="e973l-2-0"><span data-text="true">) Depuis, je l'ai réutilisé comme fondement symbolique dans l'historicité américaine à travers les trois volumes d'un essai : </span></span><span data-offset-key="e973l-2-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFqRYmL2PxljzgJao_AE5NvUYH3CofkXywCgwybe-u6iEMK91-Oa8JM-vcF8b_n_gDyL2oBQYv_JxMhsdPcQ9eE2yE62AJj40WHV5zNH074q2OkCsw9MylbnVjiP8sRQO478oLZBYD7kc/h120/56423412_160594641610109_2951058010308345856_n.jpg">La poursuite du soleil</a> </span></span><span data-offset-key="e973l-2-2"><span data-text="true">(</span></span><a href="https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B195tjojRBFyMzV5bnQ5aWZnYWs"><span class="_2ou" data-offset-key="e973l-3-0" spellcheck="false"><span data-offset-key="e973l-3-0"><span data-text="true">https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B195tjojRBFyMzV5bnQ5aWZnYWs</span></span></span></a><span data-offset-key="e973l-4-0"><span data-text="true">). En observant la façon dont les différents groupes coloniaux se sont acclimatés aux territoires américains (à l'époque amérindienne), les nations nouvelles de seconde génération occidentale ont été placées en position de se définir devant deux “obstacles”. La première, le territoire nouveau et ses habitants. La seconde, l'éloignement dans l'espace et le temps des métropoles originaires. </span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bf5eb-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bkso5-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglXsms14Qu2CyFPM7Y1-lFsRokAjiAhA2qV67TN6ga7-n1q3fBK3K8KeyYzHZJz-8qUPLPFCXrMYI_IWKXesUUpwtgAJ-aDVYF2fr3tnkmfD8-6E3m7cVcnJKF1s7J50EX_k5uc40yjM8/s1600/56462463_160597698276470_3009758702732312576_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="180" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglXsms14Qu2CyFPM7Y1-lFsRokAjiAhA2qV67TN6ga7-n1q3fBK3K8KeyYzHZJz-8qUPLPFCXrMYI_IWKXesUUpwtgAJ-aDVYF2fr3tnkmfD8-6E3m7cVcnJKF1s7J50EX_k5uc40yjM8/s400/56462463_160597698276470_3009758702732312576_n.jpg" width="257" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Notre-Dame de la Guadaloupe, 1531.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bkso5-0-0">
<span data-offset-key="bkso5-0-0"><span data-text="true">Ainsi, le fantasme réussi serait, selon la thèse de Marthe Robert, la figure de soi en </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard. </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-2"><span data-text="true">Cette figure s'applique historiquement à la colonisation ibérique. Pour cruelle que furent les conquêtes espagnoles, dès la première génération de </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">conquistadores -</span></span><span data-offset-key="bkso5-0-4"><span data-text="true"> celle de Hernan Cortès et de Francisco Pizzaro -, le processus de métissage était à l’œuvre. Ces conquérants venus de l'Estramadure n'étaient rien que des laissés pour compte de la </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Reconquista </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-6"><span data-text="true">espagnole sur le royaume musulman de Grenade. N'ayant pu se découper des richesses à partir de l'ennemi, ils s'en découpèrent en Amérique et, pour obtenir le respect des populations, épousèrent des personnes socialement plus élevées qu'eux, les filles des caciques. Ainsi, Cortès épousa la Malinche de qui il eut un fils auquel il donna le même prénom que celui qu'il avait eu de son épouse légitime restée à Cuba. Il en fut de même du conquistador Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas qui épousa la princesse inca Isabel Chimpu Ocllo, descendante de l'Inca Huayna Capac. Sans abolir les rangs sociaux ou même le racisme ethnique, le </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-8"><span data-text="true">s'acclimata aux défis américains. Pendant que Madrid siphonnait les richesses des mines du Potosi et du Mexique, Mexico se relevait rapidement de la </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-9" style="font-style: italic;"><span data-text="true">conquista. </span></span><span data-offset-key="bkso5-0-10"><span data-text="true">Une GREFFE ethnique et <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglXsms14Qu2CyFPM7Y1-lFsRokAjiAhA2qV67TN6ga7-n1q3fBK3K8KeyYzHZJz-8qUPLPFCXrMYI_IWKXesUUpwtgAJ-aDVYF2fr3tnkmfD8-6E3m7cVcnJKF1s7J50EX_k5uc40yjM8/h120/56462463_160597698276470_3009758702732312576_n.jpg">culturelle</a> s’élaborait favorable à l’émergence d’une civilisation nouvelle.</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="9ov0i-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="8n94o-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_8hMqWINJsEYeGv2dajFwDlNixvS7XtI9BeTauhZuXCFyzcZ8roin8A9ZQRKrzGUl1xqt0oHltNR4Iwer0rm27bHi806JpQIcoxMdSpLzq2HYrAZrNqaC4Eho9J1KR7HwI4niUnluGs/s1600/56580401_160596961609877_5725862893639958528_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="260" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_8hMqWINJsEYeGv2dajFwDlNixvS7XtI9BeTauhZuXCFyzcZ8roin8A9ZQRKrzGUl1xqt0oHltNR4Iwer0rm27bHi806JpQIcoxMdSpLzq2HYrAZrNqaC4Eho9J1KR7HwI4niUnluGs/s400/56580401_160596961609877_5725862893639958528_n.jpg" width="285" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8n94o-0-0">
<span data-offset-key="8n94o-0-0"><span data-text="true">Très vite, la nouvelle société mexicaine brilla d'un esprit intellectuel qui rangeait loin en arrière les prétentions espagnoles. Une ambassade de Chine vint à Mexico y rencontrer le représentant du roi d'Espagne. De grands intellectuels comme Garcilaso Inca de la Vega vinrent en Espagne afin d’y écrire les premiers récits de la conquête espagnole tandis que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl_8hMqWINJsEYeGv2dajFwDlNixvS7XtI9BeTauhZuXCFyzcZ8roin8A9ZQRKrzGUl1xqt0oHltNR4Iwer0rm27bHi806JpQIcoxMdSpLzq2HYrAZrNqaC4Eho9J1KR7HwI4niUnluGs/h120/56580401_160596961609877_5725862893639958528_n.jpg">Sor Juana Inés de la Cruz</a>, poétesse, dramaturge et géographe brillait avec le même éclat que l'architecture et la décoration baroque dans la colonie mexicaine. Les administrateurs coloniaux, les Gachupines au Mexique et les Chapetones en Bolivie, qui se targuaient de leur pure ascendance espagnole, furent très vite haïs et écartés avec la même aversion qu'on avait pour les Indiens non métissés. Lorsqu'au début du XIXe siècle commencèrent les guerres d'émancipation, ils furent les premiers à être embarqués dans les bateaux qui les reconduisirent en Espagne. La bâtardisation ibéro-américaine a permis de créer une civilisation nouvelle, brillante et cultivée et si les impérialismes britannique et américains n'étaient pas intervenus dans les années qui suivirent l'indépendance, l’Amérique latine aurait sans doute conservé la marque d'une société se libéralisant et se démocratisant. Au lieu de cela, on a vu les grandes compagnies étrangères, puis les multinationales s'appuyer sur des militaires et subventionner leurs armées et leur pouvoir despotique. N'en reste pas moins, que la figure du </span></span><span data-offset-key="8n94o-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard </span></span><span data-offset-key="8n94o-0-2"><span data-text="true">rompait complètement avec les figures métropolitaines afin d’assumer son étrangeté face à l'Europe. De cette figure puise le mythe des origines et l’auto-détermination des sociétés ibéro-américaines au prix de confrontations, souvent sanglantes, avec une réalité qui la forgea en même temps qu'elle lui résista d’où qu’elle en tira une supériorité civilisationnelle que nous sous-estimons trop rapidement.
</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="712dr-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="7h8t1-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdXOUaBsmAAPASU1da0PLD6DkkiKQcXjioni8p13tQjcZ8P_MGDCs0VeSKfeFLJwnkBeNzI8M9p9yC3imO1mWKapQWtcUXLK9uUCRQZ_9aM46hN69uNBz_oqCK-VwrPt_fcEmSU1M4lg/s1600/56842693_160599914942915_8976082302580817920_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="640" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdXOUaBsmAAPASU1da0PLD6DkkiKQcXjioni8p13tQjcZ8P_MGDCs0VeSKfeFLJwnkBeNzI8M9p9yC3imO1mWKapQWtcUXLK9uUCRQZ_9aM46hN69uNBz_oqCK-VwrPt_fcEmSU1M4lg/s400/56842693_160599914942915_8976082302580817920_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Riel et le gouvernement provisoire métis manitobain 27 décembre 1869.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7h8t1-0-0">
<span data-offset-key="7h8t1-0-0"><span data-text="true">En Amérique du Nord, ce ne fut pas la figure du </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-2"><span data-text="true">qui s’imposa, sauf parmi certains groupes tels les immigrants marginalisés dans l'Empire français ou britannique qui épousèrent la vie indienne à travers la course des bois, le portage ou le travail d'éclaireur et de guide. C'est ainsi que se formèrent les </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdXOUaBsmAAPASU1da0PLD6DkkiKQcXjioni8p13tQjcZ8P_MGDCs0VeSKfeFLJwnkBeNzI8M9p9yC3imO1mWKapQWtcUXLK9uUCRQZ_9aM46hN69uNBz_oqCK-VwrPt_fcEmSU1M4lg/h120/56842693_160599914942915_8976082302580817920_n.jpg">Bois-Brûlés</a> </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-4"><span data-text="true">de l'Ouest, métissage d'Amérindiens, de Français et d'Écossais qui furent employés dès la fin du XVIIIe siècle par les grandes compagnies de fourrures, la </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Hudson's Bay Company </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-6"><span data-text="true">et la </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">North West Company, </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-8"><span data-text="true">appelées un jour à fusionner. Les Anglo-Saxons, plus encore que les Français, refusèrent la greffe, venant déjà en Amérique avec leurs femmes dès le début du XVIe siècle. Leur but était de reproduire intégralement les sociétés qu'ils avaient quittées en Europe. Ils se revêtirent de la figure de l'</span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-9" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Enfant trouvé </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-10"><span data-text="true">anticipant une transplantation</span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-11" style="font-style: italic;"><span data-text="true"> </span></span><span data-offset-key="7h8t1-0-12"><span data-text="true">du monde européen, métropolitain, dans les forêts de l'Amérique du Nord selon le mode de la BOUTURE. Un monde nettement tranché entre l’inclusion et l’exclusion.</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="2r2kf-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="4f0rf-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bSRyeBPmxMrJ1njPrrmJ1RslVK7ldUDh2ccLKCYKHnNfaJ06IIR2-fc3iKbHiH8D-AugwnUA3HJ5tuxT0hf-jwYvkPKzZmEF63PBYjKH98PIxE6x1RM_8H41m2Niv9vYT_LVkVPF6zY/s1600/56381621_160600874942819_6042672781043171328_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="607" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bSRyeBPmxMrJ1njPrrmJ1RslVK7ldUDh2ccLKCYKHnNfaJ06IIR2-fc3iKbHiH8D-AugwnUA3HJ5tuxT0hf-jwYvkPKzZmEF63PBYjKH98PIxE6x1RM_8H41m2Niv9vYT_LVkVPF6zY/s400/56381621_160600874942819_6042672781043171328_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">George Washington et l'armée américaine à Valley Forge, 1778.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4f0rf-0-0">
<span data-offset-key="4f0rf-0-0"><span data-text="true">Dans les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bSRyeBPmxMrJ1njPrrmJ1RslVK7ldUDh2ccLKCYKHnNfaJ06IIR2-fc3iKbHiH8D-AugwnUA3HJ5tuxT0hf-jwYvkPKzZmEF63PBYjKH98PIxE6x1RM_8H41m2Niv9vYT_LVkVPF6zY/h120/56381621_160600874942819_6042672781043171328_n.jpg">colonies anglaises</a>, chaque groupe d'immigrants se fit octroyer du Roi une charte ou une constitution qui reconduisait dans chacune des treize colonies américaines les rapports à la couronne anglaise. En Nouvelle-France, Champlain voulut, avec Richelieu et par la constitution de la Compagnie des Cent-Associés, reproduire au Canada le système despotique d'un empire français en Amérique qui, durant un laps court temps, s'étendit de l'Acadie jusqu'à la Nouvelle-Orléans au sud et aux limites des Rocheuses à l'ouest. Ce mode de bouturage rattachait davantage les colonies à leurs métropoles, de telle manière qu'il fallut des actes dramatiques pour rompre définitivement les liens. La Nouvelle-France vit ses liens se rompre par la Conquête de 1760. Psychologiquement, le dernier lien fut rompu en 1793, lorsque leur roi – le roi de France – fut décapité à Paris. La Révolution française consomma cette rupture. Mais déjà les colonies américaines s'étaient séparées de l'Angleterre par une guerre d'indépendance qui s'étira sur une période de neuf années d'hésitations et de faiblesse militaire malgré l'aide fournie par la France et l'Espagne. </span></span></div>
</div>
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<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bkl7o-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="dm9vo-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpuT7vZQQ-6_K42OwQ9y_gpQD-W3pL4PO05bHYeXSa3rp7j1_J31bfpBX5CaDjJyC75gR_wdHL-UKSMPXQ-7oH4KJzYaT5f8p089RtPJRKodG53e3nLHLTm-R1iSGilYvFF_Cdv-69lI0/s1600/56973985_160602278276012_3381798244609687552_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1280" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpuT7vZQQ-6_K42OwQ9y_gpQD-W3pL4PO05bHYeXSa3rp7j1_J31bfpBX5CaDjJyC75gR_wdHL-UKSMPXQ-7oH4KJzYaT5f8p089RtPJRKodG53e3nLHLTm-R1iSGilYvFF_Cdv-69lI0/s400/56973985_160602278276012_3381798244609687552_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le "Red Ensign" canadien, 1957-1965.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dm9vo-0-0">
<span data-offset-key="dm9vo-0-0"><span data-text="true">Si un certain métissage ethnique et culturel put s'opérer en Nouvelle-France, métissage rendu plus difficile par le faible taux démographique des migrations françaises, les Anglo-Saxons opérèrent très tôt en chassant devant eux les autochtones du continent. Le carnage dura aux États-Unis jusqu'à la dernière décennie du XIXe siècle, tandis que l'Empire britannique d'Amérique du Nord, à partir de 1763, astreignit ses autochtones à vivre dans des réserves qui finirent par relever du tutorat du gouvernement du Canada. La province de Québec, avec sa population francophone et catholique, développa un lien affectif plutôt nostalgique avec la France préférant s’en remettre à Rome qui prenait figure d'une nouvelle mère envers laquelle, malgré les déceptions répétées, elle ne cessa de recourir en vain pour défendre ses intérêts devant le gouvernement anglophone et protestant du Canada. Cette mélancolie s'exprima dans les arts, la dramaturgie, le cinéma et la télévision jusqu'à la fin des années 60 du XXe siècle. Les Canadiens, pour leur part, restèrent attachés de la même façon aux souvenirs du glorieux Empire britannique auquel ils avaient appartenu à son époque d’extension maxima, trait d'union entre le commerce anglais et l'Extrême-Orient ainsi que les colonies australes. Encore au début des années 1960, Victoria refusa de nationaliser le nom de la province en Colombie Canadienne alors que le gouvernement fédéral éprouva toutes les difficultés à adopter un drapeau canadien qui ne serait plus le </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpuT7vZQQ-6_K42OwQ9y_gpQD-W3pL4PO05bHYeXSa3rp7j1_J31bfpBX5CaDjJyC75gR_wdHL-UKSMPXQ-7oH4KJzYaT5f8p089RtPJRKodG53e3nLHLTm-R1iSGilYvFF_Cdv-69lI0/h120/56973985_160602278276012_3381798244609687552_o.jpg"><span data-offset-key="dm9vo-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Red Enseign</span></span></a><span data-offset-key="dm9vo-0-2"><span data-text="true">. </span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="e388h-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bp3ao-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSIoOvc9nloqsVwzNqLfb0u29YIvo4JAGPpi_AbFuOfEPXRLeSCwPOt5orX-zfhU2_zNm_lvzoZaPxyPwD_1mBCeBBYGDHAMdP6PO1n-B1j68D2GO0V3mlyRyy47t-tjMYWyJnrgXuU0U/s1600/56541889_160603928275847_5981945495415685120_o.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSIoOvc9nloqsVwzNqLfb0u29YIvo4JAGPpi_AbFuOfEPXRLeSCwPOt5orX-zfhU2_zNm_lvzoZaPxyPwD_1mBCeBBYGDHAMdP6PO1n-B1j68D2GO0V3mlyRyy47t-tjMYWyJnrgXuU0U/s400/56541889_160603928275847_5981945495415685120_o.jpg" width="347" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Revue MAINTENANT, dossier «CHEVAL...», N.134, mars 1974.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bp3ao-0-0">
<span data-offset-key="bp3ao-0-0"><span data-text="true">Dans les cas de </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Nationalenroman </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-2"><span data-text="true">américains, les figures du </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-4"><span data-text="true">et de l'</span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Enfant-trouvé</span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-6"><span data-text="true"> n'ont pas donné deux modes d'adaptation au continent nouveau, mais bien le contraire. Ce sont les modes d'adaptation qui élaborèrent ces deux figures fantasmatiques de représentation de soi collective. D’une part, parce que le </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-7" style="font-weight: bold;"><span data-text="true">métissage </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-8"><span data-text="true">s'est opéré très rapidement sous forme de GREFFE dans les régions ibéro-américaines que la figure du </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-9" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Bâtard </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-10"><span data-text="true">s'est développée, ne serait-ce dès le XVIIe siècle avec la fusion du baroque européen et des arts issus des civilisations pré-colombiennes. D'autre part, c'est parce qu'Anglais et Français opérèrent par BOUTURE</span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-11" style="font-weight: bold;"><span data-text="true"> </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-12"><span data-text="true">des sociétés métropolitaines qu'ils en vinrent à développer la figure de </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-13" style="font-style: italic;"><span data-text="true">l'Enfant trouvé; </span></span><span data-offset-key="bp3ao-0-14"><span data-text="true">que le métissage culturel s'est trouvé limité et a engendré un problème d'identification face à l'américanité. L'opiniâtreté à rester attaché à des symboles européens, de plus en plus archaïques au fur et à mesure que la modernité technologique s'imposait, ont créé des distorsions. Au Québec, le français d'une élite cléricale et bourgeoise devint totalement étranger aux dialectes populaires des régions dont les formes les plus ataviques furent le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSIoOvc9nloqsVwzNqLfb0u29YIvo4JAGPpi_AbFuOfEPXRLeSCwPOt5orX-zfhU2_zNm_lvzoZaPxyPwD_1mBCeBBYGDHAMdP6PO1n-B1j68D2GO0V3mlyRyy47t-tjMYWyJnrgXuU0U/h120/56541889_160603928275847_5981945495415685120_o.jpg">joual</a> urbain et les anglicismes des milieux de travail. L'art canadien prit longtemps à s'émanciper des racines britanniques, se sentant toujours menacé par la force du rayonnement de la culture des voisins du Sud. Le rattachement à son frère ennemi québécois lui est devenu son principal bouclier contre la diffusion accélérée de cet impérialisme culturel qui ne se conforme pas à la culture nationale canadienne-anglaise. </span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bkc4d-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bumc9-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWcsX0zv_oXE6n1BPrpR9EJwO_P-gSa3q8-xb4lQ-TLWAGp_45Bef3SqzfoLepmryjQ0lLrrye8820TV6ZnCgtou2vQhduIuHb-6g_jxBN-AL5iC_pSIijOUmkJIoPZbE_kFet-X0CC6Y/s1600/57092790_160607374942169_7787893288203190272_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="856" data-original-width="570" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWcsX0zv_oXE6n1BPrpR9EJwO_P-gSa3q8-xb4lQ-TLWAGp_45Bef3SqzfoLepmryjQ0lLrrye8820TV6ZnCgtou2vQhduIuHb-6g_jxBN-AL5iC_pSIijOUmkJIoPZbE_kFet-X0CC6Y/s400/57092790_160607374942169_7787893288203190272_n.jpg" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Peter Ewart. Affiche pour le Pacific Canadian, 1947.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bumc9-0-0">
<span data-offset-key="bumc9-0-0"><span data-text="true">Ce long tour de table pour dire ceci. Les populations migrantes au <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWcsX0zv_oXE6n1BPrpR9EJwO_P-gSa3q8-xb4lQ-TLWAGp_45Bef3SqzfoLepmryjQ0lLrrye8820TV6ZnCgtou2vQhduIuHb-6g_jxBN-AL5iC_pSIijOUmkJIoPZbE_kFet-X0CC6Y/h120/57092790_160607374942169_7787893288203190272_n.jpg">Québec</a> sont confrontées aux mêmes modes d'adaptation que nos ancêtres des temps jadis. Elles ont le choix de se transplanter en se greffant avec le milieu humain et naturel ou de s'acharner à bouturer des portions de Moyen-Orient en terre d’accueil. Aucun gouvernement ne peut choisir à leur place sans passer pour impérialiste, colonialiste ou discriminatoire. Elles doivent donc le concevoir par elles-mêmes et choisir dans le meilleur sens de leur adaptation et de leur fusion avec la société d'accueil. Car même si celle-ci ne peut choisir à leur place ou les forcer à emprunter une voie plutôt que l'autre, elle a pour responsabilité de poser les limites qui peuvent rassembler le plus grand nombre de diversités en provenance de multiples lieux et de multiples cultures du monde, parfois hostiles les unes aux autres. Elle doit le faire aussi compte tenu des limites de sa richesse et de ses valeurs dominantes afin que ne se développent des confrontations violentes qui ont tant parsemées autant l'histoire des nations ibéro-américaines que nord-américaines. Des accommodements précoces éviteront toujours des confrontations futures entretenues par des gouvernements qui n'ont jamais fait preuve de régimes matérialisant une quelconque autorité d'État. En ce sens, il y va autant de la maturité de la culture québécoise que de l'adaptation des migrants à leur américanisation</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="dhqgi-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="fla96-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyab7YqdeFJUF-JXLYmjitOqBjxI6slahDRljZTuCu3D37cSOi7FGtmLPJbgEpLv9BpeSdO_BUEbgbL76AbVoKkkViYFyS4WPXgQMfTRajFrMhrpfAHhfaGh5g7D_POSiCKeOdkS41mFo/s1600/56673066_160608431608730_8614233962182606848_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="941" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyab7YqdeFJUF-JXLYmjitOqBjxI6slahDRljZTuCu3D37cSOi7FGtmLPJbgEpLv9BpeSdO_BUEbgbL76AbVoKkkViYFyS4WPXgQMfTRajFrMhrpfAHhfaGh5g7D_POSiCKeOdkS41mFo/s400/56673066_160608431608730_8614233962182606848_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Célébration de la Fête Dieu à Montréal, années 40 ou 50.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fla96-0-0">
<span data-offset-key="fla96-0-0"><span data-text="true">En ce sens, l'expérience québécoise et canadienne démontre que la BOUTURE <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyab7YqdeFJUF-JXLYmjitOqBjxI6slahDRljZTuCu3D37cSOi7FGtmLPJbgEpLv9BpeSdO_BUEbgbL76AbVoKkkViYFyS4WPXgQMfTRajFrMhrpfAHhfaGh5g7D_POSiCKeOdkS41mFo/h120/56673066_160608431608730_8614233962182606848_n.jpg">retarde</a> l'adaptation au milieu naturel et humain. Elle crée des retards conséquents au développement économique et social. En isolant les colonies de l'américanité, la persistance catholique de la mémoire d'une Nouvelle-France mythifiée et idéalisée de même que le rabâchage du glorieux Empire britannique a longtemps isolé la culture canadienne sur elle-même et a empêché jusqu'à tout récemment une éclosion capable de la distinguer, à l'internationale, de la culture américaine ou britannique. À force de célébrer des idoles anachroniques, la figure de l'</span></span><span data-offset-key="fla96-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Enfant trouvé </span></span><span data-offset-key="fla96-0-2"><span data-text="true">finit par cultiver des amertumes et des ressentiments qui cultivent la haine et la confrontation. Maintenant que la culture québécoise s'est entièrement reconnue comme américaine, elle sera plus défiante à accepter des cultures qui voudraient, à leur tour, recréer des transplantations de milieux incompatibles avec autant la nature du territoire que celle de leurs populations.</span></span></div>
</div>
<br />
<figure class="_2cuy _4nuy" contenteditable="false" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="f9kg5-0-0"></figure><br />
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="bp7ve-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh22I_lZIQehc1UI82grvkQkuB_JlG-zQzvg6qdHTqh54zM1fUkwITsy3iqag_0VKGB_NYaFayJCSUQ9_pisaVOIyvYJRJnVhL0KmyuWViFg06OLaaWTc8qfQv1MKh1ruHl9gSw991WNOw/s1600/57038429_160608988275341_3431461170496667648_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="670" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh22I_lZIQehc1UI82grvkQkuB_JlG-zQzvg6qdHTqh54zM1fUkwITsy3iqag_0VKGB_NYaFayJCSUQ9_pisaVOIyvYJRJnVhL0KmyuWViFg06OLaaWTc8qfQv1MKh1ruHl9gSw991WNOw/s400/57038429_160608988275341_3431461170496667648_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Boucar Diouf et sa famille.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bp7ve-0-0">
<span data-offset-key="bp7ve-0-0"><span data-text="true">D'autre part, dans la mesure où la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh22I_lZIQehc1UI82grvkQkuB_JlG-zQzvg6qdHTqh54zM1fUkwITsy3iqag_0VKGB_NYaFayJCSUQ9_pisaVOIyvYJRJnVhL0KmyuWViFg06OLaaWTc8qfQv1MKh1ruHl9gSw991WNOw/h120/57038429_160608988275341_3431461170496667648_n.jpg">GREFFE</a> permet la naissance de syncrétismes qui ouvre à de nouvelles cultures et les bénéfices ne pourront qu'être partagés. En promouvant le métissage dans les années 1990, la jeunesse québécoise était mieux avisée que celle d'aujourd'hui qui n'a que des procès à faire au passé comme si elle se situait en dehors de la réalité, dans un présentisme également identique à lui-même tout au long des millénaires antérieurs. Cette paresse de l'esprit qui confine à la paresse du cœur renoue avec une tendance anti-intellectuelle de fond assez bien partagée en Amérique du Nord alors que très tôt, dans le monde métissé de la Nouvelle Espagne, à Mexico, une petite religieuse des carmes déchaussés en savait plus en matière de géographie humaine avec ses moindres moyens qu'elle aujourd'hui avec tous ses sites de voyages virtuels⏳</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bp7ve-0-0">
</div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bp7ve-0-0">
</div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="cj69d-0-0" style="text-align: right;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cj69d-0-0">
<span class="_247o" data-offset-key="cj69d-0-0" spellcheck="false" start="0"><span data-offset-key="cj69d-0-0"><span data-text="true">Jean-Paul Coupal</span></span></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="ea0hm" data-offset-key="5g9m6-0-0" style="text-align: right;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5g9m6-0-0">
<span data-offset-key="5g9m6-0-0"><span data-text="true">Sherbrooke, 6 avril 2019.
</span></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-12981124130660685172019-04-21T14:36:00.003-07:002019-04-21T14:36:57.360-07:00Pourquoi l'"honnête homme" doit-il lutter contre le multiculturalisme<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhK2I3NgHUCoRGPbLO-vyJHMqCx6KZf4KipQ9837l3CiYKnVJqa5PyUvuA1RVhN0aBRhQioQHZ-iKFm_fdv0sm0N9DXXjtre-Mp5_qUIyHiclaYMeydbIZPNtLCMO_ZlXeyjTgnKyWnEg/s1600/madeline-de-verchceres-180.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="180" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhK2I3NgHUCoRGPbLO-vyJHMqCx6KZf4KipQ9837l3CiYKnVJqa5PyUvuA1RVhN0aBRhQioQHZ-iKFm_fdv0sm0N9DXXjtre-Mp5_qUIyHiclaYMeydbIZPNtLCMO_ZlXeyjTgnKyWnEg/s400/madeline-de-verchceres-180.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Madeleine de Verchères (1678-1747).</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span data-offset-key="11crm-0-0"><span data-text="true">POURQUOI L’“HONNÊTE HOMME” DOIT-IL LUTTER CONTRE LE MULTICULTURALISME?</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div data-contents="true" style="text-align: justify;">
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="4d7ga-0-0">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4d7ga-0-0">
<span data-offset-key="4d7ga-0-0"><span data-text="true"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxPu_okrXbtBBvUrT6uOuMqcaSdNm0fXHL80MSLQkCRmN-db10J6XsjH8LAZxPWtW0OJ4kzVJWPymNPBzu8vV00nx3n8UMIYMRCm4UuN4y01JgjBHvhl3LRW4j9cMrI3YKOhIfNBpy9NM/s1600/56492583_160522671617306_3392296321502150656_n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="298" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxPu_okrXbtBBvUrT6uOuMqcaSdNm0fXHL80MSLQkCRmN-db10J6XsjH8LAZxPWtW0OJ4kzVJWPymNPBzu8vV00nx3n8UMIYMRCm4UuN4y01JgjBHvhl3LRW4j9cMrI3YKOhIfNBpy9NM/s400/56492583_160522671617306_3392296321502150656_n.jpg" width="400" /></a>Dans l'idéal, c'est bien beau de dire que chacun, parce qu'il côtoie des gens de toutes <a href="https://scontent.fymy1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/56492583_160522671617306_3392296321502150656_n.jpg?_nc_cat=100&_nc_eui2=AeFrk43Hrm9vTLVw9dm_PS0sAdC4PclT2_N6-nDM-vKxeDPHphrwAJCnL2sh5B0OwYiqVGYaYEThOqowg_HwrTxNtmvWQwTuVTmTrcimjK_CPQ&_nc_ht=scontent.fymy1-1.fna&oh=399d1362e1927258afe171f19eee51f1&oe=5D7045C2">cultures</a>, sera plus tolérant, plus accueillant, plus ouvert, moins renfermé sur lui-même. Je reconnais que c'est une aspiration légitime en soi, tout comme peut l'être le nationalisme québécois ou le fédéralisme canadien. Tous présentent une solution à la question du "vivre-ensemble" qui s'impose à l'heure de la mondialisation et du resserrement des réseaux de communication autour du Village global commandé par l’impérialisme culturel américain. Et la laïcité n'a pas l'ambition de répondre à ce problème complexe qui déborde dans l'ensemble de la société. La laïcité est une </span></span><span data-offset-key="4d7ga-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">praxis </span></span><span data-offset-key="4d7ga-0-2"><span data-text="true">idéologique de l'État. Son système est parcellaire, son utopie limitée, mais sa </span></span><span data-offset-key="4d7ga-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">praxis </span></span><span data-offset-key="4d7ga-0-4"><span data-text="true">est fondamentale pour la société dans la mesure où elle vise à assurer un ordre qui est celui du sens commun dans la cité et non de la satisfaction des exigences d'un groupe ou d'un autre qui n'a pas la responsabilité de faire en sorte d'établir une règle de conduite universelle. </span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4d7ga-0-0">
<span data-offset-key="4d7ga-0-4"><span data-text="true"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="55n6l-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="55n6l-0-0">
<span data-offset-key="55n6l-0-0"><span data-text="true"><span data-offset-key="55n6l-0-0"><span data-text="true"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDLU98m4bEr6BSskC_MDALExhrPeKG8VMBLbCllSz-KvjiQ9PcIAPnnh4SaiUdPetdndj13qEdY-eSoypwubep78ivlF47oSTz-198S1YsLsfrQmDwO_kHrc8swdtcQ4Xw8XSwbAkecFU/s1600/56504198_160524298283810_1810844394807361536_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="170" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDLU98m4bEr6BSskC_MDALExhrPeKG8VMBLbCllSz-KvjiQ9PcIAPnnh4SaiUdPetdndj13qEdY-eSoypwubep78ivlF47oSTz-198S1YsLsfrQmDwO_kHrc8swdtcQ4Xw8XSwbAkecFU/s400/56504198_160524298283810_1810844394807361536_n.jpg" width="284" /></a></span></span>M. Charles Taylor, le maître à penser du multiculturalisme, plutôt que de s'en tenir à une raison abstraite qui réduit la réalité à des modèles, aurait mieux fait de s'ouvrir à l'historicité des sociétés et en particulier de la société québécoise. Ce lointain descendant de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDLU98m4bEr6BSskC_MDALExhrPeKG8VMBLbCllSz-KvjiQ9PcIAPnnh4SaiUdPetdndj13qEdY-eSoypwubep78ivlF47oSTz-198S1YsLsfrQmDwO_kHrc8swdtcQ4Xw8XSwbAkecFU/h120/56504198_160524298283810_1810844394807361536_n.jpg">Madeleine de Verchères</a> semble </span></span><span data-offset-key="55n6l-0-0"><span data-text="true">répéter à sa mesure la légende de l'héroïne. Le matin du 22 octobre 1692, alors que ses parents étaient absents du fort, Madeleine travaillait dans les champs quand une troupe d’Iroquois jaillirent des bois et s’emparèrent d’une vingtaine de personnes qu’ils firent prisonniers. Madeleine parvint à leur échapper. Un Iroquois l’ayant saisi par le foulard qu’elle portait autour du cou, elle s’en délesta, laissant l’Indien pantois, le bout de tissu entre les doigts. Elle se glissa rapidement dans le fortin, referma la porte derrière elle et organisa la résistance avec ses frères. Afin de donner l’impression que la troupe était plus nombreuse, elle se coiffa d’un chapeau de soldat et se promena devant les meurtrières, ce qui retint les assaillants d’attaquer. Le siège dura ainsi huit jours jusqu’à ce que des renforts arrivassent de Montréal. L'avantage avec les <i>mythistoires</i>, qu'importe s'ils sont vrais ou non, c'est de cultiver les émois et les sensations; de restaurer la teneur dramatique des situations historiques à partir d'une anecdote que retient la mémoire. </span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="55n6l-0-0">
<span data-offset-key="55n6l-0-0"><span data-text="true"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="5a9sb-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5a9sb-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh09JcbP94FlGH80pkCdS-yH4UAD1gxRSYGxiAsQnyXbgzjLWOqlzm5yTPMr1f5Mg5JdCNwUFQfR4iaJqwtyEdllG0yPJyGLXt0BYZqp_LFcaQ5rgHsUDd8c5UMTblSfNhfROJ08qAbgm0/s1600/56907756_160526084950298_696657112889032704_o.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1006" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh09JcbP94FlGH80pkCdS-yH4UAD1gxRSYGxiAsQnyXbgzjLWOqlzm5yTPMr1f5Mg5JdCNwUFQfR4iaJqwtyEdllG0yPJyGLXt0BYZqp_LFcaQ5rgHsUDd8c5UMTblSfNhfROJ08qAbgm0/s400/56907756_160526084950298_696657112889032704_o.jpg" width="286" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="5a9sb-0-0"><span data-text="true">Dans un des </span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Récits Laurentiens</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-2"><span data-text="true">, œuvre de jeunesse du Frère Marie-Victorin, le dernier récit, intitulé</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-2"><span data-text="true">"Peuple sans histoire", raconte un soir où lord Durham rédigeant son fameux rapport. fatigué, est pris de sommeil. Un spectre se faufile dans son bureau. C'est celui d'une femme, elle lit la célèbre phrase etécrit en dessous : "</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Thou liest, Durham!</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-4"><span data-text="true">" - </span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Tu mens, Durham!</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-6"><span data-text="true"> - et <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh09JcbP94FlGH80pkCdS-yH4UAD1gxRSYGxiAsQnyXbgzjLWOqlzm5yTPMr1f5Mg5JdCNwUFQfR4iaJqwtyEdllG0yPJyGLXt0BYZqp_LFcaQ5rgHsUDd8c5UMTblSfNhfROJ08qAbgm0/s1600/56907756_160526084950298_696657112889032704_o.jpg">paraphe</a> la phrase de sa signature, Madeleine de Verchères. Une jeune fille de patriote défait à Saint-Charles engagée comme boniche découvre le papier pendant que Durham somnole toujours, ce qui la met en communion avec le destin national. Quand Durham se réveille et voit la missive, cela le laisse perplexe. Et le botaniste de conclure : “Madeleine de Verchères? </span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Ce nom n'avait pas encore frappé les oreilles du gouverneur. Qui était-ce? Et puis, en somme, qui se cachait sous ce nom? L'idée de rechercher l'audacieux intrus ne traversa qu'un instant l'esprit de Durham. En homme d'esprit, trop raffiné pour ne pas sentir le ridicule de sa position, il était bien résolu à ne pas raconter une aventure où le beau rôle n'était pas le sien. La main inconnue pouvait avoir raison après tout! L'histoire est peut-être autre chose qu'une longue enfilade de siècles et de crimes, un cliquetis d'armes dans une orgie sanglante! La survivance de ce peuple simple, de celui tombé du drapeau blanc, de cet enfant de France abandonné par sa mère, le bruit de cantique assourdi et très doux que fait sa vie sous ce vaste ciel ne composent-ils pas l'une des belles strophes du poème humain?</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-8"><span data-text="true">" (Fr. Marie-Victorin des É.C., </span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-9" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Récits laurentiens</span></span><span data-offset-key="5a9sb-0-10"><span data-text="true">, Montréal, Procure des Frères des Écoles chrétiennes, 1942, pp. 208-209.)</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5a9sb-0-0">
<span data-offset-key="5a9sb-0-10"><span data-text="true"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="6evk2-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6evk2-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXMLPCRTffZcGlODEuISWZEbxe476gqCKk_4xnLNW1eWWqtvdKk3QbxGguA-JInjodK55D64eXbxHa4oU_uEdtdXhZ_FWTqwPmH8Xlna5cUsAjCS-kuua-zHtQTRISBJ5F-Znr_aOUQN0/s1600/56904941_160529214949985_1091883452325691392_o.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="1250" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXMLPCRTffZcGlODEuISWZEbxe476gqCKk_4xnLNW1eWWqtvdKk3QbxGguA-JInjodK55D64eXbxHa4oU_uEdtdXhZ_FWTqwPmH8Xlna5cUsAjCS-kuua-zHtQTRISBJ5F-Znr_aOUQN0/s400/56904941_160529214949985_1091883452325691392_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le philosophe canadien, Charles Taylor. théoricien du multiculturalisme</td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="6evk2-0-0"><span data-text="true">De la forêt des Québécois mal aimés, la laïcité s’empare du foulard de M. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXMLPCRTffZcGlODEuISWZEbxe476gqCKk_4xnLNW1eWWqtvdKk3QbxGguA-JInjodK55D64eXbxHa4oU_uEdtdXhZ_FWTqwPmH8Xlna5cUsAjCS-kuua-zHtQTRISBJ5F-Znr_aOUQN0/h120/56904941_160529214949985_1091883452325691392_o.jpg">Taylor</a>, qui n’est certainement pas un hijab ou un niqab. Le philosophe court vite lorsqu’il s’agit de sauver sa peau et se réfugie dans le fortin où il entreprend de soutenir le siège. D’une meurtrière canadienne à l’autre, il défile, portant tantôt le chapeau de sa réputation de commissaire sur les accommodements raisonnables; tantôt celui de philosophe à la réputation internationale; tantôt de théoricien de l’idéologie multiculturelle; tantôt du </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">moi multiple</span></span><span data-offset-key="6evk2-0-2"><span data-text="true"> dont Justin Trudeau apparaît le modèle réalisé d’une identité plurielle. Et les Québécois mal aimés restent figés devant cette réputation qui n’est pas surfaite, car sa conception des identités plurielles semble démontrée par l’histoire sur laquelle il s’appuie. Mais l’histoire est comme la Bible, une auberge espagnole d’où on peut faire dire tout et son contraire. Hobbes s’est essayé à ce jeu pour justifier la monarchie et pourtant Locke est venu par après et a substitué le citoyen comme fondement du contrat social au monarque. Malgré son apparence, la philosophie de M. Taylor n’est pas </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">humaniste</span></span><span data-offset-key="6evk2-0-4"><span data-text="true">, elle ne s’adresse pas à celui qui, depuis Montaigne, on qualifiait d’</span></span><span data-offset-key="6evk2-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">honnête homme. </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-6"><span data-text="true">La philosophie de M. Taylor est </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">anthropologique. </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-8"><span data-text="true">Elle se construit non pas sur un </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-9" style="font-style: italic;"><span data-text="true">sens de l’unité</span></span><span data-offset-key="6evk2-0-10"><span data-text="true"> de l’humanité, mais sur une comptabilité des nombres afin de faire une somme qui absorberait les différences. Elle déplace l’unité du collectif vers l’individu. Alors que dans les sociétés historiques on tient l’unité comme le tégument qui sépare le Soi du reste du monde, le multiculturalisme isole l’individu sur lui-même où le monde est rapidement absorbé par le moi. L’individu devient rapidement unaire : comme Yahweh ou Allah, </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-11" style="font-style: italic;"><span data-text="true">il est celui qui est, </span></span><span data-offset-key="6evk2-0-12"><span data-text="true">et en ce sens il est régressif par rapport, ne serait-ce qu’au christianisme ou à la philosophie hégélienne de conceptions ternaires.</span></span><br />
<br /></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="2jkfh-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2jkfh-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPPKYDGVHkKL7CvUInHyY113n44JYVwbXeoztwSaYSdmcR_nZQ2GvTZEqIYbxehJenAWpzZ00K7_bU1a_FZupgHlrdjnkORCn33S9ZFjvp1449K0UQECowo2GZnaGytv7T5nBD2JJV3Xc/s1600/56575912_160559318280308_7166508844430917632_n.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPPKYDGVHkKL7CvUInHyY113n44JYVwbXeoztwSaYSdmcR_nZQ2GvTZEqIYbxehJenAWpzZ00K7_bU1a_FZupgHlrdjnkORCn33S9ZFjvp1449K0UQECowo2GZnaGytv7T5nBD2JJV3Xc/s400/56575912_160559318280308_7166508844430917632_n.jpg" width="318" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Félicité-Robert de Lamennais (1782-1854)</td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="2jkfh-0-0"><span data-text="true">Peut-être, à son ensemble de lectures philosophiques, si M. Taylor s’en était tenu plus aux écrits de Lamennais aurait-il fait preuve de plus de sagesse? Quoi qu’il en soit, il résiste en attendant qu’un renfort de Montréal, envoyé par Québec solidaire et conduit par son fils idéologique Justin Trudeau, vienne sauver l’intégrité de son identité plurielle et sa </span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">weltanschauung </span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-2"><span data-text="true">de l’hypermodernité. Je mentionne le nom de Félicité-Robert de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPPKYDGVHkKL7CvUInHyY113n44JYVwbXeoztwSaYSdmcR_nZQ2GvTZEqIYbxehJenAWpzZ00K7_bU1a_FZupgHlrdjnkORCn33S9ZFjvp1449K0UQECowo2GZnaGytv7T5nBD2JJV3Xc/s1600/56575912_160559318280308_7166508844430917632_n.jpg">Lamennais</a> (1782-1854) parce que sa trajectoire philosophique a quelque chose de très "</span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">québécoise</span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-4"><span data-text="true">". Homosexuel, et dans le sens collectif où nous avons dépendu de nos mères au point de s'identifier aux valeurs féminines en quête à la fois d'un père absent et d'une virilité à aimer, le jeune Lamennais s'est converti au catholicisme. Son premier ouvrage s'intitulait </span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Essai sur l'indifférence en matière de religion </span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-6"><span data-text="true">(publié en 4 volumes entre 1817 et 1823) qui s'opposait au libéralisme et au sécularisme de Voltaire et des Encyclopédiste. Il considérait que si nous suivions le penchant libéral, nous en arriverions à un état d'indifférence moral. Les valeurs étant relatives, si nous les confondons, nous aboutissions non pas à un état de plus grande tolérance ou d'acceptation, mais à un état qu'on qualifierait aujourd'hui de catatonie s'exprimant par une négativité (l'acceptation équivaut à ignorer l'autre) et de passivité (laisser faire, laisser passer), une forme de schizophrénie à la Justin Trudeau qui consiste à imiter toutes les formes de cultures parce qu'on en intègre aucune, enfin un </span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">isolisme</span></span><span data-offset-key="2jkfh-0-8"><span data-text="true"> selon la morale de Sade où chacun n'est qu'un objet dont on tire ses intérêts. Pour cette raison, je considère que dans la société de consommation de masse, le multiculturalisme est l'idéologie qui étend cette indifférence nocive à travers toutes les populations, solution structurelle à la survie de l’économie capitaliste. </span></span></div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="9inke-0-0">
<span data-offset-key="2jkfh-0-8"><span data-text="true"></span></span><br />
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9inke-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV92eUiFN0T5UnsnaZ6IwkPlo5H9wicUYbrAUyekfJObxGi_jQPDsuylqpyv2wPXH6TQT3ejK9KHr3ar5KTjxlpOcb8aHf4xgpIbSIeGmlodQcIiNoDOMuWlbe6DD2U7vOGSfNOOjtusg/s1600/56247904_160535468282693_1417768304977641472_o.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV92eUiFN0T5UnsnaZ6IwkPlo5H9wicUYbrAUyekfJObxGi_jQPDsuylqpyv2wPXH6TQT3ejK9KHr3ar5KTjxlpOcb8aHf4xgpIbSIeGmlodQcIiNoDOMuWlbe6DD2U7vOGSfNOOjtusg/s400/56247904_160535468282693_1417768304977641472_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sergio Leone. <i>Once upon a time in America</i>, 1982.</td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="9inke-0-0"><span data-text="true">Le modèle de société mul-ticulturelle demeure <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV92eUiFN0T5UnsnaZ6IwkPlo5H9wicUYbrAUyekfJObxGi_jQPDsuylqpyv2wPXH6TQT3ejK9KHr3ar5KTjxlpOcb8aHf4xgpIbSIeGmlodQcIiNoDOMuWlbe6DD2U7vOGSfNOOjtusg/h120/56247904_160535468282693_1417768304977641472_o.jpg">New York</a> beaucoup plus que les États-Unis dans leur ensemble et si le modèle new-yorkais a particuliè-</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span data-offset-key="9inke-0-0"><span data-text="true">rement réussi, c’est qu’en arrivant à Staten Island, pendant que le service d’hygiène les épouillait, les immigrants apprenaient que l’État était séparé des Églises et que c’était là la règle du vivre-ensemble américain. Et ils ont fait à Rome comme avec les Romains. Ils ont appris l’anglais, appris à vivre dans une société séculière et laïque, appris à coexister </span></span><span data-offset-key="9inke-0-0"><span data-text="true">avec toutes les différences du monde sans pour autant se dépouiller totalement de leur identité culturelle. Vouloir faire plus serait péché d’orgueil en voulant se faire plus catholique que le pape. Malheureusement, ce qui était clair pour les immigrants new-yorkais ne le fut pas pour les immigrants qui arrivaient au Québec, dans cette contradiction constitutionnelle où ils sont pris entre deux systèmes de codes linguistiques et juridiques incompatibles aux leurs. Plus que les immigrants venant des pays occidentaux ou occidentalisés, les immigrants provenant des contrées asiatiques et particulièrement des sociétés converties à l’islam possèdent des codes culturels réfractaires à l’occidentalisation et à ses valeurs. Disposés à profiter de la magie technicienne occidentale, ils en refusent les codes moraux. Pour eux, l’autorité divine dépasse l’autorité civique. Le résultat est un sociodrame qui, renversant le sens de la déclaration des droits et libertés, vise à présenter la laïcité comme une discrimination à l’égard de leur foi en leur interdisant d’accéder à des postes d’autorité publique. Il est vrai que cette rhétorique appartient davantage à certains opposant libéraux ou de Québec solidaire qui transforment ce sociodrame en psychodrame, poussant les affirmations les plus aberrantes qui enveniment un débat que le gouvernement voulait </span></span><span data-offset-key="9inke-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">serein </span></span><span data-offset-key="9inke-0-2"><span data-text="true">(un maire anglophone allant jusqu’à parler de </span></span><span data-offset-key="9inke-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">nettoyage ethnique</span></span><span data-offset-key="9inke-0-4"><span data-text="true">).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxoA7vBKQh2dNAR7_vBTRHp_9F9ig0W6MIntDF4TA2ii2tMPwxe3C0kQT9c8gxODNbaTMDIr9M_E0J6ASxfkjnVF-6RkCwGdLZPfVriAD5B8XnOBdNFp9aSRE-p6kI_U1KEsCLif-u7Gs/s1600/56764404_160537151615858_2098599485583130624_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxoA7vBKQh2dNAR7_vBTRHp_9F9ig0W6MIntDF4TA2ii2tMPwxe3C0kQT9c8gxODNbaTMDIr9M_E0J6ASxfkjnVF-6RkCwGdLZPfVriAD5B8XnOBdNFp9aSRE-p6kI_U1KEsCLif-u7Gs/s400/56764404_160537151615858_2098599485583130624_n.jpg" width="261" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="7ilv4-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7ilv4-0-0">
<br />
<span data-offset-key="7ilv4-0-0"><span data-text="true">Mais l'évolution de Lamennais ne s'arrêta pas à la dénonciation de l’indifférentisme. Devant l'Église catholique qui se refermait devant la modernité, paradoxalement, il devint libéral en défendant l'idée de la séparation de l'Église et de l'État, tant il considérait le rôle nocif qu'une religion crispée sur ses bases était nuisible au sens de l'unité sur lequel se basait la nation moderne. Il défroqua et se fit élire député à l’Assemblée nationale de la Seconde République française (1848). Dix ans plus tôt, Lamennais avait reçu le député Louis-Joseph Papineau, alors en exil suite à la Rébellion de 1837. (Sur ce point, cf. Ruth L. White. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxoA7vBKQh2dNAR7_vBTRHp_9F9ig0W6MIntDF4TA2ii2tMPwxe3C0kQT9c8gxODNbaTMDIr9M_E0J6ASxfkjnVF-6RkCwGdLZPfVriAD5B8XnOBdNFp9aSRE-p6kI_U1KEsCLif-u7Gs/h120/56764404_160537151615858_2098599485583130624_n.jpg"> </a></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxoA7vBKQh2dNAR7_vBTRHp_9F9ig0W6MIntDF4TA2ii2tMPwxe3C0kQT9c8gxODNbaTMDIr9M_E0J6ASxfkjnVF-6RkCwGdLZPfVriAD5B8XnOBdNFp9aSRE-p6kI_U1KEsCLif-u7Gs/h120/56764404_160537151615858_2098599485583130624_n.jpg"><span data-offset-key="7ilv4-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Louis</span></span><span data-offset-key="7ilv4-0-2"><span data-text="true">-</span></span><span data-offset-key="7ilv4-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Joseph Papineau et Lamennais</span></span></a><span data-offset-key="7ilv4-0-4"><span data-text="true">, le chef des Patriotes canadiens à Paris 1839-1845, avec correspondance et documents inédits, HMH). Tous deux échangèrent une correspondance qui sans doute contribua à enraciner Papineau dans son anticléricalisme. </span></span></div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="9fvrd-0-0">
<span data-offset-key="7ilv4-0-4"><span data-text="true"></span></span><br />
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9fvrd-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ATkRpqVnqEvJyc1POwFmD7ui2xTp8xJBrN-qCwYzNddFHzwXgxkOFgfU5dt7-KAQwJRyOtJyUwDMY2ucapabmNODjYVbXtZjV5q6W8syDAdkr55pfmEtiTDCzzm25A6w9YgmAyCFqh0/s1600/56604898_160541001615473_7591759388973465600_n.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="640" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ATkRpqVnqEvJyc1POwFmD7ui2xTp8xJBrN-qCwYzNddFHzwXgxkOFgfU5dt7-KAQwJRyOtJyUwDMY2ucapabmNODjYVbXtZjV5q6W8syDAdkr55pfmEtiTDCzzm25A6w9YgmAyCFqh0/s400/56604898_160541001615473_7591759388973465600_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le pape François rencontre des bonze, voyage au Sri Lanka, janvier 2015<i>.</i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="9fvrd-0-0"><span data-text="true">À première vue, on pourrait penser à l’existence de deux Lamennais, mais il y a une logique qui le soutient tout au long de sa démarche : la peur de l'indifféren-</span></span><br />
<span data-offset-key="9fvrd-0-0"><span data-text="true">tisme. On ne peut être indifférent à ce qui nous authentifie, à ce qui nous particularise du reste de l’humanité. Il apparaît étonnant que la jeunesse québécoise qui, il y a quelques cinq ans à peine, érigeait comme devise “</span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Fuck l’identité!</span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-2"><span data-text="true">” </span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-2"><span data-text="true">devienne défenseur des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ATkRpqVnqEvJyc1POwFmD7ui2xTp8xJBrN-qCwYzNddFHzwXgxkOFgfU5dt7-KAQwJRyOtJyUwDMY2ucapabmNODjYVbXtZjV5q6W8syDAdkr55pfmEtiTDCzzm25A6w9YgmAyCFqh0/h120/56604898_160541001615473_7591759388973465600_n.jpg">identités partielles</a> tout en ignorant l’identité collective (appelons-là nationale)? En cela, elle est moins cohérente que le vieux Lamennais. Tous nous devons supporter multiples identités. Ce n’est pas une découverte deCharles Taylor, c’est une conscience qui s’est imposée depuis la Seconde Guerre mondiale. Notre être est en effet multiple et, comme au niveau psychique qui émerge des perversions infantiles, se dégage un pôle qui se constitue de ces identités partielles pour permettre d’accéder à un psychisme unitaire complet, mature et, si possible, volontaire. Et ce pôle fait notre identité si nous le formons de nous-mêmes et non si nous laissons les autres le former à notre place. Auquel cas nous serons en droit de se considérer comme </span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">aliéné</span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-4"><span data-text="true">. Il en va ainsi des collectivités comme des individus et là où la </span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">psyché </span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-6"><span data-text="true">structure l’identité individuelle, le </span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">socius </span></span><span data-offset-key="9fvrd-0-8"><span data-text="true">érige l’individualité collective.</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9fvrd-0-0">
<span data-offset-key="9fvrd-0-8"><span data-text="true"><br /></span></span></div>
</div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="dj4in-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dj4in-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1OxRmDUObu0wdWCiaNn2MgTJ8HtoSH3u_cRgsY3wtok737SUZmPissmNXtysM-Cmji0HkM3K_SGJIH7vo1c5Uyk_snZlauMEuGSUETyPrhuva-sQ1asVj8ZjgeuooXC1kEatNkPtbQU/s1600/56340171_160544981615075_8776869702073843712_n.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="706" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1OxRmDUObu0wdWCiaNn2MgTJ8HtoSH3u_cRgsY3wtok737SUZmPissmNXtysM-Cmji0HkM3K_SGJIH7vo1c5Uyk_snZlauMEuGSUETyPrhuva-sQ1asVj8ZjgeuooXC1kEatNkPtbQU/s400/56340171_160544981615075_8776869702073843712_n.jpg" width="391" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tu n'invoqueras pas mon nom en vain. Lucas Cranach l’Ancien, 1516.</td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="dj4in-0-0"><span data-text="true">Cette réalité est l’enjeu de l’actuel débat sur le projet de loi # 21 du gouvernement du Québec. Il s’agit d’une volonté consciente d’ériger cette identité en renouvelant la séparation au niveau de l’</span></span><span data-offset-key="dj4in-0-1" style="font-style: italic;"><span data-text="true">auctoritas </span></span><span data-offset-key="dj4in-0-2"><span data-text="true">du séculier et du religieux, de l’État et des Églises. Il ne s’agit pas d’ériger unediscrimination sociale basée sur la religion, mais une unicité de l’autorité fondée d’après la légitimité des valeurs qui sont les nôtres, auxquelles nous nous rallions par choix ou par raison et qui forgent la nécessité des relations entre les membres de cette société. On peut défendre la liberté de conscience religieuse sans pour autant discriminer celle-ci en rappelant qu’un membre en exercice de l’autorité de l’État ne peut avoir qu’un </span></span><span data-offset-key="dj4in-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">signe </span></span><span data-offset-key="dj4in-0-4"><span data-text="true">d’identification publique de sa fonction et non deux ou trois. L’idée inscrite dans le préambule de la Charte des droits et libertés de la Constitution canadienne de 1982 instaurant la croyance en Dieu comme sens commun des Canadiens est une concession à une époque révolue. L’existence d’aucun État au monde ne provient d’une quelconque volonté divine. Y croire, c’est être superstitieux. L’existence (ou non) de Dieu ne légitime aucun État passé, présent ou à venir considérant que ce sont les humains qui font leur histoire et non une quelconque puissance intemporelle ou surnaturelle. Voilà pourquoi un État ne peut être laïque s’il fait dériver la légitimité de sa constitution d’une quelconque puissance transcendante. Même au niveau de la foi de ses membres, il commet un sacrilège considérant que dans les commandements divins on ne doit ni <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1OxRmDUObu0wdWCiaNn2MgTJ8HtoSH3u_cRgsY3wtok737SUZmPissmNXtysM-Cmji0HkM3K_SGJIH7vo1c5Uyk_snZlauMEuGSUETyPrhuva-sQ1asVj8ZjgeuooXC1kEatNkPtbQU/h120/56340171_160544981615075_8776869702073843712_n.jpg">prêter serment</a>, ni jurer au nom de Dieu (</span></span><span data-offset-key="dj4in-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Exode</span></span><span data-offset-key="dj4in-0-6"><span data-text="true"> 20.7 : </span></span><span data-offset-key="dj4in-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">Tu n'invoqueras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui invoque son nom en vain</span></span><span data-offset-key="dj4in-0-8"><span data-text="true">).</span></span></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dj4in-0-0">
<span data-offset-key="dj4in-0-8"><span data-text="true"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="96sid-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="96sid-0-0">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtV7EizGYw5NaSdDuq-GSc1dVWudwEAZNoi29cLKgFwoteDLCFek6-PDcYH-MKFfIMBeD9W4sZbeReDgYaHwMNiS9f9R_K1z4TmgG7rN-i5gmPtuotu8q4gAR_dJ3sSuzSjy2LMJcahA/s1600/56564600_160553621614211_7300619357162307584_o.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtV7EizGYw5NaSdDuq-GSc1dVWudwEAZNoi29cLKgFwoteDLCFek6-PDcYH-MKFfIMBeD9W4sZbeReDgYaHwMNiS9f9R_K1z4TmgG7rN-i5gmPtuotu8q4gAR_dJ3sSuzSjy2LMJcahA/s400/56564600_160553621614211_7300619357162307584_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le Tao. Le yin et le yang, plus que la somme de ses parties.</td></tr>
</tbody></table>
<span data-offset-key="96sid-0-0"><span data-text="true">Par cette logique indépassable, le Québec est en droit d’être davantage fidèle à lui-même qu’à une constitution déraison-</span></span><br />
<span data-offset-key="96sid-0-0"><span data-text="true">nable et blasphéma-</span></span><br />
<span data-offset-key="96sid-0-0"><span data-text="true">toire, trahissant à la fois le respect que l’État doit à <u>toute</u> </span></span><span data-offset-key="96sid-0-2"><span data-text="true">la population canadienne, toutes identités confondues, et le principe même de la foi monothéiste quiinterdit d’utiliser le nom de Dieu en vain. Pour ces deux raisons, politique et religieuse, la contradiction de la Constitution canadienne et de sa charte des droits et liberté contrevient à la laïcité qui place l’État comme incarnation d’un tout, d’un </span></span><span data-offset-key="96sid-0-3" style="font-style: italic;"><span data-text="true">sens </span></span><span data-offset-key="96sid-0-4"><span data-text="true">garant de cette </span></span><span data-offset-key="96sid-0-5" style="font-style: italic;"><span data-text="true"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtV7EizGYw5NaSdDuq-GSc1dVWudwEAZNoi29cLKgFwoteDLCFek6-PDcYH-MKFfIMBeD9W4sZbeReDgYaHwMNiS9f9R_K1z4TmgG7rN-i5gmPtuotu8q4gAR_dJ3sSuzSjy2LMJcahA/h120/56564600_160553621614211_7300619357162307584_o.jpg">unité</a> </span></span><span data-offset-key="96sid-0-6"><span data-text="true">et du respect de ses parties dont elle est plus que la somme. Aussi donc, le multiculturalisme n'est pas une ouverture à l'autre. C'est une absence de présence dans un monde atomisé où chacun organise sa vie EN DEHORS du monde extérieur. En cultivant l’égoïsme de chacun, parfois sous couvert d’une appartenance partielle, le multiculturalisme creuse la schizophrénie isoliste sadienne des individus. C’est l’idéologie parfaite des réseaux de communication électroniques où chacun s’enferme dans sa bulle de divertissements étrangère à toute connaissance objective. Le multiculturalisme réifie l’individu à ses caprices et à ses automatismes. En définitive, c’est un surplus d’aliénation déplacé du groupe vers l’individu seul et devant lequel il est laissé à lui-même, recourant à des objets transitionnels fournis par le </span></span><span data-offset-key="96sid-0-7" style="font-style: italic;"><span data-text="true">divin marché </span></span><span data-offset-key="96sid-0-8"><span data-text="true">pour se raccrocher à une bouée extérieure qui donnera sens pour lui au monde. Et pour un ascète de ma qualité, je reconnais que ce serait là la pire chose qui puisse arriver à notre humanité que la diffusion de cette idéologie perverse. Une anesthésie qui, pour éviter la haine, nous emmène également à tuer toute possibilité d'amour⏳ </span></span><br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="4lb52-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4lb52-0-0">
</div>
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<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4lb52-0-0" style="text-align: right;">
<span class="_247o" data-offset-key="4lb52-0-0" spellcheck="false" start="0"><span data-offset-key="4lb52-0-0"><span data-text="true">Jean-Paul Coupal</span></span></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="s309" data-offset-key="4gv2g-0-0" style="text-align: right;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4gv2g-0-0">
<span data-offset-key="4gv2g-0-0"><span data-text="true">Sherbrooke, 6 avril 2019.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-72617926270923047052019-04-21T07:11:00.001-07:002019-04-21T07:11:58.050-07:00Mes dix livres<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5vDsvwc8ctH12GcUPiLMmLyFI9-gYPjIbVSeCMAd7WWCDAEnYOihXSK5LNT4c9lFW0H8bKufTlAIdyLh0Apbz5fJfjAIlG9q1E0LIEAx01tvF-TcfW-NXnP9JT2zUGbFBrzVMQUavyOU/s1600/Fragonard%252C_The_Reader.jpg" imageanchor="1"><img border="0" data-original-height="327" data-original-width="260" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5vDsvwc8ctH12GcUPiLMmLyFI9-gYPjIbVSeCMAd7WWCDAEnYOihXSK5LNT4c9lFW0H8bKufTlAIdyLh0Apbz5fJfjAIlG9q1E0LIEAx01tvF-TcfW-NXnP9JT2zUGbFBrzVMQUavyOU/s400/Fragonard%252C_The_Reader.jpg" width="317" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b> </b>Jean-Honoré Fragonard. <i>La liseuse, </i><span style="font-family: Times New Roman, serif;">± 1770</span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>MES DIX LIVRES</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>1. <i>Moby Dick </i></b></span><b><i> </i></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><i> </i></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><i> </i>d'Herman Melville </b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXg04K3lnJNf0LTOPZtQUwY93dGJDucx7X9lrOSRLEoEVqeNpNEbCqJgacxUyZ7EISXOQf2qaCjX85IYFTv3nmHkdfelBm_c_p3ucmFrflZIz_sH8cO-kEO4xc43kiSRcuWZObgX4gYko/s1600/64064921_p.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="292" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXg04K3lnJNf0LTOPZtQUwY93dGJDucx7X9lrOSRLEoEVqeNpNEbCqJgacxUyZ7EISXOQf2qaCjX85IYFTv3nmHkdfelBm_c_p3ucmFrflZIz_sH8cO-kEO4xc43kiSRcuWZObgX4gYko/s400/64064921_p.jpg" width="258" /></a></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Après une liste de films préférés, voici une liste de sept livres hautement
appréciés de ma personne, je vais le faire en excluant les livres
historiographiques. Je ne parlerai pas de mes lectures d'Edgar Poe
parce que j'en ai beaucoup parlé en d'autres essais. Je commencerai
donc par le livre d'Herman Melville, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXg04K3lnJNf0LTOPZtQUwY93dGJDucx7X9lrOSRLEoEVqeNpNEbCqJgacxUyZ7EISXOQf2qaCjX85IYFTv3nmHkdfelBm_c_p3ucmFrflZIz_sH8cO-kEO4xc43kiSRcuWZObgX4gYko/s1600/64064921_p.jpg"><i>Moby Dick</i></a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J'ai lu <i>Moby Dick</i>, ce volumineux roman, alors que j'étais en
secondaire III. Je me souviens encore de la grande salle du gymnase
de l'École Saint-Georges, à Iberville, où les tables et les
chaises étaient disposées le mercredi après-midi pour le cours
d'étude. C'était une période libre pour les garçons pendant que
les filles suivaient le formidable cours d'enseignement ménager.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Moby Dick</i>, c'est la chasse à la baleine maudite, la poursuite du
mal, mais c'est aussi un journal de la vie des baleiniers. Melville,
qui avait navigué sur ces navires, nous décrit toutes les
techniques de la chasse à la baleine : comment suivre son trajet
annuel dans tous les grands océans du monde; comment la cibler;
l'entourer de canots; de lancer les harpons; d'éviter que la baleine
entraîne l'équipage dans les flots; comment, une fois morte, on la
hisse sur le flanc du baleinier afin de la dépecer, recueillir le
suif dans des barils, découper sa chair, son cuir qui serviront à
faire des bottes, et laisser aux requins la carcasse. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette quotidienneté de la vie du baleinier est menée comme une
quête épique. Oui, il y a l'obsession métaphysique d'Achab, ce qui
est le plus connu du roman par suite des adaptations
cinématographiques, mais il y a aussi cette vie quotidienne qui, à
la manière de Hugo, nous instruit sur un mode d'existence fort
courant à l'époque et qui n'existe plus tout à fait de la même
façon aujourd'hui. S'embarquer sur un baleinier au début du XIXe
siècle, c'était quitter les siens pendant une période de 3 ans ou
plus; c'était aussi le risque de périr en mer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
À l'époque, nous ne disposions que de la traduction de Giono,
aujourd'hui il semble exister de meilleure traduction. Roman
biblique, chronique de la mer et de l'enfer, la scène finale où,
après avoir éventré le Pequod, le baleinier, ne reste qu'un
cercueil qui flotte sur les eaux et auquel s'agrippe l'unique
survivant, le narrateur, Ismaël.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Soutenu par ce cercueil pendant un jour et une nuit entière,
je flottai sur l’Océan qui grondait doucement comme un chant
funèbre. Les requins, paisibles, glissaient à mes côtés avec des
gueules verrouillées ; les sauvages faucons de mer planaient
au-dessus de moi avec leurs becs au fourreau.
</i></div>
<i>
</i><div style="text-align: justify;">
<i>Le second jour, une voile se dressa, s’approcha et me repêcha
enfin. C’était l’errante 'Rachel'</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i>
</i><div style="text-align: justify;">
<i>Retournant en arrière pour chercher toujours ses enfants perdus,
elle ne recueillit qu’un autre orphelin.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>2. <i>L'ART FANTASTIQUE </i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-size: small;">de Marcel Brion</span> </i></b></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Rpdd1iCIiVLe4ATWwJMWPWkeaxqlp9PxtHrcyNQLdMGdrpeLb8H0GgHYQD0UHn7IdZkAPp352L59mBvWKfPqZniGBQD3TjORErT79MiUdzivi4v1fATBp4zH8vDLTrKusHldbjQlW_A/s1600/51uUg2SQ0LL._SX316_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="318" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Rpdd1iCIiVLe4ATWwJMWPWkeaxqlp9PxtHrcyNQLdMGdrpeLb8H0GgHYQD0UHn7IdZkAPp352L59mBvWKfPqZniGBQD3TjORErT79MiUdzivi4v1fATBp4zH8vDLTrKusHldbjQlW_A/s400/51uUg2SQ0LL._SX316_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg" width="253" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Marcel Brion n'est sans doute pas un "grand maître". Il
n'a pas la taille d'un Todorov par exemple. Mais les "petits
maîtres" sont parfois aussi importants que les grands. Sans
eux, même, il n'y aurait pas de "grand maître". Marcel
Brion (1895-1984) a publié un grand nombre de biographies, surtout
d'artistes. Il a écrit sur des genres artistiques, dont le
romantisme, des essais sur l'archéologie des civilisations
anciennes, une Histoire de l'Égypte (ancienne), etc.L'historienne
d'art, Nathalie Raoux a même établi un pont entre Walter Benjamin
et Marcel Brion..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J'ai découvert Marcel Brion à 17 ans, dans un essai sur <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Rpdd1iCIiVLe4ATWwJMWPWkeaxqlp9PxtHrcyNQLdMGdrpeLb8H0GgHYQD0UHn7IdZkAPp352L59mBvWKfPqZniGBQD3TjORErT79MiUdzivi4v1fATBp4zH8vDLTrKusHldbjQlW_A/s1600/51uUg2SQ0LL._SX316_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg"><i>l'Art fantastique</i></a>. C'était le temps où je me passionnais pour Edgar Poe,
où je lisais les romans de terreurs comme <i>Dracula </i>ou <i>Frankenstein </i>ou
encore l'ésotérisme. Le livre de Brion, qui couvrait l'art
fantastique depuis son apparition à la fin du Moyen Âge jusqu'aux
surréalistes, était une étude érudite qui dépassait mes limites
intellectuelles de l'époque. Pourtant, j'y ai trouvé un plaisir
extrême, ne serait-ce que par les reproductions d'oeuvres qu'on ne
voyait pas dans les livres d'histoire de l'art, La structure même du
livre invitait le jeune homme que j'étais à regarder avec une
certaine distance le monde du bizarre et de l'inquiétant d'une
manière structurée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Brion n'errait pas dans l'ensemble des productions. Il ne nous
présentait pas une plate chronologie des productions picturales. La
matière était organisée selon une grande intelligence. Il
commençait par "la forêt hantée", où une reproduction
du "<i>Saint Georges en forêt</i>" d'Altdorfer, (une forêt
étouffante, angoissante, écrasant le petit homme en armure)
m'impressionna au plus haut point. Des reproductions de Bosch aussi
bien que de Victor Hugo illustraient "<i>le royaume sans limite de
l'insolite</i>". Puis il y avait "<i>les squelettes et fantômes</i>"
de Ensor; les "<i>espaces inquiets</i>" de Monsû Desiderio; "<i>Le
prince du Mensonge</i>", les démons de Salvador Rosa, de Goya,
d'Hokusai; "<i>les métamorphoses"</i> d'Arcimboldo; "<i>Le
fantastique des mondes possibles</i>" avec "<i>Le Kurent mort</i>"
de Mihelic et la religieuse perdue de "<i>Le labyrinthe</i>" de
miroirs de Vickrey; "Les visionnaires et voyants" parmi
lesquels l'incontournable William Blake; "L'invention de mythes"
avec le surgissement du surréalisme, enfin "<i>La réalité
fantastique</i>" avec les hallucinations de Chirico, de Delvaux, de
Magritte et l'inquiétante "<i>Attente</i>" de Richard Oelze. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Plutôt que d'entrer par la grande porte avec Gombritch ou Faure
(que j'aime beaucoup malgré les sémioticonono des départs
d'histoire de l'art universitaires), je rentrais par une porte
latérale qui était une véritable thérapie de mon propre
inconscient. En ce sens, pour moi, Brion reste un "grand
maître". Comment oublier la reproduction de couverture de
l'écorché du dr Fragonard (frère de l'autre) de l'adolescent
chevauchant une monture?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">3.<i> WILLIAM SHAKESPEARE</i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">de Victor Hugo</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i> </i></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLJDW1OZeKiT-txrfABFdMFA9WEKAMWjYBFUT0MwSdTmx1eV1QiCOzP0KLCXRysv2Kmwug7KbUUMdbACj-9xpL73LwegjCmD-AYDgn9U3M525AYK-kRJ1ibfV8LNFoZ1Ob04E5_sDF4bU/s1600/md1221215169.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLJDW1OZeKiT-txrfABFdMFA9WEKAMWjYBFUT0MwSdTmx1eV1QiCOzP0KLCXRysv2Kmwug7KbUUMdbACj-9xpL73LwegjCmD-AYDgn9U3M525AYK-kRJ1ibfV8LNFoZ1Ob04E5_sDF4bU/s400/md1221215169.jpg" width="277" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i> </i></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLJDW1OZeKiT-txrfABFdMFA9WEKAMWjYBFUT0MwSdTmx1eV1QiCOzP0KLCXRysv2Kmwug7KbUUMdbACj-9xpL73LwegjCmD-AYDgn9U3M525AYK-kRJ1ibfV8LNFoZ1Ob04E5_sDF4bU/s1600/md1221215169.jpg"><i>William Shakespeare</i></a> de Victor Hugo est sans doute
le plus bel essai littéraire jamais écrit. Surtout qu'il possède
en lui le colossal de l'esprit hugolien. On y reconnaît le poète,
le romancier, le dramaturge, le pamphlétaire, le mémorialiste, mais
dans une synthèse de son esprit romantique qu'on en sort comme on
sort des <i>Misérables</i> ou des <i>Travailleurs de la
mer</i>. Édifié.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet essai de près de 400 pages, écrit pour servir de préface à
la traduction (imbuvable) de Shakespeare donnée par son fils,
François-Victor, <i>William Shakespeare</i> n'a rien de nos
essais modernes où la critique a des prétentions scientifiques.
Pourtant, les meilleurs essayistes ont été à l'école de Hugo :
Alberto Manguel, Thierry Hentsch, Tzevtan Todorov, Umberto Eco et
Gabriel Mazneff sont des héritiers de Hugo. Même là où on
l'attendrait le moins, le souffle venant de <i>La Légende des
Siècles</i> passe au travers de <i>William Shakespeare</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Écrit en 1865, alors qu'il est toujours en exil dans les îles
anglo-normandes, Hugo s'interroge sur le génie et Shakespeare. Le
dramaturge lui sert de point d'ancrage. De là, il promène son
regard sur la littérature mondiale : Homère, Job, Eschyle, Isaïe,
Ézéchiel, Lucrèce, Juvénal, Tacite, saint Paul, saint Jean,
Dante, Rabelais, Cervantes et Shakespeare. Il cherche en eux cet
éclair fulgurant qui les hisse au-dessus du commun des écrivains;
ce moment où Dieu et l'homme se rencontrent à mi-parcours. Il les
oppose, Il les concilie. Il voit Shakespeare avec l'oeil d'un
romantique. Il goutte toute la terrible poésie du dramaturge et non,
comme aujourd'hui, avec ce voyeurisme scrutateur des machinations du
pouvoir. Ce n'est pas Machiavel qu'il retient comme historien, mais
Tacite et son regard porté sur les premiers empereurs romains. Et
sans doute, pensant à lui-même et à sa dénonciation des vilenies
de l'empereur Napoléon III, il écrit : "<i>Les hommes comme
Tacite sont malsains pour l'autorité. Tacite applique son style sur
une épaule d'empereur, et la marque reste. Tacite fait toujours sa
plaie au lieu voulu. Plaie profonde.</i>" Derrière sa philosophe de
l'acte poétique, c'est toute la philosophie de l'histoire de Hugo
qui se dévoile.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Autre grand thème, thème qui relève de la confrontation de
l'époque, celui opposant l'art et la science. Elle marque
l'optimisme de Hugo : "<i>La beauté de toute chose ici-bas, c'est
de pouvoir se perfectionner"</i>, voilà qui concerne la science de
l'homme; "<i>La beauté de l'art, c'est de n'être pas susceptible
de perfectionnement</i>". Les œuvres créatrices sont
incomparables, indépassables. "<i>La science fait des découvertes,
l'art fait des œuvres</i>". Tout est dit. Cherchez Shakespeare dans
l'antiquité, et vous trouverez Eschyle. Cherchez Eschyle dans la
modernité, et vous trouverez Shakespeare. Parce que produit des
contradictions du temps, toujours le créateur, le poète sera source
de persécution de la part des pouvoirs. Comme le dit le titre d'un
cours de Foucault, mots repris presque terme à terme de Hugo : "<i>Il
s'agit de sauver la société" (Foucault dit "il faut...</i>"
: "<i>Chacun sait que la poésie est une chose frivole,
insignifiante, puérilement occupée de chercher des rimes, stérile,
vaine; par conséquent rien n'est plus redoutable. Il importe de bien
attacher les penseurs. À la niche! c'est si dangereux! Qu'est-ce
qu'un poète? S'il s'agit de l'honorer, rien; s'il s'agit de le
persécuter, tout</i>". La chose est tragique : Eschyle invente
Prométhée; Shakespeare Hamlet; ce qui passe pour folie chez l'un et
l'autre est révolte. Si Hamlet feint la folie, c'est qu'il porte en
mémoire la punition des dieux à l'égard de Prométhée. Les œuvres sont peut-être <i>irreproductibles</i>, mais on apprend d'elles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour Hugo, et je terminerai avec cette observation : le poète est
un être de colère - non pas celui qui crie nécessairement le plus
fort, mais celui qui crie le plus juste. "<i>Ces colères, quand
elles sont justes, sont bonnes. Le poète qui les a est le vrai
olympien. Juvénal, Dante, Agrippa d'Aubigné et Milton avaient ces
colères. Molière aussi. L'âme d'Alceste laisse échapper de toutes
parts l'éclair des 'haines vigoureuses'. C'est dans le sens de cette
haine du mal que Jésus disait : 'Je suis venu apporter la guerre'.
J'aime Stésichore indigné, empêchant l'alliance de la Grèce avec
Phalaris, et combattant à coups de lyre le taureau d'airain</i>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une édition vient de paraître chez Gallimard, Folio-classique
(janvier 2019).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>4. <i>LE GRAND MEAULNES</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-size: small;">d'Alain-Fournier</span> </i></b></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhmRXyjJxh5a-8tIMRr5_y2SArs6qPfxbNO3vWtHFm_4hVrnUw773spmHzwyBwPtFlKXw3cox8nFJufzoyU_cV_Jo7_yhQY6RPlQqZfqpVORG6nr8Vhe_0roVpYet9fMqgA8CvszPDUFg/s1600/07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="343" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhmRXyjJxh5a-8tIMRr5_y2SArs6qPfxbNO3vWtHFm_4hVrnUw773spmHzwyBwPtFlKXw3cox8nFJufzoyU_cV_Jo7_yhQY6RPlQqZfqpVORG6nr8Vhe_0roVpYet9fMqgA8CvszPDUFg/s400/07.jpg" width="276" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b>
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Un jour, en entrevue, Clémence Desrochers qualifia <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhmRXyjJxh5a-8tIMRr5_y2SArs6qPfxbNO3vWtHFm_4hVrnUw773spmHzwyBwPtFlKXw3cox8nFJufzoyU_cV_Jo7_yhQY6RPlQqZfqpVORG6nr8Vhe_0roVpYet9fMqgA8CvszPDUFg/s1600/07.jpg"><i>Le Grand Meaulnes</i></a> d'Alain-Fournier de “roman de tapettes”. On ne
pouvait trouver personne mieux placée pour reconnaître le genre,
d'autant plus qu'à l'époque, le “politically correctness”
n'empoisonnait pas les ondes télévisuelles. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alain-Fournier n'a donné qu'un seul roman à la littérature,
jeune combattant qu'il était, tombé au front à peu près en même
temps que Péguy, au début de la guerre de 1914. On nous l'avait
donné à lire en secondaire IV. Roman de tapettes, car on y retrouve
deux garçons, deux adolescents, dans un petit village de Sologne, un
endroit plutôt austère de la France, au début du XXe siècle. Le
fils du maître d'école du village, François Seurel, accueil la
présence d'un garçon sauvage, Augustin Meaulnes, dans la maison
paternelle. Dans ce roman, il ne s'y passe pratiquement rien. Fuguant
la classe, Meaulnes parcourt la forêt et aboutit à une fête
d'enfants dans un château. Il y tombe amoureux de la jeune fêtée
qu'il entrevoit, jouant au piano. De retour chez le maître d'école,
il partage avec Seurel, le tracé d'une carte secrète prétendant
indiquer l'endroit où se trouverait le château afin d'y retourner
et retrouver la jeune fille mystérieuse. L'intrigue est sans
importance. Ce qui compte dans <i>le Grand Meaulnes</i>, c'est
l'atmosphère que rend assez bien la couverture de l'édition de
poche.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
À la manière de Proust, Alain-Fournier évoque plutôt qu'il ne
raconte. C'est un regard adolescent. Un regard où
l'indifférenciation sexuelle est toujours présente. Meaulnes court
après son objet d'amour, Yvonne de Galais, pour la retrouver à
Paris quelques années plus tard. Ils s'épousent, passent une nuit
ensemble et disparaît. Mais cette nuit est suffisante pour qu'elle
tombe enceinte. Augustin revient lorsque Yvonne meurt d'une embolie
cérébrale, le laissant seul avec sa fille, prêt à partir “<i>pour
de nouvelles aventures</i>”... Cette extrême pudeur du corps et de la
sexualité est celle d'une adolescent chez qui l'amour se vit comme
une expérience désincarnée, où la séduction est à la fois une
tentation et une limite; où l'on goûte davantage les tourments que
les moments de bonheur. La quête est amplifiée; la carte tracée ne
mène nulle part; le château n'est qu'un petit domaine; la foule
nombreuse une fête d'enfants; Yvonne de Galais une femme-enfant
produit d'un rêve plutôt qu'être charnel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans cette atmosphère humide, l'aventure se vit de l'intérieur
de l'âme et les événements ne servent que de support aux effluves
romanesques. Meaulnes est un rêveur, un poète, un adolescent sans
but dans la vie sinon que “<i>courir les aventures</i>”, mais qui ne
seront toujours que quêtes oniriques. Il vit un amour-tendre, où
les sentiments l'emportent sur le plaisir. À l'image des marais de
la Sologne, son âme est aqueuse, sa vue embuée, ses membres
vigoureux des courants qui agitent les profondeurs de la vase pour ne
laisser à la surface paisible que l'impression d'une passion limpide
et aérée. Voilà pourquoi il se donne la justification de
réconcilier Frantz de Galais et Valentine avant de jouir pleinement
de son bonheur avec Yvonne. Bonheur qui n'est pas fait pour lui,
parce que trop terrestre, trop pragmatique. Sa fille, un bébé, ne
sera que prétexte à d'autres rêveries.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">5. <i>MARIE STUART</i></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">de Stefan Zweig</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPM6MZ36MB3MyvpaG7h02C9xx80zWfd_YGXdeu3nr6wnmUjXuP8Ds3aYoZzHBQr90eojPXSWwBNP1iUBCfku28Rfrzo6B5QIr4dkQ6Qa9FtJCVs_OCS6ojzX_3QmjX6f2CVmh5IIWksI/s1600/Marie-Stuart-Livre-875936599_L.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="323" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPM6MZ36MB3MyvpaG7h02C9xx80zWfd_YGXdeu3nr6wnmUjXuP8Ds3aYoZzHBQr90eojPXSWwBNP1iUBCfku28Rfrzo6B5QIr4dkQ6Qa9FtJCVs_OCS6ojzX_3QmjX6f2CVmh5IIWksI/s400/Marie-Stuart-Livre-875936599_L.jpg" width="258" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">
</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Toutes les biographies signées Stefan Zweig ne sont pas d'égale
humeur. Certaines semblent avoir été écrites uniquement dans un
but alimentaire. Je pense à celle d'Amerigo Vespucci ou celle
d'Érasme, même si son cosmopolitisme devait trouver écho chez le
maître humaniste. Son <i>Fouché </i>est médiocre. Zweig ne pouvait
avoir d'empathie pour un tel personnage. Par contre ses deux
biographies, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbPM6MZ36MB3MyvpaG7h02C9xx80zWfd_YGXdeu3nr6wnmUjXuP8Ds3aYoZzHBQr90eojPXSWwBNP1iUBCfku28Rfrzo6B5QIr4dkQ6Qa9FtJCVs_OCS6ojzX_3QmjX6f2CVmh5IIWksI/s1600/Marie-Stuart-Livre-875936599_L.jpg"><i>Marie Stuart</i></a> et <i>Marie-Antoinette</i> demeurent
des chefs-d'œuvre littéraires. Ces deux destins de femmes portées
par la tragédie attiraient en lui une proximité capable d'y
projeter la sensibilité nécessaire afin d'en tirer des portraits
vivants où le lecteur peut s'émouvoir intelligemment devant les
passions communes de l'amour incompatibles avec le pouvoir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La proximité d'empathie était importante chez les historiens qui
n'étaient pas issus de la cuisse de l'université et ne prêtaient
pas foi au serment positiviste. D'ailleurs, les historiens
universitaires en vinrent vite à ne pas considérer la biographie
comme un genre historique valable. Pourtant, Lytton Strachey, du
groupe de Bloomsbury (avec Virginia Woolf, Robert Clive et John
Maynard Keynes), avait écrit une petite biographie, <i>Elizabeth and
Essex</i>, dans laquelle le tragique était inversé, le jeune beau
finissant par se faire trancher la tête sur ordre de la reine.
Pourtant, c'est en décrivant la cour élisabéthaine que Strachey
nous offre, sans doute, l'une des meilleures impressions de ce
qu'était l'âge baroque. Homosexuel, Strachey s'identifiait au comte
d'Essex. De même, il y a un peu de Zweig dans ses portraits de
reines déchues.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entre <i>Marie-Antoinette</i> et <i>Marie Stuart</i>, sa meilleure
réussite, à mon avis, reste cette dernière. L'honnêteté de
Zweig, c'est qu'il ne s'abandonne pas à un genre métissé du temps,
le roman historique. Il n'invente pas de dialogues. Il raconte les
faits, suffisamment éloquents en eux-mêmes, qui conduisirent cette
princesse écossaise à épouser d'abord le dauphin de France,
devenir reine aux côtés de François II, de se retrouver veuve à
la cour débridée de Catherine de Médicis, puis s'en retourner en
Écosse se faire le porte-étendard du catholicisme et du pape contre
le protestantisme tudor au moment où sa cousine, Elizabeth, accède
au trône d'Angleterre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Malheureusement, Marie n'est pas dotée de l'habileté pour
survivre entre ces grands fauves. Elle tombe sous la coupe
d'intrigants aussi maladroits qu'elle. Elle succombe à la passion
amoureuse puis épouse un aventurier, Darnley, maître ès combines
qui ne tarde pas à la tromper. Marie ne peut prétendre à une vie
aussi libre et lorsqu'elle s'éprend à son tour de son troubadour
personnel, un Italien du nom de Riccio, Darnley le tue de ses propres
mains. À partir de ce moment, la reine d'Écosse n'a plus qu'une
seule idée en tête, la vengeance. Un soir, Darnley meurt dans
l'explosion de sa résidence. Soupçonnée de meurtre, Marie est en
voie d'être renversée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Car le pire ennemi de Marie n'est pas Darnley, mais le prédicateur
protestant John Knox. Knox est un calviniste forcené. Il poursuit la
reine d'une haine mortelle et, mécontent du désordre qui règne en
Écosse, le protestantisme sème partout la guerre civile. Marie
trouve un nouvel amour, un troisième époux dans la personne du
comte de Bothwell, grand-amiral d'Écosse. C'est la guerre civile.
Bothwell partira vers le Danemark afin de recruter une armée pour
restaurer Marie sur son trône; Marie, elle, prend le chemin de
l'Angleterre où elle demande la protection de sa cousine, Elizabeth.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Étant sans enfant, Elizabeth sait que si elle meurt sans
héritier, la couronne passera entre les mains de sa plus proche
parente, la reine d'Écosse. Depuis longtemps d'ailleurs, poussée
par les catholiques, Marie trempait dans des complots ourdis par les
jésuites pour renverser la reine d'Angleterre. Elizabeth, dont les
services d'espionnage sont parmi les mieux organisés d'Europe, est
tenue informée des tractations entretenues par Marie. Aussi, la
fait-elle capturer et emprisonner. Les ennemis de Marie essaient
d'obtenir d'Elizabeth l'ordre d'exécution de la reine d'Écosse,
mais Elizabeth n'a pas de preuves suffisantes. Durant 18 ans, Marie
restera ainsi prisonnière en Angleterre, n'hésitant pas à faire
parvenir des messages codés à des partisans qui complotent en vue
de la libérer. Le puissant ministre de la reine d'Angleterre, Robert
Cecil, et la police de Walsingham interceptent ses messages. Après
l'exécution de plusieurs de ses complices, c'est au tour de Marie
d'être jugée pour trahison et exécutée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La documentation dont bénéficia Zweig, même si on ne retrouve
pas la bibliographie originale, est assez imposante. Zweig a
travaillé beaucoup sur sa biographie de Marie Stuart. Il en a fait
un monument littéraire. Dans cette Angleterre des Tudors où la
violence et le machiavélisme se côtoient, Marie Stuart apparaît
comme une femme incapable de surmonter les défis qui se présentent
à elle. Prise entre deux femmes de tête impitoyables, Catherine de
Médicis en France et Elizabeth d'Angleterre, elle ne peut s'élever
jusqu'à la lucidité. Son goût pour l'amour lui feront choisir des
hâbleurs opportunistes qui mineront sa fonction royale. Séduite par
Branley, elle est trahie et humiliée par lui. Utilisant Bothwell
pour assassiner son mari et lui donner sa place, elle soulève la
colère des Écossais, peuple encore frustre et loin de la
Renaissance du château de Chambord. Elle ne fait pas le poids
lorsqu'elle s'essaie à la fourberie. Elle appartient au camp des
vaincus; elle subit, tour à tour, la violence de la diplomatie
française en pleine guerres de religions, la violence domestique de
Darnley, puis celle, politique, de Bothwell, enfin, après une
incarcération de près de 20 ans, elle est exécutée, victime de
l'impitoyable cruauté de la Raison d'État.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Plus que les querelles politiques ou sociales, c'est le destin de
Marie qui est la trame de la biographie écrite par Zweig, qui ne
ménage pas les effets romanesques lorsqu'il s'agit de décrire les
moments forts de cette vie aventureuse. Il en est ainsi dans le
post-mortem où, partant d'une description macabre, Zweig fait surgir
toute la faiblesse de la nature humaine : </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“<i>L'étrange tête blafarde aux yeux éteints semble regarder les
gentilshommes, qui, si le sort en eût décidé autrement, eussent
été ses plus fidèles serviteurs, ses sujets les plus dévoués.
Pendant un quart d'heure encore les lèvres qui ont refoulé la peur
de la créature avec une force surhumaine frémissent convulsivement
et les dents claquent. Pour atténuer l'épouvante du public on jette
en hâte un drap noir sur le tronc et sur la tête de méduse. Déjà
les bourreaux s'apprêtent à enlever les tragiques débris,
lorsqu'un petit incident rompt le silence et l'effroi. Au moment où
ils ramassent le tronc sanglant, pour le transporter dans la pièce
voisine où il doit être embaumé, quelque chose se met à bouger,
sous les habits. Sans que personne l'eût aperçu, le petit chien de
la reine l'avait suivie et s'était blotti contre elle pendant
l'exécution. Maintenant il sort, inondé de sang et se met à
aboyer, glapir, hurler et mordre, se refusant à quitter le cadavre.
Les bourreaux veulent l'écarter de force. Mais il ne se laisse pas
empoigner et assaille avec rage les grands fauves noirs qui viennent
de le frapper si cruellement. Cette petite bête défend sa maîtresse
avec plus de courage que Jacques VI sa mère et que des milliers de
nobles leur reine, à qui ils ont pourtant juré fidélité</i>”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"><i> </i></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">6. <i>LES LIAISONS DANGEREUSES</i></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">de Choderlos de Laclos</span></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiispgaLztMYBqy_xyHhX76keIVb4QJqL70Kb12s9xeipNm-cB-EsVh7SpAbq3O2Xyl1vsRElheNN7Y6hnZ2XRwNZO3J5W9osgM2rFo0gOf0tYN8g378_3iKnQNm67oyyW76wLs_h-GdBo/s1600/les-liaisons-dangereuses-livre-de-poche-de-laclos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="232" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiispgaLztMYBqy_xyHhX76keIVb4QJqL70Kb12s9xeipNm-cB-EsVh7SpAbq3O2Xyl1vsRElheNN7Y6hnZ2XRwNZO3J5W9osgM2rFo0gOf0tYN8g378_3iKnQNm67oyyW76wLs_h-GdBo/s400/les-liaisons-dangereuses-livre-de-poche-de-laclos.jpg" width="265" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">
</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Choderlos de Laclos était un officier de carrière qui, après la
guerre de Sept Ans, a servi dans toutes les garnisons françaises à
la frontière de l'Allemagne. Pour passer le temps, Laclos écrit un
opéra-comique qui sera un échec. Puis, il s'engage dans un roman
épistolaire, la seule oeuvre qui restera et fera sa renommée : <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiispgaLztMYBqy_xyHhX76keIVb4QJqL70Kb12s9xeipNm-cB-EsVh7SpAbq3O2Xyl1vsRElheNN7Y6hnZ2XRwNZO3J5W9osgM2rFo0gOf0tYN8g378_3iKnQNm67oyyW76wLs_h-GdBo/s1600/les-liaisons-dangereuses-livre-de-poche-de-laclos.jpg"><i>Les liaisons dangereuses</i></a>. La force de ce roman n'a véritablement été
comprise qu'au XXe siècle, un peu comme l'oeuvre de Sade, car le
thème central en est le cynisme. Non pas le cynisme antique – le
kunisme, dirait Sloterdijk -, mais le cynisme bourgeois, la
manipulation des sentiments dans le but d'obtenir des avantages sans
échanges. C'est le roman de Laclos qui a popularisé le mot “roué”
pour désigner un individu retors et fourbe, désignant avant tout le
vicomte de Valmont.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Valmont est un hédoniste et sa réputation est des plus
mauvaises. Il a une complice qui partage ses jeux pervers, la
marquise de Merteuil. Le plaisir partagé des deux roués est de
pervertir les femmes innocentes, celles qui ont été éduquées à
l'ombre des couvents ou ont épousé des barbons. Valmont entretient
donc une liaison secrète avec la présidente de Tourvel. Fidèle à
son époux qui occupe une tâche importante au parlement, de moeurs
puritaines, elle n'est pas insensible aux charmes de Valmont qui joue
sur sa (fausse) culpabilité et demande l'aide de la présidente pour
rédimer son âme. Plus la présidente s'intéresse au salut de son
âme, plus Valmont utilise le chantage affectif pour s'approcher
d'elle charnellement. La présidente menace de rompre. Valmont lui
annonce qu'il a sombré dans une dépression dont il ne sortira pas
vivant. Dans une ultime tentative, elle finit par lui céder. Une
fois que la marquise de Merteuil offre à Valmont la mission de
séduire la jeune Cécile de Volanges, Valmont laisse tomber la
présidente de Tourvel qui ira cacher sa honte dans un couvent, où
elle mourra en apprenant la mort du vicomte.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cécile de Volanges est une proie encore plus facile car elle sort
tout juste du couvent. La marquise de Merteuil a une rancune contre
la mère de Cécile et entend se servir de Valmont pour assouvir sa
vengeance en jetant la honte sur la famille. La marquise de Merteuil
traîne avec elle un jeune chevalier, Danceny, dont Cécile tombe
immédiatement amoureuse. Pourtant, elle a été promise à un
barbon, riche et homme de qualité. Valmont poursuit Cécile de ses
assiduités, puis, une nuit, la viole. Désespérée, elle cherche
conseil auprès de la marquise de Merteuil qui lui suggère de
profiter de sa relation avec Valmont sans rien en dire à Danceny.
L'affaire se corse lorsque Cécile tombe enceinte des oeuvres du
vicomte.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans l'ensemble de ces manipulations psychologiques et morales, le
vicomte de Valmont ne possède qu'un amour, la marquise de Merteuil.
Celle-ci ne veut pas de l'amour du vicomte et se contente de plaisirs
érotiques. L'insistance de Valmont finit par la rebuter et, pour se
venger, informe Danceny que Valmont à violer Cécile. Pour venger
l'honneur de la jeune fille, Danceny provoque Valmont en duel et le
tue. Mais il est trop tard. Cécile entre au couvent où elle
prononcera ses voeux après la naissance de l'enfant, tandis que
Danceny vivra sa déception amoureuse, le conduisant peu à peu à se
comporter comme le vicomte. La vie de cour n'est que manipulations et
traîtrises parmi des gens désoeuvrés et obsédés par des
sensations toujours plus corsées. Afin de donner une conclusion
morale à son roman, Laclos fait abattre sur la marquise de Merteuil
une petite vérole qui défigure sa beauté en même temps qu'un
procès qui finit par la ruiner.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour ceux qui ont vu les films adaptés du roman, on ne voit que
le duel d'acteurs que se livre les protagonistes, mais le roman
épistolaire, par lequel on suit les intrigues lettre par lettre
(comme plus tard dans le roman de Bram Stoker, <i>Dracula</i>), c'est
à une véritable stratégie militaire que nous assistons. C'est ce
qui ajoute à la fascination que suscitent les mouvements des
personnages dans le but de convaincre les victimes innocentes des
sentiments fourbes présentés comme sincères. Méticuleusement,
Laclos prend tour à tour les positions de Merteuil et de Valmont,
disposant des plans d'assauts qu'ils livreront pour conquérir la
présidente de Tourvel, Cécile de Volanges et Danceny. D'autre part,
il se revêt de l'innocence des assiégés pour savoir à quel point,
précisément, ils cèderont aux roués. La vieille métaphore
médiévale que l'amant monte à l'assaut de l'aimée comme un preux
chevalier monte à l'assaut d'une forteresse est appliquée ici, pas
à pas, par les avancées des roués et le recul des victimes. Mais
au lieu d'être une conquête vaillante, comme dans les codes de
chevalerie, le monde courtisan de Laclos n'est plus qu'une société
décadente, où l'hypocrisie est le vice à la mode (dixit Molière)
et où les gens se manipulent les uns les autres jusqu'à ce que le
plus roué (ici, une femme) l'emporte sur tous les autres. Derrière
sa traîne, la marquise de Merteuil porte la honte de la présidente
de Tourvel, le viol de Cécile, l'amertume de Danceny et la mort de
Valmont.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Laclos a écrit un véritable roman pour voyeuristes. Par les
correspondances, un siècle après Tartuffe, le lecteur espionne les
personnages afin de savoir comment les affaires de chacun(e)
avancent. Comme un regard à travers un trou de la serrure, on voit
les victimes tomber dans les bras de Valmont; on assiste aux
affrontements entre Valmont et Merteuil, on suit la déchéance des
victimes qui se perdent dans des couvents comme seuls refuges pour
cacher leurs hontes subies et connues de tous. Le lecteur ne croit
pas au visage défiguré de la marquise ni à sa ruine tant on est
sûr qu'elle est la gagnante de cette surenchère de fourberies et
qu'il n'y a aucun Dieu pour venger les méchancetés humaines. En ce
sens, <i>Les liaisons dangereuses</i> sont prophétiques de nos
comportements actuels, surtout dans les manipulations affectives
auxquelles nous nous soumettons les uns les autres, et surtout de la
part des dirigeants de nos sociétés.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>7. <i>Mrs DALLOWAY</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Virginia Woolf</span><i> </i></b></span> </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVLEJ9YIgrh2MxKp__tudsuaVTRG6BR5kRyQWUpEGH4aYPPKQF_aK5HpdZv4Oqfcnef3kzbza4i2U2KU6y8hnORlZpCGxvGjIVOc1RBWD8gy8z8Si_QDuNqt_8aMerqHLOEYuWPUs68r8/s1600/mrs-dalloway-1157201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="418" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVLEJ9YIgrh2MxKp__tudsuaVTRG6BR5kRyQWUpEGH4aYPPKQF_aK5HpdZv4Oqfcnef3kzbza4i2U2KU6y8hnORlZpCGxvGjIVOc1RBWD8gy8z8Si_QDuNqt_8aMerqHLOEYuWPUs68r8/s400/mrs-dalloway-1157201.jpg" width="261" /> </a></span></span></b></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><div style="break-before: page; text-align: justify;">
<br /></div>
</span></span><br />
<div style="break-before: page; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVLEJ9YIgrh2MxKp__tudsuaVTRG6BR5kRyQWUpEGH4aYPPKQF_aK5HpdZv4Oqfcnef3kzbza4i2U2KU6y8hnORlZpCGxvGjIVOc1RBWD8gy8z8Si_QDuNqt_8aMerqHLOEYuWPUs68r8/s1600/mrs-dalloway-1157201.jpg"><i>Mrs Dalloway</i></a> est sans doute le
roman le plus connu de Virginia Woolf. Le film “The Hours”, qui
présente trois anecdotes en lien avec l'écriture du roman, lui a
redonné une célébrité nouvelle. Ce roman raconte une journée
dans la vie de Clarissa Dalloway qui commence le matin où elle se
rend chez la fleuriste jusqu'à la réception, le soir, donnée par
son mari. À l'origine, le roman devait s'appeler “Les heures”,
puisque la narration est rythmée par le son de Big Ben de Londres.
Nous sommes aux lendemains de la Première Guerre mondiale et les
habitants de la capitale commencent à retrouver une vie normale bien
que les souvenirs de la guerre écrasent encore ceux qui y ont
participé.</div>
<div style="break-before: page; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Parallèlement aux activités préparatoires de Mrs Dalloway,
Virginia Woolf nous présente l'ancien soldat, Septimus Warren Smith,
qui souffre toujours du <i>schellshock </i>qu'il a ramené de la guerre.
Dépressif, schizophrénique, Smith finit par se suicider en se
jetant par la fenêtre. Lorsque le médecin de Smith, le docteur
Holmes, invité à la soirée donnée par les Dalloway, raconte ce
pénible fait de la journée, Clarissa s'en montre affectée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durant les péripéties de la journée, elle a, en effet,
rencontré l'un de ses anciens soupirants, Peter Walsh, et l'une des
questions qui l'obsède consiste à se demander pourquoi avait-elle
choisi Richard Dalloway plutôt que Peter Walsh? Comme la Nora de <i>Maison de poupée</i> de Ibsen, Mrs Dalloway se révèle à
elle-même, à la fois dans sa “fonction” de maîtresse de
maison, épouse du mondain Richard Dalloway et Clarissa, en tant
qu'individu, avec son intériorité, son identité, ses émotions et
ses pensées. Quelle raison avait pu la pousser à épouser Richard,
homme qu'elle connaissait peu mais dont la fonction sociale lui
donnait un rôle dans la bonne société, plutôt que Walsh qu'elle
aimait sincèrement? Bref Clarissa se voyait plongée en pleine crise
existentielle, un peu comme le serveur de café dans <i>L'Être et le
Néant</i> de Sartre. Virginia Woolf pose ici toute la question de
l'authenticité, du conformisme au Moi contre l'emprise du
conformisme social. Dans l'Angleterre des années 20 et 30 du XXe
siècle, cette prise de conscience de la non identité entre l'être
pour soi et l'être pour les autres se retrouvait dans nombre de
romans, de dramaturgies et de productions artistiques et
cinématographiques. Interrompue par la crise et la Seconde Guerre
mondiale, cette question devait revenir dans les années 1950, et le
film <i>The Hours</i> est entièrement construit sur la crise
existentielle des personnages.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un autre des thèmes abordés par le roman est celui du temps.
Comme Proust, comme Bergson, comme Einstein, comme Joyce, comme le
cinéma et la psychanalyse, <i>Mrs Dalloway</i> est un roman présenté
comme un concentré de temps. La durée, qui tend à s'étirer dans
le roman-fleuve traditionnel, se contracte ici en une journée. Woolf
et Joyce ont tous les deux, par des styles différents, relevé le
défi de détailler les heures, les minutes et les secondes dans la
vie de leurs personnages. Mrs Dalloway, comme les deux personnages
d'<i>Ulysse</i> - Leonard Bloom et Stephen Dedalus –, évolue dans
les décors de Londres comme les personnages de Joyce dans Dublin.
Publié en feuilleton entre 1918 et 1920, puis en un volume en 1922,
il y a une influence certaine de Joyce sur le roman de Woolf, publié
en 1925. Joyce faisait déjà usage du monologue intérieur autour de
sujets généraux qui touchaient à tous les domaines. C'est la
technique dite du “courant de conscience”, qui consiste à
décrire le point de vue du personnage en donnant le strict
équivalent de leur processus de pensée. L'influence de Proust n'est
pas non plus à négliger bien que le roman anglais n'épuise pas les
expériences de la sensibilité aussi loin que le romancier français.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On a dit qu'il y avait dans <i>Mrs Dalloway</i> une prémonition du
destin tragique de Virginia Woolf. C'est possible. Mais ce n'est pas
dans le personnage de Clarissa que cette éventualité s'inscrit mais
dans celui de Septimus Warren Smith : “<i>Ainsi, il était abandonné.
Le monde entier lui criait : 'Tuez-vous, tuez-vous, par pitié pour
nous!' Mais pourquoi se tuerait-il par pitié pour eux? Manger est
agréable; le soleil est chaud; et, pour se tuer, comment s'y
prend-on? Avec un couteau de table, hideusement, et des flots de
sang? en respirant un tuyau à gaz? Il était trop faible, il pouvait
à peine lever la main. De plus, maintenant qu'il était tout à fait
seul, condamné, abandonné, comme ceux qui vont mourir sont seuls,
il y avait une volupté, un isolement plein de grandeur, une liberté
que ne peuvent pas connaître les enchaînés. Holmes avait vaincu
naturellement, le monstre au mufle rouge. Mais Holmes lui-même ne
pouvait pas toucher à ce dernier survivant errant sur les confins du
monde, à ce proscrit qui regardait derrière lui les terres
habitées, qui gisait, comme un marin noyé, sur le rivage du monde</i>”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>8. <i>LES DIEUX ONT SOIF</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">d'Anatole France</span><i> </i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZpuuZv-Ku2PkQ6PI3QJD9N4OVSQqottIge2UGKIAdXYug2AXHJ6PFDFiSsDfnYvss8tn0fL_7TWP4sROg6pERKSj7L8wXMSC0h9A6wVAT-c91hdzejROBax47T4wnBk6b3bxml7gKW_g/s1600/66499-Les-dieux-ont-soif-de-France-Anatole.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="269" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZpuuZv-Ku2PkQ6PI3QJD9N4OVSQqottIge2UGKIAdXYug2AXHJ6PFDFiSsDfnYvss8tn0fL_7TWP4sROg6pERKSj7L8wXMSC0h9A6wVAT-c91hdzejROBax47T4wnBk6b3bxml7gKW_g/s400/66499-Les-dieux-ont-soif-de-France-Anatole.jpg" width="268" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>
</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
En secondaire V, alors que j'étais inscrit au cours d'expression
dramatique, j'eus à interpréter une lecture de mon choix. Comme
j'étais déjà des plus captivés par la Révolution française, je
choisis un extrait du livre d'Anatole France, <i>Les dieux ont soif</i>.
Anatole France, cet auteur qui représentait si bien les valeurs de
la Troisième République française, semble bien loin aujourd'hui.
On oublie que les Dadaistes et les Surréalistes lui avaient fait un
“procès” sarcastique et méchant. En écrivant “Les dieux ont
soif”, France voulait raconter la Révolution française en y
insérant un personnage de fiction, l'apprenti artiste Évariste
Gamelin, “<i>élève de David</i>” et décrire les grands jours de l'An
II sous les débats orageux entre partis révolutionnaires et la
Terreur. Ce roman historique est sans doute le plus beau jamais écrit
sur cette période.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="LTR" id="js_8" style="text-align: justify;">
Il est beau car il ne vise pas à déformer la Révolution.
Comment peut-on avoir de la sympathie pour ces Jacobins qui firent
couler tant de sang pour des aspirations aussi abstraites que la
liberté, l'égalité, la justice? Cela semble un pari aussi futile
que vouloir faire un roman où l'on nous présenterait un Hitler ou
un Staline super-sympa. Comme tous les romans historiques qui
respectent les normes établies par Walter Scott, les personnages
réels (Marat, Robespierre) n'apparaissent que de loin, à travers
les yeux de Évariste. L'essentiel que veut nous transmettre le
romancier est ce qu'on appelle “la couleur locale”, l'atmosphère
du temps, le <i>Zeitgest</i>. Nous suivons la progression d'Évariste,
jeune artiste idéaliste, tout de suite rallié à la Révolution
dans laquelle il participe en tant que membre de l'une des sections
de Paris. Parallèlement, se faufile sa romance avec Élodie, la
fille de Jean Blaise, son marchand d'estampes à la boutique de
“<i>L'Amour peintre</i>”.<br />
<br />
Au fur et à mesure qu'Évariste s'élève dans l'appareil
institutionnel, son dévouement le mène jusqu'à devenir juré au
Tribunal révolutionnaire alors que viennent d'être établies les
lois de Prairial. La Terreur sévit. De caractère aussi faible
qu'il peut être enthousiaste pour des aspirations généreuses,
Évariste devient un juré impitoyable. La radicalisation de la
Révolution exerce sur lui une force qui le rend peu à peu
paranoïaque. Le mécanisme de la Terreur l'entraîne à commettre
une injustice en votant la mort de Maubel, qu'il prend pour son
rival auprès d'Élodie. Celle-ci lui avait révélé qu'elle avait
eu une aventure avec un jeune clerc – devenu dragon de l'armée
républicaine -, et croyant qu'il s'agit de Maubel, Évariste
l'envoie à la guillotine.<br />
<br />
La force des <i>Dieux ont soif</i> réside dans le fait de suivre
les intrigues qui entourent Évariste Gamelin étroitement liées à
l'atmosphère de cette année trouble. On y voit davantage les
victimes de la Révolution que ses faiseurs. Robespierre traverse à
peine l'arrière-scène, promenant son chien, alors que les yeux
d'Évariste le suivent avec une dévotion idolâtre. France nous
décrit tantôt la vie d'un prêtre réfractaire qui se cache dans
un grenier pour fuir la persécution, tantôt le marché noir des
spéculateurs sur les grains. Bientôt, le gentil Évariste n'est
plus qu'un terroriste aux yeux de sa mère. Contre sa soeur Julie et
son amant en fuite, Évariste n'hésite pas à lancer au visage de
celle-ci : “<i>Ma mère, écoutez-moi : si je savais que ma soeur
Julie est dans cette chambre..., j'irais tout de suite la dénoncer
au Comité de vigilance de la section...” Et la pauvre mère,
terrifiée : “Je ne voulais pas le croire, mais je le vois bien :
c'est un monstre...</i>”<br />
<br />
Le mécanisme s'accélère et les personnages du roman sont
finalement envoyés à la guillotine par le juré Gamelin : le vieux
Maurice Brotteaux, le Père Longuemare, la femme Rochemaure... Et
dans les derniers chapitres, une fois la Terreur au comble de ses
excès, la situation se renverse. Évariste est jeté dans la
charrette qui emmène les partisans de Robespierre à la guillotine
:<br />
<br />
“<i>Gamelin fit effort pour monter dans la charrette : il avait
perdu beaucoup de sang et sa blessure le faisait cruellement
souffrir. Le cocher fouetta sa haridelle et le cortège se mit en
marche au milieu des huées.</i><br />
<i><br />Des femmes qui reconnaissaient
Gamelin lui criaient :</i><br />
<i><br />'Va donc! buveur de sang! Assassin à
dix-huit francs par jour!... Il ne rit plus : voyez comme il est
pâle, le lâche!'</i><br />
<i><br />C'étaient les mêmes femmes qui insultaient
naguère les conspirateurs et les aristocrates, les exagérés et
les indulgents envoyés par Gamelin et ses collègues à la
guillotine.</i><br />
<i><br />La charrette tourna sur le quai des Morfondus, gagna
lentement le Pont-Neuf et la rue de la Monnaie : on allait à la
place de la Révolution, à l'échafaud de Robespierre. Le cheval
boitait; à tout moment, le cocher lui effleurait du fouet les
oreilles. La foule des spectateurs, joyeuse, animée, retardait la
marche de l'escorte. Le public félicitait les gendarmes, qui
retenaient leurs chevaux. Au coin de la rue Honoré, les insultes
redoublèrent. Des jeunes gens, attablés à l'entresol, dans les
salons des traiteurs à la mode, se mirent aux fenêtres, leur
serviette à la main, et crièrent :</i><br />
<i><br />'Cannibales, anthropophages,
vampires!'</i><br />
<i><br />La charrette ayant buté dans un tas d'ordures qu'on
n'avait pas enlevées en ces deux jours de troubles, la jeunesse
dorée éclata de joie :</i><br />
<i><br />'Le char embourbé!... Dans la gadoue,
les jacobins!”</i><br />
<i><br />Gamelin songeait, et il crut comprendre.</i><br />
<i><br />'Je
meurs justement, pensa-t-il. Il est juste que nous recevions ces
outrages jetés à la République et dont nous aurions dû la
défendre. Nous avons été faibles; nous nous sommes rendus
coupables d'indulgence. Nous avons trahi la République. Nous avons
mérité notre sort. Robespierre lui-même, le pur, le saint, a
péché par douceur, par mansuétude; ses fautes sont effacées par
son martyre. À son exemple, j'ai trahi la République; elle périt
: il est juste que je meure avec elle. J'ai épargné le sang : que
mon sang coule! Que je périsse! Je l'ai mérité...'</i><br />
<i><br />Tandis
qu'il songeait ainsi, il aperçut l'enseigne de l'Amour peintre, et
des torrents d'amertume et de douceur roulèrent en tumulte dans son
coeur.</i><br />
<i><br />Le magasin était fermé, les jalousies des trois fenêtres
de l'entresol entièrement rabattues. Quand la charrette passa
devant la fenêtre de gauche, la fenêtre de la chambre bleue, une
main de femme, qui portait à l'annuaire une bague d'argent, écarta
le bord de la jalousie et lança vers Gamelin un oeillet rouge que
ses mains liées ne purent saisir, mais qu'il adora comme le symbole
et l'image de ces lèvres rouges et parfumées dont s'était
rafraîchie sa bouche. Ses yeux se gonflèrent de larmes et ce fut
tout pénétré du charme de cet adieu qu'il vit se lever sur la
place de la Révolution le couteau ensanglanté.</i>”<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>9. <i>GENS DE DUBLIN</i></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de James Joyce</span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh32pHt44JE9IWKTd3wkXBIv2XzXwir7eK4Fj75mx9zNttUfeBNxnJZUAK1CCPfW4qtaPZ_hMMQi3wdYoaroovg3MaN1dYS6QD6GDRFFzlBurkVvXTtzTfFwxEIJ2c_j5Wod4GaDEq0Vko/s1600/GENS-DE-DUBLIN-par-James-Joyce-LDP-1963.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="261" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh32pHt44JE9IWKTd3wkXBIv2XzXwir7eK4Fj75mx9zNttUfeBNxnJZUAK1CCPfW4qtaPZ_hMMQi3wdYoaroovg3MaN1dYS6QD6GDRFFzlBurkVvXTtzTfFwxEIJ2c_j5Wod4GaDEq0Vko/s400/GENS-DE-DUBLIN-par-James-Joyce-LDP-1963.jpg" width="260" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"> </span></b></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
Le dernier film de John Huston, <i>The Dead</i>, film posthume, est
l'adaptation du dernier conte des <i>Dubliners</i> (<i>Gens de Dublin</i>) de
James Joyce. Le James Joyce d'avant <i>Ulysse </i>et l'invention de
Stephen Dedalus. Le Joyce des <i>Gens de Dublin</i> est un Joyce
encore très influencé par son temps, celui du naturalisme fin de
siècle. Petites nouvelles sans extravagances, regards doux-amer que
Joyce porte sur les Dublinois, ses révoltes contre les conformismes
de ce peuple qui ne s'appartient pas à lui-même, vassal encore des
Britanniques. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="LTR" id="Section1" style="text-align: justify;">
Jean Paris a observé combien les nouvelles des <i>Gens de
Dublin</i> suivaient les étapes de la déchéance. La première
nouvelle, “<i>Les sœurs</i>”, est élaborée autour d'un prêtre mort
qui, pour avoir profané un calice, sombre dans la démence; la
seconde, “<i>Une rencontre</i>”, raconte comment, après une sévère
remontrance, deux élèves décident de sécher une journée de
classe pour partir à l'aventure. Ils croisent sur leur chemin un
pervers sadique et pédophile. La nouvelle suivante, “<i>Arabie</i>”,
complète la perte de la foi chez Joyce. Dans les sept nouvelles
suivantes, portant sur l'âge de la maturité, Joyce suit l'ordre
des sept péchés capitaux :”<i>Éveline</i>” (l'orgueil); “<i>Après la
course</i>” (l'avarice); “<i>Les deux galants</i>” (la luxure); “<i>La
pension de famille</i>” (l'envie); “<i>Un petit nuage</i>” (la colère);
“<i>Correspondances</i>” (la gourmandise); “<i>Cendres</i>” qui inaugure
la marche vers le néant; “<i>Pénible incident”</i> (la paresse) dont
certains passages annoncent “<i>The Dead</i>”, racontant comment la
paresse de cœur de M. Duffy a entraîné la déchéance de sa
maîtresse qui, abandonnée à l'alcool, finit quelques années plus
tard, sous les roues d'une locomotive. Les nouvelles suivantes
exhibent les velléités, sinon les veuleries, comme dans “<i>On se
réunira le 6 octobre</i>” où la vaillance des partisans du
libérateur Parnell s'achève dans le projet d'accueillir le roi
Édouard VII; la malhonnêteté dans “<i>Une mère</i>”; la tempérance
dans “<i>De par la grâce</i>”, enfin la sagesse de Gabriel confondue
par le sacrifice d'amour de Michael Furey dans “<i>The Dead</i>”.<br />
<br />
À la fin de la soirée de l'épiphanie passée chez les trois
tantes de Gabriel Conroy, les discussions, souvent ennuyeuses,
conduisent au moment du départ, lorsque survient un léger
incident. En descendant l'escalier, Gretta, l'épouse de Gabriel,
entend une mélopée qui semble la figer. Monsieur D'Arcy répond à
sa question qu'il s'agit du chant “<i>The Lass of Anghim</i>”. Tout le
long du trajet de retour à travers la joyeuse foule, Gretta reste
silencieuse, perdue dans une rêverie qui inquiète Gabriel. De
retour à leur hôtel, dans leur chambre, sous l'insistance de son
mari, Gretta raconte que “<i>The Laff of Anghim</i>” lui avait été
chantée par un jeune homme qui s'était épris d'elle au moment où
elle devait quitter Galway pour le couvent de Dublin. Poussé par la
jalousie qu'il peine à contenir, Gabriel apprend de son épouse que
Michael Furey, le jeune homme en question, de santé délicate,
était mort à 17 ans : “Je crois qu'il est mort pour moi”, de
lui répondre Gretta.<br />
<br />
La veille de son départ, dans le courant d'une nuit pluvieuse du
début de l'hiver, alors qu'il était déjà très malade et qu'on
avait interdit à Gretta de le visiter, celle-ci entend des cailloux
jetés à sa fenêtre : “La croisée ruisselait à tel point que
je ne pouvais rien voir. Alors je descendis l'escalier en courant,
telle que j'étais, et me faufilai par la porte de la maison dans le
jardin et là, au fond du jardin, se tenait le pauvre garçon qui
grelottait”. Gretta a beau le supplier de retourner chez lui : “<i>Je
l'ai supplié de rentrer sur-le-champ, qu'il prendrait la mort sous
la pluie. Mais il disait qu'il ne voulait pas vivre. Je vois ses
yeux si bien, si bien! Il se tenait à l'extrémité du mur où il y
avait un arbre.</i>” Moins d'une semaine plus tard, elle apprenait que
Michael était mort et enterré à Oughterard. Elle s'effondre en
larmes, vaincue par l'émotion, s'endormant d'épuisement. “<i>Gabriel
lui tint la main un moment encore, indécis, puis, n'osant empiéter
sur son chagrin, la laissa retomber doucement et se dirigea sans
bruit vers la fenêtre</i>.”<br />
<br />
Gabriel se met alors à réfléchir. Il réalise que Gretta avait
été aimée par un autre homme par le passé, et dont il ignorait
tout. Et ces dernières pages du recueil <i>Gens de Dublin</i>, pages
sublimes entre toutes, émotions profondes surgissant au cœur d'un
être médiocre. “Il fut surpris du tumulte de ses émotions d'une
heure auparavant. Qu'est-ce qui les avait engendrées? Le souper de
ses tantes, son discours ridicule, le vin, la danse, la réunion
burlesque au moment de se souhaiter une bonne nuit dans le hall, le
plaisir d'une promenade le long de la rivière dans la neige? Pauvre
tante Julia! elle aussi ne serait bientôt plus qu'une ombre auprès
de l'ombre de Patrick Morkan et de son cheval. Il avait surpris
cette même expression hagarde sur son visage, un instant, pendant
qu'elle chantait 'Parée pour les noces'. Bientôt peut-être, il
serait assis dans ce même salon, vêtu de noir, son chapeau haut de
forme sur les genoux. Les stores seraient baissés et tante Kate
serait assise auprès de lui qui pleurerait et se moucherait,
racontant comment Julia était morte. Il fouillerait dans son esprit
pour trouver quelques paroles consolatrices et il n'en trouverait
que de fortuites ou d'inutiles. Oui, oui, cela ne manquerait pas
d'arriver sous peu.<br />
<br />
“<i>L'atmosphère de la chambre lui glaçait les épaules. Il
s'allongea avec précaution sous les draps et s'entendit à côté
de sa femme. Un à un, tous ils devenaient des ombres. Mieux vaut
passer hardiment dans l'autre monde à l'apogée de quelque passion
que de s'effacer et flétrir tristement avec l'âge.</i><br />
<br />
<i>
</i><i>“Il pensa comment celle qui reposait à ses côtés avait
scellé dans son cœur depuis tant d'années l'image des yeux de son
ami, alors qu'il lui avait dit qu'il ne voulait plus vivre.</i><br />
<br />
<i>
</i><i>“Des larmes de générosité lui montèrent aux yeux. Il
n'avait jamais rien ressenti d'analogue à l'égard d'aucune femme,
mais il savait qu'un sentiment pareil ne pouvait être autre chose
que de l'amour.</i><br />
<br />
<i>
</i><i>“Des larmes coulèrent de ses yeux, et dans la pénombre il
crut voir la forme d'un jeune homme debout sous un arbre, lourd de
pluie. D'autres formes l'environnaient. L'âme de Gabriel était
proche des régions où séjourne l'immense multitude des morts. Il
avait conscience, sans arriver à les comprendre, de leur existence
falote, tremblotante. Sa propre identité allait s'effaçant en un
monde gris, impalpable : le monde solide que ces morts eux-mêmes
avaient jadis érigé, où ils avaient vécu, se dissolvait, se
réduisait à néant. Quelques légers coups frappés contre la
vitre le firent se retourner vers la fenêtre. Il s'était mis à
neiger. Il regarda dans un demi-sommeil les flocons argentés où
sombres tomber obliquement contre les réverbères. L'heure était
venue de se mettre en voyage pour l'Occident. Oui, les journaux
avaient raison, la neige était générale en toute l'Irlande. Elle
tombait sur la plaine centrale et sombre, sur les collines sans
arbres, tombait mollement sur la tourbière d'Allen et plus loin, à
l'occident, mollement tombait sur les vagues rebelles et sombres du
Shannon. Elle tombait aussi dans tous les coins du cimetière isolé,
sur la colline où Michael Furey gisait enseveli. Elle s'était
amassée sur les croix tordues et les pierres tombales, sur les fers
de lance de la petite grille, sur les broussailles dépouillées.
Son âme s'évanouissait peu à peu comme il entendait la neige
s'épandre faiblement sur tout l'univers comme à la venue de la
dernière heure sur tous les vivants et les morts.</i>”<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>10. <i>CONFESSIONS D'UN MASQUE</i></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Yukio Mishima</span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAulTICvXmOBIZrNx7ELQl_PjCJSntCzzKboXPzkFS2V-1kSrzFIIGkB_DtIGsNdFGGsRmsgBoQh1WsZ7rJkTprVBgM_IEzlz3WT3B7o9Xv5WxbJuHlgjrk2UZYgWKVKouZfJg5tBwcY/s1600/couv11531271.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="205" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAulTICvXmOBIZrNx7ELQl_PjCJSntCzzKboXPzkFS2V-1kSrzFIIGkB_DtIGsNdFGGsRmsgBoQh1WsZ7rJkTprVBgM_IEzlz3WT3B7o9Xv5WxbJuHlgjrk2UZYgWKVKouZfJg5tBwcY/s400/couv11531271.jpg" width="233" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">
</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Publiée en 1949, soit quatre ans après la défaite du Japon aux
mains de l'armée américaine, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAulTICvXmOBIZrNx7ELQl_PjCJSntCzzKboXPzkFS2V-1kSrzFIIGkB_DtIGsNdFGGsRmsgBoQh1WsZ7rJkTprVBgM_IEzlz3WT3B7o9Xv5WxbJuHlgjrk2UZYgWKVKouZfJg5tBwcY/s1600/couv11531271.jpg"><i>Confessions d'un masque</i></a>” de Yukio
Mishima est le dernier roman que je retiendrai pour la série.
Mishima a séduit la génération de la contre-culture des années
1970, juste au moment où il commettait une tentative de coup d'État
qui se solda par son seppuku. Entre autres, Marguerite Yourcenar. La
scène se déroule dans le Japon en crise, dans les années 1930,
alors que le jeune narrateur, Kochan, garçon chétif et d'une
sensibilité exacerbée, est fasciné par une reproduction du tableau
de saint Sébastien par Guido Reni, corps dénudé, tendre et lascif.
À l'école, il est attiré par un confrère de classe dominant, Omi,
et sa lucidité lui fait comprendre que son attirance est d'ordre
sexuel. “Confession d'un masque” raconte les tentatives vaines de
Kochan afin de dominer ses pulsions homoérotiques. Il se lie avec la
soeur d'un camarade, Sonoko. Comme il ne peut pas participer à la
guerre à cause de son état de santé, il demeure impuissant à la
fois à accepter la pulsion qui le domine et établir une relation
stable avec Sonoko.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="LTR" id="js_e" style="text-align: justify;">
Dans l'ensemble de la littérature occidentale, “la question
homosexuelle” est toujours abordée d'une façon tragique où une
relation s'achève soit par un suicide (“Les amitiés
particulières”), soit par le crime (les romans de Genet), soit
par le sida (Yves Navarre) ou comme de simples romances
moralisatrices avec une fin qui se veut “positive”. “Confession
d'un masque” par sa forme autobiographique, est tout le contraire.
Kochan, le narrateur, nous raconte sa triple découverte. D'abord,
celle de l'attirance pour son propre sexe, la jouissance qu'elle
procure, enfin son inséparable sado-masochisme qui l'accompagne.<br />
<br />
La subtilité brutale avec laquelle procède Mishima ressemble à
l'action d'un scalpel qui dissèque les phase de son développement
libidinal. Kochan découvre les premières sensations sadiques en
lisant de la lecture occidental. Oscar Wilde :<br />
<br />“<i>Il est beau ce
chevalier qui gît frappé à mort</i><br /><i>Parmi les joncs et les
roseaux...</i>”<br />
<br />Mais aussi les crimes de Gilles de Rais tels
qu'évoqués par Huysmans. À la chevalerie est associée l'odeur de
la sueur des soldats. Suit le goût du travestissement en femme,
enfin le pur sadisme qu'il exerce autour de lui. Sa faiblesse
chétive se compense par une tyrannie psychologique et morale qu'il
distribue autour de lui.<br />
<br />
Avec l'adolescence (14 ans), Kochan découvre la manipulation de
son “jouet”. Cela commence par la trouvaille de livres d'art
dissimulés à son regard à cause de reproductions de nus. Entre
toutes, il est attiré par la reproduction du saint Sébastien de
Guido Reni, une peinture baroque. Cette reproduction nourrit ses
deux fantasmes, son homosexualité et son sadisme. Cette brutalité
avec sa propre sexualité est rapportée d'une façon toute
impressionniste :<br />
<br />
“<i>Ce jour-là, à l'instant même où je jetai les yeux sur
cette image, tout mon être se mit à trembler d'une joie païenne.
Mon sang bouillonnait, mes reins se gonflaient comme sous l'effet de
la colère. La partie monstrueuse de ma personne qui était prête à
éclater attendait que j'en fisse usage, avec une ardeur jusqu'alors
inconnue, me reprochant mon ignorance, haletante d'indignation. Mes
mains, tout à fait inconsciemment, commencèrent un geste qu'on ne
leur avait jamais enseigné. Je sentis un je ne sais quoi secret et
radieux bondir rapidement à l'attaque, venu d'au-dedans de moi.
Soudain la chose jaillit, apportant un enivrement aveuglant. </i><br />
<br />
<i>
</i><i>“Un moment s'écoula, puis, en proie à des sentiments de
profonde tristesse, je portai mes regards autour du pupitre devant
lequel j'étais assis. Un érable, en face de la fenêtre, jetait
alentour un reflet brillant – sur la bouteille d'encre, sur mes
livres de classe et mes cahiers, sur le dictionnaire et sur l'image
de saint Sébastien. Il y avait un peu partout des taches d'un blanc
de nuage – sur le titre imprimé en lettres d'or d'un manuel, sur
le flanc de la bouteille d'encre, sur un angle du dictionnaire.
Certains objets laissaient échapper des gouttes molles, comme du
plomb, d'autres luisaient d'un reflet terne, comme les yeux d'un
poisson mort. Par bonheur, un mouvement réflexe de ma main pour
protéger l'image avait empêché que le livre ne fût souillé. </i><br />
<br />
<i>
</i><i>“Ce fut ma première éjaculation. Ce fut aussi le début,
maladroit et nullement prémédité, de mes 'mauvaises habitudes'.” </i><br />
<br />
<i>
</i>Entendre la masturbation. Peu d'auteur se sont risqués à
décrire d'une façon à la fois aussi franche et aussi
impressionniste la découverte de la sexualité, peu importe son
objet d'investissement, homme ou femme. Depuis, sans doute, bien des
écrits se sont complus à répéter cette découverte littéraire,
mais très peu y atteignent à la fois la justesse du ton dans
l'émotion et la description “objective” de la découverte. Par
après, le désir se déplace d'une image à un condisciple, Omi.
Omi, c'est “l'animal”, le coq de la classe, le mâle alpha. On
lui prête une activité sexuelle débordante. Pour cette raison, il
attire le désir de Kochan. À partir de ce moment, Kochan
travaillera à dissimuler l'effet qu'Omi exerce sur lui, son
attraction pour le garçon qu'il suit et fuit du même coup.<br />
<br />
Parallèlement à son récit, Kochan offre une auto-analyse
éclairé de son désir : <i>“Mon adoration aveugle pour Omi était
dépourvue de tout élément de critique consciente et je m'en
rapportais encore bien moins à un point de vue moral en ce qui le
concernait. Quand j'essayais de saisir la masse amorphe de mon
adoration, pour la faire entrer dans les limites de l'analyse, elle
avait déjà disparu. S'il existe un amour qui n'a ni durée ni
progrès, c'était précisément celui que j'éprouvais. Les yeux
avec lesquels je voyais Omi étaient toujours ceux du 'premier
regard' ou, si je puis dire, du 'ragard primitif'. C'était
strictement une attitude inconsciente de ma part, un effort
incessant pour protéger la pureté de mes quatorze ans contre le
processus d'érosion</i>”<br />
<br />
Et encore : “<i>Cela pouvait-il être de l'amour? Admettons que ce
fût là une forme de l'amour, car si, au premier abord, il parut
conserver à jamais sa forme première en la répétant seulement
indéfiniment, il eut aussi son mode particulier de dégradation et
de décadence. Et ce fut une dégradation pire que celle de
n'importe quel amour normal. En vérité, de toutes les sortes de
décadence en ce monde, celle de la pureté est la plus redoutable</i>”.
L'auto-analyse de l'adolescence vaut ici bien des traités de
psychologie.<br />
<br />
Cervelle brûlée de la classe, Omi est renvoyé de l'école.
Kochan ne pleure pas sa perte, comme un personnage tiré d'un roman
occidental aurait fait. Il mythifie cette disparition en se faisant
croire que Omi a été trahi, puis exécuté. Dénudé, on l'a
fléché comme le saint Sébastien de Reni. Il compense cette perte
par un “théâtre du meurtre”, le sadisme :<br />
<br />
“<i>Là, dans mon théâtre du meurtre, de jeunes gladiateurs
romains offraient leur vie pour mon amusement; et toutes les morts
qui y avaient lieu, devaient non seulement ruisseler de sang, mais
aussi s'accomplir avec le cérémonial qui convenait. Je prenais
plaisir à toutes les formes de peine capitale et à tous les moyens
d'exécution. Mais je n'admettais ni instrument de torture ni gibet,
car ils n'auraient pas offert d'effusion de sang. Je n'aimais pas
non plus les armes à feu, telles que pistolets ou fusils. Autant
que possible, je choisissais des armes primitives et sauvages –
flèches, poignards, lancées. Et, pour prolonger la torture,
c'était au ventre qu'il fallait viser. La victime offerte en
sacrifice devait lancer de longs cris, lugubres et pathétiques,
afin que ceux qui les entendaient vinssent à sentir l'inexprimable
solitude de l'existence. Alors ma joie de vivre, jaillissant de
quelque endroit secret au plus profond de moi, poussait finalement
une clameur de joie triomphante, répondant cri pour cri à la
victime. N'était-ce pas exactement semblable à la joie que l'homme
d'autrefois trouvait à la chasse?</i>”<br />
<br />
Kochan projette ses fantasmes sadiques sur tous les garçons
qu'il croise : “<i>L'arme de mon imagination massacra nombre de
soldats grecs, nombre d'esclaves blancs en Arabie, de princes de
tribus sauvages, de garçons d'ascenseurs dans les hôtels, de
serveurs de restaurants, de jeunes apaches, d'officiers de l'armée,
de garçons de piste dans les cirques... J'étais l'un de ces
sauvages ravisseurs qui, ne sachant comment exprimer leur amour,
tuent par erreur la personne qu'ils aiment.* Je baisais les lèvres
de ceux qui gisaient à terre, encore agités de mouvements
spasmodiques.</i><br />
<br />
<i>
</i><i>“À la suite de je ne sais quelle allusion, j'avais conçu un
instrument d'exécution agencé de telle façon qu'une épaisse
planche garnie de douzaines de poignards debout, disposés en forme
de silhouette humaine, glissait le long d'une tige pour tomber sur
une croix fixée à l'autre extrémité de la tige. Il y avait une
sorte d'usine d'exécutions, où des foreuses mécaniques, destinées
à percer le coeur humain, fonctionnaient sans arrêt, après quoi
le sang recueilli était sucré, mis en boîtes et vendu dans le
commerce. Dans la tête de cet élève de l'école secondaire,
d'innombrables victimes, les mains liées derrière le dos, étaient
conduites au Colisée</i>”.<br />
<br />
De comparable, on ne retrouverait guère que la machine inventée
par Kafka dans <i>La colonie pénitentiaire</i>, cette machine qui
fonctionne selon un mécanisme complexe dont le but est d'inscrire
dans la chair le motif de la punition où, après un spectacle long
et sanglant, l'accusé finit par mourir. Mu par une telle
psychologie, on comprend l'impossibilité pour Kochan de sortir de
son cercle de sang et de sa manie masturbatoire. Ce qu'on appelle
amour n'est pour lui rien de plus qu'une abstraction qui témoigne
d'une libido dominée par le goût de la mort et enferme le
personnage dans son propre destin, sans possibilité de libération.<br />
<br />
* Il s'agit d'un vers d'Oscar Wilde. <br />
</div>
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</span></span></b><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i> </i></span></b></div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-29805703996387824552019-02-08T15:33:00.000-08:002019-02-08T15:40:29.520-08:00L'énigme policière<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicVGRNVKxs1hGz8DoWXzgFiwCZbRbXdRezIcxi6rhG_5K-BK50YVQAjCjOY8vfMxHNtmwOUONwOBs-bM0OkkxUzVUoASAIgYb-655LYEYgAUSD6VPfHoerAftqBRVpkSA6xw-2Q5tfPUEB/s1600/le-crime-de-l-orient-express.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="679" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicVGRNVKxs1hGz8DoWXzgFiwCZbRbXdRezIcxi6rhG_5K-BK50YVQAjCjOY8vfMxHNtmwOUONwOBs-bM0OkkxUzVUoASAIgYb-655LYEYgAUSD6VPfHoerAftqBRVpkSA6xw-2Q5tfPUEB/s400/le-crime-de-l-orient-express.jpg" width="396" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sydney Lumet. <i>Le crime de l'Orient-Express, </i>1974.</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody></tbody></table>
<h2>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><b>L’ÉNIGME POLICIÈRE </b></span></span></h2>
<div style="text-align: left;">
<h4>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Un extrait inédit de Anus Mundi, - L'énigme policière. Sur la fonction
psychologique et sociale du roman policier entre 1860 et 1945 en
Occident. - la fascination - le roman-problème - roman du <i>vulgum pecus</i>
- l'ombre des origines - un roman extrait du socius - l'hygiénisme
moral du roman policier - le mystère dépecé - un roman métaphysique - la
prédation mentale.</span></span></span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><b> </b></span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><b>LA FASCINATION </b></span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><b> </b></span></span></h4>
<h4>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSowVyAyNdT59hID5RsIs9UfTIVM17gbUoS5U6mmYM1QZnSIYf6T1OsK6l7lZA4inqGSgY7F1bs5iphDiywqcm-ho6QBcqrJCjGmJVM3Jy9uyAfhEJIwVZT33mmNOaWIvWPSjPn7wCbEcb/s1600/2_Affaire_Fualdes_RMN.jpg.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="650" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSowVyAyNdT59hID5RsIs9UfTIVM17gbUoS5U6mmYM1QZnSIYf6T1OsK6l7lZA4inqGSgY7F1bs5iphDiywqcm-ho6QBcqrJCjGmJVM3Jy9uyAfhEJIwVZT33mmNOaWIvWPSjPn7wCbEcb/s400/2_Affaire_Fualdes_RMN.jpg.png" width="400" /></a><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L’histoire
et la psychanalyse fascinèrent durant tout l’âge de l’</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Anus
Mundi </i>(1860-1945)<i>. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Elles
posaient des questions qui interpellaient autant les hommes publiques
que les individus passionnés par l’occulte, par l’étrange, par
les névroses qui les habitaient : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Il
serait tentant de soutenir que, même si les masses ont fait bon
accueil aux livres utiles et édifiants que l’école leur
apportait, elles étaient depuis longtemps intoxiquées par une
nourriture intellectuelle fort différente : certes, le peuple
voulait connaître le monde, mais parfois, autant ou même plus, il
désirait, semble-t-il, s’en évader, en s’identifiant aux héros
criminels qui défiaient toutes les lois qu’il devait lui-même
subir dans la vie réelle, et en trouvant dans la littérature la
possibilité de satisfaire par procuration ses désirs et ses
émotions, le moyen de rêver tout éveillé. L’instruction
obligatoire tenta, dans une certaine mesure d’arracher les masses à
ces lectures considérées comme pernicieuses et corruptrices</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Un troisième genre littéraire et pseudo-scientifique allait émerger
de ces années troubles. Le roman policier. Moins austère dans son
érudition que l’historiographie et plus accessible que la
psychanalyse tâtonnante, le roman policier suscitait la fascination.
Toutes trois exerçaient une séduction, un </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>charme
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">qui ne
fût pas étranger avec le fascisme qui partageait une racine
commune : </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fascinus</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
La fascination nouvelle ne naissait plus du merveilleux, dont on a
répété depuis longtemps </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinR-01MuSbe8omkqAuLkRpSnBYXk7SiS1VmE1h8cViqbr3_pacqyMnwl31G9q6oi0Przl33QecoklTVHbV8eJ8d4q58X4lAK3AtnbHPKdF8D-foT1ksowgR8IsxavJg6lWDuX8vfdzKvq/s1600/500px-Troppman5.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="329" data-original-width="500" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinR-01MuSbe8omkqAuLkRpSnBYXk7SiS1VmE1h8cViqbr3_pacqyMnwl31G9q6oi0Przl33QecoklTVHbV8eJ8d4q58X4lAK3AtnbHPKdF8D-foT1ksowgR8IsxavJg6lWDuX8vfdzKvq/s400/500px-Troppman5.JPG" width="400" /></a></span></span>qu’il s’était effacé avec le Moyen
Âge ou refoulé dans des paralittératures comme les récits
folkloriques ou les contes pour enfants, mais bien le fantastique,
l’hirsute, l’étrange avec son bagage d'étrangetés
inquiétantes; non plus une angoisse lourde imposée par l’existence
mais une fantaisie légère opérant par des </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>tours
de force</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
techniques. Partant d’une problématique négative – un crime -,
l’esprit rationnel – la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ratio
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">-</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
se confronte à des obstacles en vue de parvenir à la vérité, qui
est la fin dernière du genre. Ce qui stimula le roman policier en
cette fin de XIXe siècle et pour le siècle suivant, c’est qu’il
commençait par le crime psychique : le meurtre de la figure du
Père (le Phallus originaire), et le crime historique : la mort
de la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7OVNxEmoiYc85fQzN-MM9OlU7BNSkjw79mCC0EFJ9f789L-ltay32wVtTDaG6X_rLAyZTuSm24aPxTAExB297BCBJfsJcxk7GWLdy2Dsfd_bPc78GwB94bgkw92yFIUp1_0r1UT1Wcwg2/s1600/pantin_murder_victims.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="710" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7OVNxEmoiYc85fQzN-MM9OlU7BNSkjw79mCC0EFJ9f789L-ltay32wVtTDaG6X_rLAyZTuSm24aPxTAExB297BCBJfsJcxk7GWLdy2Dsfd_bPc78GwB94bgkw92yFIUp1_0r1UT1Wcwg2/s400/pantin_murder_victims.jpg" width="300" /></a></span></span>gérontocratie </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fin-de-siècle</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
emportée avec ses fils dans le grand conflit mondial de 1914-1918.
La fascination pour les grands crimes et les criminels célèbres
s’était établi au fur et à mesure que le XIXe siècle avait
progressé. Déjà Géricault se montrait fasciné par l’assassinat
de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSowVyAyNdT59hID5RsIs9UfTIVM17gbUoS5U6mmYM1QZnSIYf6T1OsK6l7lZA4inqGSgY7F1bs5iphDiywqcm-ho6QBcqrJCjGmJVM3Jy9uyAfhEJIwVZT33mmNOaWIvWPSjPn7wCbEcb/h120/2_Affaire_Fualdes_RMN.jpg.png">Fualdès</a>, le 19 mars 1817, crime crapuleux parce qu’on fit jouer
de l’orgue de barbarie afin d’étouffer les cris de la victime.
Le peintre dessina tous les moments de la commission du crime. De
même, l’assassinat des huit membres de la famille <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjinR-01MuSbe8omkqAuLkRpSnBYXk7SiS1VmE1h8cViqbr3_pacqyMnwl31G9q6oi0Przl33QecoklTVHbV8eJ8d4q58X4lAK3AtnbHPKdF8D-foT1ksowgR8IsxavJg6lWDuX8vfdzKvq/h120/500px-Troppman5.JPG">Kinck</a> par le
truand Jean-Baptiste Troppmann (1868). Commençant par attirer le
père dans un guet-apens pour l’empoisonner, il assassina par après
son fils aîné de 16 ans en le déchiquetant à coups de couteaux,
enfin, l’épouse et ses autres enfants (sauf son plus jeune placé
en nourrice), six personnes en tout massacrés par le tueur acharné
qui poursuivait la famille afin d’en tirer un substantiel montant
d’argent. Les deux plus jeunes furent <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7OVNxEmoiYc85fQzN-MM9OlU7BNSkjw79mCC0EFJ9f789L-ltay32wVtTDaG6X_rLAyZTuSm24aPxTAExB297BCBJfsJcxk7GWLdy2Dsfd_bPc78GwB94bgkw92yFIUp1_0r1UT1Wcwg2/h120/pantin_murder_victims.jpg">égorgés</a>, les trois derniers
étranglés et tous achevés à coups de pelle, certains enterrés
vivants. Enfin, les récits des crimes de Jack l’Éventreur (1888)
cultivèrent les goûts morbides populaires par la couverture
médiatique des journaux à sensations de l’époque.</span></span></span></h4>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">C’est
dans ce contexte qu’on passa des crimes horribles ou terrifiants à
la littérature romanesque. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Les
histoires de crime, prolongement des contes du dix-huitième siècle
sur les bandits célèbres, prirent un nouveau tour avec l’apparition
du détective. Le crime et la violence avaient toujours été
fascinants. L’intrigue policière y ajouta une nouvelle sorte de
jeu où, selon les mots de Gaboriau (1835-73) - le créateur de
Monsieur Lecoq (1868) -, l’auteur et le lecteur jouaient au plus
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcCpUvtg0zrXQWYdG4KnzDbyYx-MT1KYoehKM-wP471UOPuCxC94DZGBic2g_Wk_yYGZ7vOaT9X9_DEFdwdV-kXUT__7WEHZhlgc6enulk_uz3s3clSBIeiw7ZGGVw9YTsalHqpeC9Qv6q/s1600/Maurice-leblanc.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcCpUvtg0zrXQWYdG4KnzDbyYx-MT1KYoehKM-wP471UOPuCxC94DZGBic2g_Wk_yYGZ7vOaT9X9_DEFdwdV-kXUT__7WEHZhlgc6enulk_uz3s3clSBIeiw7ZGGVw9YTsalHqpeC9Qv6q/s400/Maurice-leblanc.jpg" width="278" /></a></span></span>fin. Un an avant que ne paraisse le premier Sherlock Holmes, Henri
Cauvain (1847-99) créa un héros semblable, nommé</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Maximilien Heller</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
(1886) qui, comme Holmes, se droguait, avait pour fidèle compagnon
un docteur et qui, pour couronner le tout, était aux prises avec un
personnage nommé Docteur Wickson. De plus en plus, le roman policier
anglais servait de modèle aux Français, et en fait à la moitié
des romans policiers déjà parus étaient traduits de l’anglais.
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcCpUvtg0zrXQWYdG4KnzDbyYx-MT1KYoehKM-wP471UOPuCxC94DZGBic2g_Wk_yYGZ7vOaT9X9_DEFdwdV-kXUT__7WEHZhlgc6enulk_uz3s3clSBIeiw7ZGGVw9YTsalHqpeC9Qv6q/h120/Maurice-leblanc.jpg">Maurice Leblanc</a> (1864-1941) avait créé avec Arsène Lupin une
alternative française à Holmes, encore qu’il y eût, il est vrai,
une différence majeure : Lupin était un héros à la française, un
chétif “petit homme”, qui se prouvait à lui-même et démontrait
à ses lecteurs qu’il pouvait surmonter sa faiblesse : il savait
comment résister aux autorités et avait l’art du coup de théâtre.
Cependant, Maurice Leblanc était lui-même fils d’un riche
armateur de Rouen. Quant à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoNGsI2SBxjFeav_TDbrV_u89Sx-h_qoZfEP1hrrfB_cJ3ELhNGlNfkQAHE1oMQXj5jcTth5XeEfsRkVTIiMoTOqUxxxclqF-5Utvk_dLIYqAfYGYhHNOX1QsdDZrRIhMRgTDcJBGJvDDN/h120/220px-G._LEROUX.jpg">Gaston Leroux</a> (1867-1927), le créateur
de Rouletabille (enfant-prodige, reporter-détective dans un journal)
et de Chéri-Bibi, il ne se mit à écrire qu’après avoir dilapidé
au jeu le million de </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoNGsI2SBxjFeav_TDbrV_u89Sx-h_qoZfEP1hrrfB_cJ3ELhNGlNfkQAHE1oMQXj5jcTth5XeEfsRkVTIiMoTOqUxxxclqF-5Utvk_dLIYqAfYGYhHNOX1QsdDZrRIhMRgTDcJBGJvDDN/s1600/220px-G._LEROUX.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="221" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoNGsI2SBxjFeav_TDbrV_u89Sx-h_qoZfEP1hrrfB_cJ3ELhNGlNfkQAHE1oMQXj5jcTth5XeEfsRkVTIiMoTOqUxxxclqF-5Utvk_dLIYqAfYGYhHNOX1QsdDZrRIhMRgTDcJBGJvDDN/s400/220px-G._LEROUX.jpg" width="278" /></a></span></span>francs de son héritage. Ponson du Terrail
(1829-71), pionnier du roman d’aventure à épisodes et créateur
de Rocambole, s’était intitulé lui-même. Vicomte. Ces écrivains
avaient créé des héros qui étaient légèrement opposés à
l’ordre établi, mais leur but n’était pas de bouleverser la
société. Les techniques scientifiques fascinaient les esprits et
les détournaient des problèmes sociaux</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les premiers romans policiers étaient publiés en feuilletons dans
le même type de magazines qui rapportaient les meurtres crapuleux.
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Rappelons
seulement que le développement extraordinaire d’une presse
spécialisée, la croissance parallèle de la vie urbaine et, suite
inévitable de la concentration des populations, l’augmentation
sensible de la criminalité, ont été les causes prochaines de la
naissance du roman policier. Le voici donc qui s’avance dans le
monde, insolite, inquiétant, gros de violence et de sang mais
curieusement “dandy”, avec ses prouesses logiques, son insolence
patricienne dans le maniement des arguments, son allure, enfin, qui
séduit, déconcerte et provoque bien vite l’enthousiasme. Nul
doute! Cette jeune littérature était bien la littérature
d’avant-garde que l’on attendait, celle qui, portée par la
science, mettait les procédés les plus fins de la science à la
portée de tous</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Une
demande manifeste se faisait pour ce genre du grand-guignolesque
journalistique. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Il
saisissait toute occasion de pousser le tirage. C’est ainsi que la
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">Presse</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
usant et abusant de la sensation, multipliait les “sombres drames”,
les “mystères impénétrables”, les récits détaillés de
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6DmDjfG2CEihXCGKs80804-CF3-CaciYQzxBXO9z7Ma9Oc8Tt5myKN_Xi3bCvOymtJogJlV1V0c-m45razOUcmNiNB90agedtr4c-NgT2wqKbcpUN8UQ-BDtgmJLyKMZtf08anuCbNFi/s1600/moipierreriviere_big.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6DmDjfG2CEihXCGKs80804-CF3-CaciYQzxBXO9z7Ma9Oc8Tt5myKN_Xi3bCvOymtJogJlV1V0c-m45razOUcmNiNB90agedtr4c-NgT2wqKbcpUN8UQ-BDtgmJLyKMZtf08anuCbNFi/s400/moipierreriviere_big.jpg" width="400" /></a></span></span>scènes criminelles</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Il est vrai que des mises en scène comme le meurtre de Fualdès où
l’achar-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">nement démo-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">niaque avec lequel Troppmann poursuivit la
famille Kinck sortaient de l’ordinaire. D’autres rubriques
criminelles furent consacrées à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6DmDjfG2CEihXCGKs80804-CF3-CaciYQzxBXO9z7Ma9Oc8Tt5myKN_Xi3bCvOymtJogJlV1V0c-m45razOUcmNiNB90agedtr4c-NgT2wqKbcpUN8UQ-BDtgmJLyKMZtf08anuCbNFi/h120/moipierreriviere_big.jpg">Pierre Rivière</a> qui avait égorgé
sa mère (enceinte), sa sœur et son plus jeune frère à coups de
serpe (1835); le sergent <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK_bM-uaxdBm8sT9uh5j6Q2vyUopnJdOPO7ymdzqgx0-Wwwk2KAnaq6IOTnBmZ-JIxPAQwZB_9Feu5kKFuHjjebYvnDBPltoGagsGdnfrgO2Yj3sQMPUEIhlCmgLC7PTfpgIXxFi-sjtFM/h120/bertrand.jpg">François Bertrand</a> qui, dans les années
1870, déterraient des cadavres de femmes pour les mutiler dans un
acte de nécrophilie; un autre sergent, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK_bM-uaxdBm8sT9uh5j6Q2vyUopnJdOPO7ymdzqgx0-Wwwk2KAnaq6IOTnBmZ-JIxPAQwZB_9Feu5kKFuHjjebYvnDBPltoGagsGdnfrgO2Yj3sQMPUEIhlCmgLC7PTfpgIXxFi-sjtFM/s1600/bertrand.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK_bM-uaxdBm8sT9uh5j6Q2vyUopnJdOPO7ymdzqgx0-Wwwk2KAnaq6IOTnBmZ-JIxPAQwZB_9Feu5kKFuHjjebYvnDBPltoGagsGdnfrgO2Yj3sQMPUEIhlCmgLC7PTfpgIXxFi-sjtFM/s400/bertrand.jpg" width="313" /></a></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheUaZ_2MAMZEEFSi2jUWI-AIl-gY2exLBLhUpjhIsywU_pNQLB8X9BdjYet_lXLx6aouBPET1_ffW0mlPkjXd7qWJwkRAFOLt3lBVGm01bZbnQd-APZ8zlQmcQsxwsGM0PFFeZVDBt7-Dh/h120/Joseph_Vacher3.jpg">Joseph Vacher</a>, exécuté pour
avoir violé, mutilé et tué au moins vingt femmes et adolescents –
généralement des bergers -, au début des années 1890, deux ans
après la couverture mondiale des crimes de Jack l’Éventreur. Aux
États-Unis, l’hôtel labyrinthique du docteur Holmes (1892) où
s’y commettaient d’autres crimes atroces fit la une des journaux
américains. Après la guerre, les crimes sadiques et cannibalesques
de Haarmann à Hambourg et de Kurten à Düsseldorf illustraient les
faiblesses même de l’Allemagne de Weimar. La couverture de ces
monstruosités était faite par des journalistes et la rubrique était
souvent accompagnée d’illustrations morbides ou des photos
sensationnalistes de la scène de crime ou du criminel. Quelques
auteurs de romans saisirent la balle au bond. Aux crimes réels, trop
souvent sadiques et primitifs, ils allaient substituer des crimes
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>intelligents,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">roués,
véritables défis à la logique déductive d’un héros de nouveau
style : l'enquêteur. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Fasciné
par l’idée de </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>rendre possible l’impossible, l’écrivain nous
présentait un savant criminologue qui sait faire parler, à l’aide
de procédés techniques, chimiques et biologiques, non seulement les
taches de sang, mais </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheUaZ_2MAMZEEFSi2jUWI-AIl-gY2exLBLhUpjhIsywU_pNQLB8X9BdjYet_lXLx6aouBPET1_ffW0mlPkjXd7qWJwkRAFOLt3lBVGm01bZbnQd-APZ8zlQmcQsxwsGM0PFFeZVDBt7-Dh/s1600/Joseph_Vacher3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="511" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheUaZ_2MAMZEEFSi2jUWI-AIl-gY2exLBLhUpjhIsywU_pNQLB8X9BdjYet_lXLx6aouBPET1_ffW0mlPkjXd7qWJwkRAFOLt3lBVGm01bZbnQd-APZ8zlQmcQsxwsGM0PFFeZVDBt7-Dh/s400/Joseph_Vacher3.jpg" width="348" /></a></span></span></i></span></span>toutes les autres laissées sur le lieu du
méfait et en tirer les conclusions permettant de définir le
criminel et de reconstituer ses gestes</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Autant dire, le détective était prêt à jouer dans toutes les
humeurs du corps humain afin de trouver, à partir d'un cadavre, les
indices qui conduiraient au corps de l’assassin, ce que
l’utilisation actuelle des prélèvements d’ADN parvient à
accomplir de façon à exclure tous doutes raisonnables. Pour
l’époque, le roman policier offrait un divertissement qui faisait
appel non aux émotions – bien que les auteurs savaient en jouer de
temps à autres -, mais à la réflexion, voire à l’analyse. Ce
n’était pas «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>une
nouveauté, si l’on pense aux</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Mystères de Paris</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
à certains passages des</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Misérables</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
ou au cadre de plusieurs nouvelles de Poe. Mais ce qui est nouveau,
c’est l’extension de cette paralittérature, issue d’une presse
qui donne de plus en plus d’importance aux récits de faits divers
criminels (ils occupent 10% du journal</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le Petit Parisien</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
sans compter des “livraisons spéciales” consacrées aux affaires
les plus marquantes). Sazie, Gaston Leroux ainsi qu’Émile
Souvestre et Marcel Allain, sont d’ailleurs des journalistes de
métier</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
L’auteur de roman policier invitait même son lectorat à relever
le défi et on pouvait mesurer la qualité d’un auteur par sa façon
de mystifier son lectorat sans abuser de fausses pistes ou de
personnages qui n’apparaîtraient qu’au moment de la solution du
crime et inconnus des lecteurs.</span></span><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Certes,
les détectives ou enquêteurs des romans policiers avaient également
des modèles vivants. Depuis les mémoires de Vidocq, datant du début
du XIXe siècle, le monde de la police urbaine commençait à prendre
les allures que nous lui connaissons. Ancien forçat, Vidocq «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>était
un policier sans génie parce que sans méthode. Il s’appuyait sur
une foule obscure d’indicateurs et comptait plus sur la
dénonciation que sur la déduction pour arrêter les coupables.
Cependant cette </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNT9KKsp7plbjHeaOrn_lqauY3XyIu1g7KlFORQzSJYZYgCeMzPOOFcE4nw9qYvDw0CZwTklgKsarp2s4a1PZv7mjjl1nLz7xEXYMHOj-cS0X04jmMSviqTOlPq8SNE1pM2hlMt0nf3k8o/s1600/220px-Javert_-_Gustave_Brion.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNT9KKsp7plbjHeaOrn_lqauY3XyIu1g7KlFORQzSJYZYgCeMzPOOFcE4nw9qYvDw0CZwTklgKsarp2s4a1PZv7mjjl1nLz7xEXYMHOj-cS0X04jmMSviqTOlPq8SNE1pM2hlMt0nf3k8o/s400/220px-Javert_-_Gustave_Brion.jpg" width="242" /></a></span></span>police, faite d’espions plus que de limiers, a le
mérite d’être là, de faire partie du panorama de la ville.
Désormais, le policier est un type social. Le haut de forme, les
favoris, la redingote strictement boutonnée, le gourdin torsadé lui
composent une silhouette familière</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Hugo s’en inspira dans </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Les
Misérables,</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
pour dessiner son policier opiniâtre, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNT9KKsp7plbjHeaOrn_lqauY3XyIu1g7KlFORQzSJYZYgCeMzPOOFcE4nw9qYvDw0CZwTklgKsarp2s4a1PZv7mjjl1nLz7xEXYMHOj-cS0X04jmMSviqTOlPq8SNE1pM2hlMt0nf3k8o/h120/220px-Javert_-_Gustave_Brion.jpg">Javert</a></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
La création d’un corps de police comme Scotland Yard, à Londres
en 1829, sous l’initiative du Premier ministre de l’époque, sir
Robert Peel, offrit le premier modèle qui devait être repris par
l’ensemble des nations occidentales. Entre les crimes de droit
commun et les assassinats, la répression des violences populaires et
l’utilisation à des fins politiques, les corps de police jouaient
le rôle d’une milice locale tenue par les lettres de la loi. La
violence physique cessa progressivement au détriment de la violence
psychologique, d’où l’importance de munir ces corps de l’esprit
positiviste de l’époque. L’ajout de laboratoires, de traités de
criminologie, d’experts (chimistes, physiciens, médecins,
psychiatres etc.) faisait de la police un corps </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>scientifique</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
faisant oublier par là sa fonction ultime : imposer l’ordre
bourgeois dans la cité. De là, on vit «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>se
dessiner une thématique qui a un bel avenir dans le secteur de
presse : l’héroïsation du </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">flic</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.
L’apothéose de l’héroïsme flicard, qui fait du policier le
paladin, le défenseur solitaire et intrépide de l’ordre social se
reconnaît dans certaines chroniques complaisantes sur M. Goron, le
chef de la Sûreté et ses “meilleurs agents”, dans l’apologie
de “l’Inspecteur principal Jaume”. Goron qui passe pour avoir
résolu l’affaire Pranzini et l’affaire Allmeyer, est mythifié
pour son talent de </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Z80ljOu2ptedb4GFLeHgktaSWQwycPpD2KI_ZLQ2hBioLzNZScIvhHM6GQVaEekGvtBhEZXIGQqsZlHXBiYqttex3nzpH1seZuJFK3t3hv62EImD-8BrDq7oMpGtA_9Iu8KMu8oMSpkJ/s1600/Marius_Jacob.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Z80ljOu2ptedb4GFLeHgktaSWQwycPpD2KI_ZLQ2hBioLzNZScIvhHM6GQVaEekGvtBhEZXIGQqsZlHXBiYqttex3nzpH1seZuJFK3t3hv62EImD-8BrDq7oMpGtA_9Iu8KMu8oMSpkJ/s400/Marius_Jacob.jpg" width="300" /></a></span></span>détective et servira de modèle dans le roman
policier</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
On peut penser aussi à «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Z80ljOu2ptedb4GFLeHgktaSWQwycPpD2KI_ZLQ2hBioLzNZScIvhHM6GQVaEekGvtBhEZXIGQqsZlHXBiYqttex3nzpH1seZuJFK3t3hv62EImD-8BrDq7oMpGtA_9Iu8KMu8oMSpkJ/h120/Marius_Jacob.jpg">Marius Jacob</a>, anarchiste individualiste et voleur de génie, condamné pour
n’avoir pas demandé au procès la clémence des juges. Jacob est
le modèle d’Arsène Lupin, le gentleman cambrioleur</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Avec l’Américain Edgar Poe, le créateur du genre, le roman
policier plongeait ses racines dans la littérature gothique du
tournant du XIXe siècle. Des anecdotes racontant les hauts faits de
truands comme Mandrin ou Cartouche «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>se
développait une autre littérature du crime : une littérature où
le crime est glorifié, mais parce qu’il est un des beaux-arts,
parce qu’il ne peut être l’œuvre que de natures d’exception,
parce qu’il révèle la monstruosité des forts et des puissants,
parce que la scélératesse est encore une façon d’être un
privilégié : du roman noir à Quincey, ou du</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Château d’Otrante</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
à Baudelaire, il y a toute une réécriture esthétique du crime,
qui est aussi l’appropriation de la criminalité sous des formes
recevables. C’est, en apparence, la découverte de la beauté et de
la grandeur du crime; de fait c’est l’affirmation que la grandeur
aussi a droit au crime et qu’il devient même le privilège
exclusif de ceux qui sont réellement grands. Les beaux meurtres ne
sont pas pour les gagne-petit de l’illégalisme. Quant à la
littérature policière, à partir de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYODSUo4oTANhaYXQH2DgWGNgOfje99BhY1NK2gvwD08-FadEY4w49325qIyEuus-8_8GcChwehbR8QlKmilC21CC0buMVhxsyKXPCogYbJphrQDi91RnKiyc3lkDmNefK8vNlEyjaNF40/h120/3321022.jpg">Gaboriau</a>, elle fait suite à ce
premier déplacement : par ses ruses, ses subtilités, l’acuité
extrême de son intelligence, le criminel qu’elle représente s’est
rendu insoupçonnable; et la lutte entre deux purs esprits - celui du
meurtrier, celui du </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYODSUo4oTANhaYXQH2DgWGNgOfje99BhY1NK2gvwD08-FadEY4w49325qIyEuus-8_8GcChwehbR8QlKmilC21CC0buMVhxsyKXPCogYbJphrQDi91RnKiyc3lkDmNefK8vNlEyjaNF40/s1600/3321022.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYODSUo4oTANhaYXQH2DgWGNgOfje99BhY1NK2gvwD08-FadEY4w49325qIyEuus-8_8GcChwehbR8QlKmilC21CC0buMVhxsyKXPCogYbJphrQDi91RnKiyc3lkDmNefK8vNlEyjaNF40/s400/3321022.jpg" width="322" /></a></span></span>détective - constituera la forme essentielle de
l’affrontement. On est au plus loin de ces récits qui détaillaient
la vie et les méfaits du criminel, qui lui faisaient avouer lui-même
ses crimes, et qui racontaient par le menu le supplice enduré; on
est passé de l’exposé des faits ou de l’aveu au lent processus
de la découverte; du moment du supplice à la phase de l’enquête;
de l’affrontement physique avec le pouvoir à la lutte
intellectuelle entre le criminel et l’enquêteur.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’homme
du peuple est trop simple maintenant pour être le protagoniste des
vérités subtiles. Dans ce genre nouveau, il n’y a plus ni héros
populaires ni grandes exécutions; on y est méchant, mais
intelligent; et si on est puni, on n’a pas à souffrir. La
littérature policière transpose à une autre classe sociale cet
éclat dont le criminel avait été entouré. Les journaux, eux,
reprendront dans leurs faits divers quotidiens la grisaille sans
épopée des délits et de leurs punitions. Le partage est fait; que
le peuple se dépouille de l’ancien orgueil de ses crimes; les
grands assassinats sont devenus le jeu silencieux des sages</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Comment s’étonner par après «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>que
le roman policier est la lecture favorite des hommes d’État, des
professeurs de Facultés dans nos universités les plus ancienne et,
en fait, de tout ce qu’il y a de plus intellectuel dans le
public</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Alors que le jeune Hitler en restait à des romans pour adolescents
racontant des combats entre les Indiens et les cow-boys, Franklin D.
Roosevelt se passionnait pour les romans policiers, ce qui n’était
pas inconnu de son entourage. Lors du «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>voyage
naval qui le conduisit des États-Unis jusqu’à l’île de Malte,
dans la Méditerranée, à bord du croiseur de bataille</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Quincey</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
Roosevelt n’avait pratiquement pas quitté </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQW1kA8HZolQtR2JrR8zZ0Bg9Vlb5-KOB5kHcipNN0LRBKzcjlMvBd8U2T6sG_KkE-JWX7JAyz3jU350YknBk-s5xRlvhMUgRu9i4pE4EedvDftRemmKHBuTiVAwXUKg8KvOdHIZM5YN3/s1600/f001561_pic_04-752x440.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="752" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQW1kA8HZolQtR2JrR8zZ0Bg9Vlb5-KOB5kHcipNN0LRBKzcjlMvBd8U2T6sG_KkE-JWX7JAyz3jU350YknBk-s5xRlvhMUgRu9i4pE4EedvDftRemmKHBuTiVAwXUKg8KvOdHIZM5YN3/s320/f001561_pic_04-752x440.jpg" width="320" /></a></span></span>sa couchette. Lisant une
brassée de romans policiers, dont il se montrait habituellement
friand</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Dès ses premiers tournages, le cinéma lui offrit une place
privilégiée dans ses scénarios et ce que Kracauer écrit à propos
du film de Gerhart Lamprecht de 1931, vaut pour l’ensemble de
l’Occident : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
personnage littéraire du détective est étroitement lié aux
institutions démocratiques. À travers l’appréciation de
l’habileté des gamins, </i></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQW1kA8HZolQtR2JrR8zZ0Bg9Vlb5-KOB5kHcipNN0LRBKzcjlMvBd8U2T6sG_KkE-JWX7JAyz3jU350YknBk-s5xRlvhMUgRu9i4pE4EedvDftRemmKHBuTiVAwXUKg8KvOdHIZM5YN3/s1600/f001561_pic_04-752x440.jpg"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Emilund die Detektive</span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
suggère donc une certaine démocratisation de la vie quotidienne en
Allemagne. Cette déduction est étayée par l’attitude
indépendante et bien disciplinée des garçons, ainsi que par
l’utilisation de l’instantané dans le travail de la caméra</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><b> </b></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><b>LE ROMAN-PROBLÈME</b></span></span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"></a></span></span></sup></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left; text-indent: 1cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">De
la critique du roman gothique, Edgar Allan Poe avait tiré une
histoire à </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>suspens
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">et à
mystère qui ne portait en lui rien de merveilleux, ni même de
fantastique contrairement à certains autres de ces contes. Ici, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
détective Dupin</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[était] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>incontestablement
le fruit de la croyance de l’époque positiviste en la puissance du
raisonnement logique qui arrive à surmonter tous les obstacles</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcxSwa8gJo1yWc8z5Gwuzq-v4wiCkq_NMlHCNG84e4j6F9EhpwTOsRRMmRdA2IA9qK463lJRJZmqlpIQ3RJZ6YlWIxa6KQzk1dpD2CuwqsdDYh9epVAsyX1Jaw0h7tEYvzC-srLCMDx5oO/s1600/poe_edgar_al_6aa4005b3ee6_persportrait_0_b0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="326" data-original-width="238" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcxSwa8gJo1yWc8z5Gwuzq-v4wiCkq_NMlHCNG84e4j6F9EhpwTOsRRMmRdA2IA9qK463lJRJZmqlpIQ3RJZ6YlWIxa6KQzk1dpD2CuwqsdDYh9epVAsyX1Jaw0h7tEYvzC-srLCMDx5oO/s400/poe_edgar_al_6aa4005b3ee6_persportrait_0_b0.jpg" width="291" /></a></span></span>Dupin, le premier </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>armchair
detective, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">s’en
remettait à un minimum d’enquête et à un maximum de jongleries
logiques afin d’épater son collègue, le narrateur, annonçant ces
couples imparables que sont Holmes/Watson et Poirot/Hastings. On peut
dire, avec Boileau-Narcejac, que le roman policier en est un «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>dont
les traits sont si fortement marqués qu’il n’a pas évolué,
depuis <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcxSwa8gJo1yWc8z5Gwuzq-v4wiCkq_NMlHCNG84e4j6F9EhpwTOsRRMmRdA2IA9qK463lJRJZmqlpIQ3RJZ6YlWIxa6KQzk1dpD2CuwqsdDYh9epVAsyX1Jaw0h7tEYvzC-srLCMDx5oO/h120/poe_edgar_al_6aa4005b3ee6_persportrait_0_b0.jpg">Edgar Poe</a>, mais a simplement développé les virtualités
qu’il portait en sa nature.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
roman policier s’est développé en roman problème, en roman jeu,
en roman noir, en suspense, etc</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Il est resté cette «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>école
du roman-problème, tant l’issue de l’enquête ressemblait à un
problème d’algèbre</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Si le roman policier a besoin d’un crime atroce pour commencer,
tout le reste se poursuit à travers des questionnements, des
hypothèses, des indices qui finissent par aboutir, presque sans
effort physique, à résoudre l’énigme. Contrairement à ce que le
cinéma nous a habitué à voir dans le </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>film
noir, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">le
roman policier était peinard. Bourgeois, il se lisait au bord du
feu, par une soirée tranquille, où rien n'était sensé angoisser
le lecteur. Comme l'écrit Alfred Hitchcock dans une préface aux
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Histoires
extraordinaires </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">de
Poe : «</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
peur, voyez-vous, est un sentiment que les hommes aiment éprouver
quand ils sont certains d'être en sécurité. Lorsqu'on est assis
tranquillement chez soi et qu'on lit une histoire macabre, on se sent
néanmoins en sécurité. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD0qCPJuHVhD12yXWypRCkTMIOldM6A56DeB17pBV_zSx7jfcvPDvS2TJXrcvCiIKB1yjwCNrzsD0hW1epREo6z2lhyphenhyphentfllh_xNmCP13mLCKvSqxmPqF6XqcbXu1PydLz5-Ydk7plJSIK3/s1600/N3291906129.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1344" data-original-width="950" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD0qCPJuHVhD12yXWypRCkTMIOldM6A56DeB17pBV_zSx7jfcvPDvS2TJXrcvCiIKB1yjwCNrzsD0hW1epREo6z2lhyphenhyphentfllh_xNmCP13mLCKvSqxmPqF6XqcbXu1PydLz5-Ydk7plJSIK3/s400/N3291906129.jpg" width="282" /></a></span></span>Naturellement, on tremble, mais, comme on
se trouve dans un décor familier, et quand on se rend compte que
seule l'imagination est responsable de la frayeur, on est envahi par
un extraordinaire bonheur. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">[…]
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Un
bonheur qui fait apprécier la douce chaleur que diffuse, sous son
abat-jour, la lampe amicale et le moelleux fauteuil dans lequel on
est confortablement assis</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">».<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
C’est aussi ce qu’il y a de plus pervers dans le roman policier,
ce qui le caractérise mieux que tout autre genre romanesque :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le roman
policier classique, ce n’est pas l’enquête, la discussion des
témoignages, etc., c’est l’affirmation, souvent répétée,
qu’un bon roman policier est d’abord le récit d’une affaire
qui pourrait être </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">vraie</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.
La déduction retire à la fiction ce qu’elle pourrait avoir
d’imaginaire et par là de hasardeux. La déduction fait d’une
histoire quelque chose d’historique, ou, du moins, on le croit
fermement</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Cette quête du vraie relevait des origines positivistes du genre,
mais le jeu de se faire rappeler qu’on pourrait se faire
assassiner, pendant qu'on se délecte d'un récit macabre,
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD0qCPJuHVhD12yXWypRCkTMIOldM6A56DeB17pBV_zSx7jfcvPDvS2TJXrcvCiIKB1yjwCNrzsD0hW1epREo6z2lhyphenhyphentfllh_xNmCP13mLCKvSqxmPqF6XqcbXu1PydLz5-Ydk7plJSIK3/h120/N3291906129.jpg">confortablement</a> installé dans son moelleux fauteuil à côté de sa
lampe amicale sous son abat-jour, relevait d'un défi lancé aux
instincts primitifs de l’être humain. En cherchant la fascination
du lecteur ou du spectateur, le roman ou le film policier l’invitait
à soutenir une tension masochiste. Mais, heureusement, le détective
incorruptible et la science veillent. Il n’y a donc rien à
craindre.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">C’était
déjà cela dans les nouvelles de Poe : la quête de l'exorcisme
des angoisses. </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>D</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ouble
assassinat dans la rue Morgue, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">où
apparaît Dupin, après un exercice de logique déroutante aux yeux
du narrateur, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>suit
une description horrible. Il y a un rasoir souillé de sang, des
cheveux arrachés, un cadavre égorgé dont la tête se détache du
tronc, etc. Ce monde atroce est celui du</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
thriller</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
de l’effroi </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMfm4TVESWK4ph0UjGGJQYpDNLU7991qzsTi5eksyBx5Wij_zjUs_lstXzBiaA8c2Wmg1_muUGGagtx9P4Hhk2u0Nz-L2DytzYw3qrMeyrlvVcGSblUjbvp39fqffixyjHZPLoC9BBCcdH/s1600/Crime+de+la+rue+Morgue.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1017" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMfm4TVESWK4ph0UjGGJQYpDNLU7991qzsTi5eksyBx5Wij_zjUs_lstXzBiaA8c2Wmg1_muUGGagtx9P4Hhk2u0Nz-L2DytzYw3qrMeyrlvVcGSblUjbvp39fqffixyjHZPLoC9BBCcdH/s400/Crime+de+la+rue+Morgue.jpg" width="253" /></a>pour l’effroi. Mais Poe a pris soin de compenser, en
quelque sorte, la terreur par l’étonnement. Les deux sentiments
sont produits ensemble. Bien plus, ils se fortifient mutuellement. La
terreur est d’autant plus grande que l’on ne comprend pas;
l’étonnement est d’autant plus grand que la réflexion est
paralysée par la terreur. C’est pourquoi le lecteur, comme le
spectateur, est jeté hors de lui-même et appelle silencieusement au
secours. Vite! Qu’on lui dise ce qui s’est passé, car si la
moindre lueur luisait dans ces ténèbres, il demeurerait fortement
secoué mais commencerait à se reprendre, c’est-à-dire à dominer
une situation jusque-là affolante</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le lecteur se montre trop obnubilé par l'</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>effet
à sensation </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">qu'il
ne peut plus réfléchir ni analyser.</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Poe
voulait que ce soit là «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
point de départ</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[qui] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>constitue
les données du problème sur lesquelles s’articule la “déduction”.
Pourquoi ces guillemets? Dupin, en effet, ne va pas du général au
particulier, du principe à la conséquence (déduction), ni même
exactement du particulier au général (induction), mais du
particulier (faits épars) au particulier (la cause)</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Contrairement aux détectives ultérieurs, Dupin ne s’intéresse
nullement à la vie ni au passé de M</span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";">me</span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Lespanaye et de sa fille; il ne s’intéresse pas plus aux témoins
qui ne sont que des témoins auditifs dont les déclarations se
contredisent. Il n’y a pas de suspect. La seule énigme, outre la
sauvagerie du crime, c’est le fait que la pièce était fermée de
l’intérieure et qu’on ignore comment le criminel a pu y entrer
et puis s’enfuir. Le seul indice, et nous le saurons au moment du
dévoilement de l’intrigue, est une touffe de poil brunâtre
récupérée à la fenêtre. Dès lors, l’esprit algébrique de
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM9n1SxCo0boVTa9AZvX8sJTMpK_CkwOpGDMW2aSLRZj5PKCORWUYYUUJluMQvmtAmOLeNFcNFn1SnBjGdzCzW5ec3VNNeo4SbihQ5f_N1E2AovY5SFtlSw0socl3QESWkHb6ipTf9l2lv/h120/dupin.jpg">Dupin</a> a, non pas deviné mais </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>trouvé</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
qui est l’assassin. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Poe
est l’inventeur d’un genre littéraire qui repose sur un double
émerveillement : on éblouit d’abord le lecteur en embrouillant
les données pour lui cacher la vérité; puis on l’éblouit de
nouveau en </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM9n1SxCo0boVTa9AZvX8sJTMpK_CkwOpGDMW2aSLRZj5PKCORWUYYUUJluMQvmtAmOLeNFcNFn1SnBjGdzCzW5ec3VNNeo4SbihQ5f_N1E2AovY5SFtlSw0socl3QESWkHb6ipTf9l2lv/s1600/dupin.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="264" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM9n1SxCo0boVTa9AZvX8sJTMpK_CkwOpGDMW2aSLRZj5PKCORWUYYUUJluMQvmtAmOLeNFcNFn1SnBjGdzCzW5ec3VNNeo4SbihQ5f_N1E2AovY5SFtlSw0socl3QESWkHb6ipTf9l2lv/s400/dupin.jpg" width="215" /></a></span></span>rétablissant la logique des faits, et en montrant au
lecteur qu’il a toujours eu la solution sous les yeux sans la voir.
Sherlock Holmes et Hercule Poirot ne sont que les brillants disciples
de Dupin</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Disons-le, c’est une </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fumisterie.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Elle
était pourtant essentielle au bon fonctionnement du roman policier.
Comme un magicien qui distrairait son public par le corps de M</span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";">lle</span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
l’Espanaye fourré dans la cheminée, il sort du chapeau, non un
lapin mais un orang-outan. Entre l’hallucination et la déduction,
Poe posait l’alternative entre la faillite de l'esprit et sa
reprise en main. La fascination résultait de cet exercice
vertigineux : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Ses
héros se répartissent selon une hiérarchie, dont les degrés sont
ceux de l’initiation à la logique : au ciel l’archange de la
déduction; en enfer les possédés de l’hallucination.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Ayant
démonté le mécanismes des choses, Poe se croit le maître du
monde. Il est rassuré.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>C’est
pourtant à ces mécanismes de déduction que Poe tient le plus. Il a
deux visages, et toujours insiste pour qu’on fasse part égale aux
deux profils de son œuvre : d’une part les contes d’impuissance,
ou contes d’halluciné, d’autre part les contes de puissance ou
contes de maître de la déduction, où Poe dresse de soi-même une
silhouette de grand Logicien</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
La fascination conduit à des hallucinations comparables à celles
produites par l’usage de drogues ou de spiritueux. Combien de
contes de Poe se réduisaient à des phénomènes hallucinatoires,
tels </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’ange
du bizarre </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ou
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le sphinx.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">La
déduction, qui est également un travail de l’esprit, conduit à
solutionner des problèmes à première vue insolubles : </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Double
assassinat dans la rue Morgue, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrEnJ605jamZ_DYOTEoiDPxJK5Lyp3PqjrHS_T3q08je9kfItqm0M94V5nqsOlg_IRgMIg94bXwlrlsu6f6CgE4E5KJiXdmgG2UdzdjT_j0DzNGgdVaVxSRorbs5f_ZBwrsBMP7w2UGmq/h120/220px-Mystery_of_Marie_Roget.jpg">Le mystère de Marie Rogêt</a>, Le
scarabée d’or </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">et
surtout </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
lettre volée </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">se
veulent des exemples de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>la
puissance de l’esprit. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Lorsque
Freud parle de l’inhibition </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrEnJ605jamZ_DYOTEoiDPxJK5Lyp3PqjrHS_T3q08je9kfItqm0M94V5nqsOlg_IRgMIg94bXwlrlsu6f6CgE4E5KJiXdmgG2UdzdjT_j0DzNGgdVaVxSRorbs5f_ZBwrsBMP7w2UGmq/s1600/220px-Mystery_of_Marie_Roget.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrEnJ605jamZ_DYOTEoiDPxJK5Lyp3PqjrHS_T3q08je9kfItqm0M94V5nqsOlg_IRgMIg94bXwlrlsu6f6CgE4E5KJiXdmgG2UdzdjT_j0DzNGgdVaVxSRorbs5f_ZBwrsBMP7w2UGmq/s400/220px-Mystery_of_Marie_Roget.jpg" width="281" /></a></span></span>de l’éros par l'activité cérébrale
ou que Pascal, avant lui, mentionnait la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>libido
sciendi, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">il
y a, chez Poe, une sublimation comparable de l’hallucination à la
déduction, bien différente de ce que peut en tirer un fonctionnaire
qui ne voit un crime que comme une affaire à classer pour rassurer
la population. Cette «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>sagesse
du préfet “est tout en tête et n’a pas de corps”. C’est
donc que la sagesse de Dupin, elle, en a, du corps. Qu’est-ce à
dire? Comme toujours chez Poe, la fin du conte s’éclaire de son
début. Le premier paragraphe s’ouvre sur la difficulté de savoir
comment analyser les facultés analytiques. La solution, oblique,
consiste à apprécier leur effet sur celui qui les exerce. Or cet
effet, c’est le plaisir. Les synonymes se bousculent, portés par
une comparaison avec le plaisir physique de l’athlète : l’analyse
offre “une source de jubilation des plus vives”, l’analyste “se
réjouit”, “exulte”, “triomphe”, “tire du plaisir”,
“raffole”. Le plaisir chez Dupin est tout entier cérébral, ce
qui ne signifie pas que Dupin est un pur cerveau mais que toutes ses
énergies vitales se sont là concentrées, voire réfugiées; son
intelligence est “surexcitée, malade peut-être”. D’où le
voyeurisme de ses déambulations nocturnes dans la “populeuse cité”
: elles lui donnent non pas “ces innombrables excitations
spirituelles que l’étude paisible ne peut pas donner” comme
Baudelaire continue à le faire croire à d’innocents lecteurs,
mais bien “ces innombrables excitations</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
mentales</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
que</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> peut
offrir l’observation</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
tranquille</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">”.
Instincts, affects, passions, tout est là, mis à distance de
regard, d’intellection. Le corps est tranquille, comme vide, le
cerveau “a du corps”».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L’intellection
des pulsions fut une des grandes affaires du siècle.
L’historiographie cherchait les motivations des gestes historiques,
dans les décisions politiques et les plans de bataille. La
psychanalyse cherchait, elle, les motivations au meurtre du Père.
Déjà, on se rapprochait de la structure du roman policier. Freud
dénonçait la phratrie comme étant la criminelle et la Mère comme
objet du butin à se partager. Les historiens, plutôt, cherchaient
dans l’appétit du pouvoir, la protection </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2p1cnZCWeZci97SU9dxaTeAmv_kMsC5bLcT-qGSzzloqQo9YpgttENNOS-1C3-OMXzh-HaiIenUuDmeWYsqsqe8w4ppoxzfsfLxU7M2RQyQLtetBRhCZpP6Ij5i_Pd1pSBZj_amZ3AxMp/s1600/94611403_o.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="549" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2p1cnZCWeZci97SU9dxaTeAmv_kMsC5bLcT-qGSzzloqQo9YpgttENNOS-1C3-OMXzh-HaiIenUuDmeWYsqsqe8w4ppoxzfsfLxU7M2RQyQLtetBRhCZpP6Ij5i_Pd1pSBZj_amZ3AxMp/s400/94611403_o.gif" width="273" /></a></span></span>et l’expansion du
territoire national ou de l’économie de marché. Dans un sens,
chacun parvenait à la solution sans s’apercevoir qu’il
s’agissait du même crime et des mêmes coupables. Le roman
policier devait aboutir à des réponses similaires : les
victimes sont généralement des gens de la haute – on ne
s’intéresse pas à un voyou tué au fond d’une ruelle -, il y a
soit des affaires d’héritage, de dot, de dettes ou de chantage
derrière les mobiles du crime. De la jalousie aussi. Les héritiers
de Dupin suivirent la voie tracée par Poe. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2p1cnZCWeZci97SU9dxaTeAmv_kMsC5bLcT-qGSzzloqQo9YpgttENNOS-1C3-OMXzh-HaiIenUuDmeWYsqsqe8w4ppoxzfsfLxU7M2RQyQLtetBRhCZpP6Ij5i_Pd1pSBZj_amZ3AxMp/h120/94611403_o.gif">Lecoq</a>…
fut créé par le romancier français Émile Gaboriau qui en 1873
mourut d’épuisement à l’âge de trente-neuf ans à peine et au
moment où, ayant été expulsé de plusieurs rédactions, il avait
déjà écrit vingt-neuf romans. Dans ses livres :</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le Dossier, Le Crime d’Orcival, Monsieur Lecoq</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
et</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Les
Esclaves de Paris</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
tous conçus dans les années 1867-1869, Gaboriau tentait de trouver
les mobiles du délit et de définir les circonstances qui
l’accompagnaient. Bien que représentant l’école du raisonnement
logique et de la déduction, Lecoq était en même temps quelque
chose de plus. Il procédait à une inspection minutieuse du lieu du
crime, inspection qui lui fournissait des données servant ensuite à
échafauder des hypothèses formulées selon les principes de la
logique. Dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Monsieur Lecoq</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
le détective, accompagné de plusieurs amis, se rend sur le lieu du
méfait, une taverne située à côté des fortifications de Paris
qui à ce moment-là sont couvertes d’une épaisse couche de neige.
Lecoq arrête ses compagnons, leur interdisant de bouger afin de ne
pas effacer les traces, examine l’endroit, observe chaque détail,
renifle l’air, se couche par terre, aperçoit des pas dans la
neige, les suit pendant un moment, puis termine son enquête par ces
mots : “Maintenant je sais tout. Cette couche de neige est comme
une belle feuille de papier sur laquelle les hommes que nous
cherchons ont inscrit non seulement leurs actes et leur façon
d’agir, mais aussi leurs pensées secrètes, espérances,
angoisses. Ces traces ne vous disent rien. Pour moi, elles sont
vivantes…”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Une génération après Dupin, Lecoq avait fait progresser
l’idiosyncrasie du détective. Il ne se contentait plus seulement
de réfléchir dans la pénombre. Il se portait sur les lieux du
crime et avançait vers les criminels. Lorsque le roman policier perd
toute logique et régresse vers les effets du conte gothique, il perd
de sa substance, ce qui en coûta à «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>l’auteur
de</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Varney</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">[attribué
tantôt à James Malcolm Rymer, tantôt à Thomas Pecket Prest, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5ceg6wLJgqgRr-pW0ykMpg8zFCXC8sBxC8FKzwCbQfjPg-t0yVZSfBycGwvUThqIbntpFpo-RpwBJ2zc1VQHTkFC58l9Znpb64GI8bnQ7fD_XP5wDLpbyh6EY7Khf7YCc-XHQ4ryZWYcy/s1600/220px-Gilbert_Chesterton.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5ceg6wLJgqgRr-pW0ykMpg8zFCXC8sBxC8FKzwCbQfjPg-t0yVZSfBycGwvUThqIbntpFpo-RpwBJ2zc1VQHTkFC58l9Znpb64GI8bnQ7fD_XP5wDLpbyh6EY7Khf7YCc-XHQ4ryZWYcy/s400/220px-Gilbert_Chesterton.jpg" width="324" /></a></span></span>qui]
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>a besoin,
lui, de 868 pages à doubles colonnes, représentant 220 chapitres.
Le roman connut réédition en 1853, en feuilleton populaire.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Varney</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i> ne
se targue d’aucune prétention littéraire : c’est une histoire
crépitante, qui se répète de temps à autre dans ses grandes
lignes. L’action, située dans les années 1730, campe un certain
sir Varney dont les exploits permettent de le désigner comme le
principal précurseur littéraire de Dracula. Les ingrédients que
Bram Stoker reprendra plus tard comprennent : l’initiation sexuelle
et les réactions ambiguës des jeunes filles, les racines
vampiriques en Europe Centrale, les méthodes quasi-scientifiques
pour la destruction du vampire et la chasse à l’ennemi dans un
style “policier privé”. Varney inclut aussi des victimes
somnambules et un traître en manteau noir qui descend le long d’un
mur de château, puis arrive en Angleterre à bord d’un navire -
lequel fait naufrage au milieu d’une tempête</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Pour un auteur de roman policier qui respectait son genre, l’occulte
n’intervenait que comme une mystification prenant part à la
commission du crime ou comme diversion pour égarer les soupçons.
Ainsi, Father Brown, personnage de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5ceg6wLJgqgRr-pW0ykMpg8zFCXC8sBxC8FKzwCbQfjPg-t0yVZSfBycGwvUThqIbntpFpo-RpwBJ2zc1VQHTkFC58l9Znpb64GI8bnQ7fD_XP5wDLpbyh6EY7Khf7YCc-XHQ4ryZWYcy/h120/220px-Gilbert_Chesterton.jpg">G. K. Chesterton</a> : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Jamais
il n’est montré seul, livré à lui-même. Il n’existe qu’à
travers le besoin d’aide que son prochain éprouve. Donc
personnalité discrète, révélée de façon fragmentaire, au hasard
des relations sociales, à travers le regard d’autrui. Érudition
et culture - acquises Dieu sait où - ne lui font pas défaut. Une
aisance à déceler l’imposture ou la fabrication de certaines
légendes et malédictions familiales dénote la possession de
solides notions historico-sociales. On l’a même entendu parler
“d’histoire naturelle en faisant montre de connaissances
approfondies et plutôt surprenantes”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
(les Naufrages des Pandragon)».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote27sym" name="sdfootnote27anc"><sup>27</sup></a></span></span></sup><br />
<h4>
</h4>
<h4>
ROMANS DU <i>VULGUM PECUS</i></h4>
<h4>
<i> </i></h4>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFypH9QkFC3-iGmsgx-87uecS1ZuvLEPeyzwK-ASBMMKO1c3Dwz95-H5W5075i_54w1mw7Nf4ZTFCUtgZ2K8ZW1unbTZpfyIrpaBS7cs1i0yOtl60nXsRgrIY7mzZdg9ujTZBhlT3qXo7/s1600/ob_844deb_739px-claude-monet-004.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="739" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFypH9QkFC3-iGmsgx-87uecS1ZuvLEPeyzwK-ASBMMKO1c3Dwz95-H5W5075i_54w1mw7Nf4ZTFCUtgZ2K8ZW1unbTZpfyIrpaBS7cs1i0yOtl60nXsRgrIY7mzZdg9ujTZBhlT3qXo7/s400/ob_844deb_739px-claude-monet-004.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Claude Monet. <i>La gare de Saint-Lazare, Paris, </i>1877.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Fumis-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">terie, halluci-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">nation, dé-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">duction, dans tous les cas, on obtient la
fasci-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">nation autant des lecteurs que des auteurs qui ne produisirent,
durant toute leur vie à quelques exceptions près, des romans du
genre policier. Ce n’est que dans la mesure où on les associa aux
journaux à sensations qu’ils devinrent des divertissements
populaires et, par le fait même, chassés du paradis littéraire des
Académiciens : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Edmund
Wilson dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Mass Culture</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">[est]</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
l’une des rares personnalités littéraires qui dit simplement que
les romans policiers lui paraissant puants, que ceux qui les lisent
régulièrement avec enthousiasme ne valent pas mieux et que lui,
Wilson, n’a aucune intention de discuter plus longuement leurs
qualités</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote28sym" name="sdfootnote28anc"><sup>28</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Romans puants car c'étaient des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFypH9QkFC3-iGmsgx-87uecS1ZuvLEPeyzwK-ASBMMKO1c3Dwz95-H5W5075i_54w1mw7Nf4ZTFCUtgZ2K8ZW1unbTZpfyIrpaBS7cs1i0yOtl60nXsRgrIY7mzZdg9ujTZBhlT3qXo7/h120/ob_844deb_739px-claude-monet-004.jpg">romans de gare</a> qui se lisaient le
temps d’un trajet. Mais le fond des romans policiers était
autrement représentatif des angoisses et des désirs coupables de la
bourgeoisie </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fin-de-siècle.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Ils
demandaient aux spectacles comme aux littératures d'</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>épater</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
le bourgeois, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">et
les auteurs classiques de romans policiers «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ont
très bien senti que l’effet de </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">fascination</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
que le fantastique exerce sur l’esprit était l’un des traits
originaux du roman policier. Encore est-il qu’ils n’ont pas
cherché à le rendre </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicGp93gzpkY2wqMIWYE1GSh77HN9dyzn_2ogb8N9TvT6ZT44F3vq0Lc9DvpsXlugFeVZ-StYBTopPUrzH-jB1kjT-Czaltc6aFFcGmNXIV83xgT2t-id4OV6dk7mwpsB0c1A-10yD4JTqq/s1600/21l-310f06.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="320" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicGp93gzpkY2wqMIWYE1GSh77HN9dyzn_2ogb8N9TvT6ZT44F3vq0Lc9DvpsXlugFeVZ-StYBTopPUrzH-jB1kjT-Czaltc6aFFcGmNXIV83xgT2t-id4OV6dk7mwpsB0c1A-10yD4JTqq/s400/21l-310f06.jpg" width="297" /></a></i></span></span>plus efficace</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote29sym" name="sdfootnote29anc"><sup>29</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Car il ne s’agissait pas seulement d’une affaire de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fascination.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L’auteur
de roman policier se gardait bien d’oublier que l’objet
fascinant, le </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fétiche
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">du roman,
restait un </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>cadavre</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.
Que ce cadavre était là, dans la pensée de chacun et
particulièrement de manière obsessionnelle autant dans l’esprit
du détective que dans celui de l'assassin. Ils ne pensaient qu’à
lui. Et tout ce qui avait autour n’était, précisément, que de la
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fumisterie </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">:
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le coup
de théâtre est la petite monnaie du roman policier, mais révèle,
précisément, ses profondes affinités avec le monde de la scène.
Et l’on peut se demander, ici, si le roman policier n’est pas,
d’une certaine manière, l’héritier du théâtre </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>élisabéthain,
avec l’humour en plus et donc le drame en moins</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote30sym" name="sdfootnote30anc"><sup>30</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
On l'a dit, le roman policier qui sombre dans l’</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>esthétique
du sang, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">comme
dans les films </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>gores,</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
trahi la fonction première de ce type de roman pour lui donner une
autre forme qui ne lui correspond pas. Si les terreurs du XXe siècle
ont fait basculer le roman policier dans l’horreur, la
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Weltanschauung
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">de
l’époque se satisfaisait du fantastique et de l’<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicGp93gzpkY2wqMIWYE1GSh77HN9dyzn_2ogb8N9TvT6ZT44F3vq0Lc9DvpsXlugFeVZ-StYBTopPUrzH-jB1kjT-Czaltc6aFFcGmNXIV83xgT2t-id4OV6dk7mwpsB0c1A-10yD4JTqq/h120/21l-310f06.jpg">inquiétant</a> :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Avec ses
façades faussement rassurantes; sa foule d’honnêtes gens dont
chacun d’eux peut dissimuler un criminel; ses rues grandes ouvertes
à de folles poursuites; ses entrepôts massifs comme des
forteresses; ses palissades fermées sur le mystère ou le néant;
ses toits offerts au jugement de Dieu; ses lumières qui trouent la
nuit menaçante, elle est tout à la fois pour le détective : sa
complice, son adversaire et sa compagne. Elle est le symbole du
fantastique et de l’impossible tapis sous le masque du quotidien</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote31sym" name="sdfootnote31anc"><sup>31</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les enquêtes policières trop badigeonnées d’hémoglobine perdent
du mystère qui est présent tout au long des romans policiers. Toute
mystification cache un </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>myste,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">voire une
mystique si l’on en croit Kracauer. On reconnaîtra là le repas
cannibalesque. La dévoration du corps du Père (ou de la Mère) par
les Frères. Le roman policier fascinait car il racontait les
origines du meurtre du Père : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
vulgaire, qui se fie aux apparences simples, est sujet à l’erreur
et réclame des preuves matérielles mais la véritable connaissance
est vision de l’apparence fondamentale de l’être. Le roman
populaire, malgré sa typologie physique sommaire, ne propose pas </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw2iWWRrb7NH74hzqYA_uiN84IKhtGoIiaSBR1OENTUMEhfbHiExTqsxWNwrx2SB3DKt6DJ_dFQrV2UwK_dumo8VDbPtXTDaG1neTg1wf8QensStVAgVVd4nqUceeIEbh2fgf-r5-CdJQY/s1600/ob_c10670_ob-b63e50-maigretlock.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw2iWWRrb7NH74hzqYA_uiN84IKhtGoIiaSBR1OENTUMEhfbHiExTqsxWNwrx2SB3DKt6DJ_dFQrV2UwK_dumo8VDbPtXTDaG1neTg1wf8QensStVAgVVd4nqUceeIEbh2fgf-r5-CdJQY/s400/ob_c10670_ob-b63e50-maigretlock.jpg" width="400" /></a>une
grille simple d’interprétation et de clas-sifica-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>tion : il montre au
contrai-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>re que seul un élan sponta-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>né du cœur permet de savoir ce
que sont les êtres.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
roman populaire privilégie toujours les modes irrationnels de la
connaissance (et l’on peut même se demander s’il n’en va pas
de même, malgré les apparences, dans le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw2iWWRrb7NH74hzqYA_uiN84IKhtGoIiaSBR1OENTUMEhfbHiExTqsxWNwrx2SB3DKt6DJ_dFQrV2UwK_dumo8VDbPtXTDaG1neTg1wf8QensStVAgVVd4nqUceeIEbh2fgf-r5-CdJQY/h120/ob_c10670_ob-b63e50-maigretlock.jpg">detective novel</a>) : reflet
d’une certaine représentation des rapports humains, ou commodité
littéraire que s’octroie l’écrivain? Celui-ci peut ainsi jouer
d’une fausse complicité avec le lecteur, qui partage tour à tour
le point de vue des bons lecteurs d’âme romanesques et celui du
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">vulgum
pecus</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
versatile et abusé, croyant aveuglément aux preuves matérielles et
aux démonstrations logiques erronées. Cette alternance crée un
constant effet de suspense. Devinant la méchanceté profonde de tel
ou tel personnage, le lecteur en redoute les manifestations;
convaincu de l’innocence de l’héroïne, il n’en attend pas
moins avec impatience une éclatante réhabilitation sociale de la
fausse coupable</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote32sym" name="sdfootnote32anc"><sup>32</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBi3OJ2W6favhQ5cGC9vdpEYSrXt5EpKXm1XeR0lkuFVAjjTFursp57A2axDKRK1idfCHtsBdZwO85OEVWQp4uokKknRwzfwh4L92uRy2wWU_txl8zVXpogV3FBfzvCo0IfjAchtbF6V1n/s1600/illust1_z.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="1249" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBi3OJ2W6favhQ5cGC9vdpEYSrXt5EpKXm1XeR0lkuFVAjjTFursp57A2axDKRK1idfCHtsBdZwO85OEVWQp4uokKknRwzfwh4L92uRy2wWU_txl8zVXpogV3FBfzvCo0IfjAchtbF6V1n/s400/illust1_z.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jacques Tourneur. <i>Out of the past, </i>1947</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Ce
n’est qu’après la fin de la Seconde Guerre mondiale que le roman
policier chavire dans des formes différentes, sinon antithétiques.
Le </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBi3OJ2W6favhQ5cGC9vdpEYSrXt5EpKXm1XeR0lkuFVAjjTFursp57A2axDKRK1idfCHtsBdZwO85OEVWQp4uokKknRwzfwh4L92uRy2wWU_txl8zVXpogV3FBfzvCo0IfjAchtbF6V1n/h120/illust1_z.jpg">roman noir</a> </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">est
une période de transition. L’ajout d’espions, de consortium
financiers, d’agences d'État comme le F.B.I., la C.I.A. ou le
K.G.B. propres à l’époque de la Guerre Froide, ont trempé le
roman policier dans l’érotisme et l’horreur, ce qui était exclu
jusque dans les années 40. Comme le relève Hobsbawm, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>les
versions internationales du “polar” étaient encore largement, et
manifestement, inspirées du modèle britannique : il s’agissait
presque exclusivement de meurtres traités comme un jeu de société
requérant quelque ingéniosité, un peu comme ces mots croisés
accompagnés d’indices énigmatiques, autre spécialité
exclusivement britannique. Le genre apparaît comme une curieuse
invocation à un ordre social menacé mais pas encore bafoué. Le
meurtre, qui devint alors le crime central, presque le seul à
mobiliser le détective, fait irruption dans un cadre bien ordonné -
la maison de campagne ou quelque milieu professionnel, et il est
imputé à l’une de ces pommes pourries qui confirme que le reste
du panier est sain. L’ordre est rétabli par la raison, telle qu’en
use le détective qui, le plus souvent masculin, représente la norme
sociale. D’où, peut-être, l’insistance sur le privé, à moins
que le policier lui-même, à la différence de la majorité de ses
pairs, n’appartienne à “la haute” ou à la bourgeoisie.
C’était un genre profondément conservateur, encore plein
d’assurance, à la différence </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7IEfOh6TZjjUyyBfw_MIeLH9aRBSW2rwrv-M-mIL2CAt23o0PZdytPtpRvScZEHRkVygTUCrnkwNATebGbEE13MNqx2Wh5QJ0y4kUBfcv3UI4zV_QnvCHtxl-CL04nMHVhgFOzNRGnl9X/s1600/Conan_doyle.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7IEfOh6TZjjUyyBfw_MIeLH9aRBSW2rwrv-M-mIL2CAt23o0PZdytPtpRvScZEHRkVygTUCrnkwNATebGbEE13MNqx2Wh5QJ0y4kUBfcv3UI4zV_QnvCHtxl-CL04nMHVhgFOzNRGnl9X/s400/Conan_doyle.jpg" width="250" /></a>du </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">thriller</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
plus hystérique avec ses agents secrets (lui aussi essentiellement
britannique), qui prit son essor à la même époque et était promis
à un bel avenir dans la seconde moitié du siècle</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote33sym" name="sdfootnote33anc"><sup>33</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Certes, le Sherlock Holmes de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7IEfOh6TZjjUyyBfw_MIeLH9aRBSW2rwrv-M-mIL2CAt23o0PZdytPtpRvScZEHRkVygTUCrnkwNATebGbEE13MNqx2Wh5QJ0y4kUBfcv3UI4zV_QnvCHtxl-CL04nMHVhgFOzNRGnl9X/h120/Conan_doyle.jpg">Conan Doyle</a> (1859-1930) y fut pour
beaucoup, ainsi que les crimes de Jack l’Éventreur (1888), mais le
fait, surtout, que Doyle avait fondé une tradition qui fut vite
relayée par <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfiuwmvVGDodPpYS9dXMqs9Dsbk5PQ6Q1cbkczJH1XbUNqwiYsCIVY8XoYUdyyu-_LQQoewIRvfeC4X155YA6eahZAaU1CqpZyBC2wedYDHTyo5GgYM11YxTJLfw5i_EuJaV9A8Qh7IIp/h120/trois-raisons-de-re-lire-agatha-christie%252CM296171.jpg">Agatha Christie</a> (1890-1976) : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Comme
tous les grands romanciers, ce qui la caractérise est la capacité
de créer une atmosphère à nulle autre pareille, néo-réalité qui
façonne comme un prisme la perception que l’on peut avoir d’un
hôtel londonien à l’heure du thé ou d’un petit village
anglais. Mais le propre un peu étrange de cette atmosphère est d’y
inclure des meurtres comme si leur production, cependant incongrue, y
était une chose parfaitement familière. Nul paradoxe en cela car la
familiarité en question nous la partageons bien comme l’infantile
qui est en nous et qu’elle nous raconte inlassablement</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote34sym" name="sdfootnote34anc"><sup>34</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Comme Dupin, comme Holmes, chez Christie, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>la
police est bien peu présente dans ces romans où les détectives
sont amateurs ou à la retraite</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote35sym" name="sdfootnote35anc"><sup>35</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
M</span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";">iss</span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Marple et Hercule Poirot, en effet, montrent que des enquêteurs
dotés de fascinantes </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>petites
cellules grises </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">valent
les officiers plus prompts à la matraque qu’à l’analyse
logique. Nous n'y trouvons pas de poursuites, ni de mitrailles, ni
même de tueurs trop sadiques pour nuire au confort que donne la
solution finale du récit. Nous ne devons jamais perdre l’aspect
ludique du roman policier. Si grave que puisse paraître aux yeux du
psychanalyste le meurtre du Père, dans les romans policiers, il
n’est rien de plus qu’un (autre) cadavre : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
crime a eu lieu et il éclaire désormais le paysage mental où il
s’est produit, en </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfiuwmvVGDodPpYS9dXMqs9Dsbk5PQ6Q1cbkczJH1XbUNqwiYsCIVY8XoYUdyyu-_LQQoewIRvfeC4X155YA6eahZAaU1CqpZyBC2wedYDHTyo5GgYM11YxTJLfw5i_EuJaV9A8Qh7IIp/s1600/trois-raisons-de-re-lire-agatha-christie%252CM296171.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1376" data-original-width="1000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfiuwmvVGDodPpYS9dXMqs9Dsbk5PQ6Q1cbkczJH1XbUNqwiYsCIVY8XoYUdyyu-_LQQoewIRvfeC4X155YA6eahZAaU1CqpZyBC2wedYDHTyo5GgYM11YxTJLfw5i_EuJaV9A8Qh7IIp/s400/trois-raisons-de-re-lire-agatha-christie%252CM296171.jpg" width="290" /></a>nous donnant des éléments précieux pour
désigner, comme un détective lors de son enquête, les victimes,
l’assassin et ses complices, les mobiles et les armes du délit. Ce
“paradigme indiciaire” a été appliqué ici à l’analyse des
“traces” - d’une visibilité aveuglante - laissées par le
nazisme</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote36sym" name="sdfootnote36anc"><sup>36</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Et pourquoi n’en serait-il pas ainsi? Un cadavre ou six millions,
on passe de l'assassinat à la statistique, si on veut pasticher
Staline : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>On
sait que, tandis que les Français ou les Américains réussirent à
créer un modèle national de l’archétype de Conan Doyle, les
Allemands ont toujours conçu l’image d’un grand détective avec
toutes les caractéristiques d’un Anglais. Cela peut être expliqué
par la dépendance du détective classique de la démocratie
libérale. Lui, le fin limier solitaire qui oblige la raison à
détruire les toiles d’araignée des puissances irrationnelles et
qui fait triompher la décence sur les bas instincts, était le héros
prédestiné d’un monde civilisé qui croit en la bénédiction des
lumières et en la liberté individuelle. Ce n’est pas un hasard si
ce détective souverain disparaît dans les films d’aujourd’hui
au profit du “détective privé” : il semble que, temporairement,
les potentialités du libéralisme soient épuisées. Dans la mesure
où les Allemands n’ont jamais développé de régime démocratique,
ils n’étaient pas en mesure d’engendrer une version nationale de
Sherlock Holmes. Néanmoins, par leur sensibilité profonde envers
autrui, ils ont pu apprécier le joli mythe du détective anglais</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote37sym" name="sdfootnote37anc"><sup>37</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Surtout
que durant l’entre-deux-guerres, le roman policier s’était
rapidement déplacé vers les écrans de cinéma. Avant la Grande
Guerre, avant que les </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Talkies
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">viennent
ajouter les déductions logiques des détectives, le film policier
était commandé par la technique cinématographique et non par la
thématique policière : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Une
autre forme populaire aide à découvrir les possibilités
d’expression que le cinéma détient dans son essence même : le
mouvement. C’est, avec</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les Aventures de Nick Carter</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
(1909)</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Zigomar</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
(1911) et</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyo64rsuOJVicRE75Gl-n8nf_gw3VfvHV68WECgvx5KMt7JjbgjwtmqGyASWFE_8Xg4VJqebT5LVko8u6u2JomHWI3MxopVtiB9VgrHrRInqyUHpbE9K9GcrOT7Y0eSF1c63fCUtNIJe4/s1600/Blu-ray_Fantomas_01.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1000" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyo64rsuOJVicRE75Gl-n8nf_gw3VfvHV68WECgvx5KMt7JjbgjwtmqGyASWFE_8Xg4VJqebT5LVko8u6u2JomHWI3MxopVtiB9VgrHrRInqyUHpbE9K9GcrOT7Y0eSF1c63fCUtNIJe4/s400/Blu-ray_Fantomas_01.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Louis Feuillade, <i>Fantômas, </i>1913</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyo64rsuOJVicRE75Gl-n8nf_gw3VfvHV68WECgvx5KMt7JjbgjwtmqGyASWFE_8Xg4VJqebT5LVko8u6u2JomHWI3MxopVtiB9VgrHrRInqyUHpbE9K9GcrOT7Y0eSF1c63fCUtNIJe4/h120/Blu-ray_Fantomas_01.jpg">Fantômas</a></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
(1913), la naissance du film policier qui, sur le plan dramatique,
multiplie aussi les poursuites, les péripéties rapides, imagine peu
à peu une action dynamique près de laquelle les tableaux
historiques du “Film d’Art” font bientôt figure d’archaïsme</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote38sym" name="sdfootnote38anc"><sup>38</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ces films marquèrent l’imagination des jeunes Français du début
du siècle. Une nouvelle génération de cinéastes apparue toutefois
assez vite pour développer le thème afin d’en faire des films
plus profonds. Est-ce pour des raisons politiques que les films
français du genre policier finirent par porter, avant tout, sur une
critique sociale ignorée par le roman britannique? Louis Aragon,
dans </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
Trésor des Jésuites, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">affirmait
que «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>c’est
dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Les
Mystères de New York</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
(Louis Gasnier), c’est dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les Vampires</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
qu’il faudra chercher la réalité de ce siècle, au-delà de la
mode, au-delà des goûts</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">…».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote39sym" name="sdfootnote39anc"><sup>39</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6LqTjFkry1SUYPr_MtYMhFQKi0_DSQ9J51NcddchL_PVZ8mHLVxNRsmVPy008tt-Ufl9QdXSngEZDqTb28XKkHWUkBvgiqDGkEUeCKc30HSJcZbMf201IDCxLzgfSPyixrB8aRhNcPGoX/s1600/jean-gabin-et-michele-morgan-le-quai-des-brumes-1938_a-G-8245423-4985691.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="473" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6LqTjFkry1SUYPr_MtYMhFQKi0_DSQ9J51NcddchL_PVZ8mHLVxNRsmVPy008tt-Ufl9QdXSngEZDqTb28XKkHWUkBvgiqDGkEUeCKc30HSJcZbMf201IDCxLzgfSPyixrB8aRhNcPGoX/s400/jean-gabin-et-michele-morgan-le-quai-des-brumes-1938_a-G-8245423-4985691.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marcel Carné. <i>Quai des brumes, </i>1938.</td></tr>
</tbody></table>
</span></span>Tradition qui s’imposa avec les films de Marcel Carné et de Jean
Renoir et où Jacques Prévert se montrait merveilleux scénariste :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>l’ascendant
du “fantastique social” de Feuillade sur l’univers
ciné-matographique des Prévert n’en reste pas moins très net.
Pourquoi, par exemple, ne pas voir dans les banlieues poussiéreuses
et tristes, grises et poétiques, nullement réalistes mais au
contraire romantiques et chimériques, oui, pourquoi, dans ces
banlieues qui encombrent la plupart des films prévertiens, ne pas
voir des réminiscences des banlieues dans lesquelles les Vampires
cherchent les traces de Fantômas…? Pourquoi aussi ce besoin qu’a
toujours eu Jacques Prévert d’inscrire dans un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6LqTjFkry1SUYPr_MtYMhFQKi0_DSQ9J51NcddchL_PVZ8mHLVxNRsmVPy008tt-Ufl9QdXSngEZDqTb28XKkHWUkBvgiqDGkEUeCKc30HSJcZbMf201IDCxLzgfSPyixrB8aRhNcPGoX/h120/jean-gabin-et-michele-morgan-le-quai-des-brumes-1938_a-G-8245423-4985691.jpg">décor</a>, dans un
quai, un réverbère, une façade de maison, les sentiments des
personnages, de rendre lisible ce qu’ils pensent et ressentent par
l’aspect extérieur des objets, des choses inanimées, en un mot
des décors, oui pourquoi ce besoin n’aurait-il pas pris naissance
dans la contemplation du “réalisme fantastique” de Feuillade, ce
“réalisme” que Francis Lacassin a justement situé entre le
“réalisme sans chaleur” de Lumière et le “fantastique sans
postérité” de Méliès?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote40sym" name="sdfootnote40anc"><sup>40</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho6CEIRokNxVrfMfbe1u1WI8YBvoP4AFcR6K-18pgA94jiPKubNYB4a5hLvqSRbLQVOgvQ5M5K6Weawa6U2HppVH6SZR5oz781numfreZHD1_3hBM0O0kjh0EumrqmGC8Cx6KriM5gbj0O/s1600/1374375_764728323594691_5056528257280871486_n.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="500" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho6CEIRokNxVrfMfbe1u1WI8YBvoP4AFcR6K-18pgA94jiPKubNYB4a5hLvqSRbLQVOgvQ5M5K6Weawa6U2HppVH6SZR5oz781numfreZHD1_3hBM0O0kjh0EumrqmGC8Cx6KriM5gbj0O/s400/1374375_764728323594691_5056528257280871486_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">René Magritte. <i>L'assassin menacé, </i>1927.</td></tr>
</tbody></table>
</span></span>Dans une tout autre veine, les surréalistes non plus ne crachèrent
pas sur le genre policier. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>The
Paris Surrealists of the twenties, in their manifestos, pamphlets,
and explications, discussed murders, the love life of Charlie
Chaplin, the Marquis de Sade, and Nosferatu (the German Dracula),
Jack the Ripper and a sex murderer named Haarman were in vogue (sex
murders were favored picture subjects for Otto Dix and George Grosz,
for instance). Magritte, in his early years, wrote detective stories
(no longer extant), and he liked reading Poe and Stevenson, Nick
Carter and Nat Pinkerton, Rex Stout, and Dashiell Hammett. He went to
the movies mainly to see films by Chaplin or Fritz Lang. He liked a
series of novels written between 1912 and 1914 by Pierre Souvestre
and Marcel Allain called</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Fantômas</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
and a film serial of the same name by Louis Feuillades (1913). In
1928 Magritte published a description of the pursuit of Fantômas by
an inspector of the Sûreté and, that same year, he painted</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
The Savage</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
which contained published a grotesque, laconic description of a day
in the life of Nat Pinkerton</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote41sym" name="sdfootnote41anc"><sup>41</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Si les films de Buñuel et de Dalí portaient sur des violences
aberrantes, le tableau de Magritte, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’Assassin
menacé, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">est
de 1926 : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Suzi
Gablik, in her monograph on Magritte, points out the kinship that
exists between Fantômas and the central figure in Lautréamont’s
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Les
Chants de Maldoror </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>-
a figure much revered by the Surrealists. Both are personifications
of the diabolic, of evil. Fantômas is a lowbrow version of Maldoror.
Both are valued by the Surrealists for their eccentricity, which
flies in the face of the middle-class system. Suzi Gablik assumes
that </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">The
Menaced Assassin </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>is
based on an episode from </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Fantômas».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote42sym" name="sdfootnote42anc"><sup>42</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Tout en s’imprégnant d’une atmosphère lourde d’angoisse et
d’inquiétudes, le roman policier demeurait fidèle à sa
structure : fascination, crime originel, âme coincée entre
hallucinations et déductions.</span></span><br />
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> </span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L'OMBRE DES ORIGINES </span></span></h4>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Bien
des facteurs contribuèrent à développer le goût pour le roman
policier et le darwinisme n’en fut sûrement pas le moins
important. Si l’enquête apparaissait pratiquement toujours la même
(</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Whodunits?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">),
c’est que le cadavre sublimé restait un ersatz de la figure du
Père assassinée. Le détective devait donc procéder par une
enquête à rebours comme le supposait d’Alembert pour l’histoire,
méthode appliquée entre autres par Hume puis par Marx : partir
des indices actuelles pour remonter jusqu’à l’origine où fut
conçu le crime. La paléontologie et la paléanthropologie étant
dans leur enfance,</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote43sym" name="sdfootnote43anc"><sup>43</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8q9gR26lQiByjT0dqIatnOcUECWEmwRfYZIoo5YRB_4N7K53luUTbCYkg4y9dwfkjil4VYaeZvQiZ7wuGfYuFLeKjf0_Xabx5t4cvZdVkapYkBheza3vbxAGimdxl1i9aQncQ28LG-XDF/s1600/ob_59e439_les-mains-d-orlac-1924.png.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="822" data-original-width="1200" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8q9gR26lQiByjT0dqIatnOcUECWEmwRfYZIoo5YRB_4N7K53luUTbCYkg4y9dwfkjil4VYaeZvQiZ7wuGfYuFLeKjf0_Xabx5t4cvZdVkapYkBheza3vbxAGimdxl1i9aQncQ28LG-XDF/s400/ob_59e439_les-mains-d-orlac-1924.png.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Robert Wiene. <i>Les mains d'Orlac, </i>1924.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span>les découvertes sur l’hérédité opérant une percée dans la
dernière décennie du XIXe siècle, les auteurs y trouvèrent là
des modèles méthodiques d’inspiration qui équivalaient à un
filon d’or. Un roman comme </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8q9gR26lQiByjT0dqIatnOcUECWEmwRfYZIoo5YRB_4N7K53luUTbCYkg4y9dwfkjil4VYaeZvQiZ7wuGfYuFLeKjf0_Xabx5t4cvZdVkapYkBheza3vbxAGimdxl1i9aQncQ28LG-XDF/h120/ob_59e439_les-mains-d-orlac-1924.png.jpg">Les mains d’Orlac</a> </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">de
Maurice Renard (1920) atteignait sans doute le </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>climax
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">du roman
policier inspiré du darwinisme. Un pianiste, Stephen Orlac, suite à
un accident qui le mutile de ses deux mains, se voit greffer les
mains d’un assassin fraîchement guillotiné. Sa vie devient alors
un enfer, sujette à des hallucinations. Dans ce cas, c’est sa
femme qui mène l’enquête. Les mains d’Orlac, qui sont les mains
d’un criminel meurtrier, étaient-elles la cause de meurtres en
série? Subtil mélange de Darwin, de Mendel et de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3k9gQQN9y99_qLapkDloSjcfr0BZ-emPf0KZgOWqnV-UizrY2yalgjGYjt6xHBPBgCuAN-yO8X2lM5Pig2WZMU_jisqXsRfYjtccDFI2T9VrpKKcKzL6-mOaLyjZwlPCazTrNP0uMjpf/h120/Lombroso.JPG">Lombroso</a>, le roman
policier rejoignait les débats que le darwinisme suscitait dans tous
les domaines de la pensée : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Alors
que les philosophes et les économistes débattaient avec une
certaine solennité de ses idées, un grand nombre de romanciers et
de dramaturges amplifiaient ces controverses. À l’instar de leurs
confrères d’outre-</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Manche, plusieurs d’entre eux, fort célèbres
à l’époque et bien oubliés aujourd’hui, exploitèrent les
ressorts dramatiques du darwinisme en mettant en situation des
personnages en rupture avec le comportement conventionnel et
empreints de droiture propre à leur milieu. En assimilant le
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3k9gQQN9y99_qLapkDloSjcfr0BZ-emPf0KZgOWqnV-UizrY2yalgjGYjt6xHBPBgCuAN-yO8X2lM5Pig2WZMU_jisqXsRfYjtccDFI2T9VrpKKcKzL6-mOaLyjZwlPCazTrNP0uMjpf/s1600/Lombroso.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="210" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3k9gQQN9y99_qLapkDloSjcfr0BZ-emPf0KZgOWqnV-UizrY2yalgjGYjt6xHBPBgCuAN-yO8X2lM5Pig2WZMU_jisqXsRfYjtccDFI2T9VrpKKcKzL6-mOaLyjZwlPCazTrNP0uMjpf/s400/Lombroso.JPG" width="300" /></a></span></span></i></span></span>darwinisme à la science, la science au matérialisme, et ce dernier
à l’immoralité, ils composèrent une vaste galerie d’étonnants
criminels libérés des contraintes de la morale chrétienne. Ces
gens, qui subissaient tout autant les conséquences de leurs actes
que leurs propres victimes, tenaient la religion pour un tissu de
sottises, prêchaient la suprématie de</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
la lutte pour l’existence</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
et prétendaient n’avoir pour maître que leur seul bon vouloir.
Désespérés, il leur arrivait de se suicider ou, pire, d’assassiner
leur épouse afin de rencontrer de nouvelles partenaires sexuelles
plus attirantes</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote44sym" name="sdfootnote44anc"><sup>44</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ce goût pour la méthode empirique (l’enquête et l’observation)
et les connaissances nouvelles propres à la seconde Révolution
industrielle exigeaient, comme nous l’avons vu, une certaine
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>déontologie</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
des auteurs. Au départ, on peut avancer, comme le fait Narcejac, que
le roman policier «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ne
fut jamais ni vraiment scientifique, ni vraiment romanesque. Il fut,
il est, autre chose, que ni Edgar Poe ni ses épigones n’avaient
prévu et que j’appelle une “machine à lire”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote45sym" name="sdfootnote45anc"><sup>45</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
L’idée est assez juste, d’autant plus que depuis un siècle, le
mélodrame et le vaudeville tenaient également à un même esprit
machinique. Mais, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>dès
la fin du XIXe siècle, il paraissait évident et, jusqu’en 1940,
il fut admis comme démontré, que le roman policier était bien,
dans son essence, un récit scientifique par sa fin et ses procédés.
Cette conviction était partagée à ce point par tous que toutes les
définitions du roman policier qui ont été proposées mettent en
relief ce trait, jugé fondamental</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote46sym" name="sdfootnote46anc"><sup>46</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
De fait, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>s’il
rompait avec le roman traditionnel, c’était pour enrichir la
littérature au contact de la science, en maîtrisant l’inspiration,
en la domestiquant, en la faisant travailler à la demande,
exactement comme on commençait à faire travailler l’électricité</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote47sym" name="sdfootnote47anc"><sup>47</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Cette approbation inconditionnelle de la science pouvait toutefois
amener les auteurs à s’abandonner à ce qui n’était,
précisément pas, de la science.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Bien
sûr, il s’agissait de l’occultisme, dont on a vu que
l’importance prise par la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ratio
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> chassait
du roman policier autrement qu’afin de servir d’artifice et
diversion. Le roman policier resta donc en marge de la nouvelle
littérature gothique associée au courant symboliste, qui marqua les
esprits à la fin du XIXe siècle : histoires de fantômes, de
vampires, de loups-garous : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>D’autres
exemples de </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7ww6nqD0o35ZKCtlEGT5uBeTgTgsyBglC3cvxnC5TMGhyOqmf558OHrn-P6HKI_JaxhpKDzpzAwVu0uELvvvPrhc6CUc20Fe4RKSjWUyytkru-UJq_1vKh0hnMsK8vMpoyCBJlxfU7ux/s1600/a584d0f02ede4aba793cce5af599cac2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1304" data-original-width="1000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7ww6nqD0o35ZKCtlEGT5uBeTgTgsyBglC3cvxnC5TMGhyOqmf558OHrn-P6HKI_JaxhpKDzpzAwVu0uELvvvPrhc6CUc20Fe4RKSjWUyytkru-UJq_1vKh0hnMsK8vMpoyCBJlxfU7ux/s400/a584d0f02ede4aba793cce5af599cac2.jpg" width="306" /></a>pseudo-science victorienne apparaissent lorsque <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7ww6nqD0o35ZKCtlEGT5uBeTgTgsyBglC3cvxnC5TMGhyOqmf558OHrn-P6HKI_JaxhpKDzpzAwVu0uELvvvPrhc6CUc20Fe4RKSjWUyytkru-UJq_1vKh0hnMsK8vMpoyCBJlxfU7ux/s1600/a584d0f02ede4aba793cce5af599cac2.jpg">Van Helsing</a> développe sa “philosophie du crime” (D. : XXV). Les
criminels, affirme-t-il, se ressemblent tous. Ils sont nécessairement
déséquilibrés, puérils et incapables de briser leurs habitudes :
“</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">[…]
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>dans tous
les pays, à toutes les époques, le criminel répète sans cesse un
crime unique.” Pour Mina, “le comte est un criminel de type
classique” (D. : XXV). Et Stoker de s’appuyer sur les théories
de docteurs ou de criminologues contemporains pour développer son
argument.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Degeneration</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
(1893), l’ouvrage controversé de Max Nordau, cherche à établir
la corrélation entre génie et dégénérescence morale. De son
côté, Cesare Lombroso, père de la criminologie moderne, ne doutait
pas des rapports unissant physiognomonie et crime. Selon lui, les
“criminels nés” sont physiologiquement liés à leurs ancêtres
primordiaux. Dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
L’homme criminel</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
il affirme que les prédispositions à enfreindre la loi sont
provoquées par la sensualité, la paresse, l’impulsivité du
caractère et la vanité. Quand il décrit les caractéristiques
visibles du criminel, le parallélisme avec Dracula ne fait aucun
doute…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote48sym" name="sdfootnote48anc"><sup>48</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les criminels des romans policiers n'appartenaient pas à cette
catégorie privilégiée par la rhétorique pseudo-darwinienne. Il
existait, certes, ici et là, mais les Jacques Lantier se faisaient
plutôt rares. Tout au plus la dégénérescence ajoutait d’avantage
à la problématique de fond plutôt qu’elle servait elle-même de
problématique. Elle découlait du crime originel mais n’en était
pas la cause. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Tout
ce que l’on peut affirmer, c’est que le roman policier sera
scientifique quant à la forme, mais ne le sera pas quant au
contenu</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">»,</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote49sym" name="sdfootnote49anc"><sup>49</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
rappelle Narcejac. Et comme la forme détermine les conditions du
contenu et que cette forme se voyait définie par la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Weltanschauung
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">bourgeoise,
le roman policier </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>machine
à lire </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">devint
une machine (bien) huilée : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Plus
le monde se rationalise, plus il ressemble à la construction par
laquelle le détective s’opposait à son chaos, et plus il doit
s’éloigner du légal pour maintenir l’autonomie de son processus
de connaissance. Il découvre alors la légitimité relative de
l’illégal en face d’une légalité figée et dépourvue de
“fondement” extrajuridique, et la signification de sa propre
autonomie : d’être une forme dégradée du médiateur supralégal
de figures telles que le Christ ou le prince </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaKW5xMAulTiZ5UygBgn3PllNy1ba5hTQa16CAhRj53TJ5toh29VRt-tlH5CqvlhoBtTpAx11RNDuR6YEjS5wmviSB4WKj0FVqhe7B-JLiMJukBC0SolaRsBon-ZJqnTbNl55rYqQ0yvKd/s1600/Poirot24+2x01+Hotel+Le+Majestic.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="545" data-original-width="706" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaKW5xMAulTiZ5UygBgn3PllNy1ba5hTQa16CAhRj53TJ5toh29VRt-tlH5CqvlhoBtTpAx11RNDuR6YEjS5wmviSB4WKj0FVqhe7B-JLiMJukBC0SolaRsBon-ZJqnTbNl55rYqQ0yvKd/s400/Poirot24+2x01+Hotel+Le+Majestic.jpg" width="400" /></a>Muich-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>kine</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote50sym" name="sdfootnote50anc"><sup>50</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
À la forme hyper-rationnel du roman policier on versa un contenu
essen-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">tielle-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ment moral. Le chaos vaincu et le cosmos restauré par le
détective terminaient le roman sur une note apaisante. On découvrait
le criminel auteur du forfait et rarement appartenait-il à une
classe autre que l’ancienne noblesse ou la grande bourgeoisie. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
détective du roman policier n’aime que les “beaux crimes”. Sa
réputation est au-dessus du fait divers banal, du règlement de
comptes vulgaire</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote51sym" name="sdfootnote51anc"><sup>51</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les enquêtes ne se déroulent pas dans les ruelles sombres de
Whitechapell ou de la rue Morgue, mais dans les vieilles résidences
patriarcales, les châteaux, les résidences cossues conforment à l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaKW5xMAulTiZ5UygBgn3PllNy1ba5hTQa16CAhRj53TJ5toh29VRt-tlH5CqvlhoBtTpAx11RNDuR6YEjS5wmviSB4WKj0FVqhe7B-JLiMJukBC0SolaRsBon-ZJqnTbNl55rYqQ0yvKd/h120/Poirot24+2x01+Hotel+Le+Majestic.jpg"><i>art déco</i></a></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Comme
le remarque M. Chastaing : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Son
enquête a pour objectif : là, le retour à l’ordre mental par la
vérité; ici, le retour à l’ordre social par la justice</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">»;</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote52sym" name="sdfootnote52anc"><sup>52</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
D’abord, dissoudre l’hallucination, ensuite restaurer la primauté
de la déduction. Et le critique de développer son observation :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Incapables
de prouver légalement la culpabilité d’un criminel - que leur
intelligence accuse -, se placent au-dessus de la loi et se font
eux-mêmes justiciers. Ils font aussi régner leur justice,
lorsqu’ils justifient un malfaiteur que la justice de leur pays
condamnerait et lui permettent par suite d’échapper à celle-là.
Ils apparaissent ainsi comme des “héros moraux” et moralistes,
capables de se battre, au nom de la “morale ouverte”, contre la
“morale close”, ou, au nom du </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Good</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
contre le </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Right».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote53sym" name="sdfootnote53anc"><sup>53</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">La
raison et la morale étant les deux moteurs du roman policier, ce qui
accentua son aspect mécanique, le rendit propre à un divertissement
s'apparentant aux jeux de sociétés </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>(Clue).</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
En fait, tout ce qui relevait de l’ordre des affects y était
exclu. Comme l’inconscient en psychanalyse et la cause moniste en
historiographie, on ne s’embarrassait pas de ce que Descartes
appelait </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
Malin </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYWM99wb_feAIVtR97mHbMV6pKlfHF9i7SMi3enxQObRc65_NgHrv1qkBzniO_AeDPyT4aPx3RnylRwWzRk0tYsHaODPH9rN4HDUZ5cjA3fnPVF3v1anI5iEjdVbd50QTe7pI5HxkgwIrS/s1600/AVT_S-S-Van-Dine_5524.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYWM99wb_feAIVtR97mHbMV6pKlfHF9i7SMi3enxQObRc65_NgHrv1qkBzniO_AeDPyT4aPx3RnylRwWzRk0tYsHaODPH9rN4HDUZ5cjA3fnPVF3v1anI5iEjdVbd50QTe7pI5HxkgwIrS/s400/AVT_S-S-Van-Dine_5524.jpg" width="300" /></a></span></span>Génie; </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">les
affects. Et en particulier l’amour. Malgré les adaptations
romancées au cinéma, les romans policiers étaient aux antipodes
des romans d’amour : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Leur
idéal a été de chasser du roman-problème toute affectivité. Au
fond de leur esthétique, il y a un dualisme qui sépare radicalement
le sensible et l’intellectuel, le physique et le cérébral. Et
toute la signification du roman policier classique est là. Nos
auteurs, d’ailleurs, ont eu pleinement conscience de ce qu’ils
faisaient. Ils ont compris que le roman-problème était une sorte de
purification, et avait une valeur éthique. Ont-ils raison, ou bien
la nature secrète du roman policier leur échappe-t-elle encore, au
moment où ils croient la saisir?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote54sym" name="sdfootnote54anc"><sup>54</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
L’interdit avait même été codifié dans la règle # 3 de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYWM99wb_feAIVtR97mHbMV6pKlfHF9i7SMi3enxQObRc65_NgHrv1qkBzniO_AeDPyT4aPx3RnylRwWzRk0tYsHaODPH9rN4HDUZ5cjA3fnPVF3v1anI5iEjdVbd50QTe7pI5HxkgwIrS/h120/AVT_S-S-Van-Dine_5524.jpg">Van Dine</a>, établie en 1928 : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
véritable roman policier doit être exempt de toute intrigue
amoureuse. Y introduire de l’amour serait, en effet, déranger le
mécanisme du problème purement intellectuel</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote55sym" name="sdfootnote55anc"><sup>55</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
En conséquence, les personnages, criminels comme détectives,
perdirent beaucoup de la profondeur des caractères habituels des
romans traditionnels. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Ces
personnages sont sans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
profondeur, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>puisqu’ils
ne tirent leur réalité, leur être, que du plan qu’ils sont en
train de concevoir ou de déjouer, mais parce qu’ils sont
semblables à des causes produisant des effets à long terme, la
distance, en quelque sorte, qui sépare l’effet de la cause leur
confère une</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
épaisseur</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
une densité qu’on peut aisément prendre pour de la profondeur.
Tout se passe dans un monde à deux dimensions, car l’épaisseur et
la densité ne sont que des trompe-l’œil, et naissent d’une
certaine façon d’appuyer le trait. La troisième dimension du
roman, c’est la dimension de la souffrance, du doute, ou de
l’espoir, celle de l’affectivité, si l’on veut, et elle manque
toujours plus ou moins au roman policier, dont les protagonistes ne
sont que des silhouettes, des profils, des ombres chinoises. C’est
pourquoi l’amour, qui est l’amorce de la troisième dimension, ne
réussit jamais à se développer, dans les romans de Freeman. Il
n’apparaît que dans sa convention la plus mièvre. Il est plaqué
sur le récit, comme un ornement. Il est un trompe-cœur. On tremble
à la pensée qu’un des personnages des</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Hauts de Hurlevent</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
pourrait faire </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIk_Gb0nHu6S0OSVNEKLrKIWoMcl1gBMHKPYkk9qWrRCUWQuYqZAu-U5CdbN8hWs-VBAIuPIhtey5Vdy59swPP779-yKqlOgfn1pKPsJ3Zpsu1JzKBpveDrXrLfTwP9kbiDbxyxRchQ6qp/s1600/marple-endless-show-page-3200x1800-1920x1080.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIk_Gb0nHu6S0OSVNEKLrKIWoMcl1gBMHKPYkk9qWrRCUWQuYqZAu-U5CdbN8hWs-VBAIuPIhtey5Vdy59swPP779-yKqlOgfn1pKPsJ3Zpsu1JzKBpveDrXrLfTwP9kbiDbxyxRchQ6qp/s400/marple-endless-show-page-3200x1800-1920x1080.jpg" width="400" /></a></span></span>irruption dans un roman policier! Quel saccage! C’est
que l’amour est désordre et ne se laisse pas enfermer dans un
“planning”. En revanche, assassin et détective ne manquent pas
d’</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">intensité</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
puisqu’ils sont violemment projetés vers l’avenir qui décidera
de leur succès ou de leur échec</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote56sym" name="sdfootnote56anc"><sup>56</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Pour n'en donner qu'un exemple de la façon dont le roman policier
traitait l'amour, pensons à un roman tardif d'Agatha Christie, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIk_Gb0nHu6S0OSVNEKLrKIWoMcl1gBMHKPYkk9qWrRCUWQuYqZAu-U5CdbN8hWs-VBAIuPIhtey5Vdy59swPP779-yKqlOgfn1pKPsJ3Zpsu1JzKBpveDrXrLfTwP9kbiDbxyxRchQ6qp/h120/marple-endless-show-page-3200x1800-1920x1080.jpg">The endless night</a> </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">(1967)</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">où
le narrateur, Michael Rogers, un jeune homme dans la vingtaine, beau
et séduisant mais ambitieux et inconstant, rencontre la fille d'un
riche millionnaire américain, Ellie. Celle-ci achète un terrain en
pleine forêt convoité par le jeune homme. C'est l'histoire d'amour
classique. On croirait s'engager dans un roman d'amour-tragique tant
le destin de la jeune femme est prévisible. Mais c'est pour
apprendre, à la fin, que c'est Michael l'assassin et qu'il a tué
ainsi deux autres femmes et un jeune homme dont il convoitait la
montre bracelet. Michael </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrXUi2moxvVhlxyU3dNlAj5B21p9lyIoAEkItsh-ewzKGiw-jA791cCfzyI9EHWpxtDj5hMeKAdUswjeYq4GERvLawFkWpxF17pLWzMLrC9nBklWJmSBt8ZPAScBaHnUhBTXcGYFAfmNdy/s1600/sherlock-holmes-et-le-dr-watson-comme-attirer-par-sidney-paget-pour-le-strand-magazine-b9xc44.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1239" data-original-width="1300" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrXUi2moxvVhlxyU3dNlAj5B21p9lyIoAEkItsh-ewzKGiw-jA791cCfzyI9EHWpxtDj5hMeKAdUswjeYq4GERvLawFkWpxF17pLWzMLrC9nBklWJmSBt8ZPAScBaHnUhBTXcGYFAfmNdy/s400/sherlock-holmes-et-le-dr-watson-comme-attirer-par-sidney-paget-pour-le-strand-magazine-b9xc44.jpg" width="400" /></a></span></span>est frustré de l'amour maternel et chaque
femme qu'il tue et contri-</span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">bue à accen-</span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">tuer son mal-</span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">heur est une sorte
de cri d'amour adressé à sa mère. Lors-</span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">qu'il enserre la gorge de
M</span></span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">iss</span></span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">
Marple, celle-ci n'a qu'à lui lancer que s'il l'étrangle, c'est
comme s'il étranglait sa mère, le meurtrier la libère. Sa
narration est sa confession : </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>En
ma fin est mon commencement. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">C'est
ainsi que les auteurs de romans policiers concevaient l'amour. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Par
contre, les liens interpersonnels étaient souvent empreints
d’homosexualité. Les couples du genre <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrXUi2moxvVhlxyU3dNlAj5B21p9lyIoAEkItsh-ewzKGiw-jA791cCfzyI9EHWpxtDj5hMeKAdUswjeYq4GERvLawFkWpxF17pLWzMLrC9nBklWJmSBt8ZPAScBaHnUhBTXcGYFAfmNdy/h120/sherlock-holmes-et-le-dr-watson-comme-attirer-par-sidney-paget-pour-le-strand-magazine-b9xc44.jpg">Holmes/Watson</a> ou
Poirot/Hastings, dualité qui remontait à Dupin et à son narrateur,
sublimaient le lien qui liait un éraste (le détective) à son
éromène (le naïf toujours ébahi devant la démonstration du
maître). Les femmes dans le roman policier, à l’origine, ne sont
bonnes que pour être victimes ou meurtrières. Les détectives ne
cessaient, jalousement, de mettre leur associé en garde contre
l’insertion de la femme dans leur intimité : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Ignorant
encore les projets matrimoniaux de </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">[Watson],</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
Holmes l’a mis en garde contre sa future épouse. “On ne peut
jamais faire totalement confiance aux femmes; pas même aux
meilleures d’entre elles.” Ailleurs, il assure - est-il bien
placé pour les critiquer sur ce point? - “Elles sont naturellement
cachotières et aiment à pratiquer elles-mêmes leur manie.” Au
mieux, il considère la femme avec la même objectivité qu’un
insecte ou un oiseau migrateur</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote57sym" name="sdfootnote57anc"><sup>57</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Mais si l’amour ne faisait pas partie du roman policier, la haine
n’y tenait pas non plus le premier rôle : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’intérêt
est… le mobile premier du meurtre, la haine est secondaire, tout au
plus s’aperçoit-on après coup que la victime n’est guère
regrettée, voire que sa disparition offre un soulagement à la
plupart</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote58sym" name="sdfootnote58anc"><sup>58</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ce qui nous en apprend beaucoup d’une figure de Père jalousée
certes, mais non haie puisque la phratrie finissait toujours par la
reconduire. Par contre, l’intérêt, en ce qu’il représentait
l’ensemble des péchés capitaux – convoitise, jalousie, orgueil,
paresse, concupiscence, etc. -, révélait davantage les motivations
du meurtre primitif. C’est ainsi que la bourgeoisie a délogé la
noblesse et la démocratie remplacée l’autoritarisme. </span></span><br />
<h4>
</h4>
<h4>
UN ROMAN EXTRAIT DU <i>SOCIUS</i></h4>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">C’est
un autre de ces non-dits que «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>l’exercice
de la raison bourgeoise dans le roman policier occulte la production
sociale du crime</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote59sym" name="sdfootnote59anc"><sup>59</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ainsi, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
règne du roman-problème affirme la solidité des valeurs de la
démocratie libérale qui assure la protection de la vie et des biens
de chacun, leur confirmant qu’ils “naissent libres et égaux en
droit”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote60sym" name="sdfootnote60anc"><sup>60</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le roman policier était également là pour dire que le darwinisme
n’était pas la fin de la déduction. Qu’il procédait surtout
par induction et qu’on ne pouvait dégager de l’espèce le
comportement de chaque individu, autrement nous serions condamnés à
vivre dans un enfer totalitaire : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
politique totalitaire qui en vint à suivre les recettes des
idéologies a dévoilé la véritable nature de ces mouvements dans
la mesure où elle a clairement montré qu’il ne pouvait y avoir de
terme à ce processus. Si c’est la loi de la Nature d’éliminer
tout ce qui est sans défense et inapte à vivre, ce serait la fin de
la Nature elle-même si l’on ne pouvait trouver de nouvelles
catégories de gens sans défense et inaptes à vivre. Si c’est la
loi de l’Histoire que dans une lutte des classes certaines classes
“dépérissent”, ce serait la fin de l’Histoire humaine
elle-même si ne se formaient de nouvelles classes qui puissent à
leur tour “dépérir” sous les doigts des </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAtwD6iI7kTPnQ6iv9D9S1i76tAO59PQs1ITuv0lMyU0nBkSpXMpRlwkMwlMpiklWnWOepYHmPZi-14T_8_tAq2DW_J4CAj8M18ty9KoxjjERiT2lff51AMA1XyKNmzCYBWfUkDo4Ak8jJ/s1600/H%25C3%25B4tel_de_Ville%252C_24_Mai_1871.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="480" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAtwD6iI7kTPnQ6iv9D9S1i76tAO59PQs1ITuv0lMyU0nBkSpXMpRlwkMwlMpiklWnWOepYHmPZi-14T_8_tAq2DW_J4CAj8M18ty9KoxjjERiT2lff51AMA1XyKNmzCYBWfUkDo4Ak8jJ/s400/H%25C3%25B4tel_de_Ville%252C_24_Mai_1871.jpg" width="400" /></a></span></span>diri-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>geants
totali-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>taires. En d’autres termes, la loi du meurtre, par laquelle
les mou-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>vements totali-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>taires prennent et exercent le pouvoir,
demeurerait une loi du mouvement, même s’ils réussissaient un
jour à soumettre l’humanité tout entière à leur domination</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote61sym" name="sdfootnote61anc"><sup>61</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le communisme faisait partie de l’hallucination de bien des
personnages secondaires des romans d’Agatha Christie, bien qu’ils
ne furent jamais les pires criminels dont le génie s’élève
au-dessus des hallucinations. Pour se dégager des visions sombres du
socialisme qui ne pouvaient que conduire à des carnages comme la
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAtwD6iI7kTPnQ6iv9D9S1i76tAO59PQs1ITuv0lMyU0nBkSpXMpRlwkMwlMpiklWnWOepYHmPZi-14T_8_tAq2DW_J4CAj8M18ty9KoxjjERiT2lff51AMA1XyKNmzCYBWfUkDo4Ak8jJ/h120/H%25C3%25B4tel_de_Ville%252C_24_Mai_1871.jpg">Commune de Paris</a> ou la Révolution bolchevique, il fallait que les
détectives viennent à bout du mal. En l’affirmant de façon
répétitive, les détectives finissaient par faire douter du bon
droit associé à la propriété des biens. Narcejac remarque comment
le roman policier «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>est
merveilleusement adroit pour truquer les apparences et faire mentir
les choses; en revanche, il est aussi peu humain que possible. À
l’extérieur, il manipule les indice en illusionniste consommé; à
l’intérieur, il est sec et pauvre. Et, finalement, la faiblesse du
roman policier est là! À l’extrême originalité de la mise en
scène correspond l’extrême banalité de la motivation. L’assassin
ne peut manquer, en fin de compte, de décevoir</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote62sym" name="sdfootnote62anc"><sup>62</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Car le crime ne datait pas des origines, quoiqu’en dise Freud.
C’était bien le crime de la bourgeoisie à l’égard de la
société d’Ancien Régime, crime qui se déroulait tous les jours
sous ses yeux, jusqu’à la fin de la Grande Guerre et que les
Occidentaux continuèrent d’expier jusqu’en 1945. Son ambition,
poussée </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPM0tsKjMv0bWDSOktUmTMGWl98B0OuPh5czEOTb52WEHuGyHuGLygiIkAWB9aWaaakq5Uo7kAhc8VIBkPboW6QXPPJK6fFAc3alXri8SVfEjU5bNLDcUXlbqK7A_vsPQDpcgZDQe39sCG/s1600/568.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPM0tsKjMv0bWDSOktUmTMGWl98B0OuPh5czEOTb52WEHuGyHuGLygiIkAWB9aWaaakq5Uo7kAhc8VIBkPboW6QXPPJK6fFAc3alXri8SVfEjU5bNLDcUXlbqK7A_vsPQDpcgZDQe39sCG/s400/568.jpg" width="400" /></a></span></span>par la cupidité maquillée par les idéologies, se
retrouvait dans chaque cri-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">minel : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’as-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>sassin,
poussé par un mobile très puis-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>sant, a été acculé au crime; il
n’a pas pu faire autrement que de tuer. C’est pour conserver une
femme, une position sociale, qu’il a dû tuer. L’assassin de
roman policier (même s’il n’a pas prémédité son crime) est un
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPM0tsKjMv0bWDSOktUmTMGWl98B0OuPh5czEOTb52WEHuGyHuGLygiIkAWB9aWaaakq5Uo7kAhc8VIBkPboW6QXPPJK6fFAc3alXri8SVfEjU5bNLDcUXlbqK7A_vsPQDpcgZDQe39sCG/h120/568.jpg">conservateur</a>, un homme (ou une femme) qui refuse de toutes ses forces
un changement radical de son existence (pauvreté, divorce,
déshonneur), un joueur qui refuse de perdre. La même raison qui l’a
poussé à tuer le force donc à rester sur les lieux du crime,
toujours menacé, toujours prêt à la riposte : fuir serait perdre
tout ce pour quoi il a tué</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote63sym" name="sdfootnote63anc"><sup>63</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Il y avait des situations analogues «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>au
genre policier qu’Ibsen a cultivé dans ses drames. Ses personnages
ont, presque sans exception, commis dans le passé des actes qui
exigent une enquête pénale et morale. Ils essaient presque tous
d’atteindre le but qu’ils se sont assigné - ou, plus
métaphysiquement, le but qui leur a été assigné d’une façon ou
d’une autre : “marqués au front du sceau divin”. Ils
maintiennent le cap d’un bout à l’autre de l’action, jusqu’à
la conclusion atroce et logique…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote64sym" name="sdfootnote64anc"><sup>64</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Et lorsque les maîtres sont assassinés pour expier ces crimes
lointains, c'est ensuite au tour des domestiques d'y passer</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">À près
d’un siècle de la Révolution française, la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2vUXXhc306Dbwqmr26zbc3hUSGgMscJFVAF8RsosgbyujTsIkt9K3Jd45Vy9BOIyjHFp0yFLijAGOGuLfg5-FA6wogEhlDdfiCijyd7JSeWup-boCYgFzEJuPlfzUNAFySLLOZ1XKQVuf/s1600/pariscommune1871.jpg">Commune de Paris</a>,
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>nettoyée
comme on nettoie une ethnie, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">subissait
à son tour la cruauté des maîtres. C’est comme si la littérature
régressait par-delà le roman policier pour rejoindre les </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2vUXXhc306Dbwqmr26zbc3hUSGgMscJFVAF8RsosgbyujTsIkt9K3Jd45Vy9BOIyjHFp0yFLijAGOGuLfg5-FA6wogEhlDdfiCijyd7JSeWup-boCYgFzEJuPlfzUNAFySLLOZ1XKQVuf/s1600/pariscommune1871.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="640" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2vUXXhc306Dbwqmr26zbc3hUSGgMscJFVAF8RsosgbyujTsIkt9K3Jd45Vy9BOIyjHFp0yFLijAGOGuLfg5-FA6wogEhlDdfiCijyd7JSeWup-boCYgFzEJuPlfzUNAFySLLOZ1XKQVuf/s400/pariscommune1871.jpg" width="400" /></a>aventures
criminelles légendaires de l’Ancien Régime. Ainsi, l'image des
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>plus</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fréquen-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>te
est celle des bri-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>gands. On la trouve entre autres chez le brillant
critique littéraire Paul de Saint-Victor, ami de Barbey d’Aurevilly,
de Gautier, des Goncourt et de Flaubert : “Une troupe d’êtres
inconnus, révélés pour la première fois par l’affiche qui
portait leurs noms, rappelant, tant ils étaient obscurs, ces bandits
masqués ou barbouillés de noir qui escaladent la nuit la maison
qu’ils vont mettre à sac, s’emparent de Paris. Leurs sombres
bandes s’ébranlent derrière eux; elles envahissent la ville
désarmée.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Paris
pris de stupeur, ne résista pas.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
Commune s’installa sur le cadavre de cette ville inerte. Quand elle
voulut se réveiller, quelques jours après, il était trop tard”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote65sym" name="sdfootnote65anc"><sup>65</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Entendons bien ici que le cadavre sur lequel la Commune s’installait
était bien celui du Paris bourgeois, celui de Thermidor. Il a tenu à
l’échec de l’utopie </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFShP7DbRS1uU-WjXWNNhPB6fq4iESLLKnyKjPZ5u-GLj4_Jiyb1HOQJWPE9cHmZpwXmJ73z33d27eIcr0d60rnpEak_i7RoLahQLK3yD0diSV8eYPtAoxp47yFsoNRE10xiWRFXccbWrQ/s1600/220px-Portrait_of_Catulle_Mend%25C3%25A8s.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFShP7DbRS1uU-WjXWNNhPB6fq4iESLLKnyKjPZ5u-GLj4_Jiyb1HOQJWPE9cHmZpwXmJ73z33d27eIcr0d60rnpEak_i7RoLahQLK3yD0diSV8eYPtAoxp47yFsoNRE10xiWRFXccbWrQ/s400/220px-Portrait_of_Catulle_Mend%25C3%25A8s.jpg" width="284" /></a>communarde que ceux qui, au départ la
célébrant comme la reprise de 1789, la rabattissent dans la
catégorie du brigandage : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFShP7DbRS1uU-WjXWNNhPB6fq4iESLLKnyKjPZ5u-GLj4_Jiyb1HOQJWPE9cHmZpwXmJ73z33d27eIcr0d60rnpEak_i7RoLahQLK3yD0diSV8eYPtAoxp47yFsoNRE10xiWRFXccbWrQ/h120/220px-Portrait_of_Catulle_Mend%25C3%25A8s.jpg">Catulle Mendès</a> utilisera le mot “révolution” pour caractériser la
Commune jusqu’au mois d’avril, mois à partir duquel il emploiera
le mot “émeute”. Sa vision a alors totalement changé. Il écrit
sous le titre “Paris se repent” : “Ah! nous ouvrons les yeux
enfin.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Vous
n’aviez endossé nos opinions que pour nous tromper, comme des
escrocs revêtent la livrée d’une maison pour entrer dans la
chambre du maître et lui voler son argent. Nous vous voyons tels que
vous êtes.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Vous
n’êtes que des émeutiers, et des émeutiers dont le but principal
est de piller et de saccager à la faveur du trouble et de la
nuit”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote66sym" name="sdfootnote66anc"><sup>66</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Aussi, les meurtres de domestiques ou d’ouvriers dans les romans
policiers ne comptent-ils pas pour eux-mêmes et n’ont d’intérêt
que dans la mesure où ils conduisent à découvrir le meurtrier du
maître qui est sûrement l'un de ses </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>frères</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.
Il ne peut y avoir deux </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>morales
sociales </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">dans
la littérature, et surtout dans le roman policier, celle des maîtres
bourgeois et celle des serviteurs prolétaires : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Cette
recherche des faits de conscience aux dépens des gestes, a écrit
Régis Michaud, cette casuistique morale qui à l’intrigue
substitue la recherche des motifs et des mobiles, cette disette
d’imagination sexuelle, tant de passion latente tournée en pure
curiosité, tout cela nous </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">[rend]</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
étranger</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote67sym" name="sdfootnote67anc"><sup>67</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Les
limites du roman policier apparaissent étroites. Entre les
hallucinations qui trompent (les idéologies) et les déductions qui
révèlent (la mystification), les lecteurs perdaient la vérité à
force de trop vouloir la chercher. En polarisant le criminel et le
détective, ils remarquaient qu’ils appartenaient tous deux à une
sphère ontologique qui dépassait la moyenne des individus qui les
observaient, ébahis par leurs </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>tours
de force. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L’auteur
plaçait ses lecteurs devant un effet de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>doppelgänger
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">sur
lequel nous aurons à revenir : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’identification
avec l’adversaire ne fait-elle pas partie de sa méthode? Dupin est
apte à rêver l’orang-outan. La part sombre du détective nous
invite à comprendre que le grand singe fait ce que Dupin a toujours
rêvé de faire, a toujours fait en rêve, ce </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOfBJ3tJVQP86ND-_Qh2ydCDyeT0X-0zCnHgF0Bmu5-i3ALGfwP6fZFnBuOpWbRbd9M2_2SOr7W5SrtyhyphenhyphenOFJqPdWqVWoZTNVg7wHxZRUTm1q3cXZa8fBkik7Zf3-MkKAtlrqo4LEuN1rs/s1600/ludgate-hill-from-gustave-dore-and-blanchard-jerrold-london-a-pilgrimage-D96BCT.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1390" data-original-width="1051" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOfBJ3tJVQP86ND-_Qh2ydCDyeT0X-0zCnHgF0Bmu5-i3ALGfwP6fZFnBuOpWbRbd9M2_2SOr7W5SrtyhyphenhyphenOFJqPdWqVWoZTNVg7wHxZRUTm1q3cXZa8fBkik7Zf3-MkKAtlrqo4LEuN1rs/s400/ludgate-hill-from-gustave-dore-and-blanchard-jerrold-london-a-pilgrimage-D96BCT.jpg" width="301" /></a></span></span>que, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOfBJ3tJVQP86ND-_Qh2ydCDyeT0X-0zCnHgF0Bmu5-i3ALGfwP6fZFnBuOpWbRbd9M2_2SOr7W5SrtyhyphenhyphenOFJqPdWqVWoZTNVg7wHxZRUTm1q3cXZa8fBkik7Zf3-MkKAtlrqo4LEuN1rs/h120/ludgate-hill-from-gustave-dore-and-blanchard-jerrold-london-a-pilgrimage-D96BCT.jpg">flâneur nocturne</a>,
il a toujours flairé dans les bas-fonds de la capitale</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote68sym" name="sdfootnote68anc"><sup>68</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Pour dissimuler ce doublet ou cette correspondance, l’auteur se
gardait de trop brouiller les pistes, de trop amplifier des
hallucinations, de trop multiplier de faux indices ou le nombre des
suspects ayant des motifs pour assassiner la victime. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Plus
que tout autre genre, le roman policier est organisé en labyrinthe,
l’enquêteur allant peu à peu vers le coupable caché en un
centre, afin de le ramener au plein jour</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote69sym" name="sdfootnote69anc"><sup>69</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Et comme dans la mystification de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>la
Lettre volée, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">le
lecteur brûlait</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
de ne pas s'apercevoir que l'objet du litige était là, devant lui.
Cela prenait plus qu’un officier de police – toujours le premier
leurré -, mais un Être dont l’exceptionnel équivalait à celui
du criminel pour dégager la vue des présomptions du lecteur. Voilà
pourquoi, s’il y a un lien interpersonnel de nature homosexuelle
entre le détective et son acolyte, c’est avec le criminel
qu’existe un véritable lien naturel. À Sherlock Holmes, il faut
Moriarty; à Hercule Poirot, A.B.C., etc. Une fois l’égal en vertu
déductive trouvé, le second peut disparaître, comme Watson et
Hastings, relégués à la plus plate des existences, celle de petits
couples bourgeois. Pourtant, les criminels apparaissent souvent mieux
doués que les détectives qui les affrontent. À part de
s’abandonner à l’abstraction mathématique, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo5MR2F9FxB8KcdgLwhiHMgWi2uBPNIgiUPykg47_9rsRm76pgNVhER0ukjzadygLDALWAa9q029YOTyIOoXa2Pnfy5JKRttipFvzHEUs5w2DBoDzY86eapvFolnKQRKcMVI5_IGhM6DmP/h120/838_sherlock_holmes_-_the_man_with_the_twisted_lip_1.jpg">Sherlock Holmes</a>
avait une personnalité plutôt médiocre : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Mémorialiste
vigilant et méthodique, le docteur</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[Watson] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>note
donc sur son carnet que les connaissances de son ami en littérature,
en astronomie et en </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo5MR2F9FxB8KcdgLwhiHMgWi2uBPNIgiUPykg47_9rsRm76pgNVhER0ukjzadygLDALWAa9q029YOTyIOoXa2Pnfy5JKRttipFvzHEUs5w2DBoDzY86eapvFolnKQRKcMVI5_IGhM6DmP/s1600/838_sherlock_holmes_-_the_man_with_the_twisted_lip_1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="838" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo5MR2F9FxB8KcdgLwhiHMgWi2uBPNIgiUPykg47_9rsRm76pgNVhER0ukjzadygLDALWAa9q029YOTyIOoXa2Pnfy5JKRttipFvzHEUs5w2DBoDzY86eapvFolnKQRKcMVI5_IGhM6DmP/s400/838_sherlock_holmes_-_the_man_with_the_twisted_lip_1.jpg" width="371" /></a></span></span>philosophie sont nulles. En politique : faibles.
En anatomie, “exactes, mais sans système”. En chimie,
“appro-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fondies mais excentri-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ques”. À propos de la botanique, il
note que le sujet ne connaît rien au jardinage, mais se montre “calé
sur la belladone, l’opium, tous les poisons en général”. Il
juge ses connaissances en géologie “pratiques mais restreintes”.
Elles consistent surtout à distinguer les principales espèces de
terrain afin de déceler l’origine des traces de boue - bas de
pantalons, chaussures - dans un rayon de 80 kilomètres autour de
Londres. Il le reconnaît bien informé de la législation anglaise
et lui accorde un certain talent pour l’usage du violon, de la
canne, de l’escrime… et de la boxe!…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote70sym" name="sdfootnote70anc"><sup>70</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Peut-être fallait-il cette médiocrité intellectuelle pour mieux
associer le lecteur à la démonstration? Tout le monde, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>a
priori, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">pourrait
être en mesure de résoudre l’énigme et sortir vainqueur du
labyrinthe. Ce qui restait de Holmes c'était un esprit éclectique,
perdu dans un savoir encyclopédique désordonné : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Watson,
lui-même, se montre souvent fasciné par une conversation évoquant
avec passion des sujets rares : proverbes persans, “mistères” du
Moyen Âge, mérites respectifs des violons de Stradivarius et de
Cremone, bouddhisme à Ceylan, les navires de guerre dans l’avenir,
la musique et la poterie médiévales, la permanence de racines
chaldéennes dans l’ancienne langue de Cornouailles…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote71sym" name="sdfootnote71anc"><sup>71</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
On pourrait en dire autant des détectives français des illustrés.
Holmes était à l’image d’un H. G. Wells. C’était l’optimisme
du Siècle des Lumières, des Encyclopédistes, des Idéologues que
méprisaient tant Napoléon. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Par
sa personnalité sécurisante, Sherlock Holmes est en lui-même la
projection idéale d’une Angleterre victorienne régnant sur les
mers et les cœurs, fière de ses institutions, sûre d’elle-même.
Si d’aventure la machinerie se détraquait, Holmes n’a-t-il pas
démontré qu’il serait là tel un recours suprême? On est aux
antipodes de l’univers auto-accusateur, freudien et désespéré
qu’exprimera le roman noir américain </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">[après
la Seconde Guerre mondiale]».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote72sym" name="sdfootnote72anc"><sup>72</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Il
en allait de même pour Agatha Christie qui sut maintenir, tout au
long du XXe siècle, l’esprit de Doyle et de Holmes à travers une
multitude de nouvelles et de romans policiers. Comme tout bon auteur
de roman policier depuis Poe, elle chérissait les lieux fermés, les
chambres closes – comme la chambre jaune de Gaston Leroux. Mais
aussi des lieux mouvants : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>On
connaît la place particulière qu’auront pour elle les trains,
précisément parce qu’ils réunissent les caractères opposés
d’un espace clos et familier avec l’aventure illimitée et la
découverte de l’inconnu. On y range avec soin sa mallette à
bijoux et l’on s’y fait assassiner sauvagement à la faveur d’un
jeu de passe-passe entre les compartiments</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote73sym" name="sdfootnote73anc"><sup>73</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le crime en situation de claustration resta toujours un défi
intéressant à relever : cabines de passager sur un navire
remontant le Nil ou de l’Orient-Express, véritable foire du crime,
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’express
de Plymouth, Le train bleu, Le train de 16 h. 50 </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">de
Paddington appartiennent aux crimes les </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAmhEcj8w0BC5JDMFzhWdyH68bhvPA3386G6Sz3VAy-79mRnWdVxFUIY0ZBseDNAtkKDIoucznf-Ltb6_qF9l6SDtkU73dUdPeaKExUoZnK9Juvq04gphvUJTdZLrgfN_apVmoolMOJmrL/s1600/4645068035_967b9ce9ab.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="448" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAmhEcj8w0BC5JDMFzhWdyH68bhvPA3386G6Sz3VAy-79mRnWdVxFUIY0ZBseDNAtkKDIoucznf-Ltb6_qF9l6SDtkU73dUdPeaKExUoZnK9Juvq04gphvUJTdZLrgfN_apVmoolMOJmrL/s400/4645068035_967b9ce9ab.jpg" width="400" /></a></span></span>plus sanglants d’Agatha
Christie. Pourtant, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>il
n’y a jamais de mons-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>tres sangui-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>naires, incom-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>préhen-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>sibles chez
Agatha Christie, les crimes les plus abjects s’expliquent très
facilement et, quant à la folie, si elle déconcerte un moment,
c’est faute d’avoir suffisamment réfléchi</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote74sym" name="sdfootnote74anc"><sup>74</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Parce que le crime, en soi, y est déjà assez monstrueux. Les
bourgeois du XIXe siècle étaient trop cultivés, trop intelligents,
bref supérieurs pour s’adonner à des </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>massacres
à la tronçonneuse. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Il
fallait appartenir aux basses classes, à la pègre, pour commettre
des crimes aussi sanglants que celui de l’</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAmhEcj8w0BC5JDMFzhWdyH68bhvPA3386G6Sz3VAy-79mRnWdVxFUIY0ZBseDNAtkKDIoucznf-Ltb6_qF9l6SDtkU73dUdPeaKExUoZnK9Juvq04gphvUJTdZLrgfN_apVmoolMOJmrL/h120/4645068035_967b9ce9ab.jpg">Express de Plymouth</a> </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">où
la bonne et un receleur de diamants conspirent et assassinent une
brave jeune femme à la veille de son mariage pour lui dérober ses
bijoux. Mais «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
cas le plus troublant est bien sûr celui où le jeune homme en
question exploite ainsi sa mère qui avait caché sa naissance
illégitime et qui, dans un mélange d’amour et de culpabilité,
lui prépare la voie vers le crime. Cas d’autant plus difficilement
décelable que rien, hormis cette faute ancienne inconnue, ne vient
ternir la réputation de cette mère, assurée de ce fait de la
confiance de tous jusques et y compris de celle du lecteur</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote75sym" name="sdfootnote75anc"><sup>75</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
L’idiosyncrasie des criminels varie, mais «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
héros christien est à peu de chose près identique d’un roman à
l’autre et se formule ainsi : “On découvre un cadavre.”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
tableau ainsi posé a une caractéristique principale : l’élément
majeur et actif, le meurtrier, est manquant</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote76sym" name="sdfootnote76anc"><sup>76</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Bref, des crimes bourgeois, comme l’exécution de Louis XVI ou
celle des Romanov. Devant les images pitoyables que Louis XVI et
Nicolas II nous ont laissé d’eux-mêmes, la froideur d’un
Robespierre comme celle d’un Lénine évoquerait l’inhumanité de
Holmes et de Poirot.</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Ce
type de romans policiers toucha très vite à sa fin et si ce n’eût
été du cinéma puis de la télévision, il serait resté à l’état
de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>mythologie.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">C’est
d’Amérique que vînt la relève, avant même la fin de la Seconde
Guerre mondiale. Les nouveaux auteurs de romans policiers
ressemblaient drôlement, d’ailleurs, aux personnages des romans
antérieurs, ainsi de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAkdDfRqby0dThX_CgJxxBMpj79NTvu75SFLVYRjXJHRyRuZrCJdNoolqjfLyAvxD-PnmyYi-BYYMsgm-695CoLll0fEoNW2rrYj2UGj4nYMdtmuJY2ecXDOJW-BOTKLU0HefyQ5uWPNwv/h120/maxresdefault-2-1024x576.jpg">Dashell Hammett</a>, aux goûts «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>très
éclectiques. Beaucoup plus cultivé que ses personnages, élégant
d’allure, il ne leur ressemblait guère, si ce n’est par la
passion des femmes… et de la boisson. Si l’on en croit Lillian
Hellmann, sa compagne de 1933 à 1961, il adorait disserter sur des
sujets aussi hétéroclites que le judaïsme, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAkdDfRqby0dThX_CgJxxBMpj79NTvu75SFLVYRjXJHRyRuZrCJdNoolqjfLyAvxD-PnmyYi-BYYMsgm-695CoLll0fEoNW2rrYj2UGj4nYMdtmuJY2ecXDOJW-BOTKLU0HefyQ5uWPNwv/s1600/maxresdefault-2-1024x576.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAkdDfRqby0dThX_CgJxxBMpj79NTvu75SFLVYRjXJHRyRuZrCJdNoolqjfLyAvxD-PnmyYi-BYYMsgm-695CoLll0fEoNW2rrYj2UGj4nYMdtmuJY2ecXDOJW-BOTKLU0HefyQ5uWPNwv/s400/maxresdefault-2-1024x576.jpg" width="400" /></a></span></span>l’architecture de la
Nouvelle-Orléans, la physique du plasma, la polli-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>nisation croisée
du maïs, la rétine de l’œil, les théories de Marx et Engels,
les fabricants de fusils en Allemagne au XVIIe siècle. Son érudition
historique transparaît dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
le Faucon maltais</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
où l’un des bandits énumère divers ouvrages sur l’ordre de
Malte. Il se montre familier de l’histoire des Rose-Croix dans la
nouvelle </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">On
demande Spade</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.
Coquetterie d’érudit, il a reproduit dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Tulip</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i> une
de ses anciennes notes de lecture relative à “la Fraternité des
Rose-Croix”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote77sym" name="sdfootnote77anc"><sup>77</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
C’est le début du </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>roman
noir, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">roman
policier qui a perdu son regard optimiste sur les capacités de la
déduction et pour qui le criminel sera toujours plus intéressant
que son prédateur qui, lui, s’enfonce dans l’alcool et la
drogue, les petites femmes et les causes minables : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
rénovation du roman policier entreprise par l’auteur du</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Faucon maltais</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
a inspiré à Raymond Chandler un mot célèbre : “Hammett a sorti
le crime de son vase vénitien et l’a flanqué dans le ruisseau.”
Il ajoute : “On n’est pas obligé de l’y laisser à jamais,
mais l’idée me paraissait pas mauvaise de l’éloigner autant que
faire se pouvait des conceptions petit-bourgeoises sur le grignotage
des ailes de poulet par les jeunes filles du grand monde.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Hammett
a remis l’assassinat entre les mains des gens qui le commettent
pour des raisons solides et non pour fournir un cadavre à l’auteur.
Qui le commettent avec les moyens du bord et non avec des pistolets
de duel ciselés à la main, du curare ou des poisons tropicaux. Il
colla ces gens sur le papier tels qu’ils sont dans la vie et il
leur donna le style et les réactions qui sont habituellement les
leurs, dans des circonstances données”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote78sym" name="sdfootnote78anc"><sup>78 </sup></a><sup> </sup></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> </span></span><br />
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> </span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L'HYGIÉNISME MORAL DU ROMAN POLICIER</span></span></h4>
<h4>
</h4>
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Si le darwinisme et la paléoanthropologie ont influencé par la bande
le développement de ce genre romanesque, il faut leur ajouter un
troisième larron, l’hygiénisme. Il n’y avait pas que les tares
héréditaires qui pouvaient exiger une enquête sur les origines des
individus, il y avait aussi la quête des </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>infiniment
petits. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Ce
qui contribuait à la dégénérescence, c’était l’action des
virus et des bactéries. Ces maladies comme l’hérédosyphilis et
l’hérédotuberculose ajoutaient à l’enquête policière. On a
vu son effet sur les romans d’Émile Zola ou le théâtre d’Henrik
Ibsen. Une maladie héréditaire ou un virus pouvait également se
faufiler dans l’intrigue policière. Dans </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
miroir se brisa </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">d’Agatha
Christie, l’actrice Marina Gregg, reconnue pour sa beauté et les
rôles tragiques qu’elle interprète au cinéma, est appelée à
commettre deux meurtres et un suicide parce qu’ayant contracté la
rubéole alors qu’elle était enceinte, a mis au monde un enfant
lourdement handicapé qu’elle cache aux paparazzi de la presse
hollywoodienne. Le rythme de l’action suit un tercet de Tennyson :</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>The
mirror carck’d from side to side</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
<span style="color: black;">“<span style="font-family: "geneva";"><i>The
curse is come upon me”, cried</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>The
Lady of Shalott.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCwqggMmOrn6xCmUfO1thS3sh45zph3dgtEzqhFifokTHu26NhzZcFOWtH8V4Au8kIxGWrW73GdsolS86i8uujrAelyGQD9YJ7_gfR4BY_E2ThGFOEqI5X_cirwaaV6YWOAYK9YuRDuDxY/s1600/07-mirror.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="1348" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCwqggMmOrn6xCmUfO1thS3sh45zph3dgtEzqhFifokTHu26NhzZcFOWtH8V4Au8kIxGWrW73GdsolS86i8uujrAelyGQD9YJ7_gfR4BY_E2ThGFOEqI5X_cirwaaV6YWOAYK9YuRDuDxY/s400/07-mirror.jpg" width="400" /></a></i></span></span>Ce
qui étonne les témoins, c’est l’aspect <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCwqggMmOrn6xCmUfO1thS3sh45zph3dgtEzqhFifokTHu26NhzZcFOWtH8V4Au8kIxGWrW73GdsolS86i8uujrAelyGQD9YJ7_gfR4BY_E2ThGFOEqI5X_cirwaaV6YWOAYK9YuRDuDxY/h120/07-mirror.jpg">somnambu-</a></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">lesque que prend
Marina Gregg lorsqu’elle se trouve placée devant un tableau
montrant une Vierge à l’enfant. Le moment où le miroir se fend
d’un bord à l’autre. Devant son drame intérieur refoulé,
Marina Gregg se révèle prisonnière de son </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>intérieur
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">où se
dissimule un funeste secret. Cette intériorité nous ramène à la
chambre close de l’intérieur, celle qui, d’Edgar Poe à Gaston
Leroux en passant par Conan Doyle, servait de métaphore à
l’inconscient du criminel comme du détective. Le vieux rêve du
cercueil aménagé de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’enterrement
prématuré</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
de la première période de la littérature gothique, lors de la
Révolution industrielle, s’était métamorphosé en appartement où
les couches d’ornementation équivalaient à des efforts sans cesse
répétés de refoulement. Dans </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_mGIyy1v-ORD9gzqepyH81U-8j84nb5f_rpkkiF6YowbaJ8y8MDjIk9HV7c1xfaQpFHNPJIuGfdhrK2SNkAcLxNp8KwczpzkCoY-Wibissoh_3tip2KBnniBx3Pcwjr_ZKKq0PoV_IB2s/h120/passage.jpg">Paris, capitale du XIXe siècle</a>, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Walter
Benjamin fait l’observation suivante : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’intérieur
est non seulement l’univers, mais aussi l’étui de l’homme
privé. Habiter signifie laisser des traces. Dans l’intérieur
l’accent est mis sur elles. On imagine en masse des housses et des
taies, des gaines et des étuis, où les objets d’usage quotidien
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_mGIyy1v-ORD9gzqepyH81U-8j84nb5f_rpkkiF6YowbaJ8y8MDjIk9HV7c1xfaQpFHNPJIuGfdhrK2SNkAcLxNp8KwczpzkCoY-Wibissoh_3tip2KBnniBx3Pcwjr_ZKKq0PoV_IB2s/s1600/passage.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="711" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_mGIyy1v-ORD9gzqepyH81U-8j84nb5f_rpkkiF6YowbaJ8y8MDjIk9HV7c1xfaQpFHNPJIuGfdhrK2SNkAcLxNp8KwczpzkCoY-Wibissoh_3tip2KBnniBx3Pcwjr_ZKKq0PoV_IB2s/s400/passage.jpg" width="400" /></a></i></span></span>impriment leur trace. Elles aussi, les traces de l’habitant
s’impriment sur son intérieur. De là naît le roman policier qui
est à l’affût de ces traces. La “philosophie du mobilier”
autant que ses nouvelles policières révèlent en Poe le premier
physionomiste de l’intérieur. Les criminels des premiers romans
policiers ne sont ni des gentlemen ni des apaches, mais des hommes
privés appartenant à la bourgeoisie</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote79sym" name="sdfootnote79anc"><sup>79</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le rapport entre l’inconscient et l’environnement intérieur, en
étroite symbiose, jouait des hallucinations, comme celle de Marina
Gregg devant la peinture ou lorsqu’elle simule une tentative
d’empoisonnement. Prisonnière de son inconscient comme de son
manoir qu’elle vient d’acheter avec son jeune époux, elle sombre
et se noie peu à peu en elle-même. Alors que le policier cherche
les indices dans l’environnement de l’actrice, M</span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";">iss</span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Marple découvre très vite que le drame est purement intérieur :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Benjamin
découvre le rapport entre le roman policier et l’“intérieur”
bourgeois, l’appartement comme champ de traces et de pièces à
conviction (</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Sens
unique</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
1928). Ce n’est pas un hasard si Edgar Poe est aussi l’auteur
d’une “philosophie du mobilier”. L’appartement bourgeois
surchargé est le cadre prédestiné du roman policier : “Sur ce
sofa Tante ne peut être qu’assassinée”. Selon Benjamin, “le
contenu social initial du récit policier est l’effacement des
traces de l’individu dans la foule de la grande ville”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote80sym" name="sdfootnote80anc"><sup>80</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
C’est ainsi que le roman policier devint également un roman
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>médical
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ou
plutôt, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>hygiéniste.</i></span></span><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Métaphorique
à première vue, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>lorsque
la médecine ira chercher dans une observation intensive et
minutieuse des excréments l’indice visible de la santé de ses
patients, elle ne fera jamais que penser les formes, couleurs et
autres qualités de la merde comme reflet tangible renvoyant
immédiatement en miroir les qualités du corps :</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[le parcours du médecin,] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>comme
celui d’une police chargée de scruter pour mettre au jour leur
vérité des traces, des indices, des empreintes de suspects</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote81sym" name="sdfootnote81anc"><sup>81</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Nous nous confrontons à l’idée que le roman policier n'est au
fond qu'un type de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEsakxXjyG9Ere2agZMVNf6f5tw13ohURoho5kD7_QGN2aK7bSxii9ZJkWRKDq5Pe93bwZ4gJGze2z0JHZ2jaKtGtExEAsfqw-BZjnpaUGWNgi6-dvjpgJGnFZSqHFjZGfdY_pUM_f8tkj/s1600/epopee_011.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEsakxXjyG9Ere2agZMVNf6f5tw13ohURoho5kD7_QGN2aK7bSxii9ZJkWRKDq5Pe93bwZ4gJGze2z0JHZ2jaKtGtExEAsfqw-BZjnpaUGWNgi6-dvjpgJGnFZSqHFjZGfdY_pUM_f8tkj/s400/epopee_011.jpg" width="291" /></a></span></span></i></span></span>littérature sadique-anal, l’inconscient ou le
refoulé des criminels, comme des témoins ou des complices, sont
autant de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>matières
fécales </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">dans
lesquelles le détective est contraint de mettre le nez. Et,
effectivement, ce qu’on y trouve ne sent jamais la rose. Il n’en
va pas seulement des secrets coupables que le détective doit
exhumer, mais également des tares dues à des maladies fatales :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Un des
premiers soucis de la lutte antituberculeuse, de 1920 à 1930
environ, fut de neutraliser le </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>“porteur de bacilles”, en
l’identifiant d’abord, puis en l’isolant pour l’empêcher de
contaminer son milieu par la suite. Depuis qu’il sait la
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEsakxXjyG9Ere2agZMVNf6f5tw13ohURoho5kD7_QGN2aK7bSxii9ZJkWRKDq5Pe93bwZ4gJGze2z0JHZ2jaKtGtExEAsfqw-BZjnpaUGWNgi6-dvjpgJGnFZSqHFjZGfdY_pUM_f8tkj/h120/epopee_011.jpg">tuberculose</a> contagieuse, “l’hygiéniste a laissé de côté son
détachement de savant pour prendre des allures d’enquêteur de
police : ce ne sont plus des lois naturelles que l’on s’efforce
de découvrir, mais des suspects”. Les réflexes policiers,
abandonnés après 1930, refont pourtant surface de temps à autre
dans le discours des médecins engagés dans la lutte</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote82sym" name="sdfootnote82anc"><sup>82</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
La similitude entre l’enquête médicale et l’enquête policière
n’est pas une invention du docteur </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>House,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">au nom si
bien choisi. Pour l'hygiéniste, sonder les corps concouraient à une
expérience esthétique morbide. Par contre, pour Edgar Poe, un fin
raisonnement aussi relevait d'une expérience esthétique. Expérience
comparable à la beauté d’une femme suprêmement intelligente et
immaculée mais morte de phtisie (</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Ligeia</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Lenore</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Annabel
Lee</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
etc.). Une femme dont le corps était dépouillé de toute vie
susceptible de la corrompre, comme chez Marina Gregg. Chez Poe, il
n’y avait de chair sinon peut-être que dans l’obsession
névropathe : les dents de </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Bérénice</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
les corps lacérés et démembrés des femmes Lespanaye, le cadavre
gonflé et </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">tuméfié de Marie Rogêt, le spectre vaporeux de Madeline
Usher : le ver conquérant… </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Gordon
Pym </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">raconte
la lente dérive dans cet océan d’où émergent tant d’écueils
de chairs pourrissantes : de la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNEfVkCShevcg4R1JfNHnAEIa1NiDtcxame_TQdXRGsYJDVWMq7ek7K5EpwouxL5Um2WiBEWDdckdRly-Jp-WvYMcIY6WjrAIGp9x6ddJUqq5RBIXe9jRUiwtbZY6ka1o8pD3XI5jrn08/s1600/Gordon+Pym.tif" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1059" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNEfVkCShevcg4R1JfNHnAEIa1NiDtcxame_TQdXRGsYJDVWMq7ek7K5EpwouxL5Um2WiBEWDdckdRly-Jp-WvYMcIY6WjrAIGp9x6ddJUqq5RBIXe9jRUiwtbZY6ka1o8pD3XI5jrn08/s400/Gordon+Pym.tif" width="263" /></a>gangrène qui ronge la jambe
d’Auguste aux créatures polaires velues et noirâtres en passant
par le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNEfVkCShevcg4R1JfNHnAEIa1NiDtcxame_TQdXRGsYJDVWMq7ek7K5EpwouxL5Um2WiBEWDdckdRly-Jp-WvYMcIY6WjrAIGp9x6ddJUqq5RBIXe9jRUiwtbZY6ka1o8pD3XI5jrn08/s1600/Gordon+Pym.tif">cadavre</a> ballotté au gré des flots sur le navire dérivant
porteur de la peste. Ces irruptions de chairs putréfiées affleurent
de cet océan incommensurable, faisant dévier tout raisonnement
comme expérience esthétique. C’est le seuil des hallucinations
qui fait dévier les déductions de Dupin et de Legrand en
fascinations morbides chez Usher et Ægus; fascinations d’un poète
qui aurait enfin le contrôle parfait de son refoulé. Telles
agissaient également ces idéologies suppurées par la fonction
débridée (et déviée) de l’Idéologique depuis le milieu du XIXe
siècle, la fonction du roman policier consistant à dresser une
métaphore métaphysique de la vérité et de l’erreur qui
émergeaient de ce que de Maistre appelait si justement </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>la
raison raisonnante.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Nous sommes bien là à l’origine de ce que Nathalie Sarraute
appellera </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>l’ère
du soupçon.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
En ce sens, le roman policier exerçait une fonction </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">c</span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">athartique</span></span></span></i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
de la culpabilité du meurtre de la figure du Père et de tout ce que
ce geste entraînait dans l’angoisse existentielle des Occidentaux.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
passion du public pour les romans noirs et les romans policiers
était-elle une manière de compenser la docilité grandissante de
ses mœurs?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">»,</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote83sym" name="sdfootnote83anc"><sup>83</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Moins une compensation qu’une thérapie. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
caractère le plus étonnant de notre situation culturelle-morale est
sans doute l’avidité insatiable de la conscience moderne de lire
des</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
histoires policières</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.
Ces histoires, à mon sens, font partie, elles aussi, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0YXjVZcBB3_8jpnw6iqmgge9-tGNuWWg3cnNxRwOpzBgbZJv0vM4RGRlQDXmlpk-G2X1_HRfyIFledykPQ-F9xLs0FmCNJ20M4g0lqs9GcDhpk79PsVVq6chW6jlSxY7lkLN_PzwwHr8N/s1600/220px-Barbey_Haussoulier.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0YXjVZcBB3_8jpnw6iqmgge9-tGNuWWg3cnNxRwOpzBgbZJv0vM4RGRlQDXmlpk-G2X1_HRfyIFledykPQ-F9xLs0FmCNJ20M4g0lqs9GcDhpk79PsVVq6chW6jlSxY7lkLN_PzwwHr8N/s400/220px-Barbey_Haussoulier.jpg" width="329" /></a></span></span>des
institutions morales d’aération et de ventilation d’une
civilisation condamnée à vivre avec un trop grand mélange de
normes, d’ambiguïtés et d’éthiques contraires. Le genre dans
son ensemble apparaît en rapport avec l’éthique collective comme
le médium institutionnalisé de l’aveu. Chaque histoire policière
est de nouveau une sortie pour un amoralisme expérimental. Elle met,
dans la fiction, le “bonheur dans le crime” (<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0YXjVZcBB3_8jpnw6iqmgge9-tGNuWWg3cnNxRwOpzBgbZJv0vM4RGRlQDXmlpk-G2X1_HRfyIFledykPQ-F9xLs0FmCNJ20M4g0lqs9GcDhpk79PsVVq6chW6jlSxY7lkLN_PzwwHr8N/h120/220px-Barbey_Haussoulier.jpg">Barbey d’Aurevilly</a>)
à la portée de tous. Dans les mouvements de la pensée des
histoires policières modernes, depuis Poe jusqu’à l’époque
actuelle, ceux d’une analyse du cynisme sont </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">in
nuce</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
faits d’avance. Car les bonnes histoires policières travaillent
sans exception à la relativisation du crime individuel. Si le
détective est le représentant de l’</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Aufklärung</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
le criminel serait celui de l’immoralité, la victime celui de la
morale. Cependant ce rapport est régulièrement ébranlé quand
l’investigation sur la culpabilité parvient là où les victimes -
qui du point de vue de la dramaturgie sont d’abord victimes
“innocentes” - perdent elles-mêmes leur innocence, où elles
sont plongées dans la pénombre et ne sont séparées du criminel
portant la main sur elles, que par une ligne juridique extrêmement
fine; celle-ci sépare les immoralismes cyniques et impunis et les
délits proprement dits. Dans le cas extrême c’est le criminel qui
- quasiment comme un penseur de l’</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Aufklärung</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
que l’on provoque - ne fait qu’exécuter sur sa victime
l’amoralité propre de celle-ci. “Ce n’est pas l’assassin qui
est coupable mais l’assassiné.” (Werfel) Ce sont les films où à
la fin le </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWN0MnbJQ-bAjuURBcOJx7egJ3hGDq8n9CwWIBziO_TGhHR0YW0tI53fU8NeKdC7ayYuUKl-tUzq3m6gG8PbQJvSKf1W5l11szQd33oCFLA2GzAxzBRlx3Hpn19OxskzbtL_PxJlhyphenhyphenKXzB/s1600/critique-quai-des-orfevres-clouzot22.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="368" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWN0MnbJQ-bAjuURBcOJx7egJ3hGDq8n9CwWIBziO_TGhHR0YW0tI53fU8NeKdC7ayYuUKl-tUzq3m6gG8PbQJvSKf1W5l11szQd33oCFLA2GzAxzBRlx3Hpn19OxskzbtL_PxJlhyphenhyphenKXzB/s400/critique-quai-des-orfevres-clouzot22.jpg" width="400" /></a></span></span>commissaire descend la rue tout pensif, l’air d’être
désolé d’avoir résolu aussi cette énig-me</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote84sym" name="sdfootnote84anc"><sup>84</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Une finale à la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWN0MnbJQ-bAjuURBcOJx7egJ3hGDq8n9CwWIBziO_TGhHR0YW0tI53fU8NeKdC7ayYuUKl-tUzq3m6gG8PbQJvSKf1W5l11szQd33oCFLA2GzAxzBRlx3Hpn19OxskzbtL_PxJlhyphenhyphenKXzB/h120/critique-quai-des-orfevres-clouzot22.jpg">Quai des orfèvres</a> </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">de
Stee-</span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">man</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.
Comme l’énonce la règle # 3 de Van Dine, il est préférable de
fermer «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>les
yeux, au lieu de les ouvrir tout grands. Fiez-vous aux yeux de
l’esprit et non à ceux du corps. Faites fonctionner les petites
cellules grises de votre cerveau…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">»,</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote85sym" name="sdfootnote85anc"><sup>85</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
comme le conseille Hercule Poirot dans </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
mort dans les nuages. </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Le
roman policier appartiendrait donc à l’hygiène morale propre à
l’âge de l’</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Anus
Mundi </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">:
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Qu’est-ce
qui fait problème dans une histoire policière? Un meurtre? Pas
nécessairement. Nous ne trouvons, en effet, que quatre meurtres dans
les douze nouvelles des</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Aventures de Sherlock Holmes</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">[…]. </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>En
fait, nous rencontrons parfois, dans les nouvelles et dans les romans
policiers, en guise de problèmes, des vols, des incendies, des
chantages, des lettres anonymes, de mauvaises farces… Parfois aussi
nous rencontrons des assassinats. Ceux-ci ont donc, littérairement,
même fonction que des cambriolages ou des fraudes. Un assassinat a,
dans</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Ten
days’wonder</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
d’E. Queen, même fonction qu’un larcin, un blasphème, un
adultère ou un faux témoignage. Quelle fonction? La fonction d’un
méfait. D’une action qui nous paraît mauvaise parce qu’elle
viole les règles de la collectivité humaine où vit l’acteur.
Donc d’un dérèglement social, mais d’un dérèglement que la
société punit. C’est-à-dire : d’un</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
crime</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>. Or,
les crimes provoquent normalement cette administration, chargée de
garder les règlements, que nous nommons “police”…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote86sym" name="sdfootnote86anc"><sup>86</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
C’est ainsi que l’hygiène morale finissait par découler du
nécessaire refoulement du mal ou de l'ostracisation des malfaiteurs
qui rendent possible la vie en collectivité.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Dans
la façon de présenter les reportages sur les grands crimes et les
romans policiers, l’organisation éditoriale des journaux
confirmait cette demande hygiéniste qui, exigeait un surplus de
moralité. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Tenues
à plus de précautions, la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Presse</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
et la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Patrie</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
compensaient les nouvelles et les images scabreuses par les annonces
et les photos religieuses.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Mgr
Bruchési condamna une fois de plus l’exploitation des curiosités
morbides, la publication des photos et récits “de drames sanglants
et démoralisateurs”. En pareil cas, la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Presse</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
et la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Patrie</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
s’amendaient pendant quelque </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk115VHSDITrMsr46_QEpHjf5dDYhjFWaazitcyYo67ZteBQUVxOfIqo6AF9wqJowSPg0GtD7bqBYiAIvaB8LJXI8Lg_k5_rJvx3H5ULbOrYnmBZgfRzD6SlhLCZCGdmIp6wrq09g65s5-/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk115VHSDITrMsr46_QEpHjf5dDYhjFWaazitcyYo67ZteBQUVxOfIqo6AF9wqJowSPg0GtD7bqBYiAIvaB8LJXI8Lg_k5_rJvx3H5ULbOrYnmBZgfRzD6SlhLCZCGdmIp6wrq09g65s5-/s400/index.jpg" width="285" /></a></span></span>temps, puis recommençaient peu à
peu</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote87sym" name="sdfootnote87anc"><sup>87</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Récits et photos revenaient car elles étaient indispensables à
l'action du refoulement : associer la valeur de l'expiation à
l'énormité de la transgression. L’hygiène morale, comme nous le
verrons, ne peut être efficace que si le désordre refoulé n’est
pas ramené d’une manière ou d’une autre à la conscience.
Bertillon lui-même, le grand criminaliste français imbu du
positivisme et des dossiers classifiés, ne comprenait pas davantage
l’opération médiatique des crimes : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
sang du policier français ne fit qu’un tour lorsqu’il aperçut
dans la presse parisienne des caricatures qui le dépeignaient en
homme toujours à l’affût des traces de mains; une colère froide
le saisit en découvrant dans le journal </i></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk115VHSDITrMsr46_QEpHjf5dDYhjFWaazitcyYo67ZteBQUVxOfIqo6AF9wqJowSPg0GtD7bqBYiAIvaB8LJXI8Lg_k5_rJvx3H5ULbOrYnmBZgfRzD6SlhLCZCGdmIp6wrq09g65s5-/h120/index.jpg"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">L’Assiette au beurre</span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
un dessin qui le montrait observant, une grosse loupe à la main, les
marques de doigts sales laissées dans une quelconque sinistre
toilette</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote88sym" name="sdfootnote88anc"><sup>88</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Il faut le rappeler. Le crime est la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>dé-chié</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
non seulement du criminel mais de la société entière :
bijoux, maison ravagée par un incendie, vol de banque, cadavres peu
importe, le délinquant semble convoiter les rapines de la société
bourgeoise : extraction de minerais précieux; propriétés
ostentatoires; voûte des richesses accumulées et extorquées;
victimes des prédations coloniales. Dans les romans christiens,
l'énigme commence souvent dans une colonie britannique, en Afrique
ou de préférence en Inde. Il arrive que la victime ait elle-même
commis un forfait dans les possessions coloniales de l'Empire. Toutes
ces richesses sont en fait des produits abjects et le détective sait
qu'ils contaminent pathologiquement les esprits : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Ce
détective se distinguait d’ailleurs de Lecoq par un détail
significatif : ses doigts et ses mains étaient couverts de brûlures
occasionnées par divers acides. Sherlock Holmes était un chimiste
et un </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6G4NizefqLOUxnmURai1pqp3byOujwMdkWVwrQfGlekQ5PPJ2ZtkUoPwB3U1wulg2wFv3494Tdhn8MmbPzZYh9lklmC_WL9ErwFAUrcEv_vWQlSHo4u6NjBwgnd5WGa6siOy-m6zdO1Xg/s1600/220px-Benito_Mussolini_%2528primo_piano%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6G4NizefqLOUxnmURai1pqp3byOujwMdkWVwrQfGlekQ5PPJ2ZtkUoPwB3U1wulg2wFv3494Tdhn8MmbPzZYh9lklmC_WL9ErwFAUrcEv_vWQlSHo4u6NjBwgnd5WGa6siOy-m6zdO1Xg/s400/220px-Benito_Mussolini_%2528primo_piano%2529.jpg" width="296" /></a></span></span>physicien qui, pour dépister les traces du criminel, non
seulement mettait en branle ses facultés intellectuelles et
employait la loupe, mais aussi appliquait des procédés chimiques</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote89sym" name="sdfootnote89anc"><sup>89</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
D’où l’apparition des gants de plastiques immanquables dans les
films et séries actuels. Tout se passe d’ailleurs dans un
environnement malsain, pollué, centre des miasmes les plus
abominables : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
ville, oui, mais précisons encore : la ville industrielle, avec son
cortège de miséreux, de déracinés, prêts à devenir des hommes
de main. Il y a toujours eu des cours des miracles, des “milieux”,
des pègres. Mais c’étaient les éléments lourds d’une société
très hiérarchisée. Ils coulaient d’eux-mêmes dans les
bas-fonds. Avec l’apparition des “affaires”, tout change. Il se
produit un brassage qui déplace les individus</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote90sym" name="sdfootnote90anc"><sup>90</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Sur une échelle plus large encore, ce n’est pas un hasard si le
régime fasciste de Mussolini mena une guerre sans précédent contre
la mafia et les sociétés secrètes criminelles italiennes, cette
lutte relevait la valeur morale du régime despotique. Deux types de
criminalité se confrontaient dans un rapport de la modernité au
primitif : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’aventure
du </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Ventennio*</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
était-elle vraiment réductible à une action dramatique entre le
personnage de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6G4NizefqLOUxnmURai1pqp3byOujwMdkWVwrQfGlekQ5PPJ2ZtkUoPwB3U1wulg2wFv3494Tdhn8MmbPzZYh9lklmC_WL9ErwFAUrcEv_vWQlSHo4u6NjBwgnd5WGa6siOy-m6zdO1Xg/h120/220px-Benito_Mussolini_%2528primo_piano%2529.jpg">Mussolini</a> et son auteur, le peuple? L’explication du
fascisme était-elle vraiment toute dans le corps du Duce décrit
dans des termes que n’aurait pas reniés Cesare Lombroso, le
fondateur de l’école italienne de criminologie - “torse massif
sur jambes courtes et minces, délinquance manifeste au coin de l’œil
et dans la disproportion des mâchoires”?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote91sym" name="sdfootnote91anc"><sup>91</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">En
définitive, il est permis de penser que la fonction hygiéniste ou
thérapeutique du roman policier consistait à exhumer le refoulé
afin de mieux le soumettre à la maîtrise de la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ratio</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.
Triomphe dérisoire de la conscience sur l'inconscient. Comme le dit
Thomas Narcejac, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>un
roman policier est </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7JC5VUtRk9RihNagilIyowVgmpvBYF0WAJduRdPeYLEdUPhVPlbt_OhRrBGQ-6tlb8uSRNvU6K86MOOxww_sIWbWCUCg1XncXTxuqBKD4VW-XEEAY7JaTqAgBFu6WV3Db340U7oPmaADU/s1600/NicholasAlexandraOlgaTatiana1907.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1514" data-original-width="1536" height="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7JC5VUtRk9RihNagilIyowVgmpvBYF0WAJduRdPeYLEdUPhVPlbt_OhRrBGQ-6tlb8uSRNvU6K86MOOxww_sIWbWCUCg1XncXTxuqBKD4VW-XEEAY7JaTqAgBFu6WV3Db340U7oPmaADU/s400/NicholasAlexandraOlgaTatiana1907.jpg" width="400" /></a></span></span>un récit où le raison-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>nement crée la peur qu’il
est chargé d’apai-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ser</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">»,</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote92sym" name="sdfootnote92anc"><sup>92</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
raison-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">nement qui devait apparaî-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">tre simple comme tout afin qu'il
puisse être partagé par tous les lecteurs. On s’en servait, comme
la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7JC5VUtRk9RihNagilIyowVgmpvBYF0WAJduRdPeYLEdUPhVPlbt_OhRrBGQ-6tlb8uSRNvU6K86MOOxww_sIWbWCUCg1XncXTxuqBKD4VW-XEEAY7JaTqAgBFu6WV3Db340U7oPmaADU/h120/NicholasAlexandraOlgaTatiana1907.jpg">famille tsariste</a> en captivité à Tsarskoïe-Selo en 1917, afin
d'apaiser les angoisses du lendemain et se conforter dans l’idée
qu'on pourra les dominer : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
soir, Alix brodait pendant que Nicky faisait la lecture -</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le Comte de Monte-Cristo</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
ou</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> Une
étude en rouge</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
de Conan Doyle</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote93sym" name="sdfootnote93anc"><sup>93</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ainsi la vieille famille impériale et autocrate achevait-elle ses
soirées dans un confort rassurant petit-bourgeois. Il en fut encore
de même du royaliste Charles Maurras, emprisonné à la Libération :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>En 1944,
à soixante-dix-sept ans, quand Maurras fut mis en prison, il
s’attela à écrire…, un “conte moral, magique et policier”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
(Le Mont de Saturne</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>)…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote94sym" name="sdfootnote94anc"><sup>94</sup></a></span></span></sup></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> </span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">LE MYSTÈRE DÉPECÉ</span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> </span></span></h4>
<h4>
</h4>
<h4>
</h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Sophie
de Mijolla-Mellor rappelle, dans son étude sur Agatha Christie, que
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
mystère constitue la chair que va dépecer la méthode, et Poirot
doit, lui aussi, pour un temps, y croire afin de pouvoir le réduire
et y prendre plaisir</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote95sym" name="sdfootnote95anc"><sup>95</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Parce que le crime est la sublimation du meurtre de la figure du
Père, le sadisme du détective ne peut s’exercer que par le
dépeçage du mystère. De même, si le meurtre suscite nombre
d’hallucinations macabres, la déduction est une opération sadique
exercée par sublimation sur les témoins de tout ce qui entoure le
crime : ses origines, les intentions, </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT9zYaOAQO1z4SXc_yfp3bQIqHE2stZcRSg3FSr5zaEMSbdYQu3fO___6E9HFpckhyWVWYD9QI_avlX5wBsja97bw2YQHno07j6ZlBeaAMzQEjMBZDL8x2ATw_drF-i8igmPmFabx7yzhy/s1600/06polish-lulu.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="400" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT9zYaOAQO1z4SXc_yfp3bQIqHE2stZcRSg3FSr5zaEMSbdYQu3fO___6E9HFpckhyWVWYD9QI_avlX5wBsja97bw2YQHno07j6ZlBeaAMzQEjMBZDL8x2ATw_drF-i8igmPmFabx7yzhy/s400/06polish-lulu.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">George Wilhelm Pabst. <i>Lulu, </i>1929.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span>les motivations, les
dissimu-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">lations, les errances, les détourne-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ments, etc. Ce n’est pas
le cadavre qui intéresse tant la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>libido
sciendi </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">mais
le myste, voire le numineux qui fait du roman policier, selon
Siegfried Kracauer, une expérience métaphysique. Si le XIXe siècle
put se vanter d’avoir supprimé Dieu, il n’était pas encore
parvenu à supprimer la mort. </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
mort et son mystère, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">pour
reprendre un titre de Camille Flammarion, avait pris sur elle le
questionnement qui jadis concernait l’existence de la divinité :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La mort
rôde, on la porte en soi, lancinante, comme elle nous attend au gré
d’une rencontre, ou au coin de la rue. Toute rencontre, fût-elle
amoureuse (</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">surtout</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
amoureuse), est porteuse de mort, et le thème de la femme fatale,
autre héritage du romantisme, s’alourdit d’une dureté, qui ne
masque plus le poids d’une sexualité dévorante.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT9zYaOAQO1z4SXc_yfp3bQIqHE2stZcRSg3FSr5zaEMSbdYQu3fO___6E9HFpckhyWVWYD9QI_avlX5wBsja97bw2YQHno07j6ZlBeaAMzQEjMBZDL8x2ATw_drF-i8igmPmFabx7yzhy/h120/06polish-lulu.jpg">Lulu</a></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i> que
Wedekind fait naître alors, sème sur son passage la mort dont elle
est elle-même porteuse, et qu’elle recevra misérablement de Jack
l’Éventreur. Mort rôdeuse des nouveaux univers urbains? On a fait
remarquer comment le nouveau paladin fin de siècle, écho -
dirons-nous dérisoire?, en tout cas inattendu - des anciens
chevaliers de la Table ronde, devient le héros du roman policier.
Parsifal se métamorphose en Sherlock Holmes, il traque la mort au
coup </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigVC_FB-CvWxfgX-ifgyzV_h-E09ccznmqnefzLc_n6wRewLVTaB5EypuK0ISTgubh6-vBSOtCppXElNVKT-jARoXNfMgE2hgNxzDKu3OxQdXjfPyWT6FndycbRf0CrTrLAjWIG_aTPcOT/s1600/page185-722px-Chesterton_-_The_Innocence_of_Father_Brown.pdf.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="722" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigVC_FB-CvWxfgX-ifgyzV_h-E09ccznmqnefzLc_n6wRewLVTaB5EypuK0ISTgubh6-vBSOtCppXElNVKT-jARoXNfMgE2hgNxzDKu3OxQdXjfPyWT6FndycbRf0CrTrLAjWIG_aTPcOT/s400/page185-722px-Chesterton_-_The_Innocence_of_Father_Brown.pdf.jpg" width="253" /></a></span></span>par coup, et, à défaut d’en percer le mystère global, il en
décrypte les énigmes une à une sous les traits du chevalier Dupin
d’Edgar Poe, puis du Sherlock Holmes de Conan Doyle, en attendant
que Chesterton propose le personnage de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigVC_FB-CvWxfgX-ifgyzV_h-E09ccznmqnefzLc_n6wRewLVTaB5EypuK0ISTgubh6-vBSOtCppXElNVKT-jARoXNfMgE2hgNxzDKu3OxQdXjfPyWT6FndycbRf0CrTrLAjWIG_aTPcOT/h120/page185-722px-Chesterton_-_The_Innocence_of_Father_Brown.pdf.jpg">Father Brown</a> dans les années
1900, préludant à la lignée des nouveaux héros…, quitte bien
sûr, à ce que ce héros positif secrète son double en contrepoint,
seigneur de la mort et du crime, de Fantômas, insaisissable et
invincible, au mystérieux docteur Cornélius et à ses acolytes,
personnages de l’ombre, dont Gustave Le Rouge nous fait suivre la
trace. C’est dans cette littérature populaire des
romans-feuilletons 1900 qu’ils donnent dans le policier ou le
fantastique (et souvent dans les deux) que l’on peut mesure à quel
point se diffuse un certain air du temps, et combien ce goût de mort
n’est point le privilège exclusif d’un petit cénacle
d’initiés</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote96sym" name="sdfootnote96anc"><sup>96</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Si Condorcet annonçait, dans son </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Esquisse
d’un tableau des progrès de l’esprit humain </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">(1794),</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">que la
mort serait un jour vaincue par le progrès, ce n’était pas encore
chose faite à la fin du XIXe siècle. Et la mort rôdait sous
différentes formes à cette époque. Si les épidémies
s’étiolaient, si les guerres mêmes semblaient de plus en plus
rares, la mort envahissait la quotidienneté, d’où l’importance
que le crime prenait dans les représentations sociales à partir
d’événements comme les meurtres de Jack l’Éventreur ou, après
la Grande Guerre, par le petit fourneau du sieur de Gambais, Landru.
Prophète génial qui aurait pu constater, en 1900, l’affirmation
qu’avança plus tard Wilhelm Reich, que «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
conte d’épouvante raconté dans la tendre enfance, les romans
policiers qui interviennent plus tard, l’atmosphère de mystère
qui règne à l’intérieur des églises, ne sont que les étapes
préparatoires de la mise en branle de l’appareil biopsychique par
les cérémonies militaires et patriotiques</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote97sym" name="sdfootnote97anc"><sup>97</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Parce que la mort demeurait invaincue et qu’elle terrorisait autant
que jadis, la lecture d’un roman policier servait d’ersatz à
l’angoisse qu’elle suscitait chez le commun des
petits-bourgeois : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Cette
crainte devant l’inconnu, cet émerveillement produit par la
résolution de l’énigme, voilà les traits fondamentaux du roman
policier</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote98sym" name="sdfootnote98anc"><sup>98</sup></a></span></span></sup><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfhtpH9F96ovFWrOc2DIAEu5wQqnIFGr7CM7Mz_N8srhieQi2wkMkWA8mglcPreAcLAcZa3AjGjcXjZkFny95xxkZ7jl6gSk5uLf31pYrGIHGIlAePpRO0cMtNcw3Al8OGElo4kDpq_op/s1600/Map_of_Mars_by_Schiaparelli_1888.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfhtpH9F96ovFWrOc2DIAEu5wQqnIFGr7CM7Mz_N8srhieQi2wkMkWA8mglcPreAcLAcZa3AjGjcXjZkFny95xxkZ7jl6gSk5uLf31pYrGIHGIlAePpRO0cMtNcw3Al8OGElo4kDpq_op/s400/Map_of_Mars_by_Schiaparelli_1888.jpg" width="398" /></a></div>
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Mais la mort n’est qu’un mystère parmi d’autres. Le sexe posait
également un mystère auquel la science prétendait s’emparer. La vie en elle-même se dépouillait de ses mystères.
Les espaces infinis que révélaient l’astronomie et la toute
nouvelle branche, l’astrophysique, semaient des questions
problématiques non dénuées de certaines angoisses. Sommes-nous
seuls dans l’univers? Les Occidentaux n’ont pas entendu la
création des soucoupes volantes pour en poser l’hypothèse, voire
la certitude. L’astronome <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfhtpH9F96ovFWrOc2DIAEu5wQqnIFGr7CM7Mz_N8srhieQi2wkMkWA8mglcPreAcLAcZa3AjGjcXjZkFny95xxkZ7jl6gSk5uLf31pYrGIHGIlAePpRO0cMtNcw3Al8OGElo4kDpq_op/h120/Map_of_Mars_by_Schiaparelli_1888.jpg">Schiaparelli</a>, observant la planète Mars,
y affirmait avoir découvert que la surface de la planète était
traversée de canaux chargés d’acheminer l’eau des pôles pour
abreuver les </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>martiens
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">qui les
avaient creusés. Bref, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
mystère est comme une coquille enfermant un noyau : le problème.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Dès
que l’esprit a su découper dans la masse du mystère deux éléments
qui s’ajustent et amorcent un lien causal, dès qu’il a isolé
une relation, le mystère se change en problème</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote99sym" name="sdfootnote99anc"><sup>99</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ce transit perdait de sa sacralité primitive pour ne plus devenir
qu’une énigme mécaniciste, comme on l’a vue plus haut, que la
raison et la science pouvaient enfin élucider. Le roman policier
rappelait que la raison est plus forte que l’intuition et les
superstitions. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
roman policier est la maquette très perfectionnée de l’enquête
scientifique</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote100sym" name="sdfootnote100anc"><sup>100</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Boileau-Narcejac s’expliquent : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Par
essence, le roman policier est un problème. Il est faux de penser -
nous l’avons pourtant cru - que le roman policier a évolué, de
ses origines à nos jours, comme si le roman </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisqFTqIVlv4V4al4ARgWyLti4FwlXtTwEjpjD91V-t7O2RdwitHobbbA2G7TZ1LXSRR73YVXZGPZHzjTSZLysjnzRx4uNJ2vGIf2wRrnbLzSXu6fCbp3LyaxmKiuZLuSfyqu5aKiMVsd9j/s1600/Daniel_Urrabieta_y_Vierge_-_The_Murders_in_the_Rue_Morgue.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisqFTqIVlv4V4al4ARgWyLti4FwlXtTwEjpjD91V-t7O2RdwitHobbbA2G7TZ1LXSRR73YVXZGPZHzjTSZLysjnzRx4uNJ2vGIf2wRrnbLzSXu6fCbp3LyaxmKiuZLuSfyqu5aKiMVsd9j/s400/Daniel_Urrabieta_y_Vierge_-_The_Murders_in_the_Rue_Morgue.jpg" width="286" /></a></span></span>problème avait engendré
le roman policier psychologique, puis le suspense, puis le roman
criminel, etc. En réalité, le roman policier contient en germe, à
dose homéopathique, donc inaperçue, tous les genres qui semblent
sortir de lui. Dans le</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisqFTqIVlv4V4al4ARgWyLti4FwlXtTwEjpjD91V-t7O2RdwitHobbbA2G7TZ1LXSRR73YVXZGPZHzjTSZLysjnzRx4uNJ2vGIf2wRrnbLzSXu6fCbp3LyaxmKiuZLuSfyqu5aKiMVsd9j/h120/Daniel_Urrabieta_y_Vierge_-_The_Murders_in_the_Rue_Morgue.jpg">double crime de la rue Morgue</a>, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>c’est
l’investigation scientifique qui vient au premier plan; mais les
dissertations de Dupin sur l’analyse des caractères annoncent les
subtilités psychologiques de Poirot; l’attente angoissée de la
solution (elle ne dure pas longtemps mais enfin elle existe,
inévitablement) est à la racine du suspense; la brutalité avec
laquelle les deux crimes ont été commis, la mutilation des corps,
le sang répandu, en un mot l’horreur de la scène nous rappellent
à temps que la violence est un élément constitutif du roman
policier. Inversement, un roman de Chandler, s’il insiste sur la
violence, fait fatalement sa part au raisonnement et le suspense est
là, à son tour. Veut-on faire appel à la psychologie la plus
alambiquée (Chesterton), on ne saurait se passer de la terreur et du
suspense. Désire-t-on, au contraire, à la manière de W. Irish, ne
jouer que du suspense, le problème reste posé à l’arrière-plan
du récit</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote101sym" name="sdfootnote101anc"><sup>101</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Dans un cas comme dans l’autre, la problématique reposait sur
plusieurs variables et une seule méthode, souvent, ne suffit pas à
percer le mystère et révéler la solution. Dans les faits, les
solutions n'étaient jamais aussi satisfaisantes autant que le
laissait penser le roman policier : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>comment,</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
se demande Thorwald,</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
souscrire à l’idée, aussi optimiste que fausse, que la
criminologie l’emportera sur la criminalité, qu’aucun crime ne
paie et que tout criminel sera châtié?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote102sym" name="sdfootnote102anc"><sup>102</sup></a></span></span></sup></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Devant
les limites de la criminologie, nous nous apercevons à quel point
les romans policiers jetaient de la poudre aux yeux, comment ils
n'étaient qu’un usage de la raison en vue de mystifier les
lecteurs. Edgar Poe le reconnaissait dans la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Genèse
d’un poème </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">:
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Pour
moi, la première de toutes les considérations, c’est celle d’un
effet à produire. Ayant toujours en vue l’originalité (car il est
traître envers lui-même, celui qui risque de se passer d’un moyen
d’intérêt aussi évident et aussi facile), je me dis avant tout :
Parmi les innombrables effets ou impressions que le cœur,
l’intelligence ou, pour parler plus généralement, l’âme est
susceptible de recevoir, quel est l’unique effet que je dois
choisir dans le cas présent?</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote103sym" name="sdfootnote103anc"><sup>103</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Et il en allait de même autant de ses nouvelles que de sa poésie.
Parce que «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
domaine de l’imaginaire, qui est celui du roman, est illimité.
Mais le roman policier, parce qu’il se propose d’aller de
l’imaginaire au rationnel par le moyen de la logique, s’impose à
lui-même des limites qu’il ne peut franchir</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote104sym" name="sdfootnote104anc"><sup>104</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Voilà pourquoi la mystification finit par jaillir d’une
manipulation savante de la poétique du récit : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>En
un mot, la méthode du chevalier Dupin est hypothético-déductive,
comme on dit parfois. Elle va des faits à une théorie provisoire
qui lui permet de revenir </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbtc0Pjh46cLZ4o4BJKowukxeGS7ljioJJ4v_vB21jHIHDWdXhtp45-jedNt6rsxuz3kjkOqkc9UakAJVTW_Is5hPsyKgjV7I9akWKkC4VHgV8vr7RjFcylp6-fB2-FV5D6tkXd4KqIO2/s1600/AVT_Austin-Freeman_507.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="320" height="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbtc0Pjh46cLZ4o4BJKowukxeGS7ljioJJ4v_vB21jHIHDWdXhtp45-jedNt6rsxuz3kjkOqkc9UakAJVTW_Is5hPsyKgjV7I9akWKkC4VHgV8vr7RjFcylp6-fB2-FV5D6tkXd4KqIO2/s400/AVT_Austin-Freeman_507.jpg" width="400" /></a></span></span>aux faits pour voir si elle les explique
tous. S’il en reste qui soient encore inexpli-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>qués, elle subit une
refonte et ainsi de suite jusqu’à ce qu’elle s’ajuste
exactement au donné. Alors l’enquête est close et le coupable
démasqué. Notons que cette méthode, qui est celle du détective,
c’est-à-dire d’un personnage créé après coup, lorsque
l’auteur est en possession de tous les éléments de son récit,
suit forcément la marche inverse de celle du romancier composant son
histoire. Elle vérifie, en quelque sorte, l’ingéniosité de
l’intrigue</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote105sym" name="sdfootnote105anc"><sup>105</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Cette mystification par la méthode remplaçait la vieille </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>formule
magique </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">de
l’univers paysan que la modernité transformait en énigme. Le
mystère en sortait sans doute spirituellement appauvri, mais
renforcé par son habileté technique, les effets se substituant à
l’efficacité réelle de la méthode. Le roman policier retrouvait
ainsi sa nature première, celle d’être un roman, une fiction, un
essai dramatique : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Un
crime nous donne un adversaire qui joue sa vie, ce qui fournit le
meilleur sujet d’un traitement dramatique</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">»,</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote106sym" name="sdfootnote106anc"><sup>106</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
rappelle <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbtc0Pjh46cLZ4o4BJKowukxeGS7ljioJJ4v_vB21jHIHDWdXhtp45-jedNt6rsxuz3kjkOqkc9UakAJVTW_Is5hPsyKgjV7I9akWKkC4VHgV8vr7RjFcylp6-fB2-FV5D6tkXd4KqIO2/h120/AVT_Austin-Freeman_507.jpg">Austin Freeman</a>. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Tel
est bien l’Art poétique de Freeman : vérité, clarté. Et c’est
bien pourquoi il place si haut le roman policier, œuvre de raison
qui se donne, comme matière première, le mystère, toujours par
quelque côté “monstrueux”, pour</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
l’élucider</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
c’est-à-dire le pénétrer de lumière et le ranger finalement
sous la loi de l’intelligence. Le non-figuratif, c’est le refus
de l’ordre, de la logique, de la pensée claire, c’est le crime
contre l’esprit, c’est quelque chose de vaguement démoniaque,
parce que volontairement négatif.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>En
réalité, Freeman n’ose le comprendre; l’art moderne c’est le
Mal! Et si Freeman se fait le champion laborieux du roman policier,
c’est parce que cette forme de littérature est le parfait antidote
de ce poison qu’est le culte de l’informe! Il ne faut pas
sous-estimer ce qu’il y a de militant dans l’attitude de Freeman!
N’oublions pas qu’il a l’impression d’amener le genre
policier à son point de perfection</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote107sym" name="sdfootnote107anc"><sup>107</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Et nous passons à la source du mystère.</span></span><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Nous
parlons ici de l’</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>angoisse</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.
L’angoisse de la vie, l’angoisse de la mort, l’angoisse du sexe
et de la fécondation, l’angoisse de la création du monde qui
promet aussi sa fin et tant d’autres qui en découlent, hantera
toujours le genre initié par le roman policier. L'angoisse est une
force incontournable qui contre-balance celle du désir dans les
romans d’amour. Encore là, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheErb1Z138W774f1yodLTq8QNU4saCUy4iPuyXdglV3T5mWwgnWc_8nyTwpBOw8sXu36gtr_1NMVwkqezH15HDJp3QFn9feQ9F9F_m9CIE24zjZl1gifSkiiuwAZIeP5vO6wGplb6Tiq_f/h120/61nvn2dfZtL._UX250_.jpg">Boileau-</a></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheErb1Z138W774f1yodLTq8QNU4saCUy4iPuyXdglV3T5mWwgnWc_8nyTwpBOw8sXu36gtr_1NMVwkqezH15HDJp3QFn9feQ9F9F_m9CIE24zjZl1gifSkiiuwAZIeP5vO6wGplb6Tiq_f/s1600/61nvn2dfZtL._UX250_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="193" data-original-width="250" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheErb1Z138W774f1yodLTq8QNU4saCUy4iPuyXdglV3T5mWwgnWc_8nyTwpBOw8sXu36gtr_1NMVwkqezH15HDJp3QFn9feQ9F9F_m9CIE24zjZl1gifSkiiuwAZIeP5vO6wGplb6Tiq_f/s400/61nvn2dfZtL._UX250_.jpg" width="400" /></a></span></span>Narcejac avertissent :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>rappe-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>lons-le,
notre esprit est ainsi fait qu’il va du mystère à la vérité par
l’an-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>goisse. Il suffit qu’on se donne un détective pour que, du
même mouvement, surgisse le crime dans la violence, et l’attente
douloureuse et émerveillée d’un dénouement surprenant. Aucun
autre genre littéraire ne présente au même degré ce caractère
d’objet. Une épopée, une tragédie sont des genres malléables,
modelables au gré du talent ou du génie. Pas le roman policier. Il
est ce qu’il est. Ou bien on se conforme à ses lois ou bien on le
détruit. Tombé dans le champ de la littérature comme un aérolithe,
il semble défier non seulement les critiques mais les auteurs
eux-mêmes. Paradoxal, il devait piquer à l’extrême la curiosité
du public cultivé</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote108sym" name="sdfootnote108anc"><sup>108</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Un roman policier qui ne parvient pas à résoudre l’énigme posé
au départ nous déçoit autant, sinon plus, qu’un roman d’amour
qui s’achève sur l’échec d’une relation amoureuse entre les
deux personnages principaux. Il y a donc une exigence de réussite
rattachée au roman policier, une </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>efficacité,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">celle</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
d’apaiser nos angoisses, et c’est sans doute pour apaiser les
leurs que la famille Romanov lisait des romans policiers alors
qu’elle résidait en détention dans son palais d’où s’étaient
envolées les heures heureuses. Ce genre exerçait sur cette famille
un déplacement de leur situation personnelle <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqOrB6zILxU5mjEp8sHteSqTMf2JvLd5Gc28aw8TmKN1e6amZzaJ6jLvWJ4tPOd2AqGRIqEzD9oXRwNFwnet3r0RfRPrC-fFiIZhsVdnt7OKIuo7v2zh16IyF3tQPCalCm2B27UiNBvFkY/h120/nicolas-ii-alexandrovitch-651868-1671918-lempereur-de-russie-21101894-231917-ou-lui-et-sa-famille-a-ete-tue-par-les-communistes-ekaterinbourg-1918-additional-rights-jeux-na-ba7tmh.jpg">angoissante</a> :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’angoisse
de mort se déplace </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqOrB6zILxU5mjEp8sHteSqTMf2JvLd5Gc28aw8TmKN1e6amZzaJ6jLvWJ4tPOd2AqGRIqEzD9oXRwNFwnet3r0RfRPrC-fFiIZhsVdnt7OKIuo7v2zh16IyF3tQPCalCm2B27UiNBvFkY/s1600/nicolas-ii-alexandrovitch-651868-1671918-lempereur-de-russie-21101894-231917-ou-lui-et-sa-famille-a-ete-tue-par-les-communistes-ekaterinbourg-1918-additional-rights-jeux-na-ba7tmh.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1054" data-original-width="1300" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqOrB6zILxU5mjEp8sHteSqTMf2JvLd5Gc28aw8TmKN1e6amZzaJ6jLvWJ4tPOd2AqGRIqEzD9oXRwNFwnet3r0RfRPrC-fFiIZhsVdnt7OKIuo7v2zh16IyF3tQPCalCm2B27UiNBvFkY/s400/nicolas-ii-alexandrovitch-651868-1671918-lempereur-de-russie-21101894-231917-ou-lui-et-sa-famille-a-ete-tue-par-les-communistes-ekaterinbourg-1918-additional-rights-jeux-na-ba7tmh.jpg" width="400" /></a></span></span>dès lors sur l’angoisse de ne pas savoir. Il
faut savoir pour juguler le risque; mais savoir, et surtout faire
savoir que l’on sait, c’est aussi courir un danger maximum</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote109sym" name="sdfootnote109anc"><sup>109</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Avec la prière, le roman policier était une thérapie essentielle
pour maintenir le moral des membres de cette famille déchue. Du
centre de leur palais désert, ils avaient ainsi l’impression de
recouvrer une part du pouvoir sur eux-mêmes qu’ils venaient de
perdre : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>On
a décrit la technique d’Hercule Poirot comme celle du “</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">armchair
solver</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>”,
c’est-à-dire celui qui enquête et résout les énigmes dans son
fauteuil, par opposition à l’homme de terrain qui va à la quête
des vestiges : empreintes de pas, cendres de cigarettes. Poirot
lui-même affirme à maintes reprises que sa seule technique est la
psychologie</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>mais,
s’il affirme avec tant de certitude l’inutilité des méthodes
“scientifiques” de l’investigation criminelle, c’est parce
qu’il se fonde sur la dimension humaine du crime et sur la
certitude que l’énigme est en fait un secret</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote110sym" name="sdfootnote110anc"><sup>110</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Pour une famille tout entière abandonnée à la piété
chrétienne-orthodoxe, la rationalité mécanique du roman policier
en provenance de la civilisation occidentale complétait
l’idiosyncrasie de ses membres : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’ontologie
négative du roman policier ne démontre rien d’autre que le fait
que ses protagonistes sont des configurations stéréotypées dont la
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ratio</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
détient les clés</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote111sym" name="sdfootnote111anc"><sup>111</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Bien sûr, cette </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ratio
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">est la
mystification même du roman. En elle repose non la solution de
l’énigme mais l’effet de calmer les angoisses, ce que rappelle
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUeY0kZQVqKREdRFX2o4OW6OLzggfmzBlCVlBc-Z9yQm3Vyp_tlRmvq3Z83VY1Aq559j1JYbhX4FTZ5YFnGsSVhafankwRTy6sUA6fFipLCdvHhdWTurmxUQvcKf95fDmUFokObkwcNpfX/h120/220px-Siegfriedkracauer.jpg">Kracauer</a> : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
prétention de la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ratio</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
fait du détective le pendant de Dieu lui-même. L’immanence qui
renie la transcendance occupe la place de celle-ci, et si l’on
confère au détective l’apparence de l’omniscience et de
l’omniprésence, s’il peut providentiellement produire ou
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUeY0kZQVqKREdRFX2o4OW6OLzggfmzBlCVlBc-Z9yQm3Vyp_tlRmvq3Z83VY1Aq559j1JYbhX4FTZ5YFnGsSVhafankwRTy6sUA6fFipLCdvHhdWTurmxUQvcKf95fDmUFokObkwcNpfX/s1600/220px-Siegfriedkracauer.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="221" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUeY0kZQVqKREdRFX2o4OW6OLzggfmzBlCVlBc-Z9yQm3Vyp_tlRmvq3Z83VY1Aq559j1JYbhX4FTZ5YFnGsSVhafankwRTy6sUA6fFipLCdvHhdWTurmxUQvcKf95fDmUFokObkwcNpfX/s400/220px-Siegfriedkracauer.jpg" width="299" /></a></span></span>empêcher des événements, à des fins qui sont dignes de tout
éloge, ce n’est là que la traduction esthétique d’une telle
déformation. Mais s’il est Dieu, ce n’est pas au sens antique,
en vertu de la perfection de sa figure ou de la puissance
inexplicable de son être; c’est bien plutôt le fait qu’il
déchiffre les figures sans les avoir comprises et qu’il déduit
intellectuellement toutes les caractéristiques essentielles, qui le
qualifie ici d’arbitre. Le roman dévoile ainsi indiscrètement ce
qui reste invisible pour la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ratio</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
aveugle : le peu d’effet de sa prétendue divinité sur la réalité.
Car, déguisée en détective, elle calcule avec des grandeurs
données d’avance, au lieu de créer l’Étant incomparable; au
lieu de transformer et de peser les hommes, elle prend, sans
questionner, les pseudo-hommes comme des produits finis dont elle
connaît et utilise les lois; elle dirige des actions qui n’ont
aucun rapport avec elle, au lieu de se manifester dans le cours des
destinées. Ce Dieu-Détective n’est Dieu que dans un monde
abandonné de Dieu et qui par conséquent n’est pas authentique; il
commande l’inessentiel et il règne sur des fonctions sans supports
actifs. Dans la réalité, cette singerie de Dieu prendrait fin; la
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ratio</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
y perdrait son pouvoir apparent qui est usurpé, et le détective se
révélerait être le tardillon dégénéré de l’Esprit de
Laplace, mais certainement pas le fils de Dieu</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote112sym" name="sdfootnote112anc"><sup>112</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Quoi imaginer de plus pour satisfaire les prétentions d’un ancien
Tsar qui n’avait pas lésiné sur sa toute-puissance divine?
Nicolas Romanov pouvait ainsi se satisfaire d’une «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fin
qui n’en est pas une, mettant tout juste fin à l’irréalité,
provoque le sentiment irréel, et des solutions qui n’en sont pas
sont finalement introduites pour contraindre le ciel qui n’existe
pas à descendre sur la terre. C’est ainsi que le kitsch trahit la
pensée déréalisée qui revêt l’apparence de la sphère la plus
haute</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote113sym" name="sdfootnote113anc"><sup>113</sup></a></span></span></sup><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO7Ywtwzx2Rkr3XA25CioIl8x41IC2xxEEJtOwS9RCG9MSkxi4zNbDfFCR_uHnm7WUbHkJ7x8HlEhs9bl1WprJpB9L4Rm7MAx_vkOYuVB98Kxdhyphenhyphenv_u0LaNdJr57VXTo-48FSIte7bibjg/s1600/ventes-2017-casques-vr-750x500.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO7Ywtwzx2Rkr3XA25CioIl8x41IC2xxEEJtOwS9RCG9MSkxi4zNbDfFCR_uHnm7WUbHkJ7x8HlEhs9bl1WprJpB9L4Rm7MAx_vkOYuVB98Kxdhyphenhyphenv_u0LaNdJr57VXTo-48FSIte7bibjg/s400/ventes-2017-casques-vr-750x500.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Ceux
qui discréditaient le roman policier négligeaient ces observations
et son utilité première. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Son
œuvre, sa fonction dans la littérature de divertissement, est
rassurante comme la religion du dimanche : le roman policier
classique est un genre “kitsch”, précurseur de l’industrie
culturelle. “Mouvement vide” (G. Lukács) comme le système
rationaliste qui dispose librement du monde, orienté par le seul
dieu de la déduction, le processus de l’enquête est la parodie du
processus esthétique par lequel, de Cervantès à Flaubert, le grand
roman tient en équilibre l’être et le devenir, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>par lequel il
accompagne en une ironique sympathie le personnage asservi à son
idéal, jusqu’à ce que le sens de son voyage s’éclaire
brusquement par l’échec et le souvenir</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote114sym" name="sdfootnote114anc"><sup>114</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Siegfried Kracauer le reconnaît : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Sans
être une œuvre d’art, le roman policier présente à la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO7Ywtwzx2Rkr3XA25CioIl8x41IC2xxEEJtOwS9RCG9MSkxi4zNbDfFCR_uHnm7WUbHkJ7x8HlEhs9bl1WprJpB9L4Rm7MAx_vkOYuVB98Kxdhyphenhyphenv_u0LaNdJr57VXTo-48FSIte7bibjg/h120/ventes-2017-casques-vr-750x500.jpg">société déréalisée</a> sa propre face, sous une forme plus pure qu’elle ne
pourrait la voir autrement. Ses représentants et ses fonctions
rendent ici compte d’eux-mêmes et trahissent leur signification
cachée. Mais s’il peut contraindre le monde voilé à se dévoiler
lui-même, c’est uniquement parce qu’il est produit par une
conscience qui n’est pas limitée par ce monde. Porté par cette
conscience, il parachève d’abord intellectuellement la société
dominée par la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ratio</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
autonome et qui n’existe qu’idéalement, et développe de manière
conséquente les rudiments présentés par cette société, pour que
l’idée se réalise entièrement dans des actions et des figures.
Lorsque la stylisation de l’irréalité unidimensionnelle est
achevée, il intègre les contenus particuliers, désormais adéquats
aux conditions constitutives, à un sens cohérent et achevé en soi;
il accomplit ce travail en vertu de son caractère existentiel qui se
traduit non par la critique et l’exigence, mais par les principes
de la composition esthétique. Mais les données figurées ne peuvent
être interprétées que grâce à l’unité tissée de la sorte</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote115sym" name="sdfootnote115anc"><sup>115</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Parce qu’il est un genre opérant essentiellement sur les
mécanismes de la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ratio</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">,
le roman policier révèle une dimension de la vie sociale qui en est
précisément la source : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
structure caractéristique que prend la vie présentée par le roman
policier indique que la conscience qui le produit n’est pas
individuelle ni contingente; elle donne en même temps à entendre
que les traits décisifs sur le plan métaphysique y ont été
sélectionnés. De même que le détective découvre le secret
enseveli parmi les hommes, de même le roman policier décèle dans
la sphère esthétique le secret de la société déréalisée et de
ses marionnettes dépourvues de substance. Sa composition transforme
la vie incapable de se saisir elle-même en une copie interprétable
de la réalité authentique</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote116sym" name="sdfootnote116anc"><sup>116</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Société déréalisée vivant par ses désirs et ses angoisses, le
roman policier rendait </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghV0XWlLJjBN8DEADJxuhCrHm30mSQVY41i1haoqzyF0ALAQ1hzPAd9k_J6jty_64gsHEbjEqWpB9W3NefqKIYqVzXVz_3qWKfZRY0gvoMibIPXi2dyOhmqA4awjT0XS1p3aHrAOkgV00F/s1600/Le-roman-policier-franais--illustration-et-strategie-commerciale4.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="326" data-original-width="228" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghV0XWlLJjBN8DEADJxuhCrHm30mSQVY41i1haoqzyF0ALAQ1hzPAd9k_J6jty_64gsHEbjEqWpB9W3NefqKIYqVzXVz_3qWKfZRY0gvoMibIPXi2dyOhmqA4awjT0XS1p3aHrAOkgV00F/s400/Le-roman-policier-franais--illustration-et-strategie-commerciale4.png" width="278" /></a></span></span>compte de la dégénérescence de la
civilisation au moment où elle apparaissait irréversible. Il
générait une compulsion à répétitions qui appelait toujours un
nouveau roman, racontant à peu près la même histoire, avec
seulement des détails divergents. La société bourgeoise
occidentale en avait besoin pour apaiser ses doutes en cette </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>fin
de siècle</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Fonction
qui, sous prétexte de réconcilier l’homme avec le monde, arbitre
en lui les conflits de l’inconscient et du conscient. Elle rend
dérisoire la place faite par la critique aux variations récentes de
l’épopée. Combien sont pauvres les analyses expliquant le succès
du roman policier (de science-fiction ou d’aventures) par un besoin
de “s’évader”, de se distraire, d’oublier la réalité grâce
à une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghV0XWlLJjBN8DEADJxuhCrHm30mSQVY41i1haoqzyF0ALAQ1hzPAd9k_J6jty_64gsHEbjEqWpB9W3NefqKIYqVzXVz_3qWKfZRY0gvoMibIPXi2dyOhmqA4awjT0XS1p3aHrAOkgV00F/h120/Le-roman-policier-franais--illustration-et-strategie-commerciale4.png">altération violente</a> de cette réalité. Ou le fait divers
comme un nouvel exotisme… Forme moderne de l’épopée, le roman
policier n’aide pas l’homme à s’évader, mais à demeurer dans
sa prison. Il est beaucoup plus qu’une simple scorie de la
civilisation industrielle : l’un des moyens de la supporter</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote117sym" name="sdfootnote117anc"><sup>117</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
D’ailleurs, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>comme
l’a rappelé Jean Fabre, si roman policier et fantastique ont pour
trait commun de concerner l’individu, roman d’espionnage et
science-fiction ont pour caractéristique commune de concerner une
collectivité</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote118sym" name="sdfootnote118anc"><sup>118</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
La science-fiction, en effet, en était à ses premiers grands
ouvrages tandis que le roman d’espionnage suivra la Grande Guerre.
L’essence du fantastique au XIXe siècle résidait ailleurs.</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVgvA68zrWBAtgmVIKcf0nQCYWQGDpDHaq1sp6sA6ByAzN5QJ_gSf2uPWrYHMjjjdfZaawISnC_yWxuwxLyDpWFjiKoU8O4wsnEUxNh0BiHQeapHVTY1m1ZhC5NKP4QD_oE04WmVjqfE2c/s1600/Atget-Paris-Rue-de-lHotel-de-Ville-636x750.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="636" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVgvA68zrWBAtgmVIKcf0nQCYWQGDpDHaq1sp6sA6ByAzN5QJ_gSf2uPWrYHMjjjdfZaawISnC_yWxuwxLyDpWFjiKoU8O4wsnEUxNh0BiHQeapHVTY1m1ZhC5NKP4QD_oE04WmVjqfE2c/s400/Atget-Paris-Rue-de-lHotel-de-Ville-636x750.jpg" width="338" /></a><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Il
résidait, entre autres, dans ces espaces vides qui baignent les
œuvres du photographe <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVgvA68zrWBAtgmVIKcf0nQCYWQGDpDHaq1sp6sA6ByAzN5QJ_gSf2uPWrYHMjjjdfZaawISnC_yWxuwxLyDpWFjiKoU8O4wsnEUxNh0BiHQeapHVTY1m1ZhC5NKP4QD_oE04WmVjqfE2c/h120/Atget-Paris-Rue-de-lHotel-de-Ville-636x750.jpg">Atget</a>, comme le rappelle Walter Benjamin :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>On a dit
d’Atget à très juste titre qu’il photographiait</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[des </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">rues de Paris désertes] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>comme
s’il s’agissait des lieux d’un crime. Les lieux d’un crime
aussi sont déserts : on les photographie afin d’établir des
preuves. Avec Atget, les photos deviennent les preuves classiques
d’événements historiques, et acquièrent une signification
politique cachée</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote119sym" name="sdfootnote119anc"><sup>119</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Il n’y avait pas de cadavres dans les photographies d’Atget, mais
quelque chose qui ressemblait à une empreinte, un spectre. Ces lieux
qui apparaissaient sur les clichés d'Atget étaient conformes à
ceux des crimes que l’on retrouve dans les romans policiers; des
lieux </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>familiers</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">.
Rappelons-le, le roman policier ne reprenait pas les thématiques
propres aux anciens romans gothiques de la fin du XVIIIe siècle. Par
exemple, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>chez
Agatha Christie, le </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">home</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
va s’avérer étrangement inquiétant, non pas qu’il soit
d’aspect sinistre bien au contraire</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ce en
quoi Agatha Christie se différencie des classiques “romans
gothiques” dont sa génération avait été nourrie</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">],
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>mais parce
que c’est précisément en ces lieux rassurants où il fait bon
vivre que se commet, voire se répète, le crime “intime”,
“familier”…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote120sym" name="sdfootnote120anc"><sup>120</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Des chambres, des bibliothèques, des salons, les fameux <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijBTEaO8Wd6lOYKlS74S6pl_rc9_mPhyphenhyphenp-TGvQD1ze07cac_tf8jlfIeUTg-WnIF3aTcYFKnK5sOQ2KEb-aY8hXmutDun0h8PbcT3n6JnQospzQ7aNlzO2m3i-5GEPqcJZhcJQaN0NRw24/h120/images.jpg">jardins anglais</a>. À cela, il faut ajouter que «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>le
seul intérêt des lieux du crime réside dans la concentration des
familiers de la victime. C’est dans le secret des cœurs que réside
la solution, non dans les scories </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>abandonnées par un assassin peu
soigneux. Au lieu de s’acharner sur une illusoire lecture du
terrain, </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijBTEaO8Wd6lOYKlS74S6pl_rc9_mPhyphenhyphenp-TGvQD1ze07cac_tf8jlfIeUTg-WnIF3aTcYFKnK5sOQ2KEb-aY8hXmutDun0h8PbcT3n6JnQospzQ7aNlzO2m3i-5GEPqcJZhcJQaN0NRw24/s1600/images.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijBTEaO8Wd6lOYKlS74S6pl_rc9_mPhyphenhyphenp-TGvQD1ze07cac_tf8jlfIeUTg-WnIF3aTcYFKnK5sOQ2KEb-aY8hXmutDun0h8PbcT3n6JnQospzQ7aNlzO2m3i-5GEPqcJZhcJQaN0NRw24/s400/images.jpg" width="400" /></a>il faut tenter une profitable lecture des âmes. La vérité
ne peut résider dans la matière : elle n’a pas d’â-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>me</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote121sym" name="sdfootnote121anc"><sup>121</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Or, pré-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">cisé-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ment, les clichés d’Atget étaient remplis d’âme,
ce qui fascina Benjamin. Il en va de même des </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>preuves
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">: «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Dans
les romans policiers, de Conan Doyle à Rex Stout, ces preuves ne
sont pas nécessaires. Le détective imagine la solution et la “dit”
comme si c’était la vérité; aussitôt, Watson, ou l’assassin
présent, ou une tierce personne, vérifient l’hypothèse,
s’écriant : “Cela s’est passé exactement ainsi!” Et le
détective a la certitude d’avoir vu juste. Dans les romans
policiers, l’auteur (qui agit à la place de Dieu) garantit la
correspondance entre le Monde Possible imaginé par le détective et
le Monde Réel. Hors du polar, les abductions sont plus risquées,
toujours soumises au risque d’échec</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote122sym" name="sdfootnote122anc"><sup>122</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Mais parce que cette </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>mystification
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">était</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
voulue par le lecteur; parce qu’à la vérité, il préférait la
certitude et qu’un homme de méthode, un expérimentateur, un
savant et logicien le disait, cela valait n’importe quelle parole
sacrée : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
formule du scénario fantasmatique “on découvre un cadavre” est
donc à traduire ainsi : il est brusquement révélé qu’il existe
derrière le monde des apparences un monde inconnu, menaçant et
dangereux, d’une puissance bien supérieure au premier. Plus
précisément encore, ces deux mondes n’en font qu’un comme
l’envers et l’endroit d’un même objet. Si le retournement est
possible à tout instant, il est aussi éventuellement décelable à
des indices extrêmement ténus et c’est à l’intelligence que va
être confiée la mission de tresser ces indices en une logique qui
reconstituera et maîtrisera le traumatisme</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote123sym" name="sdfootnote123anc"><sup>123</sup></a></span></span></sup><br />
<h4>
</h4>
<h4>
UN ROMAN MÉTAPHYSIQUE </h4>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Même
si le fantastique du roman policier sublime le mystère surnaturel,
il n’en conserve pas moins que «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>les
figures du roman policier répondent point par point aux formes de la
religion : le mystère à élucider répond au Mystère divin, le
détective au prêtre-médiateur comme lui voué au célibat, son
intellect infaillible au Logos divin, le criminel au pécheur et à
l’hérétique, la police à l’Église institutionnalisée et
aliénée à ses sources, le suspense à l’intensité de la ferveur
religieuse tendue vers Dieu. Malgré les apparences, il y a une
affinité élective entre le roman policier et la théologie</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote124sym" name="sdfootnote124anc"><sup>124</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les critiques ne cessent, par exemple, de retrouver des traces du
mystère chrétien dans la structure de l’Imaginaire du roman
policier. Jean-Pierre Bayard «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>remarque
que le roman policier tourne autour du chiffre 3 “auquel Freud
reconnaissait un symbolisme sexuel (!) : il y a trois héros : la
victime, le criminel, le détective; et trois phases principales : le
meurtre, l’enquête, la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7czCunV3U5gPQ4slXq5fGqinYeBQySf0Y5B1RwNwCFh4KGgqWG0GRkmKTESoWxQpuXXEc8Tywca5FAYAo98OvG0JPqJNgpsM7vSEI1rXt8YWrXGGHqNg-0SYbBg4jtj3jl6fHsirrZydq/s1600/symbole-3_3.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="425" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7czCunV3U5gPQ4slXq5fGqinYeBQySf0Y5B1RwNwCFh4KGgqWG0GRkmKTESoWxQpuXXEc8Tywca5FAYAo98OvG0JPqJNgpsM7vSEI1rXt8YWrXGGHqNg-0SYbBg4jtj3jl6fHsirrZydq/s400/symbole-3_3.png" width="400" /></a>solution”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote125sym" name="sdfootnote125anc"><sup>125</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
On pourrait penser aussi au système ternaire de Hegel, la
dialec-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">tique de la thèse (la victi-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">me), l’an-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">tithèse (le crimi-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">nel)
enfin la synthèse opérée par le détecti-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">ve. D’autres préfè-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">rent
une structure binaire, comme Narcejac : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Peut-être
vaudrait-il mieux parler de deux pôles, l’un positif
(l’information), l’autre négatif (l’émotion), produisant un
courant qui constitue la vie même du roman policier.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
recours à l’émotion permet… de paralyser la démarche de la
réflexion en train de s’éveiller</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>et,
par ce mouvement de va-et-vient, l’histoire avance vers son terme.
C’est pourquoi on peut affirmer que le roman policier “fonctionne”
comme une machine.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Il
est donc vrai que le roman policier établit un courant entre deux
pôles, produit une énergie qui, peu à peu, se dégrade. C’est
pourquoi on peut l’étudier en fonction de la théorie des
machines</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote126sym" name="sdfootnote126anc"><sup>126</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Cela s’insère </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">sans doute mieux dans la conception mécaniciste du
roman policier, mais en termes métaphysiques, cela ne change pas
grand chose qu’il soit unaire, binaire ou <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7czCunV3U5gPQ4slXq5fGqinYeBQySf0Y5B1RwNwCFh4KGgqWG0GRkmKTESoWxQpuXXEc8Tywca5FAYAo98OvG0JPqJNgpsM7vSEI1rXt8YWrXGGHqNg-0SYbBg4jtj3jl6fHsirrZydq/h120/symbole-3_3.png">ternaire</a>. Ce qui compte,
c’est que le mystère y est présent dès l’origine, une
nécessité dans la structure du roman policier. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Régis
Messac, auteur en 1929, de la première étude importante sur le
sujet (</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">Le
Detective-Novel et l’influence de la pensée scientifique</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>)
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGO95u20m6t8vQQxbi-v9XwTH2wiY-XRmv01h7bqkLIBMK1IzEG3H-Go36vmqxE7w57z7GMULNeLfIbvsxXPNuBOb2nlX3S_r4KXaDRrJ4skQiL8LDZeBX-PvlUpM1rRnitPBffXv6QeKr/s1600/S%2525E9ance_table_tournante.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGO95u20m6t8vQQxbi-v9XwTH2wiY-XRmv01h7bqkLIBMK1IzEG3H-Go36vmqxE7w57z7GMULNeLfIbvsxXPNuBOb2nlX3S_r4KXaDRrJ4skQiL8LDZeBX-PvlUpM1rRnitPBffXv6QeKr/s400/S%2525E9ance_table_tournante.jpg" width="246" /></a>écrit qu’il s’agit d’un “récit consacré à la découverte
méthodique et graduelle, par des moyens rationnels des circonstances
exactes d’un événement mystérieux”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote127sym" name="sdfootnote127anc"><sup>127</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Au départ, on retient, comme il a été dit, l’importance de
l’occulte dans les romans policiers. Évidemment, la gitane
chiromancienne ou la diseuse de bonne aventure ne sont là que pour
brouiller les cartes, mais aussi pour rappeler que le roman policier
baigne dans un mystère numineux. Le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGO95u20m6t8vQQxbi-v9XwTH2wiY-XRmv01h7bqkLIBMK1IzEG3H-Go36vmqxE7w57z7GMULNeLfIbvsxXPNuBOb2nlX3S_r4KXaDRrJ4skQiL8LDZeBX-PvlUpM1rRnitPBffXv6QeKr/h120/S%2525E9ance_table_tournante.jpg">spiritisme</a> à la mode y fut donc
exploité dès Conan Doyle qui fût, un temps, un adepte des séances
de médium et de tables tournantes : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>On
ne saurait sous-estimer l’énorme influence du spiritisme chez les
Anglo-Saxons, à l’époque où se constitue le roman policier. Il
suffit de ne pas oublier que Conan Doyle, père de Sherlock Holmes,
est en même temps un adepte convaincu du spiritisme. Peu nous
importe le contenu de ce dernier. Ce qui frappe, c’est qu’il se
donne d’emblée comme une science de l’au-delà. L’au-delà
existe : voilà le fait établi grâce aux tables tournantes et aux
expériences faites avec des médiums. Et ses manifestations peuvent
être objet de science, parce qu’elles sont faciles, à produire, à
observer, à classer, à décrire. Elles obéissent à des lois.
Mais, évidemment, elles ont un aspect </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">sui
generis</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
qui les place à part, dans la catégorie des faits “immatériels”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote128sym" name="sdfootnote128anc"><sup>128</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Ce fantôme qui n’existe pas mais qui brouille l’enquête agit à
la manière du vieil Hamlet. Il motive l’assassin à commettre le
meurtre ou alors il terrorise les témoins qui sont persuadés de la
malédiction qui s’abat sur une famille (les Baskerville, par
exemple). Cela revêt donc le détective d’une autre fonction
parcellaire, celle d’être un </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>exorciste. </i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">En
cela, le détective poursuit sa substitution au prêtre. Il est
au-dessus de toutes corruptions : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
personnage qui mène et résoud l’enquête est souvent un individu
“installé”, au-dessus de tout soupçon : de ce fait, il saura
vite reconnaître le vrai et le faux ambitieux. Il symbolise donc en
quelque sorte la loi sociale qui assigne chaque individu à sa
véritable place. C’est pourquoi le roman du surhomme qui resurgit
dans les années précédant la Première Guerre mondiale a une
valeur anarchiste : non point parce que le héros bafoue la police et
les pouvoirs à longueur d’épisodes, mais parce que, protéiforme
et doté d’ubiquité, il est inassignable à une position sociale
(cas d’Arsène Lupin, de Fantômas)</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote129sym" name="sdfootnote129anc"><sup>129</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijdvwzQZkguiaQWUsMYyLvbsvov4JAbNHQ29Gzhx0qA-Uvn0fuvf8nQBtaxvKpsQXGTs5TG8ma5Go-jhZuyJtsMOrtsszS5-lhuptqG4Ofj4z4q49PfpZ0Yod695z5LmY8RxU8pktZmjWu/h120/chr03.jpg">prêtre</a> ou le pasteur ont souvent conservé leur vieille fonction
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijdvwzQZkguiaQWUsMYyLvbsvov4JAbNHQ29Gzhx0qA-Uvn0fuvf8nQBtaxvKpsQXGTs5TG8ma5Go-jhZuyJtsMOrtsszS5-lhuptqG4Ofj4z4q49PfpZ0Yod695z5LmY8RxU8pktZmjWu/s1600/chr03.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="241" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijdvwzQZkguiaQWUsMYyLvbsvov4JAbNHQ29Gzhx0qA-Uvn0fuvf8nQBtaxvKpsQXGTs5TG8ma5Go-jhZuyJtsMOrtsszS5-lhuptqG4Ofj4z4q49PfpZ0Yod695z5LmY8RxU8pktZmjWu/s400/chr03.jpg" width="275" /></a></span></span>inquisitrice des temps anciens sans disposer, toutefois, du pouvoir
de juger, de condamner et d’exécuter les criminels. À ce titre,
le curé de paroisse était déjà un personnage de romans
policiers : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Il
surveille et enquête comme un policier le fait ordinairement, se
substitue souvent aux administrateurs de la justice et abuse parfois
de ce pouvoir que lui confère la collaboration presque
inconditionnelle de la justice.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
curé enquête, interroge et furète, car tout savoir est une
condition essentielle au contrôle qu’il tente d’exercer sur le
territoire paroissial. Il arrive que le greffier l’informe de
situations qui lui ont échappé, mais c’est plus souvent lui qui
demande, qui dénonce ou qui transmet les détails de désordres
qu’il voudrait faire réprimer. Ici, il s’adresse au greffier
pour connaître les noms de ses paroissiens qui ont payé le
cautionnement d’une prostituée, ou pour avoir copie de la sentence
contre un hôtelier; là, il transmet avec force détails les
agissements de paroissiens en lien avec une maison de prostitution ou
les déplacements d’un prévenu; là encore, il dévoile la
conduite du postillon et du boucher qui livrent du whisky, ou les
divers camouflages d’un débit clandestin d’alcool. Le curé
connaît bien son monde et se permet de conseiller le greffier sur la
manière de faire une arrestation.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>En
fait, si le clergé est si bien informé, c’est aussi à cause de
son réseau d’informateurs qu’il encourage en lui prêtant une
oreille attentive. Mais il y a parfois un risque à solliciter le
commérage et la délation, comme l’apprend le curé Pierre Foulay
de Lac-à-la-Tortue qui a soulevé contre lui une partie de la
jeunesse. Un soir, au retour d’une veillée, des jeunes “en fête”
l’invectivent en criant “Hourah pour p’tit Pierre” et
insultent ses informatrices, l’institutrice et une veuve, à qui
ils crient : “Va donc porter les nouvelles au curé</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>il
est temps de sortir de sous la robe du curé”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote130sym" name="sdfootnote130anc"><sup>130</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Mais, pour le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpH2O87FxCw1O4R4EncruGLd8AGCPQ1sF_ETxINI7s5qu53Z3uEdYHCIOG4vbVYipilzqDGvkZdN0lhlEB83hpMofJPc03_bHWNakhPmXVoVi3VFrRjZ9M2sw-1V2xjNlKHr7tYC1NJ7fS/h120/father-brown-e1324322536388-300x233.jpg">Father Brown</a> </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpH2O87FxCw1O4R4EncruGLd8AGCPQ1sF_ETxINI7s5qu53Z3uEdYHCIOG4vbVYipilzqDGvkZdN0lhlEB83hpMofJPc03_bHWNakhPmXVoVi3VFrRjZ9M2sw-1V2xjNlKHr7tYC1NJ7fS/s1600/father-brown-e1324322536388-300x233.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="300" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpH2O87FxCw1O4R4EncruGLd8AGCPQ1sF_ETxINI7s5qu53Z3uEdYHCIOG4vbVYipilzqDGvkZdN0lhlEB83hpMofJPc03_bHWNakhPmXVoVi3VFrRjZ9M2sw-1V2xjNlKHr7tYC1NJ7fS/s400/father-brown-e1324322536388-300x233.jpg" width="400" /></a></span></span>de Chesterton, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>l’ex-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>périence
du confes-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>sionnal ne suffit pas à expli-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>quer la sûreté de ses
analyses psycho-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>logi-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ques. La morale retirée de ses enquêtes, ajoutée
à une réticence envers l’Ancien Testament trop obscurci par le
surnaturel et au regret de la limitation que l’homme apporte à
l’usage de la Raison révèlent le disciple de saint Thomas
d’Aquin</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote131sym" name="sdfootnote131anc"><sup>131</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Fidèle en cela à la tradition cléricale, Father Brown «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>réprouve
la foi aveugle, la superstition scientifique, l’application
mécanique - auxquelles peut donner lieu un objet inerte, souillé,
déformé ou intact</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote132sym" name="sdfootnote132anc"><sup>132</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Comme le prêtre, là encore, le détective est un célibataire
coriace que l’attrait du beau sexe ne détache pas de sa mission
métaphysique : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Sur
le plan esthétique, le roman souligne son isolement en le condamnant
au célibat. Comme le prêtre catholique, il vit dans cet état
d’exception; tout au plus est-il assisté d’une femme de ménage,
mais en l’absence de besoins sexuels, elle n’a à s’occuper que
du linge, des repas opulents et des valises - si tant est qu’elle
existe et qu’un valet ne témoigne avec une insistance encore plus
grande de l’absence de tout lien avec les hommes. Car son <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtA2xiBqXhOOBxc_t-Adqj7NgKIUSYBl3Ywox8t-vLLCF6H6r6oE3g4ANb4l53aF7uWGUaGXFSynaRe06KAKSl13chvhaoSM_iQw5c6NJKPqc7Zm4Bg_Ikl0HJvsjbESkiQNssnFtDsuOY/h120/507e699626b7e34428016f2af9bd971e.jpg">célibat</a>
n’est pas dû aux renoncement pour l’amour de quelque chose de
plus élevé : c’est un célibat </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">a
priori</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
qui représente la situation de la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">ratio</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
qui, s’étant </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtA2xiBqXhOOBxc_t-Adqj7NgKIUSYBl3Ywox8t-vLLCF6H6r6oE3g4ANb4l53aF7uWGUaGXFSynaRe06KAKSl13chvhaoSM_iQw5c6NJKPqc7Zm4Bg_Ikl0HJvsjbESkiQNssnFtDsuOY/s1600/507e699626b7e34428016f2af9bd971e.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="460" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtA2xiBqXhOOBxc_t-Adqj7NgKIUSYBl3Ywox8t-vLLCF6H6r6oE3g4ANb4l53aF7uWGUaGXFSynaRe06KAKSl13chvhaoSM_iQw5c6NJKPqc7Zm4Bg_Ikl0HJvsjbESkiQNssnFtDsuOY/s400/507e699626b7e34428016f2af9bd971e.jpg" width="400" /></a></span></span>nommée elle-même critère univer-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>sel, </i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ignore toute
accom-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>mo</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>dation. Inhu-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>maine sans être divine, reine du royaume que Lask
appelle le “</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">no-sensible</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>”,
elle est absolument dépourvue du désir et de relation, ni inclinée
vers le bas comme la divinité ni tendue vers celle-ci, elle ne se
réalise que sous la forme d’un processus qui n’accède jamais à
la plénitude. C’est pourquoi le détective est compris comme un
neutre qui n’est ni érotique ni non érotique, mais un “Cela”
que rien ne saurait affecter et dont le caractère objectal
s’explique par l’objectivité d’un intellect que rien ne peut
influencer parce qu’il se fonde sur le Néant. Pour que sa
personnification devienne saisissable sur le plan esthétique, le
roman policier, et notamment son type anglo-saxon, lui donne des
traits puritains en faisant d’elle le modèle de l’ascèse
intramondaine; l’exercice de celle-ci lui rend le monde indifférent
à l’intérieur même du monde et le plonge entièrement dans son
affaire</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote133sym" name="sdfootnote133anc"><sup>133</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Contrairement aux détectives du </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>roman
noir </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">d’après
la Seconde Guerre mondiale, le détective de l’époque vivait dans
un état de chasteté virginal.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Toute
la libido était absorbée chez lui par ce goût du mystère, à
l’image d’un mystique des temps modernes satisfait de la vision
mécaniciste du monde. Tintin, l'éternel adolescent des bandes
dessinées de Hergé, était son proche parent. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">Last
and least</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>,
le mystère qui fait courir un Sherlock Holmes s’avère être un
fait quelconque qui en soi ne veut rien dire. Dans la plupart des
cas, il n’y a pas non plus de conclusion morale, ou seulement de
manière accessoire. Lorsque tous les éclaircissements nécessaires
pour comprendre l’enchaînement des événements sont donnés, les
conséquences du crime pour le criminel sont traités comme des
bagatelles; que son destin personnel soit négligé, cela n’est que
juste. Mais souvent on n’apprend même pas si le bras de la justice
s’est emparé de lui</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote134sym" name="sdfootnote134anc"><sup>134</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Clairvoyant lorsqu’il s’agissait de résoudre les mystères des
autres, il se montrit </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwmvxWOcqYadW3uMxjQtE-ucRsaxAIcAqn7LlkQtRZ4sY7Ot0OtNJxQ-pnfxjClhQ0A5Bes2QYNw4X_EUL3X3k3JI455EXu4kigJD3l1r4vJkQpbgCtqcDUpKFxsh_VkGGiVXoDH_foO16/s1600/220px-Rouletabille.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwmvxWOcqYadW3uMxjQtE-ucRsaxAIcAqn7LlkQtRZ4sY7Ot0OtNJxQ-pnfxjClhQ0A5Bes2QYNw4X_EUL3X3k3JI455EXu4kigJD3l1r4vJkQpbgCtqcDUpKFxsh_VkGGiVXoDH_foO16/s400/220px-Rouletabille.jpg" width="320" /></a></span></span>aveugle à sa propre condition :
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwmvxWOcqYadW3uMxjQtE-ucRsaxAIcAqn7LlkQtRZ4sY7Ot0OtNJxQ-pnfxjClhQ0A5Bes2QYNw4X_EUL3X3k3JI455EXu4kigJD3l1r4vJkQpbgCtqcDUpKFxsh_VkGGiVXoDH_foO16/h120/220px-Rouletabille.jpg">Rouletabille</a>
de Leroux, qui “prend la raison par le bon bout” et semble donc
un émule des détectives anglo-saxons, mais avec un esprit
infiniment “Belle Époque française”, patriote, revanchard, ami
des Russes, et dans une situation œdipienne qui n’a rien à voir
avec la raison raisonnante, puisqu’il est toute sa vie à la
recherche de sa mère et apprend à l’issue du </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">Mystère
de la chambre jaune</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
que le coupable digne de la mort n’est autre que son propre
père!</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote135sym" name="sdfootnote135anc"><sup>135</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Mais rien ne vaut Londres sous la brume où la campagne anglaise pour
y déposer un cadavre gênant : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Des
millions de romans policiers entre les deux guerres ont ainsi placé
leur crime presque parfait dans la campagne anglaise : un manoir
confortable, des occupants fortunés, souvent oisifs, un détective
dilettante pour lequel l’assassinat est l’un des beaux arts.
Univers insolite, rite immuable, célébration du crime dans un monde
de douairières, de majors des Indes, nourris de scones muffins et
buns (sans oublier le thé, le sherry et le vieux porto). Les
lecteurs populaires de ces romans policiers sont encore légion…</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote136sym" name="sdfootnote136anc"><sup>136</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
C’est dans ces décors que Agatha Christie plantait ses personnages
appelés à une longue existence, Hercule Poirot, détective belge
immigré lors de l’occupation de son pays par les troupes du Kaiser
en 1914 et M</span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";">iss</span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Jane Marple. Dès que Poirot et Marple apparaissent sur un lieu, on
est sûr qu'un crime s'y commettra. Qu'ils soient invités à fêter
Noël, qu'ils prennent des vacances sur une île de la Mer Égée </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlLvkF6Z4eV9TU3VQ91-cJbsqliZ6gEPn_0D7NXedGn49509CjyFBKhIrdS51XdFV_F6QJQ4tvhktyniFpZ6mVzorjVFawsZFhJlbD5SBVLK9NM3Cbiv69EQEiX6hgQOyqHsDe_5cqtBT/s1600/79311415king-fouad-sudan-jpg.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="550" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlLvkF6Z4eV9TU3VQ91-cJbsqliZ6gEPn_0D7NXedGn49509CjyFBKhIrdS51XdFV_F6QJQ4tvhktyniFpZ6mVzorjVFawsZFhJlbD5SBVLK9NM3Cbiv69EQEiX6hgQOyqHsDe_5cqtBT/s400/79311415king-fouad-sudan-jpg.jpg" width="400" /></a></span></span>ou
se laissant porter sur le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlLvkF6Z4eV9TU3VQ91-cJbsqliZ6gEPn_0D7NXedGn49509CjyFBKhIrdS51XdFV_F6QJQ4tvhktyniFpZ6mVzorjVFawsZFhJlbD5SBVLK9NM3Cbiv69EQEiX6hgQOyqHsDe_5cqtBT/h120/79311415king-fouad-sudan-jpg.jpg">Nil</a>, dans les lieux de fouilles
ar-</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">chéolo- </span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">giques, la mort les suit la peste : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’at-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>mosphè-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>re
propre à ce que l’on a appelé “l’uni-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>vers christien” tient
sa magie du délicat dosage entre la quotidienneté tranquille et
l’angoisse de mort à travers la découverte du meurtre et son
risque de récidive. Angoisse subtile qui ne tire pas son efficacité
de faire peur. Les héros christiens ont d’ailleurs rarement peur,
seuls les comparses, souvent sacrifiés comme victimes suivantes,
éprouvent ce sentiment au moment où ils pressentent la vérité</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote137sym" name="sdfootnote137anc"><sup>137</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
La simplicité avec laquelle étaient composés les romans d’Agatha
Christie nous rappellent que le roman policier est propre à la forme
de domination totémique. Comme ceux de Conan Doyle, les romans
christiens nous racontaient la fin de la domination de la figure du
Père, celle des Gérontocrates du tournant du siècle. Le père
assassiné, c’est dans la phratrie que le détective Hercule Poirot
allait débusquer le ou les assassins. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Si…,
Poirot est aussi le représentant d’Agatha Christie elle-même,
c’est d’abord une créature œdipienne issue de cette union
mathématique entre le père et la fille, qui, loin de défendre la
liberté de la fantaisie contre les rigueurs de la logique,
s’emploiera contre les idées reçues à les faire aller de pair</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote138sym" name="sdfootnote138anc"><sup>138</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Peut-être était-ce pour cela, malgré ses mariages malheureux, que
Poirot l'accompagna sur la plus longue partie de son existence, la
romancière le faisant mourir – après avoir commis un meurtre –
dans un dernier roman écrit en 1976. </span></span><br />
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"> </span></span></h4>
<h4>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">LA PRÉDATION MENTALE </span></span></h4>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Agatha
Christie, à la mode de l’époque, voulait composer des romans
policiers en appelant à la psychologie de ses meurtriers autant que
de son détective, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>parce
qu’il procède en travaillant sur un ensemble de coupables
potentiels, la méthode de Poirot et sa “psychologie” relèvent,
en fait, bien souvent, d’une sorte de dynamique de groupe où
l’élément d’enfermement et l’angoisse qu’il génère joue
un rôle non négligeable. Poirot va de l’un à l’autre, écoute
et fait parler les uns sur les autres. Le fait d’être bizarre, un
peu ridicule, et de ne pas appartenir à la police officielle lui
permet de disposer d’une grande liberté de manœuvre. Les gens ne
se méfient pas de lui ou, en tous les cas, le sous-estiment et
s’amusent à l’envoyer sur les fausses pistes. Ce faisant, ils
trahissent leur attitude intime par rapport à la vérité de
l’enquête et c’est précisément ce qu’attend Poirot, qui
dispose dès lors d’un élément supplémentaire non prévu dans le
plan bien agencé de l’assassin</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote139sym" name="sdfootnote139anc"><sup>139</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Contrairement à M</span></span><span style="color: black;"><sup><span style="font-family: "geneva";">iss</span></sup></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Marple, qui part souvent de l’intuition (féminine) et sert de
doublet à Agatha </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbVuUS1MYNLtDJv4_FR8PMnkgQ-fVGLIIXC05r4t7IaRXWOb07pj4CfuI31qncpFm9WTaI45Fq1G1wdj_GNcF5oZtEOVW-8YEgGk8lQ2_7amH0xZ52FPXbwqZJF5Nk4GlrcUjZnIowkTSK/s1600/d%25C3%25A9tective-hercule-poirot-de-chat-65805983.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1065" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbVuUS1MYNLtDJv4_FR8PMnkgQ-fVGLIIXC05r4t7IaRXWOb07pj4CfuI31qncpFm9WTaI45Fq1G1wdj_GNcF5oZtEOVW-8YEgGk8lQ2_7amH0xZ52FPXbwqZJF5Nk4GlrcUjZnIowkTSK/s400/d%25C3%25A9tective-hercule-poirot-de-chat-65805983.jpg" width="327" /></a></span></span>Christie qui, par sa bouche, fait dire ce qu’elle
pense (de méchant) de la vieillesse qui la ronge, Poirot est
entièrement hypothético-déductif. Il est même, plus que Holmes
encore, un prédateur mental : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
lueur verte qui s’allume dans ses <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbVuUS1MYNLtDJv4_FR8PMnkgQ-fVGLIIXC05r4t7IaRXWOb07pj4CfuI31qncpFm9WTaI45Fq1G1wdj_GNcF5oZtEOVW-8YEgGk8lQ2_7amH0xZ52FPXbwqZJF5Nk4GlrcUjZnIowkTSK/h120/d%25C3%25A9tective-hercule-poirot-de-chat-65805983.jpg">yeux de chat</a> lorsqu’il pressent
qu’il est sur la piste montre combien la férocité du pulsionnel
est à l’œuvre dans son désir de savoir</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote140sym" name="sdfootnote140anc"><sup>140</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Comme un historien, Poirot est un maître de la critique de laquelle
il tire tout son génie mystificateur : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Chesterton
fait dire à Aristide Valentin, chef de la police parisienne, peu
avant la première apparition du Père Brown : “Le criminel est un
artiste créateur; le détective n’est qu’un critique”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>(</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">la
Croix bleue</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>)</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote141sym" name="sdfootnote141anc"><sup>141</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Parce que les crimes christiens sont souvent cruels à défaut d’être
horrifiants – le poison est l’outil préféré d’Agatha
Christie qui s’y connaissait moins en armes de poing; l’arme
blanche est utilisée surtout dans les crimes sanglants comme dans
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>L’express
de Plymouth </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">et
surtout </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Le
crime de l’Orient-Express </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">-,
l’auteur ne pouvait s’en tenir à des déductions banales.
Toutefois, cette critique restait strictement psychologique, elle ne
débordait jamais sur la dimension sociale du crime, même si la
conclusion implicite finissait toujours par s’en remettre à </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>la
misère des riches </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">dévorés
par leur cupidité. Pour Siegfried Kracauer, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ce
n’est que dans les romans de Frank Heller que le détective est
compris et apprécié comme critique social de premier ordre et dont
la critique se traduit dans les actes. Dans ces romans, dont
l’atmosphère raréfiée et l’ironie sereine et courtoise font
penser à Anatole France, M. Philipp Collin, alias professeur
Pelotard, s’acquitte de la tâche morale d’agiter une société
corrompue par ses irrégularités; c’est un hérétique de salon
qui s’élève contre la légalité. S’il empoche des biens
d’autrui à des fins personnelles, c’est que ceux-ci étaient
volés, et il s’écarte de la vérité, ce n’est que pour duper
les fraudeurs légaux. C’est encore la </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">ratio</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>
qui se montre dans ces escroqueries, car c’est elle qui conditionne
toute l’agitation sociale. Mais ses intentions visent manifestement
plus haut, et seule sa domination sur la totalité empêche les
sphères supérieures de régner elles-mêmes sur la totalité</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote142sym" name="sdfootnote142anc"><sup>142</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Les problématiques sociales étaient donc exclues des romans
policiers. Si la domination totémique s’effondrait, c’était à
cause des dysfonctions psychologiques intérieures seules, d’où
que Poirot par exemple, se sent obligé d'assurer contre les
criminels la légitimité du régime démocratique et libéral.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">Pour
cette raison sans doute – celle d’un genre littéraire trop
rattaché à défendre l’individualisme, la liberté et la
démocratie -, les régimes totalitaires rejetèrent le roman
policier jusqu’à une période très récente : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>C’est
un fait, certes, très curieux : le roman policier, dans les années
qui ont précédé la guerre, a été prohibé en Allemagne et en
Italie. En U.R.S.S., il a toujours été considéré comme un produit
de la civilisation bourgeoise. Et l’on voit bien pourquoi il est
incompatible avec un socialisme scientifique, car l’ordre qu’il
se propose de rétablir, grâce à l’explication déductive, est
l’ordre logique, celui des justifications courtes qui se réfèrent,
en dernière analyse, à la nature des choses.</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
[…] </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Mais
pourquoi le fascisme a-t-il condamné la littérature policière? La
réponse est simple : c’est qu’il fonde le droit sur la force et
non sur la morale. Un texte de Nicholas Blake est, à ce point de
vue, tout à fait éclairant : “La civilisation démocratique ne
nous encourage pas à nous laisser aller à notre </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-size: x-small;"><i>INSTINCT
DE CRUAUTÉ</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>.
L’attitude toute différente des dictatures, à cet égard, aussi
bien que sur leur conception différente de la justice et de la
preuve légale doit expliquer pourquoi elles ont interdit le roman
policier, considéré comme la marque du pur libéralisme” (</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><span style="font-style: normal;">The
Art of the Mystery Story</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>)</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote143sym" name="sdfootnote143anc"><sup>143</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Comme tout autre genre littéraire, le roman policier ne pouvait
rester à l’écart de l’évolution de la littérature dans son
ensemble. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Après
la Première Guerre mondiale, dans le sillage de Marcel Proust et
André Gide, c’est le triomphe du roman </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJrM4f-7IkitAZx1GVF_AA_1-tY30ZB-StpEOrbUmkpjXwlNPW0Uf57WGMGwWc6UHCE8BCHWAGLZrLrb5ujyXh_pcRjI_dFAAWLea1bkse-XXEibPpiIgPQk2VKCyZYO4C9uPSWhQ9OIbv/s1600/Leroux_-_Le_myst%25C3%25A8re_de_la_chambre_jaune%252C_1932%252C_Partie_1_%2528page_196_crop%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1096" data-original-width="1600" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJrM4f-7IkitAZx1GVF_AA_1-tY30ZB-StpEOrbUmkpjXwlNPW0Uf57WGMGwWc6UHCE8BCHWAGLZrLrb5ujyXh_pcRjI_dFAAWLea1bkse-XXEibPpiIgPQk2VKCyZYO4C9uPSWhQ9OIbv/s400/Leroux_-_Le_myst%25C3%25A8re_de_la_chambre_jaune%252C_1932%252C_Partie_1_%2528page_196_crop%2529.jpg" width="400" /></a></i></span></span>psychologique. L’ambition
des auteurs du roman policier est de transpo-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>ser dans un genre mineur
l’univers du roman bour-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>geois. Le crime flâne avec élégance dans
les châteaux ou tout autre salon de moindre dimension. Le meurtre
devient un art dont la critique échappe à la police officielle
renvoyée à ses tâches administratives, à la surveillance de la
circulation, à la protection des bonnes mœurs. Le roman policier,
devenu la récréation du roman psychologique ou divertissement
cérébral, prend l’allure d’un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJrM4f-7IkitAZx1GVF_AA_1-tY30ZB-StpEOrbUmkpjXwlNPW0Uf57WGMGwWc6UHCE8BCHWAGLZrLrb5ujyXh_pcRjI_dFAAWLea1bkse-XXEibPpiIgPQk2VKCyZYO4C9uPSWhQ9OIbv/h120/Leroux_-_Le_myst%25C3%25A8re_de_la_chambre_jaune%252C_1932%252C_Partie_1_%2528page_196_crop%2529.jpg">puzzle brouillé</a> que rétablit,
par pur dilettantisme, un enquêteur génial ou distingué mais
toujours pontifiant. C’est le règne du “roman-problème” dont
le pont aux ânes est le crime en local clos</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote144sym" name="sdfootnote144anc"><sup>144</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Le roman-problème, on l’a vu, était né bien avant, dès que des
auteurs comme Poe et Doyle prétendirent à la méthode empirique et
à la déduction logique. Le nouveau problème posé en était un
strictement psychologique, à la manière des héros d’Agatha
Christie. Mais ce ne fut pas elle qui éleva ce genre à son plus
haut niveau. C’est à un romancier belge, Georges Simenon
(1903-1989) que revint le génie d'élever le roman policier au rang
du réalisme issu de Balzac et de Céline. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">C’est
peut-être parce que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixe3atbR9fGWxMGpAqRf2ueSMhUy2d0Z-4x4_L65IuRWSq2yfdb-0qd5P00Di8AWZ7bLU30H8dtYK_wnj4TYuPMNJ8wDPNqYWhN25NkxlfnvY2oRT8CJS9Ub8U60JTPb6V7c-xheWwYcVy/h120/index.jpg">Simenon</a> ne recourait à aucun des lieux communs
du roman policier traditionnel qu’il transforma et améliora le
genre. «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>J’ai
un faible pour les “Maigret”. Le commissaire n’est flanqué ni
d’un ami narrateur ni d’un faire-valoir borné - finis les
couples de comédie. Maigret </i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixe3atbR9fGWxMGpAqRf2ueSMhUy2d0Z-4x4_L65IuRWSq2yfdb-0qd5P00Di8AWZ7bLU30H8dtYK_wnj4TYuPMNJ8wDPNqYWhN25NkxlfnvY2oRT8CJS9Ub8U60JTPb6V7c-xheWwYcVy/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="247" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixe3atbR9fGWxMGpAqRf2ueSMhUy2d0Z-4x4_L65IuRWSq2yfdb-0qd5P00Di8AWZ7bLU30H8dtYK_wnj4TYuPMNJ8wDPNqYWhN25NkxlfnvY2oRT8CJS9Ub8U60JTPb6V7c-xheWwYcVy/s400/index.jpg" width="400" /></a></span>semble porter sur ses épaules la
laideur et la douleur du monde. Il confesse les gens plus qu’il
n’en obtient des aveux. Jeune, il rêvait d’une profession
idéale. “Il ne l’avait dit à personne, n’avait jamais
prononcé les deux mots à voix haute, fût-ce pour lui-même : il
aurait voulu être un raccommodeur de destinées”. Son meilleur ami
n’est-il pas médecin? Ne s’appelle-t-il pas le docteur Pardon?
Le balancier est revenu vers autrui, vers le “nous”, la vie
ensemble</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote145sym" name="sdfootnote145anc"><sup>145</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Cherchant moins à apaiser les angoisses par une mystification
heureuse appuyée sur l’ordre hypothético-déductif; moins porté
également à prêcher le salut de la domination totémique, chez
Simenon, c’était le monde du type de domination charismatique qui
était </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>cliniquement
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">traité
par le romancier. La phratrie démocratique souffrait-elle de maux
quasi insolubles socialement? C’est en chacun de ses membres qu’il
fallait déraciner les causes de la souffrance – entendons les
névroses – et le criminel n’était plus séparé du groupe par
sa transgression qui pourrait être celle de chacun de ses frères et
sœurs : «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>Simenon
croyait que chaque homme avait en lui un coin d’ombre dont il avait
plus ou moins honte : ses livres étaient destinés à montrer au
lecteur qu’il n’était pas seul, que les autres souffraient des
mêmes tourments intérieurs et que l’on pouvait être aimé et
même réussir, malgré tout. Simenon s’identifiait au criminel qui
cherche à retrouver sa propre estime et soutient qu’aucune
humiliation n’est plus intolérable que celle de se sentir rejeté
de sa propre communauté. Son détective n’était donc pas un
policier, mais un “ravaudeur de destinées”. Ses solutions
étaient masculines; il pensait que l’amour paternel était plus
fort que l’amour maternel et même que beaucoup de femmes ne
savaient pas ce qu’était l’amour maternel : le plus souvent, les
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><span style="font-family: "geneva";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnBMUA3upmRcPEcauL5gjlQGc4ANAbiB4EpZIYB3MReSU0_Id3xKK059xt4jAAMsS7utKpU2uuvvthIuZ7M22MeCWanJrZM9emjH8fxh1UqqC8OnG1Igmz9RQm1VP5qUdfN_gHCb5UdTiJ/s1600/images.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="290" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnBMUA3upmRcPEcauL5gjlQGc4ANAbiB4EpZIYB3MReSU0_Id3xKK059xt4jAAMsS7utKpU2uuvvthIuZ7M22MeCWanJrZM9emjH8fxh1UqqC8OnG1Igmz9RQm1VP5qUdfN_gHCb5UdTiJ/s400/images.jpg" width="400" /></a></span>femmes étaient décrites comme des en-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>nemies; il disait qu’il
préférait les appeler des “fe-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>melles”. Obser-</i></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>vateur attentif à
l’extrême des milieux modestes de la société, il voulut en plus
expliquer leur comportement</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote146sym" name="sdfootnote146anc"><sup>146</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
À la fin de sa vie, Simenon fut accusé d’inceste qui aurait
poussé sa fille au suicide. C’était un drame profondément
simenonien qui se révélait là. En tant que roman psychologique, le
roman policier atteignit le niveau des grands romans de l’époque.
Il atteignait sa pleine maturité. Ce n’est pas pour rien que
«</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnBMUA3upmRcPEcauL5gjlQGc4ANAbiB4EpZIYB3MReSU0_Id3xKK059xt4jAAMsS7utKpU2uuvvthIuZ7M22MeCWanJrZM9emjH8fxh1UqqC8OnG1Igmz9RQm1VP5qUdfN_gHCb5UdTiJ/h120/images.jpg">Freud</a>, à
la fin de sa vie, lisait beaucoup de romans policiers, dont ceux
d’Agatha Christie. Paula Fichtl, la fidèle gouvernante, se
souvient que : “En matière de romans policiers, Freud choisit
surtout des auteurs anglais, comme G. K. Chesterton, Agatha Christie
et Dorothy Sayers : ‘Monsieur le professeur savait presque toujours
qui était le meurtrier, mais s’il s’agissait tout de même de
quelqu’un d’autre, cela l’irritait.’ Freud détective amateur
lit très vite : il lui faut rarement plus d’une soirée pour un
livre. S’il n’y parvenait pas, la femme de chambre devait
veiller, le lendemain, en faisant le ménage, à ne pas égarer la
marque de Freud. ‘Les romans policiers se trouvaient toujours sur
sa table de nuit. Le professeur glissait toujours ses bouts
d’allumette entre les pages’”</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">».</span></span><sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote147sym" name="sdfootnote147anc"><sup>147</sup></a></span></span></sup><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
Il n’y reconnaissait sans doute pas là des romans
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>psychanalytiques,
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">mais il
jouissait sans doute à vouloir prendre le détective de vitesse. Il
pouvait encore découvrir les motivations profondes des actants du
drame. S’il s’en servait, à la manière de Nicolas II ou de
Maurras, comme moyen d’exorciser son angoisse de la mort, du fond
de sa vision tragique, il se voyait confirmé qu’à travers les
romans policiers, «</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>l</i></span></span><span style="font-family: "geneva";"><i>’enquêteur
en vient rapidement à l’idée que non seulement la disparition de
la victime ne chagrine personne, à quelques rares exceptions près,
mais que celui qui a agi n’a fait que traduire une volonté
largement partagée</i></span><span style="font-family: "geneva";">».</span><sup><span style="font-family: "geneva";"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote148sym" name="sdfootnote148anc"><sup>148</sup></a></span></sup><span style="font-family: "geneva";">
Et qu’il fallait se résigner à ce sort</span><span style="font-family: "hoefler text ornaments";">⌛</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "hoefler text ornaments";"><b>NOTES</b></span><br />
<span style="font-family: "hoefler text ornaments";"><b> </b> </span><br />
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
T. Zeldin. <i>Histoire des passions françaises, t. 3 : Goût
et corruptions, </i><span style="font-style: normal;">Paris, Seuil,
Col. Points-Histoire, # H53, 1981, </span>p. 40.</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.08cm; orphans: 2; widows: 2;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
«<i>Les Romains appelaient fascinus ce que les Grecs nommaient
phallos. Du sexe masculin dressé, c'est-à-dire du fascinus, dérive
le mot de fascination, c'est-à-dire la pétrification qui s'empare
des animaux et des hommes devant une angoisse insoutenable. Les
fascia désignent le bandeau qui entourait les seins des femmes. Les
fascies sont les faisceaux de soldats qui précédaient les
Triomphes des imperator. De là découle également le mot fascisme,
qui traduit cette esthétique de l'effroi et de la fascination».
</i><span style="font-style: normal;">Pascal Quinard, Gallimard.</span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
T. Zeldin. ibid. pp. 41-42.</div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
T. Narcejac. <i>Une machine à lire : le roman policier, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Denoël/Gonthier, Col. Médiations, # 124, 1975, </span>pp. 31-32.</div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
R. Rumilly. <i>Histoire de la province de Québec, t. IX :
Marchand, </i>Montréal, Bernard Valiquette, s.d., p. 106.</div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
J. Thorwald. <i>L’heure du détective, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Albin Michel, 1969, </span>p. 181.</div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
M.-C. Bancquart. <i>Paris “Belle Époque” par ses écrivains,
</i><span style="font-style: normal;">Paris, Éditions Adam Birot,
1997, </span>p. 52.</div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
Boileau-Narcejac. <i>Le roman policier, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
P.U.F., Col. Que sais-je?, # 1623, 1975, </span>p. 15.</div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>
M. Angenot. <i>1889, un état du discours social, </i><span style="font-style: normal;">Montréal,
Balzac, Col. L'univers du discours, 1989, </span>p. 639.</div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>
D. Tarizzo. <i>L’Anarchie, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Seghers, 1978, </span>p. 207.</div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>
M. Foucault. <i>Surveiller et punir, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Gallimard, Col. Bibliothèque des histoires, 1975, </span>p. 72.</div>
</div>
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>
John Carter, in Boileau-Narcejac. Op. cit. p. 24.</div>
</div>
<div id="sdfootnote13">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>
P. Accoce & P. Bentchnick. <i>Ces malades qui nous gouvernent,
</i><span style="font-style: normal;">Paris, Stock, réed. Livre de
poche # 5092, 1976, </span>pp. 13-14.</div>
</div>
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>
S. Kracauer. <i>De Caligari à Hitler, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Flammarion, Col. Champs, # 506, 1987, </span>p. 253.</div>
</div>
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>
J. Thorwald. Op. cit. p. 176.</div>
</div>
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>
Boileau-Narcejac. Op. cit. pp. 6 et 5.</div>
</div>
<div id="sdfootnote17">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>
F. Lacassin. <i>Mythologie du roman policier, t. 1, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
U.G.É., col. 10/18, # 867, 1974, </span>pp. 16-17.</div>
</div>
<div id="sdfootnote18">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>
A. Hitchcock. «Préface» à E. A. Poe. <i>Histoires
extraordinaires, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Gallimard, réed. Livre de poche, Col. Classique, # 604-605, 1960,
p. 7</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote19">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 28.</div>
</div>
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>
Boileau-Narcejac. Op. cit. p. 33.</div>
</div>
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>
J. Dupuy. <i>Le roman policier, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Larousse, Col. Textes pour aujourd’hui, 1974, </span>p. 18.</div>
</div>
<div id="sdfootnote22">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>
J. Cabau. <i>Edgar Poe par lui-même, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Seuil, Col. Écrivains de toujours, # 49, 1960, </span>pp. 53-55.</div>
</div>
<div id="sdfootnote23">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>
J. Cabau. Ibid, pp. 51, 52 et 53.</div>
</div>
<div id="sdfootnote24">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>
H. Justin. <i>Avec Poe jusqu’au bout de la prose, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Gallimard, Col. Bibliothèque des Idées, 2009, </span>pp. 198-199.</div>
</div>
<div id="sdfootnote25">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>
J. Thorwald. Op. cit. p. 176.</div>
</div>
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>
C. Leatherdale. <i>Dracula : Du mythe au réel, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Dervy, 1998, </span>pp. 64-65.</div>
</div>
<div id="sdfootnote27">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>
F. Lacassin. Op. cit. pp. 164-165.</div>
</div>
<div id="sdfootnote28">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote28anc" name="sdfootnote28sym">28</a>
H. Rosenberg. <i>La tradition du nouveau, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Minuit, Col. Arguments, 1962, </span>p. 261.</div>
</div>
<div id="sdfootnote29">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote29anc" name="sdfootnote29sym">29</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 159.</div>
</div>
<div id="sdfootnote30">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote30anc" name="sdfootnote30sym">30</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 168.</div>
</div>
<div id="sdfootnote31">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote31anc" name="sdfootnote31sym">31</a>
F. Lacassin. Op. cit. p. 15.</div>
</div>
<div id="sdfootnote32">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote32anc" name="sdfootnote32sym">32</a>
A.-M. Thiesse. <i>Le roman au quotidien, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Seuil, Col. Points-Histoire, # 277, 2000, </span>pp. 170-171.</div>
</div>
<div id="sdfootnote33">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote33anc" name="sdfootnote33sym">33</a>
E. J. Hobsbawm. <i>L’âge des extrêmes, </i><span style="font-style: normal;">Bruxelles,
Complexe/Le Monde diplomatique, 1994, </span>p. 258.</div>
</div>
<div id="sdfootnote34">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote34anc" name="sdfootnote34sym">34</a>
S. Mijolla-Mellor. <i>Meurtre familier, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Dunod, 1995, </span>p. ix.</div>
</div>
<div id="sdfootnote35">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote35anc" name="sdfootnote35sym">35</a>
S. Mijolla-Mellor. Ibid. p. 23, n. 1.</div>
</div>
<div id="sdfootnote36">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote36anc" name="sdfootnote36sym">36</a>
E. Traverso. <i>La violence nazie, une généalogie européenne,</i><span style="font-style: normal;">
Paris, La Fabrique, 2002, </span>p. 162.</div>
</div>
<div id="sdfootnote37">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote37anc" name="sdfootnote37sym">37</a>
S. Kracauer. <i>Le roman policier, </i>Paris, Payot, Col. P.B.P., #
410, 2001, p. 20.</div>
</div>
<div id="sdfootnote38">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote38anc" name="sdfootnote38sym">38</a>
P. Leprohon. <i>Cinquante ans de cinéma français, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Cerf, Col. 7e Art, 1954, </span>p. 20.</div>
</div>
<div id="sdfootnote39">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote39anc" name="sdfootnote39sym">39</a>
Cité in G. Guillot. <i>Les Prévert, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Seghers, Col. Cinéma d’aujourd’hui, # 47, 1967, </span>pp.
14-15.</div>
</div>
<div id="sdfootnote40">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote40anc" name="sdfootnote40sym">40</a>
G. Guillot. Ibid. p. 15.</div>
</div>
<div id="sdfootnote41">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote41anc" name="sdfootnote41sym">41</a>
U. M. Schneede. <i>Surrealism, </i><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">New
York, H. N. Abrams, 1973, </span></span>p. 104.</div>
</div>
<div id="sdfootnote42">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote42anc" name="sdfootnote42sym">42</a>
U. M. Schneede. Ibid. p. 104.</div>
</div>
<div id="sdfootnote43">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote43anc" name="sdfootnote43sym">43</a>
Cf. J.-P. Coupal. <i>La Préhistoire oubliée précédée d’un
Petit traité de philosophie de l’histoire, </i>Montréal, Marc
Collin éditeur.</div>
</div>
<div id="sdfootnote44">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote44anc" name="sdfootnote44sym">44</a>
P. Gay. <i>La culture de la haine, </i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Paris,
Plon, 1997, </span></span>pp. 56-57.</div>
</div>
<div id="sdfootnote45">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote45anc" name="sdfootnote45sym">45</a>
T. Narcejac. Op. cit. pp. 21-22.</div>
</div>
<div id="sdfootnote46">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote46anc" name="sdfootnote46sym">46</a>
T. Narcejac. Ibid. p. 32.</div>
</div>
<div id="sdfootnote47">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote47anc" name="sdfootnote47sym">47</a>
T. Narcejac. Ibid. pp. 20-21.</div>
</div>
<div id="sdfootnote48">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote48anc" name="sdfootnote48sym">48</a>
C. Leatherdale. <span style="font-style: normal;">op. cit.</span><i>
</i>p. 244.</div>
</div>
<div id="sdfootnote49">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote49anc" name="sdfootnote49sym">49</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 51.</div>
</div>
<div id="sdfootnote50">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote50anc" name="sdfootnote50sym">50</a>
S. Rochlitz. Avant-propos à S. Kracauer. Op. cit. 2001, pp. 22-23.</div>
</div>
<div id="sdfootnote51">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote51anc" name="sdfootnote51sym">51</a>
J. Dupuy. Op. cit. p. 53.</div>
</div>
<div id="sdfootnote52">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote52anc" name="sdfootnote52sym">52</a>
M. Chastaing. «Le roman policier “classique”», in P. Gamarra
(éd.) <i>La fiction policière, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Europe # 571-572, 1976, </span>. 45.</div>
</div>
<div id="sdfootnote53">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote53anc" name="sdfootnote53sym">53</a>
M. Chastaing. «Le roman policier “classique”», in P. Gamarra
(éd.) ibid. pp. 45-46.</div>
</div>
<div id="sdfootnote54">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote54anc" name="sdfootnote54sym">54</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 200.</div>
</div>
<div id="sdfootnote55">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote55anc" name="sdfootnote55sym">55</a>
Cité in Boileau-Narcejac. Op. cit. p. 51.</div>
</div>
<div id="sdfootnote56">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote56anc" name="sdfootnote56sym">56</a>
T. Narcejac. Op. cit. pp. 87-88.</div>
</div>
<div id="sdfootnote57">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote57anc" name="sdfootnote57sym">57</a>
F. Lacassin. Op. cit. pp. 77-78.</div>
</div>
<div id="sdfootnote58">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote58anc" name="sdfootnote58sym">58</a>
S. Mijolla-Mellor. Op. cit. p. 1.</div>
</div>
<div id="sdfootnote59">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote59anc" name="sdfootnote59sym">59</a>
R. Rochlitz. Avant-propos in S. Kracauer. Op. cit. 2001, p. 22.</div>
</div>
<div id="sdfootnote60">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote60anc" name="sdfootnote60sym">60</a>
J. Dupuy. Op. cit. p. 125.</div>
</div>
<div id="sdfootnote61">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote61anc" name="sdfootnote61sym">61</a>
H. Arendt. <i>Le système totalitaire, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Seuil, Col. Points, # 307, 1972, </span>p. 209.</div>
</div>
<div id="sdfootnote62">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote62anc" name="sdfootnote62sym">62</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 112.</div>
</div>
<div id="sdfootnote63">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote63anc" name="sdfootnote63sym">63</a>
J. Dupuy. Op. cit. p. 53.</div>
</div>
<div id="sdfootnote64">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote64anc" name="sdfootnote64sym">64</a>
<span style="color: black;">T. Maerli. «Travailler sur Ibsen»,</span><span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";">
in </span></span>Europe <i>Henrik Ibsen, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Europe # 840, 1999, </span>pp. 151-152</div>
</div>
<div id="sdfootnote65">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote65anc" name="sdfootnote65sym">65</a>
P. Lidsky. <i>Les écrivains contre la Commune, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
La Découverte, Col. Fondations, 1982, </span>p. 47.</div>
</div>
<div id="sdfootnote66">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote66anc" name="sdfootnote66sym">66</a>
P. Lidsky. Ibid. p. 50.</div>
</div>
<div id="sdfootnote67">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote67anc" name="sdfootnote67sym">67</a>
G. Markow-Totevy. <i>Henry James, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Presses Universitaires, Col. Classiques du XXe siècle, # 31, 1958,
</span>p. 12.</div>
</div>
<div id="sdfootnote68">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote68anc" name="sdfootnote68sym">68</a>
H. Justin. Op. cit. pp. 199-200.</div>
</div>
<div id="sdfootnote69">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote69anc" name="sdfootnote69sym">69</a>
J. Attali. <i>Chemins de sagesse, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Fayard, réed. Livre de poche, # 14547, 1996, </span>p. 99.</div>
</div>
<div id="sdfootnote70">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote70anc" name="sdfootnote70sym">70</a>
F. Lacassin. Op. cit. pp. 79-80.</div>
</div>
<div id="sdfootnote71">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote71anc" name="sdfootnote71sym">71</a>
F. Lacassin. Ibid. p. 81.</div>
</div>
<div id="sdfootnote72">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote72anc" name="sdfootnote72sym">72</a>
F. Lacassin. Ibid. p. 113.</div>
</div>
<div id="sdfootnote73">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote73anc" name="sdfootnote73sym">73</a>
S. Mijolla-Mellor. Op. cit. p. 5.</div>
</div>
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S. Mijolla-Mellor. Ibid. p. 145.</div>
</div>
<div id="sdfootnote75">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote75anc" name="sdfootnote75sym">75</a>
S. Mijolla-Mellor. Ibid. p. 14.</div>
</div>
<div id="sdfootnote76">
<div class="sdfootnote">
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S. Mijolla-Mellor. Ibid. pp. 21 et 22.</div>
</div>
<div id="sdfootnote77">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote77anc" name="sdfootnote77sym">77</a>
F. Lacassin. <i>Mythologie du roman policier, t. 2, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
U.G.É., col. 10/18, # 868, 1974, </span>p. 10.</div>
</div>
<div id="sdfootnote78">
<div class="sdfootnote">
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F. Lacassin. Ibid. pp. 14-15.</div>
</div>
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<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote79anc" name="sdfootnote79sym">79</a>
W. Benjamin. <i>Essais, t. 2 : 1935-1940, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Denoël/Gonthier, Col. Médiations, # 241, 1983, </span>p. 47.</div>
</div>
<div id="sdfootnote80">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote80anc" name="sdfootnote80sym">80</a>
R. Rochlitz. Avant porpos à S. Kracauer. Op. cit. 2001, pp. 13-14.</div>
</div>
<div id="sdfootnote81">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote81anc" name="sdfootnote81sym">81</a>
D. Laporte. <i>Histoire de la merde,</i><span style="font-style: normal;">
Paris, Christian Bourgois, 2003, </span>p. 49.</div>
</div>
<div id="sdfootnote82">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote82anc" name="sdfootnote82sym">82</a>
L. Côté. <i>En garde!</i>, Québec, P.U.L., Col. Intercultures,
2000, p. 61.</div>
</div>
<div id="sdfootnote83">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote83anc" name="sdfootnote83sym">83</a>
T. Zeldin. <i>Histoire des passions françaises, t. 5 : Anxiété
et hypocrisie, </i><span style="font-style: normal;">Paris, Seuil,
Col. Points-Histoire, # H55, 1981, </span>p. 162.</div>
</div>
<div id="sdfootnote84">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote84anc" name="sdfootnote84sym">84</a>
P. Sloterdijk. <i>Critique de la raison cynique, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Christian Bourgois, 1987,</span><i> </i>pp. 380-381.</div>
</div>
<div id="sdfootnote85">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote85anc" name="sdfootnote85sym">85</a>
Cité in M. Chastaing. «Le roman policier “classique”», in P.
Gamarra (éd). op. cit. p. 32.</div>
</div>
<div id="sdfootnote86">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote86anc" name="sdfootnote86sym">86</a>
M. Chastaing. «Le roman policier “classique”», in P. Gamarra
(éd). ibid. p. 36.</div>
</div>
<div id="sdfootnote87">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote87anc" name="sdfootnote87sym">87</a>
R. Rumilly. <i>Histoire de la province de Québec, t. XI :
S.-N. Parent, </i><span style="font-style: normal;">Montréal,
Bernard Valiquette, s.d., </span>p. 102.</div>
</div>
<div id="sdfootnote88">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote88anc" name="sdfootnote88sym">88</a>
J. Thorwald. <i>La grande aventure de la criminologie, t. 1 :
enquête et poisons, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Flammarion, Col. J’ai lu Documents, # D 24, 1973, </span>p. 132.</div>
</div>
<div id="sdfootnote89">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote89anc" name="sdfootnote89sym">89</a>
J. Thorwald. Op. cit. 1969 p. 178.</div>
</div>
<div id="sdfootnote90">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote90anc" name="sdfootnote90sym">90</a>
Boileau-Narcejac. Op. cit. pp. 14-15.</div>
</div>
<div id="sdfootnote91">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote91anc" name="sdfootnote91sym">91</a>
S. Luzzatto. <i>Le corps du Duce, </i>Paris, Gallimard, Col. Essais,
2014, p. 164. * <i>Ventennio</i> désigne la période des vingt
années du régime de Mussolini (1922-1943).</div>
</div>
<div id="sdfootnote92">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote92anc" name="sdfootnote92sym">92</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 192.</div>
</div>
<div id="sdfootnote93">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote93anc" name="sdfootnote93sym">93</a>
C. Clay. <i>Le roi, l’empereur et le tsar, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Perrin, Col. Tempus, #238, 2007, </span>p. 473.</div>
</div>
<div id="sdfootnote94">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote94anc" name="sdfootnote94sym">94</a>
E. Weber. <i>L’Action française, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Fayard, 1985, </span>p. 23.</div>
</div>
<div id="sdfootnote95">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote95anc" name="sdfootnote95sym">95</a>
S. de Mijolla-Mellor. Op. cit. p. 142.</div>
</div>
<div id="sdfootnote96">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote96anc" name="sdfootnote96sym">96</a>
M. Vovelle. <i>La mort et l’Occident de 1300 à nos jours, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Gallimard, Col. Bibliothèque des histoires, 1983, </span>pp.
655-656.</div>
</div>
<div id="sdfootnote97">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote97anc" name="sdfootnote97sym">97</a>
W. Reich. <i>Psychologie de masse du fascisme, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Payot, Col. P.B.P., # 244, 1970, </span>p. 133.</div>
</div>
<div id="sdfootnote98">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote98anc" name="sdfootnote98sym">98</a>
Boileau-Narcejac. Op. cit. p. 8.</div>
</div>
<div id="sdfootnote99">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote99anc" name="sdfootnote99sym">99</a>
Boileau-Narcejac. Ibid. pp. 9 et 10.</div>
</div>
<div id="sdfootnote100">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote100anc" name="sdfootnote100sym">100</a>
Boileau-Narcejac. Ibid. p. 11.</div>
</div>
<div id="sdfootnote101">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote101anc" name="sdfootnote101sym">101</a>
Boileau-Narcejac. Ibid. pp. 22-23.</div>
</div>
<div id="sdfootnote102">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote102anc" name="sdfootnote102sym">102</a>
J. Thorwald. Op. cit. 1969 p. 9.</div>
</div>
<div id="sdfootnote103">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote103anc" name="sdfootnote103sym">103</a>
E. A. Poe. <i>Histoires grotesques et sérieuses, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Gallimard, réed. Livre de poche, Col. Classique, # 2173, 1967, </span>p.
233.</div>
</div>
<div id="sdfootnote104">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote104anc" name="sdfootnote104sym">104</a>
Boileau-Narcejac. Op. cit. p. 121.</div>
</div>
<div id="sdfootnote105">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote105anc" name="sdfootnote105sym">105</a>
Boileau-Narcejac. Ibid. p. 27-28.</div>
</div>
<div id="sdfootnote106">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote106anc" name="sdfootnote106sym">106</a>
Cité in T. Narcejac. Op. cit. p. 54.</div>
</div>
<div id="sdfootnote107">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote107anc" name="sdfootnote107sym">107</a>
T. Narcejac. Ibid. pp. 83-84.</div>
</div>
<div id="sdfootnote108">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote108anc" name="sdfootnote108sym">108</a>
Boileau-Narcejac. Op. cit. p. 23.</div>
</div>
<div id="sdfootnote109">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote109anc" name="sdfootnote109sym">109</a>
S. Mijolla-Mellor. Op. cit. p. viii.</div>
</div>
<div id="sdfootnote110">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote110anc" name="sdfootnote110sym">110</a>
S. Mijolla-Mellor. Ibid. pp. 124-125.</div>
</div>
<div id="sdfootnote111">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote111anc" name="sdfootnote111sym">111</a>
S. Kracauer. <span style="font-style: normal;">op. cit. 2001,</span>
p. 67.</div>
</div>
<div id="sdfootnote112">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote112anc" name="sdfootnote112sym">112</a>
S. Kracauer. Ibid. pp. 95-97.
</div>
</div>
<div id="sdfootnote113">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote113anc" name="sdfootnote113sym">113</a>
S. Kracauer. Ibid. p. 207.</div>
</div>
<div id="sdfootnote114">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote114anc" name="sdfootnote114sym">114</a>
R. Rochlitz. Avant propos à S. Kracauer. Ibid. pp. 21-22.</div>
</div>
<div id="sdfootnote115">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote115anc" name="sdfootnote115sym">115</a>
S. Kracauer. Ibid. p. 52.</div>
</div>
<div id="sdfootnote116">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote116anc" name="sdfootnote116sym">116</a>
S. Kracauer. Ibid. p. 53.</div>
</div>
<div id="sdfootnote117">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote117anc" name="sdfootnote117sym">117</a>
F. Lacassin. Op. cit. t. 1, p. 18.</div>
</div>
<div id="sdfootnote118">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote118anc" name="sdfootnote118sym">118</a>
A. Faivre, in A. Faivre (éd.) <i>Littérature fantastique, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Dervy, 1989, </span>p. 31.</div>
</div>
<div id="sdfootnote119">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote119anc" name="sdfootnote119sym">119</a>
Cité in S. Sontag. <i>Sur la photographie, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Christian Bourgois, Col. Titres, # 88, 2008, </span>p. 250.</div>
</div>
<div id="sdfootnote120">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote120anc" name="sdfootnote120sym">120</a>
S. Mijolla-Mellor. Op. cit. p. 158 et n. 2.</div>
</div>
<div id="sdfootnote121">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote121anc" name="sdfootnote121sym">121</a>
F. Lacassin. Op. cit. t. 1, p. 208.</div>
</div>
<div id="sdfootnote122">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote122anc" name="sdfootnote122sym">122</a>
U. Eco. <i>De superman au surhomme, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Grasset, réed. Livre de poche, Col. Biblio-essais, # 1978, 1995, </span>p.
158.</div>
</div>
<div id="sdfootnote123">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote123anc" name="sdfootnote123sym">123</a>
S. Mijolla-Mellor. Op. cit. pp. 22-23.</div>
</div>
<div id="sdfootnote124">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote124anc" name="sdfootnote124sym">124</a>
R. Rochlitz. Avant propos à S. Kracauer. Op. cit. 2001, p. 21.</div>
</div>
<div id="sdfootnote125">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote125anc" name="sdfootnote125sym">125</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 213.</div>
</div>
<div id="sdfootnote126">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote126anc" name="sdfootnote126sym">126</a>
T. Narcejac. Ibid. pp. 217, 221 et 222.</div>
</div>
<div id="sdfootnote127">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote127anc" name="sdfootnote127sym">127</a>
F. Rivière. «La fiction policière ou le meurtre du roman», in P.
Gamarra (éd.) op. cit. p. 21.</div>
</div>
<div id="sdfootnote128">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote128anc" name="sdfootnote128sym">128</a>
T. Narcejac. Op. cit. p. 130.</div>
</div>
<div id="sdfootnote129">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote129anc" name="sdfootnote129sym">129</a>
A.-M. Thiesse. <i>Le roman au quotidien, </i><span style="font-style: normal;">Paris,
Seuil, Col. Points-Histoire, # H277, 2000, </span>p. 157.</div>
</div>
<div id="sdfootnote130">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote130anc" name="sdfootnote130sym">130</a>
R. Hardy. <i>Contrôle social et mutation de la culture religieuse
au Québec, </i><span style="font-style: normal;">Montréal, Boréal,
1999, </span>pp. 182-183.</div>
</div>
<div id="sdfootnote131">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote131anc" name="sdfootnote131sym">131</a>
F. Lacassin. Op. cit. t. 1, p. 165.</div>
</div>
<div id="sdfootnote132">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote132anc" name="sdfootnote132sym">132</a>
F. Lacassin. Ibid. p. 214.</div>
</div>
<div id="sdfootnote133">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote133anc" name="sdfootnote133sym">133</a>
S. Kracauer. Op. cit. 2001, pp. 103-104.</div>
</div>
<div id="sdfootnote134">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote134anc" name="sdfootnote134sym">134</a>
S. Kracauer. Ibid. pp. 193-194.</div>
</div>
<div id="sdfootnote135">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote135anc" name="sdfootnote135sym">135</a>
M.-C. Banquart. Op. cit. p. 55.</div>
</div>
<div id="sdfootnote136">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote136anc" name="sdfootnote136sym">136</a>
J. Dupuy. Op. cit. p. 39.</div>
</div>
<div id="sdfootnote137">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote137anc" name="sdfootnote137sym">137</a>
S. Mijolla-Mellor. Op. cit. p. vii.</div>
</div>
<div id="sdfootnote138">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote138anc" name="sdfootnote138sym">138</a>
S. Mijolla-Mellor. Ibid. p. 10.</div>
</div>
<div id="sdfootnote139">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote139anc" name="sdfootnote139sym">139</a>
S. Mijolla-Mellor. Ibid. p. 126.</div>
</div>
<div id="sdfootnote140">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote140anc" name="sdfootnote140sym">140</a>
S. Mijolla-Mellor. Ibid. p. 141.</div>
</div>
<div id="sdfootnote141">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote141anc" name="sdfootnote141sym">141</a>
F. Lacassin. Op. cit. t. 1, p. 180.</div>
</div>
<div id="sdfootnote142">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote142anc" name="sdfootnote142sym">142</a>
S. Kracauer. Op. cit. 2001, p. 153.</div>
</div>
<div id="sdfootnote143">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote143anc" name="sdfootnote143sym">143</a>
T. Narcejac. Op. cit. pp. 205-206.</div>
</div>
<div id="sdfootnote144">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote144anc" name="sdfootnote144sym">144</a>
F. Lacassin. Op. cit. t. 2, p. 6.</div>
</div>
<div id="sdfootnote145">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote145anc" name="sdfootnote145sym">145</a>
H. Justin. Op. cit. p. 384.</div>
</div>
<div id="sdfootnote146">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote146anc" name="sdfootnote146sym">146</a>
T. Zeldin. op. cit. t. 3, pp. 43-44.</div>
</div>
<div id="sdfootnote147">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote147anc" name="sdfootnote147sym">147</a>
Citée in S. Mijola-Mellor. Op. cit. p. 197.</div>
</div>
<div id="sdfootnote148">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1295344103905634053#sdfootnote148anc" name="sdfootnote148sym">148</a>
S. Mijola-Mellor. Ibid. p. 52.</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-39645037659192090292018-09-02T19:57:00.001-07:002018-09-02T20:41:02.115-07:00Mes dix films... avec un supplément de trois.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn4uO6JmVsMgQsaKVh3mPqJm_I2BSnLsuu0oKIytiSthhF_vxgRYRs2XFbO0kX_zyOO4hc4N5MsbFcILWGYOgyscnhs2MBCPs4fosIIbt9eArg-2fWbPiH47kVyEGTz22IZWb1JmKmAoI/s1600/salle-cinema-photo-parue-1er-decembre_1_729_486.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="729" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn4uO6JmVsMgQsaKVh3mPqJm_I2BSnLsuu0oKIytiSthhF_vxgRYRs2XFbO0kX_zyOO4hc4N5MsbFcILWGYOgyscnhs2MBCPs4fosIIbt9eArg-2fWbPiH47kVyEGTz22IZWb1JmKmAoI/s400/salle-cinema-photo-parue-1er-decembre_1_729_486.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Journal <i>La Croix,</i> 4 décembre 2017.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<b>MES DIX FILMS... AVEC UN SUPPLÉMENT DE TROIS</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>1. <i>LÉOLO </i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Jean-Claude Lauzon</span><i> </i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsAWNa8smiDUaB-UQpkG-5RuY4jhfZR6Lf_XjOOlrhNCMlwYq1DRceeVRw2rTcjQSYV_UXzXygzQMOUFuSWrsgU5n6DO3xvLEGYGA6m4Xp5UMBFR_uLjgxMUAsobpF2Qj0Boyy5A11ro4/s1600/37790_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="372" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsAWNa8smiDUaB-UQpkG-5RuY4jhfZR6Lf_XjOOlrhNCMlwYq1DRceeVRw2rTcjQSYV_UXzXygzQMOUFuSWrsgU5n6DO3xvLEGYGA6m4Xp5UMBFR_uLjgxMUAsobpF2Qj0Boyy5A11ro4/s320/37790_1.jpg" width="236" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>
</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Mes 10 films. (1/10) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsAWNa8smiDUaB-UQpkG-5RuY4jhfZR6Lf_XjOOlrhNCMlwYq1DRceeVRw2rTcjQSYV_UXzXygzQMOUFuSWrsgU5n6DO3xvLEGYGA6m4Xp5UMBFR_uLjgxMUAsobpF2Qj0Boyy5A11ro4/h120/37790_1.jpg"><i>LÉOLO </i></a>du regretté Jean-Claude Lauzon. Ce
film, houspillé par le public québécois est considéré par le
magazine <i>Time </i>parmi les 100 meilleurs films de tous les temps! Ce
qu'on garde bien de se vanter tellement on l'a détesté parce qu'il
donnait une image véridique de ce que nous sommes.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Que raconte Léolo? Une enfance québécoise entre la contrainte
éprouvante de la réalité et les aspirations qui ne peuvent se
réaliser que dans les rêves. Une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO6IK46zyWd4KqS4yawWNZUvrLJiv-sFdeLElii47Wj5NzH1hA46ocnUA6kGcS31fYDepPipxmFWvsbbISed6td3rzqDekClMuGY_tPk7ijZQqkzjuMVhgcRAXrogYBDvVVv2IxFzJIA/h120/L%25C3%25A9olo-famille-une-1038x576.jpg">famille québécoise</a> qui finit à
l'institut </span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO6IK46zyWd4KqS4yawWNZUvrLJiv-sFdeLElii47Wj5NzH1hA46ocnUA6kGcS31fYDepPipxmFWvsbbISed6td3rzqDekClMuGY_tPk7ijZQqkzjuMVhgcRAXrogYBDvVVv2IxFzJIA/s1600/L%25C3%25A9olo-famille-une-1038x576.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1038" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO6IK46zyWd4KqS4yawWNZUvrLJiv-sFdeLElii47Wj5NzH1hA46ocnUA6kGcS31fYDepPipxmFWvsbbISed6td3rzqDekClMuGY_tPk7ijZQqkzjuMVhgcRAXrogYBDvVVv2IxFzJIA/s400/L%25C3%25A9olo-famille-une-1038x576.jpg" width="400" /></a></span>psychiatrique, le personnage éponyme dans un bain de
glace parce que son esprit a surchauffé à force de rêves
d'Italie, de soleil, de chaleur, de paysages siciliens et
...d'amour. Lauzon, c'est notre Jean Vigo et on ne peut regarder ses
deux films (<i>Un Zoo la nuit</i> et <i>Léolo</i>) sans
penser aux deux films de Vigo (<i>Zéro de conduite</i> et <i>L'Atalante</i>). Leur mort prématuré à tous deux scelle
une </span>œuvre <span style="font-size: small;">essentiellement anarchiste dont on ne sait ce qu'elle
serait devenue s'ils avaient vécu. Lauzon ne voulait plus faire de
film. Il s'était entiché d'une starlette et vivait de publicités
qui rapportent plus que le cinéma. Lauzon, comme Vigo, est peut-être mort
juste à temps tant il avait tout dit ce qu'il avait à dire.</span></div>
<div id="js_z" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Lauzon a su éviter le ton mélodramatique traditionnel. Il a
préféré la poésie la plus brute, le <i>cinéma </i></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP_QYzloDrGcXOOmQkXHJZlFpO5hOgQEomVTqi6pYasDr_x75rp60iLI5AWrb-1gVHv2RpNm4RHDmMzUtkUOB-Z377xW2hyphenhyphenOwdsWKqIe0I24_aUccI95sj8i3Pp6kSqzmQ3J7t4P6zJPI/s1600/leolonewts.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="543" data-original-width="900" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP_QYzloDrGcXOOmQkXHJZlFpO5hOgQEomVTqi6pYasDr_x75rp60iLI5AWrb-1gVHv2RpNm4RHDmMzUtkUOB-Z377xW2hyphenhyphenOwdsWKqIe0I24_aUccI95sj8i3Pp6kSqzmQ3J7t4P6zJPI/s400/leolonewts.jpg" width="400" /></a></span></span>de la cruauté</i> le
plus vif pour dessiner un peuple dépossédé de tout, où le
travail condamne le père à bouffer son dîner dans les chiottes,
le grand-père à une sénilité libidineuse, le fils aîné enfermé
dans son complexe d'échec, la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP_QYzloDrGcXOOmQkXHJZlFpO5hOgQEomVTqi6pYasDr_x75rp60iLI5AWrb-1gVHv2RpNm4RHDmMzUtkUOB-Z377xW2hyphenhyphenOwdsWKqIe0I24_aUccI95sj8i3Pp6kSqzmQ3J7t4P6zJPI/h120/leolonewts.jpg">s</a></span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP_QYzloDrGcXOOmQkXHJZlFpO5hOgQEomVTqi6pYasDr_x75rp60iLI5AWrb-1gVHv2RpNm4RHDmMzUtkUOB-Z377xW2hyphenhyphenOwdsWKqIe0I24_aUccI95sj8i3Pp6kSqzmQ3J7t4P6zJPI/h120/leolonewts.jpg">œur</a> dans son château de princesse
dans le sous-sol de la terrasse à s'enlaidir et à collectionner
les taons dans un bocal enfin la mère, dépassée par le malheur qui
s'abat sur les siens, ne peut que constater l'impuissance de son
amour maternel à sauver sa petite famille de ses chimères, c'est
totalement nous, ça. </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYcxtXhLFAqHEAWuqpL68pM4CxlQYSzZuIWKxEreRPXqFMyuEsTkKdoi62N_O2xhmcjtPxuOjrDqQN3dD6N5l3W1eCqw65LdpeY1VB0TTTtEWRRvGmL-HVAtfgUHtHTj-yFyVUKsgex-E/s1600/storage.canoe.ca.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="355" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYcxtXhLFAqHEAWuqpL68pM4CxlQYSzZuIWKxEreRPXqFMyuEsTkKdoi62N_O2xhmcjtPxuOjrDqQN3dD6N5l3W1eCqw65LdpeY1VB0TTTtEWRRvGmL-HVAtfgUHtHTj-yFyVUKsgex-E/s400/storage.canoe.ca.jpg" width="315" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYcxtXhLFAqHEAWuqpL68pM4CxlQYSzZuIWKxEreRPXqFMyuEsTkKdoi62N_O2xhmcjtPxuOjrDqQN3dD6N5l3W1eCqw65LdpeY1VB0TTTtEWRRvGmL-HVAtfgUHtHTj-yFyVUKsgex-E/h120/storage.canoe.ca.jpg">Léolo</a>, c'est l'intello de la famille, guidé par un roman de
Réjean Ducharme dont le titre illustre le film : <i>La vallée des avalés</i>. Il
transforme sa sordide quête dans le fond du Saint-Laurent parmi les
déchets qui y sont jetés à ramener des cochonneries sans valeurs,
en découverte d'un coffre aux trésors. Ses premiers émois envers
une fillette italienne au nom de Bianca, évoquant la pureté sont,
de même, avilis par la prostitution qu'elle s'adonne avec ce
grand-père libidineux qui lui prend le goût de l'étrangler dans son bain.
Enfin, il y a ce sage (le dompteur de vers) joué par le mentor de Lauzon, Pierre Bourgault, dont
on ne sait d'où il vient ni ce qu'il signifie sinon une sorte
d'ange bibliothécaire qui conserve les trésors de l'humanité, ici
le journal que tient Léolo de ses rêves, de ses frustrations, de
ses amours et de ses déceptions.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Dans cet univers sordide, l'obsession de la merde agit comme un
poids qu'un suicidé par noyade </span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbg5B7_O19-FrwWVrBZ5VLQzS89k6x1YrP0rtYSA_57P2NmUs70pEMg7vgTwQOL0C-Yjgb5PupJQcEHkK67206M6wS2xPHOkjkFOR501v4Rcn8nKpbT11ijjRnO75cmTvZ3u5n5AYbKw8/s1600/25-4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="640" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbg5B7_O19-FrwWVrBZ5VLQzS89k6x1YrP0rtYSA_57P2NmUs70pEMg7vgTwQOL0C-Yjgb5PupJQcEHkK67206M6wS2xPHOkjkFOR501v4Rcn8nKpbT11ijjRnO75cmTvZ3u5n5AYbKw8/s400/25-4.jpg" width="400" /></a>remplirait ses poches. Elle est ce
dont Léolo essaie de rejeter, de se libérer. Cette relation dont
il rêve, </span><span style="font-size: small;">il ne l'obtient que par sa mère dont l'amour tendre est
une consolation, mais il veut plus. Il veut le vrai amour. Il
cherche la pureté (la <i>blancheur de sa chemise</i> dans le rêve final),
il veut retrouver ses origines dans cette Italie qu'il s'est inventé
à partir d'une histoire de tomates et qui compenserait cette
famille étouffante et sans avenir; sa seule alternative à ce
Québec déprimant. Encore sous le choc de la défaite référendaire,
Lauzon semble nous dire que nous préférerons toujours le pays
imaginaire au pays réel, et l'inhibition de l'action nous condamnerait
à mijoter dans notre merde matérialiste et financière plutôt que
de s'élever au-dessus de la nécessité pour devenir ce que nous
nous imaginons </span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij1AUXAGZaYhqG92R2L2dYp50Fxhxl4pfdxBfr-qQMwzAFIEIkWVcNLnsXG1BlLm9pacrUyxGrRbwk0G3enfXPd39M5YDoHN9wH7gl0bO6pIYLlXSeFcAt5jVcyeBe3ekKx0kQU9ZB4Tk/s1600/leolo_photo_3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="600" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij1AUXAGZaYhqG92R2L2dYp50Fxhxl4pfdxBfr-qQMwzAFIEIkWVcNLnsXG1BlLm9pacrUyxGrRbwk0G3enfXPd39M5YDoHN9wH7gl0bO6pIYLlXSeFcAt5jVcyeBe3ekKx0kQU9ZB4Tk/s400/leolo_photo_3.jpg" width="400" /></a>être : un peuple assoiffé de liberté et de
grandeur. Mort avec son amour dans un avion mal man</span><span style="font-size: small;">œuvré, Lauzon a
rencontré son destin conforme à ce qu'il exprimait à travers les
rêves de Léolo. Il n'est pas mort dans un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij1AUXAGZaYhqG92R2L2dYp50Fxhxl4pfdxBfr-qQMwzAFIEIkWVcNLnsXG1BlLm9pacrUyxGrRbwk0G3enfXPd39M5YDoHN9wH7gl0bO6pIYLlXSeFcAt5jVcyeBe3ekKx0kQU9ZB4Tk/h120/leolo_photo_3.jpg">bain de glace</a>.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">La photographie de Guy Dufaux joue admirablement sur le
<i> contrapposto </i>baroque entre le mât terne de la réalité et la
luminosité du rêve. La musique de Richard Grégoire est
inoubliable. Et cette phrase de Ducharme qui relance sans cesse le
film : "<i>Parce que moi je rêve, moi je ne le suis pas...</i>"</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i>2. TO KILL A MOCKINGBIRD</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Robert Mulligan</span></b></span></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nPBwy6N8pyfQnrzebbuPvz4kspWXV58QZERQVwGC4eSX2qwk2WckG3-NMqFRVN7fT26kJR-NMNOaj6zoF-HHVdlF8lZtkbtIHUMJi7RZWetAguDS9hAgF39UCn1zlzpS1mmOhQI80UM/s1600/to_kill_mockingbird.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="291" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nPBwy6N8pyfQnrzebbuPvz4kspWXV58QZERQVwGC4eSX2qwk2WckG3-NMqFRVN7fT26kJR-NMNOaj6zoF-HHVdlF8lZtkbtIHUMJi7RZWetAguDS9hAgF39UCn1zlzpS1mmOhQI80UM/s400/to_kill_mockingbird.jpg" width="257" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Mes 10 films (2/10) <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nPBwy6N8pyfQnrzebbuPvz4kspWXV58QZERQVwGC4eSX2qwk2WckG3-NMqFRVN7fT26kJR-NMNOaj6zoF-HHVdlF8lZtkbtIHUMJi7RZWetAguDS9hAgF39UCn1zlzpS1mmOhQI80UM/h120/to_kill_mockingbird.jpg">TO KILL A MOCKINGBIRD</a></i>, film de 1962 de Robert
Mulligan d'après le roman de Harper Lee, roman qui vient d'être mis
à l'index dans certaines écoles parce qu'on y parle de la ségrégation
d'avant les lois de l'époque Kennedy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL3aa4SlADtEmcr7xs-qDXzpX4ocMgG9Ma5q6yy3wqXW6JjyOL3N-qAxddvaaqaA2NQZ1RRSqDzP4YCmS6AvgPnmuPaITreqZjOgSZvekzUUmht2IM8L_qsRaAlv-9k0eh5JSpz7_xap4/s1600/summer_of_42_photo_0.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="436" data-original-width="657" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL3aa4SlADtEmcr7xs-qDXzpX4ocMgG9Ma5q6yy3wqXW6JjyOL3N-qAxddvaaqaA2NQZ1RRSqDzP4YCmS6AvgPnmuPaITreqZjOgSZvekzUUmht2IM8L_qsRaAlv-9k0eh5JSpz7_xap4/s400/summer_of_42_photo_0.jpg" width="400" /></a>Mulligan fut un réalisateur d'une sensibilité rare dans la
Planète Hollywood. Depuis son premier film, <i>Fear Strikes out</i>
(1957), racontant les angoisses d'un joueur de baseball célèbre,
jusqu'à son dernier film <i>The man in the moon</i> (1991), on
retrouve toujours la même délicatesse dans le traitement du sujet.
Jamais mélodramatique, le cinéma de Mulligan raconte pourtant des
petites tragédies quotidiennes où les personnages doivent se
montrer à la hauteur du défi qui les confronte. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL3aa4SlADtEmcr7xs-qDXzpX4ocMgG9Ma5q6yy3wqXW6JjyOL3N-qAxddvaaqaA2NQZ1RRSqDzP4YCmS6AvgPnmuPaITreqZjOgSZvekzUUmht2IM8L_qsRaAlv-9k0eh5JSpz7_xap4/h120/summer_of_42_photo_0.jpg"><i>Summer of 42</i></a>, son plus célèbre film, raconte l'éveil du désir chez
des adolescents sur une petite île côtière où l'épouse d'un
soldat parti pour la guerre vient de s'établir. Puis, arrive l'annonce de la mort au combat. C'est dans les bras de l'adolescent
que l'épouse trouvera sa consolation, une nuit avant de repartir
pour le continent. Rien de plus. <i>Up the down staircaise</i>
raconte, pour sa part, les inquiétudes d'une jeune enseignante dans
un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7TPXPTyHr6cpUAj7Z3fAYwnrSG4jXP_pUqwIQysu3-sg3QDG4dqGTUD47nZiKbbwrVYMAgtwy4-DwcT77sS-xYjmAnU1PFF-zYPYJzRDYU_KKCZfzTgRKcKuLM9CreeGSCBoiEjgXx0/s1600/20121110165855-the-pursuit-of-happiness.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="364" data-original-width="450" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7TPXPTyHr6cpUAj7Z3fAYwnrSG4jXP_pUqwIQysu3-sg3QDG4dqGTUD47nZiKbbwrVYMAgtwy4-DwcT77sS-xYjmAnU1PFF-zYPYJzRDYU_KKCZfzTgRKcKuLM9CreeGSCBoiEjgXx0/s400/20121110165855-the-pursuit-of-happiness.jpg" width="400" /></a>collège de délinquants et comment un élève porto-ricain lui
redonnera confiance en elle. Rien de plus. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7TPXPTyHr6cpUAj7Z3fAYwnrSG4jXP_pUqwIQysu3-sg3QDG4dqGTUD47nZiKbbwrVYMAgtwy4-DwcT77sS-xYjmAnU1PFF-zYPYJzRDYU_KKCZfzTgRKcKuLM9CreeGSCBoiEjgXx0/h120/20121110165855-the-pursuit-of-happiness.jpg"><i>The pursuit of happiness</i></a> raconte de même les tribulations d'un jeune
contestataire issu d'une famille riche qui, par négligence, heurte
avec son auto une vieille dame et la tue. Obstiné, il refuse sa
condamnation et, à la veille de sa libération, s'évade pour
s'enfuir avec sa petite amie vers le Canada ...pour finalement se
retrouver au Mexique. Rien de plus. <i>The Other</i>, adapté du
roman de Tom Tryon, est un film à suspens autour de jumeaux
maléfiques. Rien de plus. <i>The man in the moon</i> raconte
l'histoire d'une adolescente, qui vit avec sa grande <span style="font-size: small;">s</span><span style="font-size: small;">œur</span> et sa mère
enceinte sur une ferme en Louisiane. Commence une idylle avec le
jeune voisin. Puis celui-ci meurt écrasé sous les roues de son tracteur. Les
femmes restent seules à vivre le deuil. Rien de plus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>To kill a mockingbird</i> raconte l'histoire d'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfwkVqEh3yX-IKFEVGoQyjV5R6ETsjXVlLVzkoGcUOYi7vLU_b1mhUaoQXjyMgXRl_2bsnIDgAij-8fentXGM2ymkHaox9f3FHVxzKjMFQoHlH3Q7HoYNZdBaKRt5dsHytQ561v9aZm7E/h120/tumblr_nnql5hWjPz1rf1jvro1_1280.jpg">Atticus Finch</a>, un avocat d'une petite ville sudiste qui élève seul son
garçonnet et sa fillette, Scout. Il est engagé pour se porter à la
défense d'un Noir qu'on accuse du viol d'une femme blanche. Dans
cette petite communauté raciste, les Blancs assistent au <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfwkVqEh3yX-IKFEVGoQyjV5R6ETsjXVlLVzkoGcUOYi7vLU_b1mhUaoQXjyMgXRl_2bsnIDgAij-8fentXGM2ymkHaox9f3FHVxzKjMFQoHlH3Q7HoYNZdBaKRt5dsHytQ561v9aZm7E/s1600/tumblr_nnql5hWjPz1rf1jvro1_1280.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1004" data-original-width="1280" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfwkVqEh3yX-IKFEVGoQyjV5R6ETsjXVlLVzkoGcUOYi7vLU_b1mhUaoQXjyMgXRl_2bsnIDgAij-8fentXGM2ymkHaox9f3FHVxzKjMFQoHlH3Q7HoYNZdBaKRt5dsHytQ561v9aZm7E/s400/tumblr_nnql5hWjPz1rf1jvro1_1280.jpg" width="400" /></a>procès sur
le parquet et les Noirs dans la mezzanine. Au tribunal, tout le monde
se connaît, le juge, les avocats et les témoins. La victime ment
pour protéger son mari. L'iniquité du procès est criante.
Entretemps, des Klansmen essaient d'intimider Atticus qui résiste
pacifiquement à leurs menaces. Condamné, le Noir est ramené en
prison, Atticus demandera révision du procès, le prisonnier est tué
en cellule. Ce film, qui a mérité des Oscars, a servi à
conscientiser le public américain à la cause des inégalités
raciales au moment où les mouvements afro-américains se
développaient sous la direction d'esprits aussi divers que Martin
Luther King et Malcolm X.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT7twqwwFJ-5Ba2j3VlE5ZRLC0ji1UTJnRsC_X4ZN4ZUdupo8LP25-R9KtE_y5OuV8NZodRewkfr-Jo0pbVZtLumMXsTHFYBKwlFpU_Twk7m7WVdZgv84vCyo2QCLgqtqX6KQUhbUuXxI/s1600/TKAM_b94b4fd721_b.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="789" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT7twqwwFJ-5Ba2j3VlE5ZRLC0ji1UTJnRsC_X4ZN4ZUdupo8LP25-R9KtE_y5OuV8NZodRewkfr-Jo0pbVZtLumMXsTHFYBKwlFpU_Twk7m7WVdZgv84vCyo2QCLgqtqX6KQUhbUuXxI/s400/TKAM_b94b4fd721_b.jpg" width="400" /></a>Retenons cette <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT7twqwwFJ-5Ba2j3VlE5ZRLC0ji1UTJnRsC_X4ZN4ZUdupo8LP25-R9KtE_y5OuV8NZodRewkfr-Jo0pbVZtLumMXsTHFYBKwlFpU_Twk7m7WVdZgv84vCyo2QCLgqtqX6KQUhbUuXxI/h120/TKAM_b94b4fd721_b.jpg">scène</a> dans laquelle, après la con-</div>
<div style="text-align: justify;">
damnation, alors
que les Blancs ont évacué la salle du tribunal et qu'Atticus, après
avoir rangé ses documents, s'engage à sortir à son tour, les
Noirs dans la mezzanine lui font la haie d'honneur. Scout,
déçue pour son père, assise parmi eux, se fait dire par un vieil homme. "<i>Levez-vous,
mademoiselle, votre père va passer</i>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Là où des films comme <i>Mississippi</i> <i>Burning </i>exploitent
la vulgarité et la violence raciale du milieu sudiste, Mulligan porte un
regard réservé, distant. Bien sûr, le Noir est innocent et <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFrde-ENpSwaE0UITfNpHZLG7jiZn-aHGhbGfbFjpiVVSNhrR6h__SdbT3p8fwbFlyuuTP33fsyERmRy7OxWmxi_TljL34A7jK-sMiOelpPNzsSPoIY1rVd9fsP-MDj9nFEuGPigHqwA/s1600/mockingbird.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFrde-ENpSwaE0UITfNpHZLG7jiZn-aHGhbGfbFjpiVVSNhrR6h__SdbT3p8fwbFlyuuTP33fsyERmRy7OxWmxi_TljL34A7jK-sMiOelpPNzsSPoIY1rVd9fsP-MDj9nFEuGPigHqwA/s400/mockingbird.jpeg" width="400" /></a>Atticus
ne tarde pas à le démontrer à travers les contradic-</div>
<div style="text-align: justify;">
tions de la
victime. La <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFrde-ENpSwaE0UITfNpHZLG7jiZn-aHGhbGfbFjpiVVSNhrR6h__SdbT3p8fwbFlyuuTP33fsyERmRy7OxWmxi_TljL34A7jK-sMiOelpPNzsSPoIY1rVd9fsP-MDj9nFEuGPigHqwA/s1600/mockingbird.jpeg">justice</a> est de son côté, mais ce consensus
dé-</div>
<div style="text-align: justify;">
mocratique, qui effrayait tant Tocqueville, est là pour maintenir
le mensonge et sauver la face. C'est ce que nous découvrons à
travers les yeux de Scout. L'illusion de la bonté naturelle du monde
qui apparaît dans les premières scènes, s'évapore au fur et à
mesure que le procès avance. On prend ses distances devant Atticus.
La cavalerie ne viendra pas, en dernier, délivrer l'innocent; elle
le tuera plutôt. Rien de plus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i>3. LA BELLE ET LA BÊTE</i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Jean Cocteau</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCcv-dWr6xKPw5cUBuYJeMilAfrscYg2ioFOQX18Cyc4nAVWKic66G0r6kpBrkD_UMVbLjb2O5lhzGQP8zi1ayElPFJSEQd8-yo-4yN5wcz6RXgr2FUWV6DHCYEPtofzHe17KFXQ4gdCY/s1600/XVM17e475d6-0d8f-11e7-ba5a-1c9b7b870ad9-300x388.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1237" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCcv-dWr6xKPw5cUBuYJeMilAfrscYg2ioFOQX18Cyc4nAVWKic66G0r6kpBrkD_UMVbLjb2O5lhzGQP8zi1ayElPFJSEQd8-yo-4yN5wcz6RXgr2FUWV6DHCYEPtofzHe17KFXQ4gdCY/s400/XVM17e475d6-0d8f-11e7-ba5a-1c9b7b870ad9-300x388.jpg" width="308" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">
</span></b></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Mes 10 films (3/10) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCcv-dWr6xKPw5cUBuYJeMilAfrscYg2ioFOQX18Cyc4nAVWKic66G0r6kpBrkD_UMVbLjb2O5lhzGQP8zi1ayElPFJSEQd8-yo-4yN5wcz6RXgr2FUWV6DHCYEPtofzHe17KFXQ4gdCY/h120/XVM17e475d6-0d8f-11e7-ba5a-1c9b7b870ad9-300x388.jpg"><i>LA BELLE ET LA BÊTE</i></a>. Bien sûr, pas le navet
de Disney, mais l'authentique, le seul film artistique à porter ce
titre. Celui de Jean Cocteau (1946), Tourné à la fin de la guerre,
ce film, comme <i>Les visiteurs du soir</i> de Marcel Carné (1942),
est une consolation pour les Français qui ont souffert la période
de l'Occupation. Dans l'un comme dans l'autre, on retrouve la magie
là et le rêve ici comme compensations aux malheurs du temps.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inspiré d'une pièce de théâtre tiré d'un conte pour enfant,
le film de Cocteau commence comme une simple histoire où <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMT-Er8TxbJRpuOaoThCi668Zszqt8pOTC1qjir-0H0DG6oWQLZ_gm3_pWt_LZgNw3fendDnVpU042wISOTg2_PKo3kTo_Dqs08fHn8aLsj2ckbZoQGmVMJ4Hh0i_tibpyadUPGl9j6QU/h120/s-l300.jpg">Belle</a>
(surnommée La belle, Josette Day) est courtisée par un ami de son
frère, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMT-Er8TxbJRpuOaoThCi668Zszqt8pOTC1qjir-0H0DG6oWQLZ_gm3_pWt_LZgNw3fendDnVpU042wISOTg2_PKo3kTo_Dqs08fHn8aLsj2ckbZoQGmVMJ4Hh0i_tibpyadUPGl9j6QU/s1600/s-l300.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="300" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMT-Er8TxbJRpuOaoThCi668Zszqt8pOTC1qjir-0H0DG6oWQLZ_gm3_pWt_LZgNw3fendDnVpU042wISOTg2_PKo3kTo_Dqs08fHn8aLsj2ckbZoQGmVMJ4Hh0i_tibpyadUPGl9j6QU/s400/s-l300.jpg" width="400" /></a>Avenant, un jeune homme beau et très entre-</div>
<div style="text-align: justify;">
prenant. On y
retrouve deux soeurs aînées méchantes qui maltraitent Belle, ce
qui donne au départ un air de Cendrillon. Puis, l'intrigue prend une
tournure différente. Obligé de partir en voyage, le père, veuf,
promet d'apporter une rose blanche à Belle. S'égarant en forêt, il
arrive à un château et cueille la rose qu'il offrira à sa fille.
Mais le châtelain le surprend sur les entrefaites. C'est un homme doué
d'un visage si laid qu'on le surnomme la Bête. Il est puissant et
doté de pouvoirs magiques. Il condamne le père à mort pour avoir
dérobé une fleur sur son domaine, mais la peine sera suspendue s'il
lui donne une de ses filles. C'est Belle qui se portera
volontairement auprès de la Bête afin de sauver son père.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpWDLu4-T9gRQFjOxBo5X5u9cmIIsx3ar9LkfS9nXF4NXo8fatPHWHYR1BHzMG_6-buo6VqMI8kEcwlaFGd3uy7fG6KncR-PrFK1uO_gVzHBmijUtunueC6qSI9wl6jMUgMaKnJd5Jjk/s1600/1946_cocteau_belle-in-corridor_c.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="806" data-original-width="1024" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpWDLu4-T9gRQFjOxBo5X5u9cmIIsx3ar9LkfS9nXF4NXo8fatPHWHYR1BHzMG_6-buo6VqMI8kEcwlaFGd3uy7fG6KncR-PrFK1uO_gVzHBmijUtunueC6qSI9wl6jMUgMaKnJd5Jjk/s400/1946_cocteau_belle-in-corridor_c.jpg" width="400" /></a>Cocteau nous fait entrer alors dans le rêve. L'intérieur d'un
château abandonné, à l'atmosphère complè-</div>
<div style="text-align: justify;">
tement surréaliste où
des bras sortent des murs en portant des flambeaux, éclairant le
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpWDLu4-T9gRQFjOxBo5X5u9cmIIsx3ar9LkfS9nXF4NXo8fatPHWHYR1BHzMG_6-buo6VqMI8kEcwlaFGd3uy7fG6KncR-PrFK1uO_gVzHBmijUtunueC6qSI9wl6jMUgMaKnJd5Jjk/s1600/1946_cocteau_belle-in-corridor_c.jpg">chemin </a>que suit Belle jusqu'au pied de l'escalier au haut duquel se
présente la Bête. Belle s'évanouit de frayeur. La belle et la bête
vivent ensemble, apprennent à se connaître dans un rapport où
délicatesse et compassion révèlent derrière les masques (beauté
et laideur) une âme pure et généreuse. Lorsque la Bête constate
que Belle est <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9i3n1dVSontn9F8GshpO-V5xqDDBUz6O-vNbUySXSoTUbMspCmtHIGLeT38b-iZ2WmCkHNI3Fn2XOtIzbxhvjKfRgZkrhT7esf-JzX1l8EQOtNcSuhnPFffN3Q64I0o9aVU5DJ_8JS2I/h120/beautybeast2_758_426_81_s_c1.jpg">mélancolique</a>, elle lui exprime l'ennui de ne pas voir
sa famille; la Bête l'autorise alors à la quitter mais pour un jour
seulement, car si elle ne revenait pas, elle en mourrait. Belle se rend
dans sa famille, Avenant relance ses avances qu'elle écarte et
décide de la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9i3n1dVSontn9F8GshpO-V5xqDDBUz6O-vNbUySXSoTUbMspCmtHIGLeT38b-iZ2WmCkHNI3Fn2XOtIzbxhvjKfRgZkrhT7esf-JzX1l8EQOtNcSuhnPFffN3Q64I0o9aVU5DJ_8JS2I/s1600/beautybeast2_758_426_81_s_c1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="758" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9i3n1dVSontn9F8GshpO-V5xqDDBUz6O-vNbUySXSoTUbMspCmtHIGLeT38b-iZ2WmCkHNI3Fn2XOtIzbxhvjKfRgZkrhT7esf-JzX1l8EQOtNcSuhnPFffN3Q64I0o9aVU5DJ_8JS2I/s400/beautybeast2_758_426_81_s_c1.jpg" width="400" /></a>suivre lorsqu'elle s'aperçoit que cela fait plus d'un
journée qu'elle est partie et qu'elle a promis à la Bête de revenir
avant la tombée de la nuit.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elle revient au moment où la Bête agonise. Avenant, qui essaie
de pénétrer à l'intérieur du château est frappé d'une flèche mortelle et
lorsque la Belle déclare son amour à la Bête, la transformation se
produit : la Bête, en mourant, libère le prince qui prend le visage
d'Avenant, un beau prince condamné par une fée qui lui avait jadis jeté
un sort parce que ses parents ne croyaient pas à l'existence des
fées.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Histoire simpliste, comme le sont les contes pour enfant, mais
sublimée par l'onirisme du poète; entre <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgElLF6_1tNcIzlNKscOHMLvyO7Pe15U9VjX70RwDQ8HQZFxVaQgDPJFi7Tq4Hbsl09mqgxt-SXtF3xJO8nvpVpE5qPgf4umJaT4I5vnYz-vrW0JKBFtmyis4YXCVPyUNZXRprMHDxbUK8/s1600/19537834_2013091115403491.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgElLF6_1tNcIzlNKscOHMLvyO7Pe15U9VjX70RwDQ8HQZFxVaQgDPJFi7Tq4Hbsl09mqgxt-SXtF3xJO8nvpVpE5qPgf4umJaT4I5vnYz-vrW0JKBFtmyis4YXCVPyUNZXRprMHDxbUK8/s400/19537834_2013091115403491.jpg" width="400" /></a>le monde bourgeois de la
famille, la forêt quasi impéné-</div>
<div style="text-align: justify;">
trable, puis le château de
l'au-delà, la magie et le rêve opèrent un conte qui n'est plus du
tout pour enfant. On oublie vite la leçon morale du film pour entrer
dans l'atmosphère, le huis clos entre deux personnages où Jean
Marais, icône de l'époque, joue les trois personnages masculins
d'Avenant, de la Bête et du Prince. Bien avant un épisode célèbre
de <i>Twilight Zone</i>, Cocteau nous dit que la beauté réside d'abord
dans les yeux de qui regarde et sait dépasser les apparences. Après
avoir vu tant de laideurs depuis trente ans (deux guerres mondiales
et des guerres civiles meurtrières), ce qui a permis <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9f8rfVvB4TQY93oj7qh9UuR_1tJhjtoQ-6ijPOr3c1WnwLRqhyMO-jh7LNpKVAgFhojaFM_vT5N5ZwBGAoEja4tk-qo1wlO_b5W9HUe9cnX9Onwlxfn3fgNABEOL9eEiVyXTnkH50y9I/s1600/la-belle-et-la-bete_6744_1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="352" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9f8rfVvB4TQY93oj7qh9UuR_1tJhjtoQ-6ijPOr3c1WnwLRqhyMO-jh7LNpKVAgFhojaFM_vT5N5ZwBGAoEja4tk-qo1wlO_b5W9HUe9cnX9Onwlxfn3fgNABEOL9eEiVyXTnkH50y9I/s400/la-belle-et-la-bete_6744_1.jpg" width="400" /></a>aux humains de
survivre, c'est qu'ils pouvaient trouver dans le rêve l'espoir et la
force qui leur feraient retrouver la beauté du monde. L'amour triomphe du mal
et de la laideur, comme dans les <i>Visiteurs du Soir</i> : là
où les cœurs continuaient à battre dans les corps statufiés de
Gilles et Anne, victimes de la malédiction du diable, la Belle et le
prince peuvent désormais vivre leur amour librement. Le diable est
mort et le masque de la Bête tombée, la famille est réunie. Les
dernières répliques sont à l'image du film :<br />
<i>La
Belle :</i><br />
<i>- Vous ressemblez à quelqu'un que j'ai connu
autrefois…</i><br />
<i>Le Prince :</i><br />
<i>- Cela vous gêne-t-il ?</i><br />
<i>La Belle
(pensive)</i><br />
<i>- Oui… (puis avec un visage radieux) Non !</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i>4. SAL</i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Ò OU LES CENT-VINGT JOURNÉES DE SODOME</span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Pier-Paolo Pasolini</span></b></span> </div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis7j43AiPcGGmE4UTlqQAH5vVT4IQzt8hR2G4x3t1yYsWf6tEP752tZodn4JIlEfG-oJ1Crk380xznoSIGX-86phhhbT7FQZBs9g7HbKV7i8_Xjv8owEuHNnT4keuqCypjlZDatnJM_nE/s1600/salo-ital-4F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="296" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis7j43AiPcGGmE4UTlqQAH5vVT4IQzt8hR2G4x3t1yYsWf6tEP752tZodn4JIlEfG-oJ1Crk380xznoSIGX-86phhhbT7FQZBs9g7HbKV7i8_Xjv8owEuHNnT4keuqCypjlZDatnJM_nE/s400/salo-ital-4F.jpg" width="277" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Mes 10 films (4/10). <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis7j43AiPcGGmE4UTlqQAH5vVT4IQzt8hR2G4x3t1yYsWf6tEP752tZodn4JIlEfG-oJ1Crk380xznoSIGX-86phhhbT7FQZBs9g7HbKV7i8_Xjv8owEuHNnT4keuqCypjlZDatnJM_nE/h120/salo-ital-4F.jpg"><i>SALÒ OU LES CENT-VINGT JOURNÉES DE SODOME</i></a> de Pier-Paolo
Pasolini (1975). Il est incontestable que le plus grand film poétique
de Pasolini demeure <i>Théoréma, </i>mais son film posthume,
dans lequel il transpose le roman du marquis de Sade dans la
République sociale de Salò est le procès le plus virulent jamais
tenu par le cinéma envers le capitalisme et à sa force débilitante de
l'esprit humain.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans la République de Salò, sur les bords du Lac de Garde dans
le nord de l'Italie occupé par les nazis, s'annonce la débâcle du
fascisme. Mussolini y rassemble ses amis afin de faire un
gouvernement fantoche alors que les Allemands se livrent à de
sanglantes représailles. C'est le cadre <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmxWb-6p2uyzLPHllex6eBxqtJTm1YV5oxjE8waOja0zkPg4EQxW9vwV87qmamP154I5ot-tDbLdTb92N9ZI2rH_6hkQ7q5o-lG9yCWp-5RubJyAa5-6wBVR_QJMcn_bQnQXZndesGYPY/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="304" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmxWb-6p2uyzLPHllex6eBxqtJTm1YV5oxjE8waOja0zkPg4EQxW9vwV87qmamP154I5ot-tDbLdTb92N9ZI2rH_6hkQ7q5o-lG9yCWp-5RubJyAa5-6wBVR_QJMcn_bQnQXZndesGYPY/s400/index.jpg" width="400" /></a>politique du film. Dans le
château de Marzabotto, quatre notables qui représentent l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmxWb-6p2uyzLPHllex6eBxqtJTm1YV5oxjE8waOja0zkPg4EQxW9vwV87qmamP154I5ot-tDbLdTb92N9ZI2rH_6hkQ7q5o-lG9yCWp-5RubJyAa5-6wBVR_QJMcn_bQnQXZndesGYPY/h120/index.jpg">élite</a> de
la société bourgeoise - le Duc, l'Évêque, le Juge et le Président
(la noblesse terrienne, le clergé, la Justice et le pouvoir
politique) - se rassemblent afin de vivre dans la débauche la plus
extrême. Chacun de ces quatre notables a épousé la fille d'un
autre. Des miliciens à leur service se rendent dans une petite ville
pour y rafler des adolescents des deux sexes à condition que leurs
corps soient d'une parfaite beauté. Avertis comme à l'entrée de
l'<i>Enfer</i> de Dante, ils sont invités à abandonner tout espoir. Une
loi perverse établie interdit le sexe qui se recouvrirait d'amour.
La religion y est strictement interdite.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le film se déroule en quatre tableaux : le Vestibule de l'enfer
où Pasolini nous introduit à ce qui s'en vient; le cercle des
passions, où les notables violent les adolescent(e)s; le cercle de
la merde, où l'on assiste à un festin coprophagique, enfin le
cercle du sang qui applique les tortures aux victimes qui ont désobéi
d'une manière ou d'une autre à la loi..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Film sorti après l'assassinat de son réalisateur, <i>Salò </i>a été
souvent interdit par la censure. Ce film est d'abord un manifeste
contre la démocratie bourgeoise qui n'est rien de plus qu'une <i>pornocratie</i>. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Ea3kalGqG9ofjylwbWEvOBe9uY_ny7ah4CZcwBoZ1ewbHDM6gjcR6sxrL5s8hXVdpU_ExahFth7NEUPWQIy2sMc8tX3PtRYw2ERHpgThN1v22hBQ9jYF_L4CAlsu47Y3h2sF5BI1Qt4/s1600/salocc80-ou-les-120-journecc81es-de-sodome.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="640" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Ea3kalGqG9ofjylwbWEvOBe9uY_ny7ah4CZcwBoZ1ewbHDM6gjcR6sxrL5s8hXVdpU_ExahFth7NEUPWQIy2sMc8tX3PtRYw2ERHpgThN1v22hBQ9jYF_L4CAlsu47Y3h2sF5BI1Qt4/s400/salocc80-ou-les-120-journecc81es-de-sodome.jpg" width="400" /></a>Comme dans l'ancien satanisme ou dans les
cercles sado-masochistes, les membres s'engagent par contrat à
assumer leurs passions jusqu'à l'exter-</div>
<div style="text-align: justify;">
mination de l'objet de leurs
coupables désirs. Pour s'exciter, ils emmènent avec eux quatre
historiennes dont le but est de raconter des épisodes salaces de
leur vie de prostituées. Aucune pénétration <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Ea3kalGqG9ofjylwbWEvOBe9uY_ny7ah4CZcwBoZ1ewbHDM6gjcR6sxrL5s8hXVdpU_ExahFth7NEUPWQIy2sMc8tX3PtRYw2ERHpgThN1v22hBQ9jYF_L4CAlsu47Y3h2sF5BI1Qt4/h120/salocc80-ou-les-120-journecc81es-de-sodome.jpg">vaginale</a> n'est
tolérée, seule la sodomie est le mode de défoulement sexuel.
Contrairement à Sade, chez qui Pasolini a repris le thème des
quatre notables, allégorie de la société, pas de sophistique. Seulement
l'expression de la brutalité. Tout est dit dès le premier cercle,
lorsque le film <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq0YVGHc59PQUb8qF9WQcyNrIAXe6IaVZV3EWLycbztTkBGAopHseXBp14XLhiKMeNVUPgvLhAz0VK9jNR_4s8vDga-cZa2vqDSP0sZdZesJJuA7Ig2io7ixqGYq5mFIombDVFyJ-OHqI/s1600/7629327-11788206.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="626" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq0YVGHc59PQUb8qF9WQcyNrIAXe6IaVZV3EWLycbztTkBGAopHseXBp14XLhiKMeNVUPgvLhAz0VK9jNR_4s8vDga-cZa2vqDSP0sZdZesJJuA7Ig2io7ixqGYq5mFIombDVFyJ-OHqI/s400/7629327-11788206.jpg" width="400" /></a>s'ouvre avec cette réplique : «<i>Nous fascistes, nous
sommes les véritables anarchistes… une fois que l'on s'est emparé
du pouvoir bien sûr… </i>" L'énoncé de l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq0YVGHc59PQUb8qF9WQcyNrIAXe6IaVZV3EWLycbztTkBGAopHseXBp14XLhiKMeNVUPgvLhAz0VK9jNR_4s8vDga-cZa2vqDSP0sZdZesJJuA7Ig2io7ixqGYq5mFIombDVFyJ-OHqI/h120/7629327-11788206.jpg">anti-sacralité</a> du
contrat est même donné en français dans la version originale
italienne <i>:"À l'ombre des jeunes filles en fleur, elles ne vont pas
croire leur malheur. Elles écoutent la radio, elles boivent du thé.
Au degré zéro de la liberté, elles ne savent pas que la
bourgeoisie n'a jamais hésité même à tuer ses fils"</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQ-dBVARGc9-ZtYAAY1M1hEkgPyXteUAcR1yLwCqaCB8LNUncjb4qPsfWTlWGIj83DBuEAT0CDNx0XW5uFy3teb7or_ombXsd90ezCuyhyphenhyphengWOvkjUusSp5nMjWh8zBk6ruvxy1RZE_LA/s1600/Salo+120+journees+deux.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQ-dBVARGc9-ZtYAAY1M1hEkgPyXteUAcR1yLwCqaCB8LNUncjb4qPsfWTlWGIj83DBuEAT0CDNx0XW5uFy3teb7or_ombXsd90ezCuyhyphenhyphengWOvkjUusSp5nMjWh8zBk6ruvxy1RZE_LA/s400/Salo+120+journees+deux.jpg" width="273" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tout le reste du film est une démonstration de ce postulat de
base. <i>Salò </i>est une mise en scène du concept de Michel Foucault, la
"technique politique des corps". Et des esprits. Les
victimes elles-mêmes participent à leurs tourments. Le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGQ-dBVARGc9-ZtYAAY1M1hEkgPyXteUAcR1yLwCqaCB8LNUncjb4qPsfWTlWGIj83DBuEAT0CDNx0XW5uFy3teb7or_ombXsd90ezCuyhyphenhyphengWOvkjUusSp5nMjWh8zBk6ruvxy1RZE_LA/h120/Salo+120+journees+deux.jpg">prisonnier</a>
désobéissant au pacte, surpris par les quatre notables à faire
l'amour avec une servante, a été trahi par l'un des siens. Il se
lève et brandit le poing des résistants communistes. Ils seront
abattus tous les deux. La ligne de démarcation morale est franchie,
la bourgeoisie n'hésite pas à tuer ses fils.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans ce climat obsidional, la régression mentale bourgeoise
ramène ces puissants à un psychisme d'enfant, de ces enfants dont
Freud restait épouvanté à l'idée que leurs désirs puissent se
réaliser. C'est cela <i>Salò</i>. Lorsque trois des bourgeois en robe de
chambre <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVc3zUQlpVUKgDN9lI-hSmLWaGhhyphenhyphenSXbvF2S4lLSlFQt9j78CcapocEqoFjWgWkvkUPl5SzJzdJCIDIakkwcFQKQ6anhRHnbKg_SBfqTTW6QoC3GyaxISzTvL7POqEYxIXEE8mFFz6TU/h120/ob_5da1b0_salo-ou-les-120-journees-de-sodome.jpg">dansent</a> le cancan sur les corps des adolescents torturés,
ils ne sont que ça : des adultes dont le psychisme a été ramené au niveau de celui d'enfants par la
satisfaction de leur perversion polymorphe. C'est là où se niche
l'horreur beaucoup plus que dans les scènes scatologiques ou
d'humiliations physiques ou morales. Les bourgeois de <i>Salò</i> se
livrent à une parodie des valeurs qu'ils défendent lorsqu'ils sont
en position <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVc3zUQlpVUKgDN9lI-hSmLWaGhhyphenhyphenSXbvF2S4lLSlFQt9j78CcapocEqoFjWgWkvkUPl5SzJzdJCIDIakkwcFQKQ6anhRHnbKg_SBfqTTW6QoC3GyaxISzTvL7POqEYxIXEE8mFFz6TU/s1600/ob_5da1b0_salo-ou-les-120-journees-de-sodome.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="670" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVc3zUQlpVUKgDN9lI-hSmLWaGhhyphenhyphenSXbvF2S4lLSlFQt9j78CcapocEqoFjWgWkvkUPl5SzJzdJCIDIakkwcFQKQ6anhRHnbKg_SBfqTTW6QoC3GyaxISzTvL7POqEYxIXEE8mFFz6TU/s400/ob_5da1b0_salo-ou-les-120-journees-de-sodome.jpg" width="400" /></a>d'autorité dans la société. Disons, plutôt, qu' à
Marzabotto, toutes inhibitions, toutes censures du surmoi, toutes gênes
sont levées. Ces individus, dont la lâcheté surgit un fugace instant, lorsqu'ils sont devant le communiste nu le poing tendu et que,
pris de désarroi, ils finissent par l'abattre à coups de revolvers,
sont la lie de toutes les tares humaines qui par le pouvoir, l'argent
et le sexe imposent leur état et leur volonté, aidés en cela
par l'armée, la police et le corps médical. La technique politique
des corps procède ainsi par régression. De sujet, on passe par
l'étape ontologique d'objet pour sombrer dans l'abject. Cette
abjection climatisée qui est l'essentiel de notre condition
actuelle.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i>5. <span style="font-family: "times new roman" , serif;">MORT À VENISE</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Luchino Visconti</span></b></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5beVVGekCOBooz50qHMgPu_65lKusuttfDI5-R1WXjCzaC9GzUKaUlDQbMJrGAzOc_v7pZk0vQjic-SV2esmjwa2Gvwd6w-6l7jUfIk5gW7bBMonvmetOBE3A4B5mVpDL_y4EtZyP5aY/s1600/18798055.jpg-c_215_290_x-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="215" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5beVVGekCOBooz50qHMgPu_65lKusuttfDI5-R1WXjCzaC9GzUKaUlDQbMJrGAzOc_v7pZk0vQjic-SV2esmjwa2Gvwd6w-6l7jUfIk5gW7bBMonvmetOBE3A4B5mVpDL_y4EtZyP5aY/s400/18798055.jpg-c_215_290_x-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg" width="296" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mes 10 films (5/10) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5beVVGekCOBooz50qHMgPu_65lKusuttfDI5-R1WXjCzaC9GzUKaUlDQbMJrGAzOc_v7pZk0vQjic-SV2esmjwa2Gvwd6w-6l7jUfIk5gW7bBMonvmetOBE3A4B5mVpDL_y4EtZyP5aY/h120/18798055.jpg-c_215_290_x-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg"><i>MORT À VENISE</i></a>, de Luchino Visconti (1971).
Une danse macabre menée lentement entre le désir et la mort. On pourrait en dire
autant des grands films de Visconti. <i>Ludwig</i>, <i>Senso</i>, <i>L'Innocent</i> et <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZgw5oSFbASHCfmcrBBaaMpAuEU9F5JbWSuuOmAUc863ZhjSR9ueLrel4pss4Y8R5MqPrjo5RQDdXYlGh5HW_SyGyiBWyHiEymV49qPiTSTK0SghyphenhyphenathTq420jqK4UnSrLprymffqt1U/s1600/9_1330_MORT_A_VENISE_PHOTO_w_450.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="450" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZgw5oSFbASHCfmcrBBaaMpAuEU9F5JbWSuuOmAUc863ZhjSR9ueLrel4pss4Y8R5MqPrjo5RQDdXYlGh5HW_SyGyiBWyHiEymV49qPiTSTK0SghyphenhyphenathTq420jqK4UnSrLprymffqt1U/s400/9_1330_MORT_A_VENISE_PHOTO_w_450.jpg" width="400" /></a>surtout <i>Violence et passion</i>. Mais avec <i>Mort à
Venise</i>, Visconti s'adonne à son goût pour l'esthétique. Il
exploite à fond la <i>morbidezza </i>vénitienne, la langueur, la
nonchalance de ces touristes qui jouissent de la douceur de vivre
avant que la mort ne vienne les surprendre sous la forme d'un choléra
qui suscite la fuite de la plupart d'entre eux. Parmi ces familles,
une, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZgw5oSFbASHCfmcrBBaaMpAuEU9F5JbWSuuOmAUc863ZhjSR9ueLrel4pss4Y8R5MqPrjo5RQDdXYlGh5HW_SyGyiBWyHiEymV49qPiTSTK0SghyphenhyphenathTq420jqK4UnSrLprymffqt1U/h120/9_1330_MORT_A_VENISE_PHOTO_w_450.jpg">polonaise</a>, est remarquée par le personnage principal, un compositeur en deuil
de sa fille, d'Aschenbach. Son regard s'attarde sur l'adolescent qui,
par sa beauté provocatrice et lascive rend compte de la notion que Marsile
Ficin donnait à ce terme de <i>morbidezza </i>accolé aux nus de
Botticelli. Tadzio, c'est le nom de l'adolescent, est l'appel de la
mort à travers la beauté et, en tant qu'esthète, d'Aschenbach ne
peut résister à l'appel des profondeurs qui le tourmentent.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Visconti nous fait pénétrer Venise par la voie touristique.
D'Aschenbach débarque devant la place San Marco, avec la façade
de la cathédrale bien connue, puis se retrouve à l'Hôtel des Bains, dans ce microcosme de
l'Europe où le maître d'hôtel parle toutes les langues d'une façon
naturelle. C'est l'Europe d'avant la Grande Guerre (nous sommes en
1911). Visconti joue souvent sur ce côté de la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHiQEwCJYlVnRYAQNcVwrQNfkiKbygQRU7RRILlpF4viCLAE1UmXybvpEimBlhnP1VGFP-Qw6Yj23IdKPI9LGU-tCQM1EQ_dIZYpc_LLdQ_n3jxg3SiNcusWPFwsyyqw66Zy5fzicvKoY/s1600/extrait_morte-a-venezia_2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHiQEwCJYlVnRYAQNcVwrQNfkiKbygQRU7RRILlpF4viCLAE1UmXybvpEimBlhnP1VGFP-Qw6Yj23IdKPI9LGU-tCQM1EQ_dIZYpc_LLdQ_n3jxg3SiNcusWPFwsyyqw66Zy5fzicvKoY/s400/extrait_morte-a-venezia_2.jpg" width="400" /></a>décadence :
décadence de l'Italie sous le Risor-</div>
<div style="text-align: justify;">
gimento, décadence de
l'Allemagne devant les nazis, décadence de la Bavière avec son roi
malade de musique et de beauté... De la mort naît la
beauté. Toute la tragédie est là. Tel est aussi le sort de
d'Aschenbach qui réagit devant elle. Séduit par <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHiQEwCJYlVnRYAQNcVwrQNfkiKbygQRU7RRILlpF4viCLAE1UmXybvpEimBlhnP1VGFP-Qw6Yj23IdKPI9LGU-tCQM1EQ_dIZYpc_LLdQ_n3jxg3SiNcusWPFwsyyqw66Zy5fzicvKoY/h120/extrait_morte-a-venezia_2.jpg">Tadzio</a>, le
théopompe, il suit, il résiste, il rêve d'un amour paternel
morbide, il fuit, il revient, il s'effondre devant le tourment, va
chez le coiffeur, se fait maquiller, teindre les cheveux, masquer de
rouge aux lèvres. Mais la blancheur de son visage le trahit. Il
n'est plus qu'un mort qui s'avance vers son destin. Affalé dans une
chaise longue, fiévreux, la teinture coule sur son visage pendant
que Tadzio, dressé, lui indique le soleil, à la manière d'un
bronze de la Renaissance. Les employés de l'hôtel viennent chercher
le cadavre de d'Aschenbach isolé sur une plage semi-déserte.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inspirée d'une nouvelle de Thomas Mann, <i>Mort à Venise</i>
n'est plus <i>La mort à Venise</i>, mais bien les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP6ZvLqR51BL5OyyI6qcNcBagFsjkkOd9TXBwd99ANaFD-x6erBbnIu0rnZoNjMWLFA2aLOPTQAnW2PQxSAJhbaeuzuxGL-NfH3bEAC4QMzKGg-x_8dyzBoOHBGczEo9PBNIbf3TVp4ME/s1600/8526203-13415155.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="626" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP6ZvLqR51BL5OyyI6qcNcBagFsjkkOd9TXBwd99ANaFD-x6erBbnIu0rnZoNjMWLFA2aLOPTQAnW2PQxSAJhbaeuzuxGL-NfH3bEAC4QMzKGg-x_8dyzBoOHBGczEo9PBNIbf3TVp4ME/s400/8526203-13415155.jpg" width="400" /></a>tribulations d'un homme
déjà mort à son arrivée. Cette lente agonie pourrait être
insuppor-</div>
<div style="text-align: justify;">
table au spectateur s'il n'y avait pas la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP6ZvLqR51BL5OyyI6qcNcBagFsjkkOd9TXBwd99ANaFD-x6erBbnIu0rnZoNjMWLFA2aLOPTQAnW2PQxSAJhbaeuzuxGL-NfH3bEAC4QMzKGg-x_8dyzBoOHBGczEo9PBNIbf3TVp4ME/h120/8526203-13415155.jpg">beauté</a> :
beauté des monuments, beauté du Grand Hôtel des Bains, beauté des
vêtements de la famille polonaise, beauté de la musique de Mahler qui accompagne le destin de d'Aschenbach et, bien sûr, la beauté de Tadzio. Le
désir sexuel coupable enveloppé dans un écrin composé de l'esthétique du milieu frappe
le compositeur au cœur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un des aspects magistraux du film, c'est l'économie de paroles. En fait il n'y en a que très peu et ne servent qu'à
échanger des informations. Le vrai dialogue se déroule dans les
regards échangés entre Tadzio et D'Aschenbach. Visconti a voulu
éviter les bavardages inutiles qui minent l'intimité de la relation
entre les deux protagonistes. D'Aschenbach observe les clients de
l'hôtel. Derrière son <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-7gOtt8yzAvpt3ozTgm6JmkYKf3yPqlmUTd7UFiGMuDn1hgY_OmxJrzI48Bfo8anP7N05jPg-okLO1E9hlZuF-r4lQyodCr9Yiwp2bY6v55HucG91jNl7HwYx5g9c1dLYWoQYI86zpgw/s1600/images.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="146" data-original-width="346" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-7gOtt8yzAvpt3ozTgm6JmkYKf3yPqlmUTd7UFiGMuDn1hgY_OmxJrzI48Bfo8anP7N05jPg-okLO1E9hlZuF-r4lQyodCr9Yiwp2bY6v55HucG91jNl7HwYx5g9c1dLYWoQYI86zpgw/s400/images.jpg" width="400" /></a>monocle, il suit les allers et venus des
touristes jusqu'à ce qu'il tombe sur la famille dont il ne comprend
pas le dialecte. Il remarque surtout Tadzio, jeune adolescent
androgyne à la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-7gOtt8yzAvpt3ozTgm6JmkYKf3yPqlmUTd7UFiGMuDn1hgY_OmxJrzI48Bfo8anP7N05jPg-okLO1E9hlZuF-r4lQyodCr9Yiwp2bY6v55HucG91jNl7HwYx5g9c1dLYWoQYI86zpgw/h120/images.jpg">beauté sculpturale</a>. Visconti a réussi ce tour de
force de maintenir un <i>jeu de regards dans l'espace</i>,
dialogue fait uniquement de regards, sans sourire ni grimaces.
L'adolescent a très bien compris la nature du regard de
d'Aschenbach. Non un regard obscène mais un
regard désespéré : "<span style="color: black;"><span style="font-family: "geneva";"><i>La
mort viendra et elle aura tes yeux" </i>(Cesare Pavese). </span></span>Si, dans ce dialogue de regards, d'Aschenbach
parvient à saisir que c'est la mort qui s'adresse à lui, la beauté
ne peut l'en détacher et ne cesse de la relancer. Ce qu'il voit dans
Tadzio loge en son for intérieur. Elle a formé son parti pris
esthétique, entretenue ses assurances créatrices, nourrie cette
philosophie qu'il exprime à un ami dans une
scène rétrospective qui précède la mort de sa fillette. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lorsque d'Aschenbach se rend à la plage, Tadzio l'accompagne, le
précédent, tournant devant lui, offert comme une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMAG8WXlln2tR36Sl09Vj5MeEGRI_CSKONLrPxgofpn2T3K-EwVeWz093Yb2LC62d4Ut0WR29XS3a8ytVzZfUSn-olxZtWE9H1ctYe5EeJC1IDRh02KXJ4jnnWdqydCrcsi4LPZaD790/h120/mort-a-venise-810x547.jpg">tentation effrontée</a>, la mouche du coche. D'Aschenbach ne peut plus écrire ni
composer. Il est obsédé par cette présence. Il la cherche
lorsqu'elle n'est pas là, à la salle à dîner. Il <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMAG8WXlln2tR36Sl09Vj5MeEGRI_CSKONLrPxgofpn2T3K-EwVeWz093Yb2LC62d4Ut0WR29XS3a8ytVzZfUSn-olxZtWE9H1ctYe5EeJC1IDRh02KXJ4jnnWdqydCrcsi4LPZaD790/s1600/mort-a-venise-810x547.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="547" data-original-width="810" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMAG8WXlln2tR36Sl09Vj5MeEGRI_CSKONLrPxgofpn2T3K-EwVeWz093Yb2LC62d4Ut0WR29XS3a8ytVzZfUSn-olxZtWE9H1ctYe5EeJC1IDRh02KXJ4jnnWdqydCrcsi4LPZaD790/s400/mort-a-venise-810x547.jpg" width="400" /></a>l'épie, la suit
à travers les rues étroites et les ponceaux qui enjambent les
canaux de Venise. Lorqu'on commence à badigeonner les murs de chaux
pour éviter la contagion du choléra, une angoisse profonde s'empare
de lui. Il voudrait interpeller la comtesse, lui dire qu'elle et sa
famille, et surtout Tadzio, sont en danger. La mort le menace, lui.
Mais il ne s'en sent pas le courage de la fuir. Il recule car la
mort est en lui, sa passion le dévore. Elle surgit lorsque des
saltimbanques carnavalesques montent sur la véranda de l'hôtel, un
soir de canicule et d'un air de banjo obsessif, répétitif, le
soliste, édenté, reprend ce jeu de harcèlement de la mouche qui tourne
autour du cocher.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Œ</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">uvre
purement poétique, sans véritable histoire – sinon une
histoire d'amour-folie -, description </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJswr-ZjsPqo3j87TzbdJC9qQX-7J5t6hfPUnB1K0lzCgaabxehiM3OMt947Woe4NpfUL0Q6KVAN8JAxIpUZSINKtRCoEY_414-jweIApYedtwnD6atZMil2Hq95SrPvSxV-asl0-0sAM/s1600/45411233adbd35d53b3acaa49090174c55ff405c-700.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="700" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJswr-ZjsPqo3j87TzbdJC9qQX-7J5t6hfPUnB1K0lzCgaabxehiM3OMt947Woe4NpfUL0Q6KVAN8JAxIpUZSINKtRCoEY_414-jweIApYedtwnD6atZMil2Hq95SrPvSxV-asl0-0sAM/s400/45411233adbd35d53b3acaa49090174c55ff405c-700.jpg" width="400" /></a>muette d'une<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJswr-ZjsPqo3j87TzbdJC9qQX-7J5t6hfPUnB1K0lzCgaabxehiM3OMt947Woe4NpfUL0Q6KVAN8JAxIpUZSINKtRCoEY_414-jweIApYedtwnD6atZMil2Hq95SrPvSxV-asl0-0sAM/h120/45411233adbd35d53b3acaa49090174c55ff405c-700.jpg"> agonie</a> en langueur d'un
artiste, d'un créateur, enveloppé dans la musique de Mahler
(lui-même mort à Venise), est une façon, peut-être, pour Visconti
d'exorciser sa mort. «<i>Le vieil homme et la mort</i>» résume
assez bien le thème de <i>Mort à Venise</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">6. LE DÉCLIN DE L'EMPIRE AMÉRICAIN</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Denys Arcand</span></b></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrosH50K2b5lkjYKgOYu4TDtfXhXD10DQoap3m_NhEemQL2APwXuChBZixtPhS_ICAj6VN5x14oc6YteNWiKYWfPcClT65bDaQkKwCVVlGGGMM-5OorPDW_VXmAcmt-KX7h92q9ew92fE/s1600/storage.canoe.ca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="305" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrosH50K2b5lkjYKgOYu4TDtfXhXD10DQoap3m_NhEemQL2APwXuChBZixtPhS_ICAj6VN5x14oc6YteNWiKYWfPcClT65bDaQkKwCVVlGGGMM-5OorPDW_VXmAcmt-KX7h92q9ew92fE/s400/storage.canoe.ca.jpg" width="270" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"><br /></span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Mes 10 films (6/10) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrosH50K2b5lkjYKgOYu4TDtfXhXD10DQoap3m_NhEemQL2APwXuChBZixtPhS_ICAj6VN5x14oc6YteNWiKYWfPcClT65bDaQkKwCVVlGGGMM-5OorPDW_VXmAcmt-KX7h92q9ew92fE/h120/storage.canoe.ca.jpg"><i>LE DÉCLIN DE L'EMPIRE AMÉRICAIN</i></a> de Denys Arcand (1986). Ce double
huis-clos entre quatre hommes et quatre femmes, pour la plupart
enseignants d'histoire dans des universités (Montréal et Laval) se
livre comme un duel de répliques colorées tournant à peu près <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpv6QFayi35SVGTw5g_-LcJ5RkdY16j40mULVTds-4HhP4vUaS_GZ5JGLG6HXVO1EB9ltatn5p4BydcUODNIUQW7VgvhZ_VGloQs4pdVFIaLhMyKL0JiVRzvcNFKZEAfaLsask5lFztrw/s1600/18841811.jpg-r_1280_720-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="495" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpv6QFayi35SVGTw5g_-LcJ5RkdY16j40mULVTds-4HhP4vUaS_GZ5JGLG6HXVO1EB9ltatn5p4BydcUODNIUQW7VgvhZ_VGloQs4pdVFIaLhMyKL0JiVRzvcNFKZEAfaLsask5lFztrw/s400/18841811.jpg-r_1280_720-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg" width="400" /></a>toujours
autour du sexe. Un langage crû, des répliques en rafales qui ont
fait la renommée de dialoguiste d'Arcand, le tout entrecoupé de sketches drôlatiques tient le spectateur en haleine tout au long du film alors qu'autrement, il aurait très bien pu s'endormir. Ce <i>tour de force</i> a fait
le succès du film et donner une réputation à Arcand qui,
auparavant, en tant que cinéaste de l'ONF, avait surtout réalisé
des documentaires et trois films de fiction qui étaient d'une rare
brutalité et n'avaient pas attiré le public au box-office. Avec le <i>Déclin..</i>.
ce fut le succès mondial, le film ayant été célébré à Cannes,
puis mis en candidature pour l'Oscar du meilleur film étranger
(qu'il n'a pas remporté). C'est un film où il ne s'y passe rien de
vraiment cinématographique. Mais l'étude des plans, la photographie
de Guy Dufaux dans un décor d'automne de l'Estrie sur les bords du
lac Memphrémagog, tout comme l'adaptation de Haendel par Dompierre
visaient à donner une sorte de <i>morbidezza </i>à la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpv6QFayi35SVGTw5g_-LcJ5RkdY16j40mULVTds-4HhP4vUaS_GZ5JGLG6HXVO1EB9ltatn5p4BydcUODNIUQW7VgvhZ_VGloQs4pdVFIaLhMyKL0JiVRzvcNFKZEAfaLsask5lFztrw/s1600/18841811.jpg-r_1280_720-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg">québécoise</a>.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Nos <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ8s8fX7rygTn_HpkFLcFVqo7OOqoYus2v4treyoQwP7tKam1pgQ8MW58NwRSNULc55Dzvr4wO_NWJIPLD9xfcsgEHE4mut7iWbnSS3fIjkhqz3Riy1f-jhNpkMgAGbBRClUTjGdgBqjQ/h120/DeclineofAmericanEmpire_1200x600.jpg">historiens</a> obsédés par le sexe se
rencontrent donc pour un souper entre amis, ce qui leur permet de
reprendre un visage plus intellectuel jusqu'à ce que s'amène le <i>lover </i>de la chargée de cours, une sorte de <i>bum </i>avec
qui elle a des relations masochistes. Tout au long du film, Arcand utilise les <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ8s8fX7rygTn_HpkFLcFVqo7OOqoYus2v4treyoQwP7tKam1pgQ8MW58NwRSNULc55Dzvr4wO_NWJIPLD9xfcsgEHE4mut7iWbnSS3fIjkhqz3Riy1f-jhNpkMgAGbBRClUTjGdgBqjQ/s1600/DeclineofAmericanEmpire_1200x600.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ8s8fX7rygTn_HpkFLcFVqo7OOqoYus2v4treyoQwP7tKam1pgQ8MW58NwRSNULc55Dzvr4wO_NWJIPLD9xfcsgEHE4mut7iWbnSS3fIjkhqz3Riy1f-jhNpkMgAGbBRClUTjGdgBqjQ/s400/DeclineofAmericanEmpire_1200x600.jpg" width="400" /></a>flashbacks </i>pour nous
ramener à des épisodes antérieurs illustrant les petits et les grands mensonges, les tromperies sexuelles
de l'un et l'autre des membres de la horde. Mensonges, frustrations,
angoisses, peurs et menaces : l'apparent monde paisible et sous
contrôle des intellectuels émerge de sous un voile que Arcand, sadique, taillade
à coups de couteaux. Le couple de Rémy et Louise se brise; Claude
vit avec la hantise du sida depuis qu'il urine du sang;
Diane, qui a dû interrompre ses études parce qu'elle avait eu une
enfant, se sait condamnée à être une éternelle chargée de cours;
Pierre vit avec Danielle, une étudiante qu'il a rencontrée dans un
salon de massage et Dominique supporte sa vieillesse avec un jeune
étudiant bellâtre qu'elle traîne derrière elle. Sous les rires se
dissimulent des tristesses inouïes. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Arcand, historien de formation avant de
passer au cinéma, connaît bien le milieu qu'il décrit. Son regard
cynique qu'il y porte n'est pas dénué de tendresse. On se prend à
aimer cette bande de joyeux <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJ3H4h2_0oGnlmP2_V6Pp823lPsw4qt_0X1jmhEbzPflzLmzLxDt821oAclBvNdVkofuonmz8Hqz6p4snIWDLEp0H7an8UpYAEEfutsFbs7sJvQBPg6JmRpjf-FfSsB26aBsTZvtJqak/s1600/MV5BNDMzMWQ5ZTEtZjYzMC00ODg0LWFjNWMtNGRhYjQxY2NmOGQ2XkEyXkFqcGdeQXVyNDIyMjQzMQ%2540%2540._V1_.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="835" data-original-width="1200" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJ3H4h2_0oGnlmP2_V6Pp823lPsw4qt_0X1jmhEbzPflzLmzLxDt821oAclBvNdVkofuonmz8Hqz6p4snIWDLEp0H7an8UpYAEEfutsFbs7sJvQBPg6JmRpjf-FfSsB26aBsTZvtJqak/s400/MV5BNDMzMWQ5ZTEtZjYzMC00ODg0LWFjNWMtNGRhYjQxY2NmOGQ2XkEyXkFqcGdeQXVyNDIyMjQzMQ%2540%2540._V1_.jpg" width="400" /></a>drilles et à reconnaître dans leurs
tragédies celles qui sont souvent les nôtres. Mais au-delà, Arcand
a réalisé un premier film dont l'exercice relève de la philosophie
de l'histoire. En réfléchis-<br />
sant sur la décadence et l'état de
l'Empire américain, tout proche du Québec, une randonnée au bord
du lac permet d'énoncer les hypothèses qui rappellent les signes du
déclin des civilisations, qui est la thèse pessimiste de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJ3H4h2_0oGnlmP2_V6Pp823lPsw4qt_0X1jmhEbzPflzLmzLxDt821oAclBvNdVkofuonmz8Hqz6p4snIWDLEp0H7an8UpYAEEfutsFbs7sJvQBPg6JmRpjf-FfSsB26aBsTZvtJqak/h120/MV5BNDMzMWQ5ZTEtZjYzMC00ODg0LWFjNWMtNGRhYjQxY2NmOGQ2XkEyXkFqcGdeQXVyNDIyMjQzMQ%2540%2540._V1_.jpg">Dominique</a>.
C'est parce que Diane, l'épouse de Rémy, petite-bourgeoise
d'Outremont, s'oppose à cette vision et qualifie l'époque de
«<i>renaissance</i>» que Dominique se venge en lui lançant que si son mari ne critique pas son livre, c'est par marque de condescendance parce qu'ils ont couché ensemble. Cette remarque crée le drame qui entraînera la séparation de Rémy et de Diane.. Cette thèse intellectuelle est illustrée précisément par les intérêts
et la vie que mènent ces intellectuels. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuJvq9Q7NWhxb_Lc_XoPpDbecn7I_yXXHJfNHlwzUTJOpaKnEeXMN46kGYWRbE6daAmCfSR4YQZfwMVs6n355zVjpzo-l2p0V5VmP2EMTQJY0Nrqrc3Djl9TZJnUyjBZnuq9Q_0wFvUs/s1600/18841806.jpg-r_1280_720-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="495" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuJvq9Q7NWhxb_Lc_XoPpDbecn7I_yXXHJfNHlwzUTJOpaKnEeXMN46kGYWRbE6daAmCfSR4YQZfwMVs6n355zVjpzo-l2p0V5VmP2EMTQJY0Nrqrc3Djl9TZJnUyjBZnuq9Q_0wFvUs/s400/18841806.jpg-r_1280_720-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuJvq9Q7NWhxb_Lc_XoPpDbecn7I_yXXHJfNHlwzUTJOpaKnEeXMN46kGYWRbE6daAmCfSR4YQZfwMVs6n355zVjpzo-l2p0V5VmP2EMTQJY0Nrqrc3Djl9TZJnUyjBZnuq9Q_0wFvUs/h120/18841806.jpg-r_1280_720-f_jpg-q_x-xxyxx.jpg">Eux-mêmes</a> <b>sont</b> le déclin
de l'Empire, ils le portent en eux, en sont affectés comme d'une
tare. Les liens individuels rejoignent les rapports sociaux. Les
mensonges que les individus se racontent se reproduisent au niveau
des institutions; les frustrations qui sèment l'amertume
en eux se répètent dans les ressentiments exprimés aujourd'hui sur les réseaux sociaux; les angoisses qui accompagnent leurs désirs
inassouvissables prolongent le malheur des pauvres assoiffés de richesses
inaccessibles; inquiétudes et menaces sont les mêmes, pour les
intellectuels que pour n'importe quel individu lambda, sinon
même des institutions. Le <i>Déclin de l'Empire américain</i> est un long
crépuscule où le rêve national se perd dans les obscurités qui envahissent la
civilisation. En cela, le film est incomparable. Le succès au
box-office est venu le confirmer.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Toutefois, le succès du Déclin...
pèse sur le réalisateur. Chaque film est une tentative plutôt
échouée de répondre au diagnostic posé par le film. Arcand a cru y
répondre en donnant une figure christique à la jeunesse avec <i>Jésus
de Montréal</i>; puis <i>les Invasions Barbares</i> qui est une
continuité du <i>Déclin</i>, avec les mêmes acteurs mais sans l'intimité du premier film; <i>l'Âge des
Ténèbres</i>, puis <i>le Règne de la </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8pd4A13o_-WBiiGBO7rzmLgHuYxChcrddZp6_zHXP-WWGrd1GX3nowPvtmZkLSH7trAw7K_db2hbR7skA7YsKlB3PECrYdrrMGMrx5vOc9Gt1-5bx4d838HPM18McPwAbIzcdiE0vjY/s1600/decline-of-the-american-empire-19863102.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="712" data-original-width="1024" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8pd4A13o_-WBiiGBO7rzmLgHuYxChcrddZp6_zHXP-WWGrd1GX3nowPvtmZkLSH7trAw7K_db2hbR7skA7YsKlB3PECrYdrrMGMrx5vOc9Gt1-5bx4d838HPM18McPwAbIzcdiE0vjY/s400/decline-of-the-american-empire-19863102.jpg" width="400" /></a>Beauté</i> enfin <i>la Chute de l'Empire
américain</i>, malgré leurs qualités, ne parviennent pas à rejoindre la subtilité du maître-film. Entre cela, Arcand a produit des films portant sur la com-<br />
munication de masse :
les deux hobos qui nichent dans un ancien théâtre laissé à
l'abandon dans <i>Joyeux calvaire</i> raconte le chant du cygne d'une forme antique de communication; l'adaptation d'une pièce
canadienne-anglaise, <i>De l'amour et des restes humains</i> place un tueur en
série au centre du milieu underground, <i>Stardom </i>dénonce le milieu de la mode et des réseaux de communication de masse...
Arcand a fort bien compris que le milieu de la télévision et des potins a remplacé l'Église et que les tiraillements, les faussetés et les dommages
que l'on y retrouve aujourd'hui sont équivalents à ceux qu'on retrouvait dans l'ancien catholicisme. Ce thème apparaît dans <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8pd4A13o_-WBiiGBO7rzmLgHuYxChcrddZp6_zHXP-WWGrd1GX3nowPvtmZkLSH7trAw7K_db2hbR7skA7YsKlB3PECrYdrrMGMrx5vOc9Gt1-5bx4d838HPM18McPwAbIzcdiE0vjY/h120/decline-of-the-american-empire-19863102.jpg"><i>Le Déclin...</i></a>, mais
n'est que superficiellement abordé par le monologue de Dominique.
Dès <i>Jésus de Montréal</i>, il prend de l'ampleur. Le monde des
communications est celui des faux prophètes – ce qui vaut une
gifle carabinée à Monique Miller -, les jeux de chevaleries dans
<i>l'Âge des Ténèbres</i>, le théâtre à la toiture éventrée et les
marches de l'Oratoire Saint-Joseph dans <i>Joyeux calvaire</i>, le monde des
affairistes du fils de Rémy dans <i>Les Invasions barbares</i>, les
auditions dans <i>De l'amour et des restes humains</i>, cumulent dans
<i>Stardom</i>. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbyBa-6fdErMXpbQnpekounIFwR-r-FF2WWyN9aW7Kol6CnmdbMhIq555K1w6MC6GE9lYjyPAWGSX0YhRCW4jVBF1JYjWNkFDe7bywh8EsGVAFmngpvzSP5kKqy1elSx_VZ1zXZDMxLk/s1600/1489162054911.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="1280" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbyBa-6fdErMXpbQnpekounIFwR-r-FF2WWyN9aW7Kol6CnmdbMhIq555K1w6MC6GE9lYjyPAWGSX0YhRCW4jVBF1JYjWNkFDe7bywh8EsGVAFmngpvzSP5kKqy1elSx_VZ1zXZDMxLk/s400/1489162054911.jpg" width="400" /></a>Dans <i>la Chute de l'Empire américain</i>, la philosophie a
remplacé l'histoire et l'argent (qui devait être le titre original
du film) nous ramène à <i>La Maudite Galette</i>, le premier film de
fiction de Arcand. Le cinéaste, à 77 ans, est enfermé dans son
cercle. La beauté, à laquelle il a voulu rendre hommage avec Éric
Bruneau et les décors de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipbyBa-6fdErMXpbQnpekounIFwR-r-FF2WWyN9aW7Kol6CnmdbMhIq555K1w6MC6GE9lYjyPAWGSX0YhRCW4jVBF1JYjWNkFDe7bywh8EsGVAFmngpvzSP5kKqy1elSx_VZ1zXZDMxLk/h120/1489162054911.jpg">Charlevoix</a> ne réussira jamais à effacer
cette phrase de Pierre dans <i>Le Déclin..</i>. «<i>L'histoire de
l'humanité, c'est une histoire d'horreur</i>» et Arcand exprimait
déjà sa déconvenue à ne pouvoir percer le sens de l'Histoire lorsqu'il mettait dans la bouche de Pierre,
encore, la dernière réplique du film : «<i>Moi, j'ai
l'impression qu'on saura jamais vraiment le fond de l'histoire</i>».</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">7. LA SOCIÉTÉ DES POÈTES DISPARUS</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Peter Weir</span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidRwpfLevHtrIZW8QN6cK3S8cFI9Vlrdzl07c0FFihNUHK0EgMYCNek2UdXazr-5nbtdt-4hpCYJ3Csnejvc4uNcPU5vjEACtS5imL-Mv-wyUvanr9U3hQq-V3luiclUy0KSe1LiC3CAc/s1600/67238.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="318" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidRwpfLevHtrIZW8QN6cK3S8cFI9Vlrdzl07c0FFihNUHK0EgMYCNek2UdXazr-5nbtdt-4hpCYJ3Csnejvc4uNcPU5vjEACtS5imL-Mv-wyUvanr9U3hQq-V3luiclUy0KSe1LiC3CAc/s400/67238.jpg" width="270" /></a></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Mes 10 films (7/10), <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidRwpfLevHtrIZW8QN6cK3S8cFI9Vlrdzl07c0FFihNUHK0EgMYCNek2UdXazr-5nbtdt-4hpCYJ3Csnejvc4uNcPU5vjEACtS5imL-Mv-wyUvanr9U3hQq-V3luiclUy0KSe1LiC3CAc/h120/67238.jpg">DEATH POETS SOCIETY</a>,</i> de Peter Weir (1989), réalisateur australien à la
filmographie hors paire à partir de son second film <i>The
Last Wave</i>, film fantastique autour des relations entre
australiens et aborigènes. Malgré quelques échecs, Weir n'a cessé
d'accumuler les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzZ97cGu_zcL0iImgupiG7psGFurrjdV0kWATqcMfwyTfadCZptSXDr0pXwfSjJsspQgs29_vJ16AcJNJK6Q6HqLFxJJtxZS1_ayvnJ8-ysV-Dq1obGyhFXwJEARUdzwwcG7MZo5DnBuQ/s1600/gallipoli12.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="299" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzZ97cGu_zcL0iImgupiG7psGFurrjdV0kWATqcMfwyTfadCZptSXDr0pXwfSjJsspQgs29_vJ16AcJNJK6Q6HqLFxJJtxZS1_ayvnJ8-ysV-Dq1obGyhFXwJEARUdzwwcG7MZo5DnBuQ/s400/gallipoli12.jpg" width="400" /></a>succès reconnus mondia-</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
lement. Surtout <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzZ97cGu_zcL0iImgupiG7psGFurrjdV0kWATqcMfwyTfadCZptSXDr0pXwfSjJsspQgs29_vJ16AcJNJK6Q6HqLFxJJtxZS1_ayvnJ8-ysV-Dq1obGyhFXwJEARUdzwwcG7MZo5DnBuQ/h120/gallipoli12.jpg"><i>Gallipoli</i></a> (le Dieppe des Australiens durant la Première Guerre mondiale);
<i>The Year of Living Dangerously</i> (les tribulations d'un
journaliste australien lors de la tentative manquée d'un coup d'État
en Indonésie en 1965 suivi d'un atroce massacre); <i>Witness
</i><span style="font-style: normal;">(une histoire policière qui se
passe dans un village amish); </span><i>The Mosquito Coast </i><span style="font-style: normal;">(une
tentative d'établir une colonie utopique au Honduras); </span><i>Dead
Poets Society </i><span style="font-style: normal;">(un enseignant
non-conformiste est chargé d'enseigner la poésie dans un collège
huppé pour garçon); </span><i>Green Card </i><span style="font-style: normal;">(sur
la difficulté d'obtenir la carte verte qui permet de travailler aux
États-Unis); </span><i>The Truman Show </i><span style="font-style: normal;">(un
«petit homme» est pris comme cible par une équipe de
téléréalité); </span><i>Master and Commander </i><span style="font-style: normal;">(sur
une chasse entre voiliers de guerre vers 1800 dans l'Océan
Pacifique); en dernier </span><i>The Way Back</i><span style="font-style: normal;"> dans lequel des prisonniers soviétiques s'échappent d'un Goulag en 1940 et
essaient de rejoindre l'Inde britannique.</span></div>
<br />
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Afin de percer le
marché mondial, Weir utilise toujours des vedettes américaines
placées au centre de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6VfRSr3oC7cB7m2JN-Uz-Kl4MsECNvvhcBbdArNUiSz3yJj_Om8iNTgWL8hTEVrhcq0UdoMTgYtCmCTuwv2kXZ-axW46zJK01xjGpYcxN3-aAWiqLLtYUc9JZMzls6t05B37d3XFbvg/s1600/_76897294_dead-poets-society.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="660" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6VfRSr3oC7cB7m2JN-Uz-Kl4MsECNvvhcBbdArNUiSz3yJj_Om8iNTgWL8hTEVrhcq0UdoMTgYtCmCTuwv2kXZ-axW46zJK01xjGpYcxN3-aAWiqLLtYUc9JZMzls6t05B37d3XFbvg/s400/_76897294_dead-poets-society.jpg" width="400" /></a>ses films : Richard Chamberlain, Mel
Gibson, Harrison Ford, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6VfRSr3oC7cB7m2JN-Uz-Kl4MsECNvvhcBbdArNUiSz3yJj_Om8iNTgWL8hTEVrhcq0UdoMTgYtCmCTuwv2kXZ-axW46zJK01xjGpYcxN3-aAWiqLLtYUc9JZMzls6t05B37d3XFbvg/h120/_76897294_dead-poets-society.jpg">Robin Williams</a>, Gérard Depardieu, Jim Carrey,
Russell Crowe portent tous sur leurs épaules la pensée
révo-</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
lutionnaire du cinéaste, cette société qui serait une
alternative à la société capitaliste de consommation : la vie
des aborigènes australiens, le rêve communiste, le village amish,
la commune utopique, le cercle secret d'élèves, la liberté que
Truman choisit contre les rêves divins de gloire et de
reconnaissance publique, la vie de l'équipage d'un navire de guerre
dont le commandant est un esthète musical... Les films de Weir sont
un appel constant à la liberté contre le conformisme moral et
social étouffant. Mais mieux que tout autre, il sait que cette
liberté a un prix et que celui-ci est élevé.</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Chaque
film place ses héros devant ce choix : l'intégration dans le
monde moderne technique et déshumanisant qui procure richesse et
sécurité ou le pari de la liberté, pleine d'incertitudes,
d'échecs, </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJJOG47e2O0FwkdvKyh1Tt61A8hrIQk48mpmX81Jg4O_hfRLaEIAngyrD0UKM6KnBIJB_lTuEbYYr17jkC8UihTCG9h_XG6tsiuzGN8HeqjJYD9p3dvLtYEq65qqvq-LW7IxIcoK7dw4o/s1600/welton.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="400" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJJOG47e2O0FwkdvKyh1Tt61A8hrIQk48mpmX81Jg4O_hfRLaEIAngyrD0UKM6KnBIJB_lTuEbYYr17jkC8UihTCG9h_XG6tsiuzGN8HeqjJYD9p3dvLtYEq65qqvq-LW7IxIcoK7dw4o/s400/welton.jpg" width="400" /></a>de révoltes et de défaites. Ce retour de l'humanisme est
ce qui fait la haute valeur des films de Weir. En plus de sa maîtrise
ci-</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">nématogra-</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">phique. Weir sait choisir ses décors qui contribuent à
y insérer une intrigue qui vient en troubler la paix : <i>Pique nique
à Hanging Rock</i>, l'Égypte de <i>Gallipoli</i>, la vie rurale des Amishs, le décor de la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJJOG47e2O0FwkdvKyh1Tt61A8hrIQk48mpmX81Jg4O_hfRLaEIAngyrD0UKM6KnBIJB_lTuEbYYr17jkC8UihTCG9h_XG6tsiuzGN8HeqjJYD9p3dvLtYEq65qqvq-LW7IxIcoK7dw4o/s1600/welton.jpg">Nouvelle-Angleterre</a> où est située Welton Academy, la
jungle qui sert de </span><i>contrapposto </i><span style="font-style: normal;">à
la métropole, la banlieue, le voilier, sont des microsociétés en même temps que des acteurs du film.
Évoquant tantôt la liberté, tantôt le conformisme, ils sont plus
que l'arrière-fond de l'intrigue.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Dans <i>Dead Poets
Society</i>, le professeur Keating, aux méthodes non-conformistes, est
chargé d'enseigner la poésie à des élèves d'un collège
conservateur, Welton Academy de la Nouvelle-<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexzvEhP5pUIneX-ib8wf7IL3gPW45uXs_qY3_2i3tOJDTScTSqegS0UCwX4E6mqW_shSvy3qeQmgCSBkfTopj8fQi9kUq9DHQGfb3yFORSi5pfTObxACzFGykbaz3YrcNxd_QmgKOx3w/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="296" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexzvEhP5pUIneX-ib8wf7IL3gPW45uXs_qY3_2i3tOJDTScTSqegS0UCwX4E6mqW_shSvy3qeQmgCSBkfTopj8fQi9kUq9DHQGfb3yFORSi5pfTObxACzFGykbaz3YrcNxd_QmgKOx3w/s400/index.jpg" width="400" /></a>Angleterre en 1959.
Planté dans le décor d'automne où les feuilles des arbres sont en
pleine explosion de coloris enchanteurs, puis dans l'hiver neigeux et
froid qui transforme la joie de l'initiation poétique en tragédie,
le collège dont la devise est <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexzvEhP5pUIneX-ib8wf7IL3gPW45uXs_qY3_2i3tOJDTScTSqegS0UCwX4E6mqW_shSvy3qeQmgCSBkfTopj8fQi9kUq9DHQGfb3yFORSi5pfTObxACzFGykbaz3YrcNxd_QmgKOx3w/h120/index.jpg">Tradition, Honneur, Discipline, Excellence</a>, le jeune Neil Perry, fils unique d'un couple
conformiste découvre à travers l'enseignement de Keating sa
passion pour la poésie et le théâtre. Jadis, lorsqu'il était
lui-même élève, Keating avait fait partie d'une société secrète
d'élèves dédiés à la poésie et aussi à une certaine liberté
(cigarettes, alcool, filles) qui se tenait la nuit, loin de la
surveillance des pions.
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">Dans
la classe où Keating enseigne que le principal dans la vie est <i>carpe diem</i>, ce qui va à l'encontre des règles de
l'Académie qui ne pense qu'à l'avenir, aux carrières et à la
bonne réputation du collège, ses méthodes font bientôt jaser.
Mais pour ses élèves, Keating devient un personnage fascinant.
Ayant </span><span style="font-style: normal;">appris le passé secret de la société des poètes disparus,
ils prennent sur eux de recréer le cercle littéraire. Aussi, se trouvent-ils
une grotte secrète où la nuit, ils viennent réciter
leurs compositions </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Zszeo19v_adc4UOKf2EXxQy3L3zTfpgqLY2MozDXUdb065ftUUwnbEPBUdE3bfkJyE6yShBQG8UKT1XApC7A3aHSAPUTZGqagSNtSyE8ecEQmaRsw5_2D5pxAmhmAuVZCD0ibspZoeg/s1600/49452019.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="500" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Zszeo19v_adc4UOKf2EXxQy3L3zTfpgqLY2MozDXUdb065ftUUwnbEPBUdE3bfkJyE6yShBQG8UKT1XApC7A3aHSAPUTZGqagSNtSyE8ecEQmaRsw5_2D5pxAmhmAuVZCD0ibspZoeg/s400/49452019.jpg" width="400" /></a>poétiques. Puis, la société s'étend à des
activités plus ou moins autorisées par la direction de l'Académie et des dissensions se font entendre.
Certains préfèrent reculer devant l'audace et finissent </span><span style="font-style: normal;">par trahir
la société. Neil, qui a adopté avec passion ce souffle de liberté
qui passe par la poésie, participe à une représentation théâtrale
du <i>Songe d'une nuit d'été</i> de Shakespeare. Il en parle à son père
qui le désavoue avec l'insistance la plus féroce. Tourmenté, Neill
veut échapper au destin que lui trace son <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Zszeo19v_adc4UOKf2EXxQy3L3zTfpgqLY2MozDXUdb065ftUUwnbEPBUdE3bfkJyE6yShBQG8UKT1XApC7A3aHSAPUTZGqagSNtSyE8ecEQmaRsw5_2D5pxAmhmAuVZCD0ibspZoeg/h120/49452019.jpg">père</a>, mais en même
temps, la liberté lui fait peur. Keating essaie de le raisonner mais
ne le </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht6Cls-cV80g2jVU5C2M8JO10xhBDJ5sroXS63gKU2sLEvYiuFsBVPNGmWa0d9RoduiwWno0V_V20XpHJ9o3TnHw4f15qGZsDDg5Ug1UkuIdgakk-4siehAINyvZh1RLZR3rLStfjO1pE/s1600/1+Ni9F9GNfJ8I0NQZaOzcvEw.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="1389" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht6Cls-cV80g2jVU5C2M8JO10xhBDJ5sroXS63gKU2sLEvYiuFsBVPNGmWa0d9RoduiwWno0V_V20XpHJ9o3TnHw4f15qGZsDDg5Ug1UkuIdgakk-4siehAINyvZh1RLZR3rLStfjO1pE/s400/1+Ni9F9GNfJ8I0NQZaOzcvEw.jpeg" width="400" /></a>décourage pas de ses </span><span style="font-style: normal;">ambitions. Le soir de la représen-</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;">tation,
Neil est applaudit pour son rôle de Puck. Son père, prévenu,
l'arrache à ses amis et le ramène à la maison où il lui annonce
qu'il l'inscrira à une académie militaire. Désespéré, Neil reprend la couronne de Puck en contemplant la neige tomber, ce qui lui donne une allure
christique, puis se suicide avec un pistolet dans le bureau de son père.
Keating est chassé de son poste. Alors que le superviseur reprend le
cours de poésie dans sa forme la plus «académique»,
Keating vient chercher ses affaires. En sortant, un élève se dresse
sur son pupitre et le salut du vers de Walt Whitman adressé à
Abraham Lincoln : «<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht6Cls-cV80g2jVU5C2M8JO10xhBDJ5sroXS63gKU2sLEvYiuFsBVPNGmWa0d9RoduiwWno0V_V20XpHJ9o3TnHw4f15qGZsDDg5Ug1UkuIdgakk-4siehAINyvZh1RLZR3rLStfjO1pE/h120/1+Ni9F9GNfJ8I0NQZaOzcvEw.jpeg">Ô capitaine, mon capitaine...</a>»
D'autres élèves emboîtent le pas malgré les vaines protestations
du superviseur. Ce dernier hommage montre que les leçons de Keating
n'ont pas été complètement vaines.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Le film doit sans
doute beaucoup aux deux principaux interprètes, Robin Williams et
Robert Sean Leonard, mais Weir oppose «<i>la lumière de la
connaissance</i>», une lumière noire pour la connaissance <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvRmtL14Q3zN-qHMuQEmhKK-GTMFagD86F18ZypVZm0A_T2FB82E5eSJk2GnJxb-aBTX1GjWWe7qjVLP5mY9LG4rZYNm6Va_rdV4RzSDJS7O_8MHcYmhYsvXk7PBROm1kF7wUd99Ul2lQ/s1600/dead-poets-society1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1000" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvRmtL14Q3zN-qHMuQEmhKK-GTMFagD86F18ZypVZm0A_T2FB82E5eSJk2GnJxb-aBTX1GjWWe7qjVLP5mY9LG4rZYNm6Va_rdV4RzSDJS7O_8MHcYmhYsvXk7PBROm1kF7wUd99Ul2lQ/s320/dead-poets-society1.jpg" width="320" /></a>morte et stérile de la Welton Academy
à l'esprit de l'humanisme renaissant. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvRmtL14Q3zN-qHMuQEmhKK-GTMFagD86F18ZypVZm0A_T2FB82E5eSJk2GnJxb-aBTX1GjWWe7qjVLP5mY9LG4rZYNm6Va_rdV4RzSDJS7O_8MHcYmhYsvXk7PBROm1kF7wUd99Ul2lQ/h120/dead-poets-society1.jpg">Keating</a> est l'héritier des
Guarino da Verona et Vittorino da Feltre qui, à l'opposée de la
scolastique des universités médiévales, amenaient leurs élèves
dans la nature pour y apprendre aussi bien l'art poétique que les
connaissances du monde. C'est la Renaissance qu'apporte Keating
dans sa serviette et la destruction du tombeau de la poésie
lorsqu'il demande à ses élèves d'arracher les premières pages de
l'anthologie de Pritchard. Ce geste profanateur, transgresseur, crée
une alternative au monde ordonné et discipliné de Welton. Chaque
élève sera dès lors confronté à ses démons intérieurs, à son
audace ou à sa couardise. Certains iront au bout de leur audace,
Charlie qui finira par se faire chasser de l'Académie et Neil qui se
suicidera.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhls4dLX7Jnq_cFZOWSdybJmh1ilw6QQnGSJttf70M4vXhiJ1yvb5mjxCmgtkNNOp4ZvPY1ekNYH0EfrewXdVHYX1t0JJPKXW6_EIQ6fFR_HE1gYJTzgktzXbHCRMN3huDqdslH1gtEzlM/s1600/CTZ6nOBWUAAVOOG.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="238" data-original-width="395" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhls4dLX7Jnq_cFZOWSdybJmh1ilw6QQnGSJttf70M4vXhiJ1yvb5mjxCmgtkNNOp4ZvPY1ekNYH0EfrewXdVHYX1t0JJPKXW6_EIQ6fFR_HE1gYJTzgktzXbHCRMN3huDqdslH1gtEzlM/s400/CTZ6nOBWUAAVOOG.jpg" width="400" /></a>Cette scène suppliante, dans laquelle
Neil interprète Puck et récite le monologue de sortie en fixant du
regard son père, est sans doute un moment beaucoup plus fort que la
sortie de Keating, toute en émotions :</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">PUCK.
</span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Si
nous, légers fantômes, nous avons déplu,</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Figurez-vous
seulement (et tout sera réparé),</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Que
vous avez fait ici un court sommeil,</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Tandis
que ces visions erraient autour de vous.</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Seigneurs,
ne blâmez point</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ce
faible et vain sujet,</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Et
ne le prenez que pour un songe :</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Si
vous faites grâce, nous corrigerons.</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Et
comme je suis un honnête Puck,</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Si
nous avons le bonheur immérité</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">D’échapper
cette fois à la langue du serpent</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Nous
ferons mieux avant peu,</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ou
tenez Puck pour un menteur.</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ainsi;
bonne nuit à tous.</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Prêtez-moi
le secours de vos mains si nous sommes amis</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Et
Robin vous dédommagera quelque jour.</span></span></i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">À
sa façon Peter Weir nous rappelait que l'école ne sert pas
seulement à reproduire un système ou à orienter des carrières
mais avant tout à former des individus libres et responsables. Ce
qui est notre tragédie est de le répéter sans cesse, dans un
désert, où beaucoup le ressentent mais peu ont le courage de
rompre.</span></span></div>
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">8. CHINATOWN</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Roman Polanski</span></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">
</span></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpijsSrVlSOSE_pOxUQiQ0pg6VnE1ukHpJeQhbu5QMt6W88biI3A7oC0hhZzyABaDBy0Y4xa5dfF9gw8bt-IdZHWQGYVVjkdo4uW_1xe0z4rhJrhfGmSuTswshnWMVEFKo20R_U6KH_5g/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="191" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpijsSrVlSOSE_pOxUQiQ0pg6VnE1ukHpJeQhbu5QMt6W88biI3A7oC0hhZzyABaDBy0Y4xa5dfF9gw8bt-IdZHWQGYVVjkdo4uW_1xe0z4rhJrhfGmSuTswshnWMVEFKo20R_U6KH_5g/s400/index.jpg" width="289" /></a></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;">Mes 10
films (8/10) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpijsSrVlSOSE_pOxUQiQ0pg6VnE1ukHpJeQhbu5QMt6W88biI3A7oC0hhZzyABaDBy0Y4xa5dfF9gw8bt-IdZHWQGYVVjkdo4uW_1xe0z4rhJrhfGmSuTswshnWMVEFKo20R_U6KH_5g/h120/index.jpg"><i>CHINATOWN</i>,</a> de Roman Polanski (1974). Entre <i>Rosemary's Baby</i> et <i>Chinatown</i>, le
choix était difficile, mais finalement, le sujet, la grande qualité
de la photographie de Alonzo et Cortez, la musique de Jerry Goldsmith
– la musique, toujours importante dans les films de Polanski -,
l'interprétation inoubliable de Nicholson, Dunaway et Houston, font
de <i>Chinatown </i>sans doute le meilleur film du réalisateur. Chef-d'</span><span style="font-style: normal;">œuvre</span> <span style="font-size: small;">du <i>film noir, </i>nous restons envoûtés par le parti pris esthéthique hyperréaliste du traitement de l'image qui sera repris, plus tard, dans le film de Brian de Palma, <i>The
Untouchables</i>.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Polanski
a un goût morbide pour les thèmes du sexe et du mal, toujours
étroitement interreliés : la psychopathe assassin jouée par
Catherine Deneuve dans <i>Répulsion</i>; les vampires du <i>Bal des </i></span><span style="font-size: small;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZFMn6T1ikacGrMlAlD3ZajWRv92NIAWxAE24Qc1Nwfb7umxBpgT5WKqdO877CJcmBk1QLz1W8N-WPdmP0Rs5vgPpASP0Xms3RwPVx3UL4mtMyL-iCVXuOSATpFn4qPGW6q6Z-Q2tmEmM/s1600/33533.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="352" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZFMn6T1ikacGrMlAlD3ZajWRv92NIAWxAE24Qc1Nwfb7umxBpgT5WKqdO877CJcmBk1QLz1W8N-WPdmP0Rs5vgPpASP0Xms3RwPVx3UL4mtMyL-iCVXuOSATpFn4qPGW6q6Z-Q2tmEmM/s400/33533.jpg" width="400" /></a>Vampires</i>; la violence de <i>Macbeth</i>;
la névrose du <i>Locataire</i>; le sado-masochisme dans <i>Lune
de fiel</i>; les souvenirs de la torture dans <i>La jeune fille et la mort</i>;
le satanisme dans <i>Rosemary's Baby </i>et <i>Le Neuvième porte</i>; le
ghetto de Varsovie (<i>Le pianiste</i>); les complots
occultes (<i>Chinatown</i>, <i>The ghost writer</i>). Le retour du passé, les
refoulements de la mémoire sont récurrents dans les films de
Polanski. La fatalité y trouve aussi sa place, comme dans <i>Tess
d'Urberville</i> ou <i>The ghost writer</i>; l'humour
noir, souvent manifesté par Polanski. soulage la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZFMn6T1ikacGrMlAlD3ZajWRv92NIAWxAE24Qc1Nwfb7umxBpgT5WKqdO877CJcmBk1QLz1W8N-WPdmP0Rs5vgPpASP0Xms3RwPVx3UL4mtMyL-iCVXuOSATpFn4qPGW6q6Z-Q2tmEmM/h120/33533.jpg">tension</a> du spectateur
et lui permet de respirer un peu plus dans l'horreur. <i>Chinatown</i>
est à ce titre un modèle du genre.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Un
détective habitué à des petits boulots d'adultère, Jake Gittes,
est engagé par Evelyn Mulwray pour surveiller son mari, Hollis,
qu'elle soupçonne d'une liaison. Banale affaire au départ. Gittes
découvre </span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbu8Jesf_UY7fCuVDyVH6C6gY8H-1F1UNd6yUj0yCyu8JCPgY3d5bpYVZyJNtog962DQiud07VpiJDMuxkVyVjnHDFpAWT6psa63bc-GOp7o_Ig70YfhAyHpY5G0fAX9jWn6nQGxIDfEo/s1600/Chinatown_069Pyxurz.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="797" data-original-width="1600" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbu8Jesf_UY7fCuVDyVH6C6gY8H-1F1UNd6yUj0yCyu8JCPgY3d5bpYVZyJNtog962DQiud07VpiJDMuxkVyVjnHDFpAWT6psa63bc-GOp7o_Ig70YfhAyHpY5G0fAX9jWn6nQGxIDfEo/s400/Chinatown_069Pyxurz.jpg" width="400" /></a>que Mulwray rencontre une jeune femme. L'affaire est
dévoilée dans les journaux et Evelyn Mulwray vient s'en plaindre à
Gittes. Or, il s'agit de la vraie Evelyn, la première étant une
fraude. Gittes, frustré d'avoir été la dupe d'une escroquerie, est
engagé par Evelyn pour retracer qui est derrière cette fraude.
Ancien policier qui a refusé de tremper dans des affaires de
corruption, Gittes est toujours en rivalité avec les détectives qui
mènent l'enquête. Car on a repêché le corps noyé de Hollis Mulwray
dans un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbu8Jesf_UY7fCuVDyVH6C6gY8H-1F1UNd6yUj0yCyu8JCPgY3d5bpYVZyJNtog962DQiud07VpiJDMuxkVyVjnHDFpAWT6psa63bc-GOp7o_Ig70YfhAyHpY5G0fAX9jWn6nQGxIDfEo/h120/Chinatown_069Pyxurz.jpg">aqueduc</a> de Los Angeles.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Gittes
enquête sur Mulwray et découvre que l'ingénieur des eaux de la
ville avait été autrefois l'associé de Noah Cross, le père
d'Evelyn. Derrière ce meurtre se profile un complot dont le but est
de détourner l'eau potable vers la mer afin de vendre à la ville un
projet de barrage. Gittes</span></span> découvre que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7IE5GYkMtLQx4CFoucVHzX-gavOlCBnSgk7j4WV_ydJjIgTu1aRvQ2beoSNNPY2WUxzwre9EJOBoa6_jq4tkLiIOfAye5FqkEdFRFW8F5WUrkA-HEvbmpubw60DOIcCtpCtUEa290NE/s1600/Chinatown1-WEB.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="621" data-original-width="1000" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7IE5GYkMtLQx4CFoucVHzX-gavOlCBnSgk7j4WV_ydJjIgTu1aRvQ2beoSNNPY2WUxzwre9EJOBoa6_jq4tkLiIOfAye5FqkEdFRFW8F5WUrkA-HEvbmpubw60DOIcCtpCtUEa290NE/s400/Chinatown1-WEB.jpg" width="400" /></a>la plupart des
terrains autour du projet en question ont été achetés peu
auparavant. Il se rend dans une orangeraie où il apprend que les
fermiers suspectent le département des eaux de saboter les réservoirs
et d'empoisonner des puits. Gittes en conclut que toutes ces manœuvres
sont faites pour faire baisser la valeur des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7IE5GYkMtLQx4CFoucVHzX-gavOlCBnSgk7j4WV_ydJjIgTu1aRvQ2beoSNNPY2WUxzwre9EJOBoa6_jq4tkLiIOfAye5FqkEdFRFW8F5WUrkA-HEvbmpubw60DOIcCtpCtUEa290NE/h120/Chinatown1-WEB.jpg">terrains</a>, valeur qui
augmentera lorsque le projet du barrage sera avalisé. Avec Evelyn
qui l'accompagne dans son enquête, il finit par découvrir que les
terrains achetés l'ont été, à leur insu, à des locataires d'un
foyer de personnes âgées.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Poursuivant l'enquête sur la mort
d'Hollis, Gittes arrive trop tard chez la fausse madame Mulwray que
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC-or5TpWpqPTNpcqBQrEaGyee8ziokb5G54B_MeHfRCTuJf_Xshmlp0kL_XNd2AiBAnLzGIJaGGhwD6fEadg5kFNpvM-6oUyP6FpFWtEIHIOMvpbhNjHF1vX7AFSaeV0gL5Hq6Dz2ilE/s1600/Noah_Cross.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="620" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC-or5TpWpqPTNpcqBQrEaGyee8ziokb5G54B_MeHfRCTuJf_Xshmlp0kL_XNd2AiBAnLzGIJaGGhwD6fEadg5kFNpvM-6oUyP6FpFWtEIHIOMvpbhNjHF1vX7AFSaeV0gL5Hq6Dz2ilE/s400/Noah_Cross.jpg" width="400" /></a>l'on a assassinée. C'est alors que la police lui apprend que Hollis a
été noyé dans de l'eau salée, et non dans de l'eau douce. En se
rendant chez Evelyn, il réalise que le meurtre a dû se produire dans le
marais entretenu par le jardiner chinois. Tout le personnel domestique, d'ailleurs, est composé d'Asiatiques. En même temps qu'il en tombe
amoureux, Gittes soupçonne Evelyn de lui dissimuler des faits et de
constamment lui mentir. Après l'avoir suivie, une nuit, il découvre
qu'elle détient la jeune fille qu'il avait vue avec Hollis. Après
une explication mouvementée avec Evelyn, il apprend qu'elle est à
la fois sa fille et sa sœur, Evelyn ayant été violée par son
père, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC-or5TpWpqPTNpcqBQrEaGyee8ziokb5G54B_MeHfRCTuJf_Xshmlp0kL_XNd2AiBAnLzGIJaGGhwD6fEadg5kFNpvM-6oUyP6FpFWtEIHIOMvpbhNjHF1vX7AFSaeV0gL5Hq6Dz2ilE/h120/Noah_Cross.jpg">Noah Cross.</a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Fraudeur, assassin, père incestueux,
Noah Cross polarise en lui toutes les figures du mal. Gittes découvre
qu'il est manipulé par lui depuis le début, qu'il a envoyé la
fausse madame Mulwray faire <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ8QMFIH3Ycv0BFn7R8Ceh5cVkGgY51PBHLaPqVZ1vKTVc_QkIaHwv-7mkrXRfxePTCieDQOcbJjdkFfLtBHA9nW_gIEWSYiy14QLTtYwDZZZQM2w4sJqKprKz1mmwIE2WTiaMI5n1gfw/s1600/chinatown8-bmp.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="977" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ8QMFIH3Ycv0BFn7R8Ceh5cVkGgY51PBHLaPqVZ1vKTVc_QkIaHwv-7mkrXRfxePTCieDQOcbJjdkFfLtBHA9nW_gIEWSYiy14QLTtYwDZZZQM2w4sJqKprKz1mmwIE2WTiaMI5n1gfw/s400/chinatown8-bmp.jpg" width="400" /></a>enquête pour retracer sa petite-fille,
qu'il est le comman-</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
ditaire des truands qui lui ont fendu la narine,
qu'il le fait surveiller par la police. Afin de sauver Evelyn et sa
fille, Gittes organise une fuite au Mexique. Il les envoie se
réfugier dans la famille de l'un de ses domestiques dans le
Chinatown. Après avoir trouvé la preuve contre Cross, Gittes
revient à Chinatown où il trouve son associé menotté par la
police venue arrêter Evelyn. Lorsque les deux femmes s'empressent
de sortir pour regagner l'auto, Cross essaie de reprendre sa
petite-fille que lui soustrait <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59hrO3xSd5S9tLcZlGauIw9cQ73yM-0mDXNJYbGwUD-trZ6NLxMPiC5pZnRpiWpXjL6QW_Vos5n9wwUPoWMPBphtQoBfX_AObkoV4E2sCmzSMRetF7IBFX_yiL4yW-D2kZjqxUEXJl1A/s1600/chinatown1-590x308.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="308" data-original-width="590" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59hrO3xSd5S9tLcZlGauIw9cQ73yM-0mDXNJYbGwUD-trZ6NLxMPiC5pZnRpiWpXjL6QW_Vos5n9wwUPoWMPBphtQoBfX_AObkoV4E2sCmzSMRetF7IBFX_yiL4yW-D2kZjqxUEXJl1A/s400/chinatown1-590x308.jpg" width="400" /></a>Evelyn. Elle parvient à s'enfuir
après avoir blessé légèrement son père. Les policiers, persuadés
qu'elle est l'auteur du meurtre de Hollis, déchargent leurs armes
vers la voiture qui roule. À une certaine distance, la voiture
s'arrête, puis on entend d'abord le klaxon en continue, puis des
cris horrifiés de la jeune fille. Lorsque Gittes et les policiers
retrouvent Evelyn, celle-ci est affaissée sur le volant, une balle
lui ayant traversée la tête et sortie par l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ8QMFIH3Ycv0BFn7R8Ceh5cVkGgY51PBHLaPqVZ1vKTVc_QkIaHwv-7mkrXRfxePTCieDQOcbJjdkFfLtBHA9nW_gIEWSYiy14QLTtYwDZZZQM2w4sJqKprKz1mmwIE2WTiaMI5n1gfw/s1600/chinatown8-bmp.jpg"><span style="font-style: normal;">œ</span>il</a>. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59hrO3xSd5S9tLcZlGauIw9cQ73yM-0mDXNJYbGwUD-trZ6NLxMPiC5pZnRpiWpXjL6QW_Vos5n9wwUPoWMPBphtQoBfX_AObkoV4E2sCmzSMRetF7IBFX_yiL4yW-D2kZjqxUEXJl1A/s1600/chinatown1-590x308.jpg">Noah Cross</a> tire
la jeune femme de l'auto en lui cachant les yeux de sa main. Le mal
vient encore une fois de triompher.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Intrigue complexe, <i>Chinatown
</i>mêle une affaire inspirée d'une crise réelle de la fin des années
vingt – la guerre de l'eau à Los Angeles -, et un drame familial
au sein du couple Mulwray/Cross. Gittes <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlv0b9Kiv6PcfIMWiO1_WxPMGUpXuuiapTS7W5aWRCHFNW6WfTMG3hjDjqEPWd4RhFNrzeWvE08lX0px2gPJQ4l8NJ9vFApqaTxe-pF_-A2ZqP5QRHt4w8TflQRgYU4tZAs8JpHxwdEoA/s1600/faye.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="928" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlv0b9Kiv6PcfIMWiO1_WxPMGUpXuuiapTS7W5aWRCHFNW6WfTMG3hjDjqEPWd4RhFNrzeWvE08lX0px2gPJQ4l8NJ9vFApqaTxe-pF_-A2ZqP5QRHt4w8TflQRgYU4tZAs8JpHxwdEoA/s400/faye.jpg" width="400" /></a></i>devient malgré lui le nœud complexe de
l'affaire que le détective doit dénouer. Dans cette intrigue, tout
est mensonge, fraude, violence sexuelle et meurtrière. Cette série
est rémanente chez Polanski. On en vient à se demander s'il croit
réellement au Diable. Ce qui était à peine suggéré à la fin de <i>Rosemary's Baby</i> apparaît comme réel à la fin de <i>La
neuvième porte</i> qui est un film plutôt raté. Maître du suspens autant qu'on le disait de
Hitchcock, il y a chez Polanski la fascination morbide pour les personnages ambigües, les
liaisons troubles, les dédoublements entre le vrai et le faux, l'art
de jouer sur les climats à la fois naturels et <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxn1QKVY2CTuD1AsZn1vHih_PcVEdfsM1F39HrXUOQBBoelQP1kTpdN0fx5skn79MbZhUAcpUbIxgP7H-TZ1V3BhD-aR6whSMwr3rChuhBLQU2Ry-Ucq7ICrN-ro5ji2znFlGptYo0i4/s1600/chinatown_quote.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="605" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxn1QKVY2CTuD1AsZn1vHih_PcVEdfsM1F39HrXUOQBBoelQP1kTpdN0fx5skn79MbZhUAcpUbIxgP7H-TZ1V3BhD-aR6whSMwr3rChuhBLQU2Ry-Ucq7ICrN-ro5ji2znFlGptYo0i4/s400/chinatown_quote.jpg" width="400" /></a>humains. Les teintes
en jaune qui dominent dans <i>Chinatown</i>, alternant avec l'obscurité de
la nuit, renvoient à l'assèche-</div>
<div style="text-align: justify;">
ment et la désertifica-</div>
<div style="text-align: justify;">
tion, à l'aqueduc asséché dont le contenu est détourné vers la mer, à l'orangeraie où les
cultivateurs sont agressés par les truands de Cross. Comme une
peinture baroque, <i>Chinatown </i>est tout en clair-obscur, où la clarté
même du jour sert à masquer l'horreur de l'intrigue. Lorsque la
nuit s'abat sur Chinatown et qu<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlv0b9Kiv6PcfIMWiO1_WxPMGUpXuuiapTS7W5aWRCHFNW6WfTMG3hjDjqEPWd4RhFNrzeWvE08lX0px2gPJQ4l8NJ9vFApqaTxe-pF_-A2ZqP5QRHt4w8TflQRgYU4tZAs8JpHxwdEoA/s1600/faye.jpg">'Evelyn</a> est tuée, le nœud se
desserre sur une simple réplique : «<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxn1QKVY2CTuD1AsZn1vHih_PcVEdfsM1F39HrXUOQBBoelQP1kTpdN0fx5skn79MbZhUAcpUbIxgP7H-TZ1V3BhD-aR6whSMwr3rChuhBLQU2Ry-Ucq7ICrN-ro5ji2znFlGptYo0i4/h120/chinatown_quote.jpg">Forget it Jakes. It's Chinatown</a>».</i><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">9. THE DEAD</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de John Huston</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYafVYEZErzPh1GmLARMX4KG8td2z3mAcBNhGPIK_QbhAJ7fZQ3VAmm5eNI4l7ZC77KA0rX-QI1Ir8FPdLpUjC-18-jix0w-d1BMEJwBS2Pa5c39DjwMflfLKw9pzeQs2CunNFbxojbZ4/s1600/Thedeadposter1987.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="256" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYafVYEZErzPh1GmLARMX4KG8td2z3mAcBNhGPIK_QbhAJ7fZQ3VAmm5eNI4l7ZC77KA0rX-QI1Ir8FPdLpUjC-18-jix0w-d1BMEJwBS2Pa5c39DjwMflfLKw9pzeQs2CunNFbxojbZ4/s400/Thedeadposter1987.jpg" width="257" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
Mes 10 films (9/10)
De John Huston, <i>THE DEAD, </i>(1987) est une adaptation toute personnelle de la dernière
nouvelle du recueil de James Joyce, <i>The Dubliners</i>
(<i>Gens de Dublin</i>). C'est le dernier film que tourna le
réalisateur avant de mourir. Cette adaptation à la fois humble et
magistrale est l'adieu <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRamUfF_vrCF_sJCZt9mynYnadC3f3w5wUtNs8hmKjoNquvcEoMucLxQcKIIJfjbcouUMUl4Ke_eE_IAJScjf1pthGsrBRUHLPDknKY46ohJ9Q9eGnAx_LiT1zeBPeUIRY652KnTRjBh8/s1600/1479898615514.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="853" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRamUfF_vrCF_sJCZt9mynYnadC3f3w5wUtNs8hmKjoNquvcEoMucLxQcKIIJfjbcouUMUl4Ke_eE_IAJScjf1pthGsrBRUHLPDknKY46ohJ9Q9eGnAx_LiT1zeBPeUIRY652KnTRjBh8/s400/1479898615514.png" width="400" /></a>d'un grand réalisateur dont la filmographie
est assez impression-</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
nante.. Huston ne s'est jamais privé d'adapter une
grande œuvre littéraire comme un défi lancé à l'art
cinématographique. Il en fut ainsi de Moby Dick de Melville, du
<i>Faucon maltais</i> de Dashiell Hammett, <i>The Misfits</i> d'après un scénario
du dramaturge Arthur Miller, <i>Reflets dans un œil d'or,</i>
un roman de Carson McCullers, <i>Under the Volcanoe</i> adaptation du roman
éponyme de Malcolm Lowry et <i>The Dead. </i>Ce film exquis est aussi un
adieu de Huston à son Irlande natale. Les films (pas nécessairement tous bons) de Huston cherchent toujours
à placer des vedettes dans des duels
d'acteurs. <i>The Dead </i>est tout autre chose. Sans doute l'un des films les plus soignés du réalisateur, c'est un legs de reconnaissance au cinéma, un hommage rendu à l'Irlande autant qu'à ses <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRamUfF_vrCF_sJCZt9mynYnadC3f3w5wUtNs8hmKjoNquvcEoMucLxQcKIIJfjbcouUMUl4Ke_eE_IAJScjf1pthGsrBRUHLPDknKY46ohJ9Q9eGnAx_LiT1zeBPeUIRY652KnTRjBh8/s1600/1479898615514.png">habitants</a>, un adieu serein à la vie, bref un film religieux, un film pieux.
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVAHRCPaGS8Tl5g_BMreNf25-5SmP5hyphenhyphenmgRf_53sJ5RBx46-6PXRrJlKnkgD56te9r-TLLJajLnf1gp5pPfIODDclfwv93AMHnEoKGOQBytrJktq2cmuCBz25hKB19I4mw63T7FdL8S4k/s1600/image-w856.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="856" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVAHRCPaGS8Tl5g_BMreNf25-5SmP5hyphenhyphenmgRf_53sJ5RBx46-6PXRrJlKnkgD56te9r-TLLJajLnf1gp5pPfIODDclfwv93AMHnEoKGOQBytrJktq2cmuCBz25hKB19I4mw63T7FdL8S4k/s400/image-w856.jpg" width="400" /></a>Un regard sur la
condition irlandaise en 1904, entre deux périodes de guerre civile.
Un soir de réveillon de l'épiphanie, les demoiselles Morhan
reçoivent leur petit monde. Comme à tous les ans, Gabriel et Gretta
Conroy assistent à la fête. Dans ce film, il ne s'y passe rien
sinon que le regard que promène Huston sur ses personnages, chantant
des vieux airs folkloriques, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVAHRCPaGS8Tl5g_BMreNf25-5SmP5hyphenhyphenmgRf_53sJ5RBx46-6PXRrJlKnkgD56te9r-TLLJajLnf1gp5pPfIODDclfwv93AMHnEoKGOQBytrJktq2cmuCBz25hKB19I4mw63T7FdL8S4k/s1600/image-w856.jpg">dansant</a> au rythme des battements de mains, racontant des souvenirs, des
échanges <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWPpTtwEbNukpt1zQPJ7xP1XdkmxQJGkVu9PMQ-p_wF7MPsHSnVpQXmNWwLNBxHgZkZvulo701b6RR12JMxtOnFArnmimRnK_9XwRY80LcI5hIuSPbxr5qwzxpoW0A53js1wvpZHENnRU/s1600/thedead2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="433" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWPpTtwEbNukpt1zQPJ7xP1XdkmxQJGkVu9PMQ-p_wF7MPsHSnVpQXmNWwLNBxHgZkZvulo701b6RR12JMxtOnFArnmimRnK_9XwRY80LcI5hIuSPbxr5qwzxpoW0A53js1wvpZHENnRU/s400/thedead2.jpg" width="400" /></a>conventionnels lors de ce genre de festivité. On y parle
aussi de ceux qu'on a connu et qui ne sont plus là. On parle de l'Irlande, de son avenir incertain et plutôt qu'un rebelle, Gabriel donne l'impression de
supporter très bien la domination anglaise. Son épouse, Gretta, jouée par
la fille de Huston, Angelica, se promène comme un nuage dans cette
famille catholique qui fête les Rois mages. Puis, vient le moment de
quitter. Gretta descend l'escalier quand elle entend, provenant de
l'étage, une langoureuse <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWPpTtwEbNukpt1zQPJ7xP1XdkmxQJGkVu9PMQ-p_wF7MPsHSnVpQXmNWwLNBxHgZkZvulo701b6RR12JMxtOnFArnmimRnK_9XwRY80LcI5hIuSPbxr5qwzxpoW0A53js1wvpZHENnRU/h120/thedead2.jpg">mélopée</a> chantée par un
convive.
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
Une bouffée de
nostalgie envahit Gretta. Elle donne le bras à son mari et entre
dans le cabriolet qui, sous la neige, les conduira à leur résidence.
Gabriel est seul à soutenir la conversation. Il passe sa <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrsXIBXU4vWFRGretklUACpvcAI7O8Po7lldYzsEAghgQmjzVBFKl6YFNdOeVT78qc8a7y3HpSsOimJDPDxH7UV3HPblaNGZ1Uw5EC327kk5RmFnh_2uhyphenhyphenPAu3_BJhsh3a9fL7cZff5yM/s1600/the-dead-movie-john-huston-four.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="859" data-original-width="1243" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrsXIBXU4vWFRGretklUACpvcAI7O8Po7lldYzsEAghgQmjzVBFKl6YFNdOeVT78qc8a7y3HpSsOimJDPDxH7UV3HPblaNGZ1Uw5EC327kk5RmFnh_2uhyphenhyphenPAu3_BJhsh3a9fL7cZff5yM/s400/the-dead-movie-john-huston-four.jpg" width="400" /></a>réflexion
devant la statue de Daniel O'Connell au centre de Dubin, le <i>libérateur </i>des catholiques d'Irlande et de là, de
tout le Royaume-Uni. Lorsqu'ils arrivent chez eux, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrsXIBXU4vWFRGretklUACpvcAI7O8Po7lldYzsEAghgQmjzVBFKl6YFNdOeVT78qc8a7y3HpSsOimJDPDxH7UV3HPblaNGZ1Uw5EC327kk5RmFnh_2uhyphenhyphenPAu3_BJhsh3a9fL7cZff5yM/h120/the-dead-movie-john-huston-four.jpg">Gretta</a> s'effondre.
Gabriel ne comprend pas ce qui la chagrine. Elle raconte alors que
lorsqu'elle était jeune fille, un jeune homme, Michael Furey, lui
avait déclaré son amour. Ce jeune homme délicat lui avait chanté cet air qu'elle a entendu en quittant la soirée. Puis Gretta dut partir pour ses études dans un couvent à
Dublin, et, la veille de son départ, sous une pluie abondante,
Michael Furey était venu lui chanter cet air. Une semaine plus tard,
le jeune homme de dix-sept ans mourait d'une pneumonie.
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Une
fois que Gretta s'est endormie, Gabriel se met à songer qu'elle ne
lui avait jamais raconté ce lourd souvenir de sa jeunesse. Malgré
toutes ses années passées ensemble, des secrets, des souvenirs habitaient son épouse qui lui étaient inconnus et que ce Michael Fury
l'avait probablement aimée plus que lui-même. Et sur un fond
d'images de paysages irlandais sous la neige, Huston reprend le
dernier paragraphe de la nouvelle de Joyce : «</span><i>Des larmes
coulèrent de ses yeux, et dans la pénombre il crut voir la forme
d’un jeune homme debout sous un arbre, lourd de pluie. D’autres
formes l’environnaient. L’âme de Gabriel était proche des
régions où séjourne l’immense multitude des </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDIIvEY09Hpt5On6XRpzo9jqWJfkbAKRmP22QKI9NlNeEQvx2Q45dbD0jAd9yzYRO241kpW4G8kYWJJ-ROI9bw_BX_AVe2PXSARrT1ZcBFZiSwujxvpskU3fejC2bFtRpoO1c2-sLwJOs/s1600/hqdefault.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDIIvEY09Hpt5On6XRpzo9jqWJfkbAKRmP22QKI9NlNeEQvx2Q45dbD0jAd9yzYRO241kpW4G8kYWJJ-ROI9bw_BX_AVe2PXSARrT1ZcBFZiSwujxvpskU3fejC2bFtRpoO1c2-sLwJOs/s400/hqdefault.jpg" width="400" /></a>morts. Il avait
conscience, sans arriver à les comprendre, de leur existence falote,
tremblo-</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>tante. Sa propre identité allait s’effaçant en un monde
gris, impalpable : le monde solide que ces morts eux-mêmes
avaient jadis érigé, où ils avaient vécu, se dissolvait, se
réduisait à néant. Quelques légers coups frappés contre la vitre
le firent se tourner vers la fenêtre. Il s’était mis à neiger.
Il regarda dans un demi-sommeil les flocons argentés ou sombres
tomber obliquement contre les réverbères. L’heure était venue de
se mettre en voyage pour l’Occident. Oui, les journaux avaient
raison, la neige était générale dans toute l’Irlande. Elle
tombait sur la plaine centrale et sombre, sur les collines sans
arbres, tombait mollement sur la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDIIvEY09Hpt5On6XRpzo9jqWJfkbAKRmP22QKI9NlNeEQvx2Q45dbD0jAd9yzYRO241kpW4G8kYWJJ-ROI9bw_BX_AVe2PXSARrT1ZcBFZiSwujxvpskU3fejC2bFtRpoO1c2-sLwJOs/h120/hqdefault.jpg">tourbière</a> d’Allen et plus loin, à
l’occident, mollement tombait sur les vagues rebelles et sombres du
Shannon. Elle tombait aussi dans tous les coins du cimetière isolé,
sur la colline où Michel Furey gisait enseveli. Elle s’était
amassée sur les croix tordues et les pierres tombales, sur les fers
de lance de la petite grille, sur les broussailles dépouillées. Son
âme s’évanouissait peu à peu comme il entendait la neige
s’épandre faiblement sur tous l’univers comme à la venue de la
dernière heure sur tous les vivants et les morts</i>».</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Le réalisateur, John Huston, lui-même se mit <i>en voyage pour l'Occident</i>, le 28 août de cette même année 1987. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">10. THE HOURS</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Stephen Daldray</span></b></span></div>
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0ML-b3rfUCmEJ_tgTD1lvrmEPTFjv2WSmu6-kPiKWmF55ySV5evdGRVGN0_hkVDMqWwn8-_rZ7iF15zvV4yJ2E571sMxKIq8TpC-s0aTdNmpPf-QLDvo-XBs7nlYyBFRcHXSgYr1zR0/s1600/affiche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0ML-b3rfUCmEJ_tgTD1lvrmEPTFjv2WSmu6-kPiKWmF55ySV5evdGRVGN0_hkVDMqWwn8-_rZ7iF15zvV4yJ2E571sMxKIq8TpC-s0aTdNmpPf-QLDvo-XBs7nlYyBFRcHXSgYr1zR0/s400/affiche.jpg" width="300" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Mes 10 film (10/10) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0ML-b3rfUCmEJ_tgTD1lvrmEPTFjv2WSmu6-kPiKWmF55ySV5evdGRVGN0_hkVDMqWwn8-_rZ7iF15zvV4yJ2E571sMxKIq8TpC-s0aTdNmpPf-QLDvo-XBs7nlYyBFRcHXSgYr1zR0/h120/affiche.jpg"><i>THE HOURS</i></a>, de Stephen Daldray (2002), adapté du roman de Michael
Cunningham, est centré autour de deux éléments : l'influence
du livre de Virginia Woolf, <i>Mrs Dalloway</i>, et la musique de Philip
Glass qui accompagne tout le rythme du film. <i>The Hours </i><span style="font-style: normal;">devait être
le titre du roman de Woolf. <i>Mrs Dalloway</i>, comme </span><i>Ulysse </i><span style="font-style: normal;">de
Joyce, raconte une série d'anecdotes dans une unité de temps
d'une journée. Le film de Daldray est également construit sur cette
unité de temps, mais à l'intérieur de trois histoires qui sont
menées indépendamment mais qui se recoupent constamment, donnant
une dynamique au film.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Le film est encadré au début et à la fin par le suicide par noyade de
l'écrivaine Virginia Woolf. La première séquence se passe en 1923, au
moment où elle entreprend l'écriture du roman <i>Mrs Dalloway</i> </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBpM9lFkvyXLvEiavsbcpvtWEJ7Vmh8mDiWQCIet8YjjLhIRf49tdYUKzq_L0KAkWlnj-BajmAEBSgRKNEwkXpGpzQ6GMimpI3W0e391mA00OBAdFK-EwBjeeTptx3ZEgDWK4-mOCceJc/s1600/filmPictureList_780069.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBpM9lFkvyXLvEiavsbcpvtWEJ7Vmh8mDiWQCIet8YjjLhIRf49tdYUKzq_L0KAkWlnj-BajmAEBSgRKNEwkXpGpzQ6GMimpI3W0e391mA00OBAdFK-EwBjeeTptx3ZEgDWK4-mOCceJc/s400/filmPictureList_780069.jpg" width="400" /></a>qui
raconte une réception que prépare Clarissa Dalloway. Sur son chemin
elle croise différents personnages, dont le médecin d'un
ex-militaire, un jeune poète, Septimus Warren Smith, tourmenté par
des hallucinations qu'il a hérité d'un <i>shellshock </i>durant la guerre et le font sombrer, peu à peu, dans la schizophrénie jusqu'à mettre fin à ses jours.
Dans le roman, Mrs Dalloway est le personnage mondain que se donne
Clarissa qui, au for d'elle-même, ne cesse de s'interroger sur sa vie, son véritable
amour (Peter Walsh) et le ménage avec </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRWYWpZos-fsRaMrp5uRw4lcUbgSp1xq3fbPpl-pB6bpbNZq5t23Xz8J8o25qO-zCdmNSuhj9Ec1i8Xzosfvg2wTlR5FR6F-Y-_8lNseeMn2BWi1Cbs12Gn3nxvjviBacBJD7JCLEJ1AE/s1600/images-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRWYWpZos-fsRaMrp5uRw4lcUbgSp1xq3fbPpl-pB6bpbNZq5t23Xz8J8o25qO-zCdmNSuhj9Ec1i8Xzosfvg2wTlR5FR6F-Y-_8lNseeMn2BWi1Cbs12Gn3nxvjviBacBJD7JCLEJ1AE/s400/images-2.jpg" width="400" /></a>son époux (Richard Dalloway).
Walsh réapparaît dans la vie de Clarissa et elle l'invite à la
réception. De même, Virginia est reconnais-</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">sante envers son <a href="https://repliquesdefilms.fr/user/image/filmPictureList/filmPictureList_780069.jpg">époux</a>,
Leonard Woolf, mais son amour est ailleurs. On l'apprendra lorsqu'un
après-midi elle reçoit sa sœur Vanessa Bell et ses insupportables
enfants. Sœur qu'elle embrasse sur la bouche et qui désigne son
véritable amour. À travers cette visite qui la perturbe Virginia
expérimente l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRWYWpZos-fsRaMrp5uRw4lcUbgSp1xq3fbPpl-pB6bpbNZq5t23Xz8J8o25qO-zCdmNSuhj9Ec1i8Xzosfvg2wTlR5FR6F-Y-_8lNseeMn2BWi1Cbs12Gn3nxvjviBacBJD7JCLEJ1AE/h120/images-2.jpg">essence</a> même de son roman : </span><i>«J’y
esquisse une étude de la folie et du suicide ; le monde vu par
la raison et la folie côte à côte», </i><span style="font-style: normal;">ce
qui illustre assez bien l'ambiance générale du film. La raison
toujours confrontée par la folie et la folie elle-même mise en
demeure par la raison. Comme le soldat Smith, Woolf finira par
choisir le suicide.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
La seconde
séquence, en 1951, présente la vie de Laura Brown, parfaite reine
au foyer dans une petite ville américaine des années cinquante.
Elle a épousé un vétéran de la Deuxième Guerre, Dan, un brave
homme qui ne lui apporte pas vraiment le bonheur. Elle prépare un
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCLHaLBxAcKFynUMSgQWmp-kjHbm3cM3cSmc8GYrfAhtCnKYXv-Ws1WUDl8xjUNmjoTpEHGN12KAmtc7BVZA6CjdMeVzgDU6NxLSYAxf98RmvVEckKrFj0Nss4VZPaA19GB2BRv5APqL4/h120/index.jpg">gâteau</a> pour l'anniversaire de Dan lorsque sa voisine, Kitty, arrive
à l'improviste pour lui demander de s'occuper de son chien <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCLHaLBxAcKFynUMSgQWmp-kjHbm3cM3cSmc8GYrfAhtCnKYXv-Ws1WUDl8xjUNmjoTpEHGN12KAmtc7BVZA6CjdMeVzgDU6NxLSYAxf98RmvVEckKrFj0Nss4VZPaA19GB2BRv5APqL4/s1600/index.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="277" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCLHaLBxAcKFynUMSgQWmp-kjHbm3cM3cSmc8GYrfAhtCnKYXv-Ws1WUDl8xjUNmjoTpEHGN12KAmtc7BVZA6CjdMeVzgDU6NxLSYAxf98RmvVEckKrFj0Nss4VZPaA19GB2BRv5APqL4/s400/index.jpg" width="400" /></a>pendant
qu'elle se fera opérer avec l'espoir d'être capable de procréer.
Exaspérée, Laura jette le gâteau qu'elle finissait de préparer.
Comme le soldat Smith, Laura souffre de névrose d'angoisses et d'un
mal-être profond. Enceinte d'un second enfant, elle ne peut le
supporter. Son jeune fils, Richie, l'observe silencieusement, suit avec inquiétude les excès de crise de sa mère dont il est le seul à
réellement percevoir la fragilité. Voulant imiter le
geste du soldat Smith, Laura décide de partir, de laisser son fils à
la garde d'une voisine et d'aller se suicider dans une chambre
d'hôtel. Richie appelle désespérément sa mère lorsqu'elle s'en
va, devinant très bien qu'elle va commettre l'irréparable. Une fois à
l'hôtel, Laura s'est procuré les médicaments pour se suicider,
mais elle hésite. Elle se plonge dans la lecture du roman de Virginia Woolf, puis
sombre dans un sommeil agité où elle voit la chambre se remplir d'eau et
au moment où elle se laisse submerger se débat. Laura choisira
finalement de vivre, mais elle abandonnera sa famille après la
naissance de son second enfant, une fille, pour devenir
bibliothécaire à Toronto et vivre seule.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
La troisième
séquence, en 2001, celle qui boucle le tout, raconte la journée de
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeCRS2ATkTnsU4HtxwEnyDaGSsvH2xRSRyny38iFbhwaHvV2rUPWWRGspIVzlY6BjUIbxJwO9Mdend5FBBj5HkFjd4Spe0qqN0fw0Tc-jsKxlxEv6zOOcvmmofYyY1lnZ4XpffwGo6zAE/h120/images+-2.jpg">Clarissa Vaughan</a>, une éditrice de New York qui forme un couple
lesbien avec Sara et à pour ami, Richard Brown, un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeCRS2ATkTnsU4HtxwEnyDaGSsvH2xRSRyny38iFbhwaHvV2rUPWWRGspIVzlY6BjUIbxJwO9Mdend5FBBj5HkFjd4Spe0qqN0fw0Tc-jsKxlxEv6zOOcvmmofYyY1lnZ4XpffwGo6zAE/s1600/images+-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeCRS2ATkTnsU4HtxwEnyDaGSsvH2xRSRyny38iFbhwaHvV2rUPWWRGspIVzlY6BjUIbxJwO9Mdend5FBBj5HkFjd4Spe0qqN0fw0Tc-jsKxlxEv6zOOcvmmofYyY1lnZ4XpffwGo6zAE/s400/images+-2.jpg" width="400" /></a>écrivain atteint
du sida. Comme Clarissa Dalloway, elle organise une réception en
l'honneur du prix littéraire remporté par Richard. Ce dernier
l'appelle d'ailleurs Mrs Dalloway car elle est la version moderne du
personnage de Woolf, porté à s'interroger sur le bonheur et qui
s'enfonce dans une existence futile. Mais Richard éprouve une
profonde souffrance qui remonte au départ de son amant, Louis
Waters, qui est revenu spécifiquement pour la réception, mais
surtout de l'abandon de sa mère. Richard est le Richie de la
seconde histoire, et il n'appelle plus sa mère que «le
monstre», et ne veut plus quitter son appartement. Devant
l'insistance de Clarissa, il finira par se défenestrer.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
La réception se
transforme en cérémonie funèbre. Clarissa a prévenu la mère de
Richard/Richie qui <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK6iaAOxQsLIODq76Sdih5eOi2LgVLxUUkhHAJuPJtQotjybESYLUJwlAU15RPwfo4mOe-rhg0muE-OtV4834GG1t81b7egn6eXGph8Hmoco_55BNc97G0V77oi8ytCnRm7vFkJzawnOk/s1600/436.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="688" data-original-width="1280" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK6iaAOxQsLIODq76Sdih5eOi2LgVLxUUkhHAJuPJtQotjybESYLUJwlAU15RPwfo4mOe-rhg0muE-OtV4834GG1t81b7egn6eXGph8Hmoco_55BNc97G0V77oi8ytCnRm7vFkJzawnOk/s400/436.jpg" width="400" /></a>vient de Toronto pour la rencontrer. Celle-ci lui
révélera les raisons de son départ. Qu'elle avait abandonné son
fils non parce qu'elle ne l'aimait pas mais parce que sa fuite était
devenue une raison de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK6iaAOxQsLIODq76Sdih5eOi2LgVLxUUkhHAJuPJtQotjybESYLUJwlAU15RPwfo4mOe-rhg0muE-OtV4834GG1t81b7egn6eXGph8Hmoco_55BNc97G0V77oi8ytCnRm7vFkJzawnOk/h120/436.jpg">survie</a>. Contre la mort de Smith (et de Virginia
Woolf), elle avait choisi la survie. C'est à ce lourd prix qu'elle
avait sauvé aussi sa raison (en travaillant comme bibliothécaire) plutôt
que céder à la folie. Après ce récit qui bouleverse Clarissa, celle-ci avoue de l'empathie pour Laura. On assiste ensuite à la noyade de Virignia
Woolf.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
On a vanté les interprétations de Nicole Kidman, de Julian Moore, de
Meryl Streep et de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9p105sCDyRPwfS_WjLeXjXgdfyBQgLnAc9tHH3noZ3pN3awUa0MtoHQzo7E_3Myg97KPLHOyQPjORZVX0fqZ8nngHngIfTRGFa2mpzTU-W8FU4s-X0594bv4yvWDvAUiSMxNdO-faodM/s1600/the-hours.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="320" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9p105sCDyRPwfS_WjLeXjXgdfyBQgLnAc9tHH3noZ3pN3awUa0MtoHQzo7E_3Myg97KPLHOyQPjORZVX0fqZ8nngHngIfTRGFa2mpzTU-W8FU4s-X0594bv4yvWDvAUiSMxNdO-faodM/s400/the-hours.jpg" width="400" /></a>Ed Harris, avec raison. Elles sont
bouleversan-</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
tes dans leur rôle réciproque. Elles incarnent toutes un
aspect de Mrs Dalloway. Pour chacun des personnages, les heures sont
comptées. La profonde question que se posait <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9p105sCDyRPwfS_WjLeXjXgdfyBQgLnAc9tHH3noZ3pN3awUa0MtoHQzo7E_3Myg97KPLHOyQPjORZVX0fqZ8nngHngIfTRGFa2mpzTU-W8FU4s-X0594bv4yvWDvAUiSMxNdO-faodM/h120/the-hours.jpg">Clarissa Dalloway</a> :
que se serait-il advenu si le choix avait été autre? Si, au lieu
d'épouser Richard Dalloway, elle avait épousé Peter Walsh?
Question pour la forme sans doute, mais qui plonge le
lecteur/spectateur dans une réflexion mélancolique sur le temps et
les choix que nous faisons dans l'alternative. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
C'est le propre de la réflexion qui se plaçait au centre des débats sur le temps au début du XXe siècle, tant chez les philosophes que chez les littéraires et même les artistes. Bergson, Proust, Einstein, V. Woolf, Joyce, Heidegger, Croce en historiographie, tous dissèquent, avec des instruments différents la mémoire, le temps, la durée, ce qu'on rassemblera sous le terme de "relativité". Si en 1923, Virginia avait choisi un
autre destin que le mariage avec Leonard; si en 1951, Laura avait
préféré le suicide à la survie; si en 2001, Richard avait choisi
la vie (même en sursis) plutôt que le suicide ou Clarissa <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBrRng_3WfASpywAi8Caq7T3-YyT7GH3gbMGwjCex2Et4lhQQS-0T0IAAK5TPDyBpDLuSqWfgepI36G1HwEbwv1T3fl_6z0E1ShFGnZPQK9RwyrVtnKmA7HgGZcEBUhXgw8kCUwfSFDHI/s1600/thehours.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="167" data-original-width="252" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBrRng_3WfASpywAi8Caq7T3-YyT7GH3gbMGwjCex2Et4lhQQS-0T0IAAK5TPDyBpDLuSqWfgepI36G1HwEbwv1T3fl_6z0E1ShFGnZPQK9RwyrVtnKmA7HgGZcEBUhXgw8kCUwfSFDHI/s400/thehours.jpg" width="400" /></a>Vaughan était resté en ménage avec son mari? <span style="font-style: normal;">La
réponse donnée par Daldray et son scénariste, David Hare, est lue
en voix-off par Virginia Woolf (<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBrRng_3WfASpywAi8Caq7T3-YyT7GH3gbMGwjCex2Et4lhQQS-0T0IAAK5TPDyBpDLuSqWfgepI36G1HwEbwv1T3fl_6z0E1ShFGnZPQK9RwyrVtnKmA7HgGZcEBUhXgw8kCUwfSFDHI/h120/thehours.jpg">Nicole Kidman</a>), à la toute fin du film, lorsqu'elle
s'enfonce dans la rivière, les poches de son manteau remplies de
roches, et qui s'adresse à Leonard : «</span><i>Mon chéri,
regarder la vie en face, toujours regarder la vie en face et la
reconnaître pour ce qu'elle est, et puis, y renoncer. Oh!
Leonard. Toujours, toutes ces années ensemble, pour toujours ces
années, pour toujours l'amour et toujours, les heures».</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Et trois bonis.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i> </i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">11. GAS BAR BLUES</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Louis Bélanger</span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTsxMDl0a0Fh8oHSxaaNAufPXV__4LH2wwpbDPFF2Fu7sxBYYpVJ6c8Yx9nwDsXBqi-E3DlI_FzooG7Gi5FoxbrIRIar5ov41c3rqc6p7hV0bhoyLMb61rLc0hQ17wTNTmu4kDM5-UwcE/s1600/MV5BNjI2ZTY5NjgtMjJkMC00NzNkLWE0NDUtY2NiOTJiYjMxMDEyXkEyXkFqcGdeQXVyNjUyMDg5Njg%2540._V1_UY268_CR2%252C0%252C182%252C268_AL_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="182" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTsxMDl0a0Fh8oHSxaaNAufPXV__4LH2wwpbDPFF2Fu7sxBYYpVJ6c8Yx9nwDsXBqi-E3DlI_FzooG7Gi5FoxbrIRIar5ov41c3rqc6p7hV0bhoyLMb61rLc0hQ17wTNTmu4kDM5-UwcE/s400/MV5BNjI2ZTY5NjgtMjJkMC00NzNkLWE0NDUtY2NiOTJiYjMxMDEyXkEyXkFqcGdeQXVyNjUyMDg5Njg%2540._V1_UY268_CR2%252C0%252C182%252C268_AL_.jpg" width="271" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">
</span></b></span>
<br />
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
(1/3) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTsxMDl0a0Fh8oHSxaaNAufPXV__4LH2wwpbDPFF2Fu7sxBYYpVJ6c8Yx9nwDsXBqi-E3DlI_FzooG7Gi5FoxbrIRIar5ov41c3rqc6p7hV0bhoyLMb61rLc0hQ17wTNTmu4kDM5-UwcE/s1600/MV5BNjI2ZTY5NjgtMjJkMC00NzNkLWE0NDUtY2NiOTJiYjMxMDEyXkEyXkFqcGdeQXVyNjUyMDg5Njg%2540._V1_UY268_CR2%252C0%252C182%252C268_AL_.jpg"><i>GAS BAR BLUES</i></a>, film de Louis Bélanger sorti en 2003, est un <i>devoir de mémoire </i>qui
ne tombe jamais dans la nostalgie. La finale est sereine malgré le
glas qui sonne pour toute une époque. Construit à partir de la vie du
réalisateur et de son frère, musicien, <i>Gas Bar Blues </i>raconte
la fin d'une petite entreprise familiale, celle d'un <i>petit gaz bar</i> de quartier confronté à l'apparition des supers <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFkjihDWfVyA4JfiE_itRuaNOzJ7t6YNdo3GMoNzWZ9B5SEQYqvG0UpQs9UltW17tbqiQ9mu_jpaiAXn73JyXLoc0cNq5D__Y9WywLJZ-UsZ-Rr3530sx3HbXSAnXuseams6GHhIp4TiU/s1600/maxresdefault.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFkjihDWfVyA4JfiE_itRuaNOzJ7t6YNdo3GMoNzWZ9B5SEQYqvG0UpQs9UltW17tbqiQ9mu_jpaiAXn73JyXLoc0cNq5D__Y9WywLJZ-UsZ-Rr3530sx3HbXSAnXuseams6GHhIp4TiU/s400/maxresdefault.jpg" width="400" /></a>stations
services avec pompes automatiques et <i>self service. </i>À ce
compétiteur écrasant, le petit gaz bar de François Brochu, dit <i>le Boss</i> n'a guère
de chance de subsister. Le rêve de Brochu, veuf, serait de maintenir
l'entreprise avec l'aide de ses trois fils, mais ceux-ci ont des
préoccupations bien loin du gaz bar. L'aîné, Réjean, étouffe à
servir des clients – toujours les mêmes – qui semblent se tenir
en retrait de l'histoire. On est au moment où le mur de Berlin se démantèle sous
le pic des démolisseurs, où la jeunesse se rassemble et que lui,
rêvant d'être reporter-photographe, sent lui glisser sous les
pieds. Son jeune frère, Guy, passe ses soirées dans les bars à
accompagner à la musique à bouche un band qui vadrouille dans
la province, sinon il est chez l'une ou l'autre de ses petites amies. Le
troisième, Alain, est encore adolescent et répète inlassablement le tic du
lanceur au baseball. Enfin, il y a l'unique fille de la famille,
Nathalie, qui semble être tenue en marge de ce club d'hommes.
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Le Gaz bar abrite aussi une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8fNmB_lQS3pm51kQBmh1PGrA2Mn4IBbPxxmy9-mqwWGRh9trO0gLYKVzYJ3C6w_k_6yGFRIbzXAwBJgeQ2MxiT8Jia6KBIf_jsHCVYiq788s4bmndk73WRyaqNJPPxpFQIceJGxSmPs/h120/MV5BZGQyMmM4ZjgtNzQ0NS00NzRhLWIzMjYtMWI5Zjg3ODM4ZGI0XkEyXkFqcGdeQXVyNTA1NDY3NzY%2540._V1_.jpg">faune</a> colorée. Des âmes errantes en quête de socialisation y jettent une
animation sympathique et douloureuse. Gaston Savard sert de bras
droit à Brochu et surveille d'un œil <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8fNmB_lQS3pm51kQBmh1PGrA2Mn4IBbPxxmy9-mqwWGRh9trO0gLYKVzYJ3C6w_k_6yGFRIbzXAwBJgeQ2MxiT8Jia6KBIf_jsHCVYiq788s4bmndk73WRyaqNJPPxpFQIceJGxSmPs/s1600/MV5BZGQyMmM4ZjgtNzQ0NS00NzRhLWIzMjYtMWI5Zjg3ODM4ZGI0XkEyXkFqcGdeQXVyNTA1NDY3NzY%2540._V1_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="960" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8fNmB_lQS3pm51kQBmh1PGrA2Mn4IBbPxxmy9-mqwWGRh9trO0gLYKVzYJ3C6w_k_6yGFRIbzXAwBJgeQ2MxiT8Jia6KBIf_jsHCVYiq788s4bmndk73WRyaqNJPPxpFQIceJGxSmPs/s400/MV5BZGQyMmM4ZjgtNzQ0NS00NzRhLWIzMjYtMWI5Zjg3ODM4ZGI0XkEyXkFqcGdeQXVyNTA1NDY3NzY%2540._V1_.jpg" width="400" /></a>discret ses fils et la
clientèle. Jos est un solitaire que le livreur, Normand, ne cesse de
provoquer et parfois d'humilier. Ti-Pit et Nelson forment un couple
original, lui en fredonnant des airs d'Elvis et en se trémoussant le bassin et Nelson qui, pour être aveugle, à une ouïe
fine. C'est ainsi qu'il découvre que Yves Michaud, un autre habitué
du gas bar, vole de l'argent en se servant d'une broche à travers
une fente du coffre-fort. Passe également mon oncl' Boivin, un gérant de
streap-teaseuses qui donne aussi dans la drogue. On y retrouve aussi
un attardé mental aux jurons obscènes; Yoyo, un petit voyou qui achète sans payer sa
facture et un <i>douchbag </i>qui n'hésite pas à hold-uper la
station service.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Boss est atteint de la maladie de Parkinson. Son
médecin lui prescrit une thérapie dans une clinique où il ne répond pas à ses rendez-vous. Son deuxième fils, Guy, l'inquiète par ses absences prolongées et
ses fréquentations. Les hold-up se suivent. Un soir, Réjean,
l'aîné, s'est battu pour désarmer le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0fgaPamQBKxmndWYCS-KnKKqn6hgf3XWb6FF3DSaCqz7e1JFftRR6d7dV1Hz8NjFf11s_xIkKaKp4rSNeDLX1-K4GEHTHoQhdCYMfhHqkm08q0qadFqmazJDPM9mnkgVlNHjMaTdWSNw/s1600/MV5BNjJhOTNkZDgtNmQxYS00MTQ5LTgyNjEtYmIyZjVjYmQ0ZDk3XkEyXkFqcGdeQXVyNTA1NDY3NzY%2540._V1_SY256_SX384_AL_.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="384" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0fgaPamQBKxmndWYCS-KnKKqn6hgf3XWb6FF3DSaCqz7e1JFftRR6d7dV1Hz8NjFf11s_xIkKaKp4rSNeDLX1-K4GEHTHoQhdCYMfhHqkm08q0qadFqmazJDPM9mnkgVlNHjMaTdWSNw/s400/MV5BNjJhOTNkZDgtNmQxYS00MTQ5LTgyNjEtYmIyZjVjYmQ0ZDk3XkEyXkFqcGdeQXVyNTA1NDY3NzY%2540._V1_SY256_SX384_AL_.jpg" width="400" /></a>voleur qui a pris la fuite.
Boss est au comble des tourments. Il réalise qu'on le vole, que
la caisse ne balance pas. De plus, il est la victime d'un agent de
la compagnie <i>Champlain</i>, dont il détient une franchise pour la vente
d'essence, qui se met sur son dos en le poursuivant de ses sarcasmes et
de ses menaces. Réjean part sur un coup de tête en Allemagne,
assister à la révolution qui s'y passe. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0fgaPamQBKxmndWYCS-KnKKqn6hgf3XWb6FF3DSaCqz7e1JFftRR6d7dV1Hz8NjFf11s_xIkKaKp4rSNeDLX1-K4GEHTHoQhdCYMfhHqkm08q0qadFqmazJDPM9mnkgVlNHjMaTdWSNw/h120/MV5BNjJhOTNkZDgtNmQxYS00MTQ5LTgyNjEtYmIyZjVjYmQ0ZDk3XkEyXkFqcGdeQXVyNTA1NDY3NzY%2540._V1_SY256_SX384_AL_.jpg">Guy</a> reparaît mais après
qu'on eût ramené sa voiture accidentée, lui-même portant des bleus au visage. Boss se met en grogne après lui
et le jette à la porte. Aussi ne reste-t-il plus que Alain qui sèche
l'école pour aider son père qui n'a plus la dextérité pour faire
les changements d'huile ou servir à la pompe.
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Tourné dans le
quartier Hochelaga-Maisonneuve, ambiance de pauvreté et de
délinquance, le regard <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5H9RAQgCshcsDpD8y3Huw5Ty8iXvidMwcHpMRk0VHYezWCpvE7NM33lohqjedIusXSlpr5uDw0DTr270urERwEhyowyTVOgSBxkjAs40NPOlMlysDKqj35HFM7rvebWK8eYfEmHC-K0c/s1600/gaz-bar-hold-up-1024x688.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="688" data-original-width="1024" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5H9RAQgCshcsDpD8y3Huw5Ty8iXvidMwcHpMRk0VHYezWCpvE7NM33lohqjedIusXSlpr5uDw0DTr270urERwEhyowyTVOgSBxkjAs40NPOlMlysDKqj35HFM7rvebWK8eYfEmHC-K0c/s400/gaz-bar-hold-up-1024x688.jpg" width="400" /></a>que Bélanger pose sur son passé en est un
plein de tendresse et de sensibilité. Lorsqu'un voleur à main armée
prend Alain en otage, puis <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5H9RAQgCshcsDpD8y3Huw5Ty8iXvidMwcHpMRk0VHYezWCpvE7NM33lohqjedIusXSlpr5uDw0DTr270urERwEhyowyTVOgSBxkjAs40NPOlMlysDKqj35HFM7rvebWK8eYfEmHC-K0c/h120/gaz-bar-hold-up-1024x688.jpg">Boss</a>, et qu'il est abattu par la
police, Boss réalise qu'il ne peut plus soutenir la
concurrence. Malgré le retour de Réjean, désillusionné de la
victoire de l'Allemagne capitaliste sur l'Allemagne communiste;
malgré l'attachement de Nathalie qui lui fait une déclaration d'amour filiale; malgré la réconciliation avec Guy, que son père
va voir jouer alors qu'il est de passage avec son band, Boss décide de
mettre la clef dans la porte du gaz bar. Les habitués devront se
trouver un autre lieu de socialisation.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Ce qu'il y a de
remarquable avec <i>Gas Bar Blues</i>, c'est que la fin du Gas Bar, si elle
annonce la fin d'une époque, se révèle aussi une libération de ses personnages qui s'engageront <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizVbaFwZEg6ymhcq6F67cVfNJv0n08Mx4Js8AMA-vepgG7Y4YH4zsuRfc0JOSz72_Y23hnhSTLvSZsAskx008BibDngpnAsGwcUGhGkFAKJqmWScVK58ROmdeVICFraDyywe3tyoB69WY/s1600/gaz-bar-blues-sebastien-delorme-claude-legault-real-bosse-31-1024x680.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="1024" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizVbaFwZEg6ymhcq6F67cVfNJv0n08Mx4Js8AMA-vepgG7Y4YH4zsuRfc0JOSz72_Y23hnhSTLvSZsAskx008BibDngpnAsGwcUGhGkFAKJqmWScVK58ROmdeVICFraDyywe3tyoB69WY/s400/gaz-bar-blues-sebastien-delorme-claude-legault-real-bosse-31-1024x680.jpg" width="400" /></a>dans leur vie
respective. Le deuil passe vite et laisse la place à l'espérance en l'avenir.
Appuyé sur un dialogue savoureux, des <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizVbaFwZEg6ymhcq6F67cVfNJv0n08Mx4Js8AMA-vepgG7Y4YH4zsuRfc0JOSz72_Y23hnhSTLvSZsAskx008BibDngpnAsGwcUGhGkFAKJqmWScVK58ROmdeVICFraDyywe3tyoB69WY/h120/gaz-bar-blues-sebastien-delorme-claude-legault-real-bosse-31-1024x680.jpg">personnages</a> haut en couleurs,
des relations paternelles entre le désespoir et la tendresse, un
tournage qui permet vraiment au spectateur d'être le témoin muet de
cette époque et de s'attacher à chacun de ses personnages, même
les moins recommandables, <i>Gas Bar Blues</i> est l'un de ces films qui
nous réconcilie avec la vie, même s'il ne s'y passe rien d'extraordinaire,
même si les héros sont de humbles individus que l'on rencontrerait n'importe où, n'importe quand, sur la rue. Film témoignant de l'humilité du
réalisateur, <i>Gas Bar Blues</i> est plus qu'un «film de gars»,
c'est un film qui nous révèle que les plus belles histoires ne sont
pas nécessairement les plus névrosées.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">12. LE PARRAIN III</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Francis Ford Coppola</span></b></span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"> </span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWw3CFXwXgLSdck18mM9QGZFdTkV6zxibVt_cgghDKFQ76TY2f35qpVNum5nfQP_sYzBCeQvWO8xEYdzeokJO3DY-H35cL_9A40bb9rBwEwmtV-H2RXMeFoP0fW9fyfSXwsmbJgGESFkI/s1600/GodfatherIII2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWw3CFXwXgLSdck18mM9QGZFdTkV6zxibVt_cgghDKFQ76TY2f35qpVNum5nfQP_sYzBCeQvWO8xEYdzeokJO3DY-H35cL_9A40bb9rBwEwmtV-H2RXMeFoP0fW9fyfSXwsmbJgGESFkI/s400/GodfatherIII2.jpg" width="265" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"></span></b></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
(2/3) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWw3CFXwXgLSdck18mM9QGZFdTkV6zxibVt_cgghDKFQ76TY2f35qpVNum5nfQP_sYzBCeQvWO8xEYdzeokJO3DY-H35cL_9A40bb9rBwEwmtV-H2RXMeFoP0fW9fyfSXwsmbJgGESFkI/s1600/GodfatherIII2.jpg"><i>THE GOODFATHER III</i></a> de Francis Ford Coppola (1990). Si les deux premiers
films sur la famille Corleone ont soulevé
l'enthousiasme, pourtant ils compteraient pour peu sans la troisième
partie. Si la violence sanglante des deux premiers films s'y retrouve avec son ordinaire de la mafia où les tueries se déroulent en même temps qu'un grand cérémonial, elle n'agit plus ici comme un simple drame de la vie
interlope, mais se structure en véritable tragédie grecque. C'est elle qui donne un
sens là où le spectateur ne voyait, dans les films précédents,
que <i>la banalité du mal</i> des rapports entre mafieux qui ne reculaient devant
rien pour asseoir leur pouvoir et leurs trafics.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Pour
soulager sa conscience de truand, Michael Corleone a fondé une œuvre
de charité en collaboration avec le Vatican et supervisé par <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqBcETliwIkvD68ZKMUkTS27HwpoTSuCv9e_LlJlUp-0O3nt4rK4pvz_Xv4AMH2EJFrqEstV0Ni5BxBzNDgVr1vDN-gcdZje2GE-oZo_Y6faD4IXvp3rsol8qEQ3NvkvdH_ja8DN3UTyo/h120/hqdefault.jpg">Mgr Gilday</a>. Ce dernier révèle à Corleone que la Banque </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqBcETliwIkvD68ZKMUkTS27HwpoTSuCv9e_LlJlUp-0O3nt4rK4pvz_Xv4AMH2EJFrqEstV0Ni5BxBzNDgVr1vDN-gcdZje2GE-oZo_Y6faD4IXvp3rsol8qEQ3NvkvdH_ja8DN3UTyo/s1600/hqdefault.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqBcETliwIkvD68ZKMUkTS27HwpoTSuCv9e_LlJlUp-0O3nt4rK4pvz_Xv4AMH2EJFrqEstV0Ni5BxBzNDgVr1vDN-gcdZje2GE-oZo_Y6faD4IXvp3rsol8qEQ3NvkvdH_ja8DN3UTyo/s400/hqdefault.jpg" width="400" /></a>vaticane est en
déficit de $ 769 millions. Pour redresser les finances de l'État vatican, il offre à Corleone de participer à une
entreprise immobilière interna-</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">tionale. </span>L'opération ferait de
Michael le plus gros actionnaire de l'entreprise avec 6 sièges au
conseil d'administration sur 13. Michael fait une offre pour acquérir
les 25 % de parts du Vatican dans la compagnie, ce qui lui en
donnerait le contrôle. Mais la chose doit être ratifiée par le Pape.
Entre temps, Michael a des conflits avec ses enfants. Son fils,
Anthony, préférerait une carrière dans l'opéra plutôt que de
devenir avocat et hériter de l'entreprise familiale tandis que sa
fille, Mary, placée à la tête de l'<span style="font-style: normal;">œuvre</span> de bienfaisance, est
amoureuse d'un homme de main de son père, Vincent Corleone, fils
bâtard du frère de Michael, Sonny. Plutôt que l'aspect incestueux
de leur liaison (ils sont cousins), c'est le fait que sa fille soit amoureuse d'un
gangster qui le met hors de lui.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Don Altobello, un des grands parrains
de la mafia, voudrait obtenir des parts dans l'entreprise
immobilière, mais Michael préfère lui donner des ristournes. Pour
lui, l'Église marque un seuil que la mafia ne doit
pas franchir. Il en a un respect sacré tant il est dévoré par
ses remords, surtout le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR5QH2hDrjKdQVfNpULfsVEq0p7NtpTKJ26f-GsUQUv5p1rzBvKDf7n4opxlUh1XrD8bPOzvqRyaMqAWmRLW2XI85ktQXPsfUpeySPPPMjrdVj_1B1GO1OC2s8pSnES6urjKUS2ow6oHc/s1600/th5.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="683" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR5QH2hDrjKdQVfNpULfsVEq0p7NtpTKJ26f-GsUQUv5p1rzBvKDf7n4opxlUh1XrD8bPOzvqRyaMqAWmRLW2XI85ktQXPsfUpeySPPPMjrdVj_1B1GO1OC2s8pSnES6urjKUS2ow6oHc/s400/th5.jpg" width="400" /></a>meurtre de son frère Fredo qu'il a fait
assassiné dans l'épisode deux de la trilogie. Après une tentative
spectaculaire d'assassinat, propre au genre traité par Coppola (un attentat du haut d'un hélicoptère) et une
crise de diabète qui force Michael à l'hospitalisation, ce dernier,
rétabli, se rend en Sicile pour assister à la première de son fils Anthony dans
<i>Cavallera Rusticana</i> à Palerme. C'est l'occasion pour Michael de
renouer avec son épouse, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR5QH2hDrjKdQVfNpULfsVEq0p7NtpTKJ26f-GsUQUv5p1rzBvKDf7n4opxlUh1XrD8bPOzvqRyaMqAWmRLW2XI85ktQXPsfUpeySPPPMjrdVj_1B1GO1OC2s8pSnES6urjKUS2ow6oHc/h120/th5.jpg">Kay</a>, de qui il vit séparé bien que l'on voit qu'ils sont encore fort épris l'un de l'autres. Ils logent
chez Don Tommasino et au cours d'une promenade dans les rues de Palerme, ils assistent à un théâtre de marionnettes où
l'un des pantins, qui représente une jeune fille, demande la
permission à son père pour épouser l'homme qu'elle aime. Le père la condamne et la tue. Personne ne sent la prémonition de ce qui s'en vient.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
En attendant, Vincent espionne
Altobello en disant qu'il a quitté la famille Corleone. Il est alors
présenté à Don Licio Lucchesi, un puissant homme politique italien
qui est également président directeur général de l'entreprise
immobilière sur le comité d'administration duquel siège
Corleone. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kSr9vcGt7fuTpAfIYfNr1mQtPvch3_T4pykfGjXorUJ34t6oWtkykaY_hEcAJClL9CKs1fj3yD3XLbbEykbT3os96X6PJ5S8j1Yd2LxBkLDLEjoRGvwJjAxhM7NenP5w5oUkNUs3UY0/s1600/Godfather-III-no-2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="853" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kSr9vcGt7fuTpAfIYfNr1mQtPvch3_T4pykfGjXorUJ34t6oWtkykaY_hEcAJClL9CKs1fj3yD3XLbbEykbT3os96X6PJ5S8j1Yd2LxBkLDLEjoRGvwJjAxhM7NenP5w5oUkNUs3UY0/s400/Godfather-III-no-2.jpg" width="400" /></a>C'est alors que Michael découvre que la transaction en
cours est une vaste escroquerie élaborée par Lucchesi, Gilday et un
comptable du Vatican, Keinszig. Sur les entrefaites, Michael Corleone
rend visite au cardinal <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kSr9vcGt7fuTpAfIYfNr1mQtPvch3_T4pykfGjXorUJ34t6oWtkykaY_hEcAJClL9CKs1fj3yD3XLbbEykbT3os96X6PJ5S8j1Yd2LxBkLDLEjoRGvwJjAxhM7NenP5w5oUkNUs3UY0/h120/Godfather-III-no-2.jpg">Lamberto</a> pour discuter de la
transaction dont ce dernier ignore les ficelles frauduleuses.
Discutant dans les jardins du Vatican, le cardinal Lamberto demande à
Michaël, fatigué, de se confesser. Sa première confession en 30
ans. Michael s'effondre en larme et confesse d'avoir fait assassiner
son frère Fredo. Le cardinal lui dit que c'est normal qu'il en
souffre, mais que ses fautes peuvent être pardonnées. Mais Coppola croit peu
au pardon <i>post-mortem</i>. La rémission du péché de Michael Corleone
ne peut se faire qu'en ce bas-monde. Le tribut sera prélevé à la sortie de l'opéra.</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Altobello
engage Mosca, un tueur à gage, pour assassiner
Michael. Mosca et son fils, déguisés en prêtres, tuent Don Tommasino
alors qu'il retourne chez lui. Au même moment, le pape meurt et le
cardinal Lamberto est élu pape sous le nom de Jean-Paul Ier. La
transaction est signée. Vincent </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS4QMT30NdljRZKIxNh_1GY78moWNJLxrZpwxuS7JXEJlGf97Fkx-QDF6bzgP9MyYv7T9P2Omd0l45fDRMZt4X4fvjL1LiZ7JesH5Cby9gg5xhSjg7TzL2-gmf3a92SHF2lyTliine1Pw/s1600/godfather3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="365" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS4QMT30NdljRZKIxNh_1GY78moWNJLxrZpwxuS7JXEJlGf97Fkx-QDF6bzgP9MyYv7T9P2Omd0l45fDRMZt4X4fvjL1LiZ7JesH5Cby9gg5xhSjg7TzL2-gmf3a92SHF2lyTliine1Pw/s400/godfather3.jpg" width="365" /></a>informe qu'Altobello a engagé Mosca
pour l'assassiner. Pour le récompenser, Michael en fait son </span><span style="font-style: normal;">héritier
à condition de ne pas épouser Mary. La famille assiste au spectacle
d'Anthony dans <i>Cavalleria rusticana</i> à l'opéra de Palerme pendant que Vincent fait appliquer sa
vengeance. </span>Keinszig, le banquier du Vatican, est enlevé par
les hommes de Vincent qui l'étouffent et le pendent à un pont,
faisant passer sa mort pour un suicide. Don Altobello, à l’Opéra,
meurt à la suite de l'ingestion de cannoli empoissonnés donnés par
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS4QMT30NdljRZKIxNh_1GY78moWNJLxrZpwxuS7JXEJlGf97Fkx-QDF6bzgP9MyYv7T9P2Omd0l45fDRMZt4X4fvjL1LiZ7JesH5Cby9gg5xhSjg7TzL2-gmf3a92SHF2lyTliine1Pw/h120/godfather3.jpg">Connie</a>, la sœur de Michael qui l'observe s'étouffer à distance avec ses jumelles depuis son balcon. Calò, l'ancien garde du corps de Tommasino,
rencontre Don Lucchesi à son bureau en affirmant qu'il a un message
de la part de Michael. En lui soufflant le message à l'oreille, Calò
s'empare des lunettes de Lucchesi et le frappe au cou avec ses
branches. Le pape se voit servir du thé empoissonné par
l’archevêque Gilday <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWRffQAb1jqdRQ618vHUmyseWbbI0AKNT5qbdKZlDfG7iINs0G-a9R9W_tADH9Ul1EJ4FSrbw9qft-p6ZCiK2UucL16KNBh6HcsrucC_-DpavTM1IjqGALuK3jwZ3HOq6Ex9-d9cKIuWE/s1600/24_2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="142" data-original-width="230" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWRffQAb1jqdRQ618vHUmyseWbbI0AKNT5qbdKZlDfG7iINs0G-a9R9W_tADH9Ul1EJ4FSrbw9qft-p6ZCiK2UucL16KNBh6HcsrucC_-DpavTM1IjqGALuK3jwZ3HOq6Ex9-d9cKIuWE/s400/24_2.jpg" width="400" /></a>et meurt après avoir approuvé la transaction
sur Immobiliare. Al Neri se rend au Vatican où il abat l'archevêque
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWRffQAb1jqdRQ618vHUmyseWbbI0AKNT5qbdKZlDfG7iINs0G-a9R9W_tADH9Ul1EJ4FSrbw9qft-p6ZCiK2UucL16KNBh6HcsrucC_-DpavTM1IjqGALuK3jwZ3HOq6Ex9-d9cKIuWE/h120/24_2.jpg">Gilday</a> et le jette du haut dans une cage d'escalier en spirale. <span style="font-style: normal;">Armé
d'un fusil à lunette dans l'enceinte de l'opéra durant la
prestation d'Anthony, Mosca tue trois hommes de main de Vincent mais
sans atteindre Michael. En tentant de tirer sur Michael à
l'extérieur de l'opéra, il tue Mary. Vincent abat Mosca. Michael
prend Mary dans ses bras et hurle son désespoir. Des années plus tard,
Michael, très âgé, assis seul dans le jardin de la villa de Don
Tommasino, s'affaisse et meurt.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">La
troisième partie du Parrain est une vaine quête de rédemption.
Michael croit en la pureté. Il la projette dans sa fille, Mary, à
qui il confie une œuvre de charité et pour le remercier, tombe </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUuLxLQ2wsKNUqk21KIbSjDf9-OjX8znK-UHETZMxk_LfTJpKXcJwR4_b0v3mycKkb3PJ8vfrH34UqeA1VEe57QL9n4xOoniJhJcW1GExFGZtQ7nRwP1a1xIwm_k359AuBTJyS3huw9cc/s1600/Godfa3-22.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1600" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUuLxLQ2wsKNUqk21KIbSjDf9-OjX8znK-UHETZMxk_LfTJpKXcJwR4_b0v3mycKkb3PJ8vfrH34UqeA1VEe57QL9n4xOoniJhJcW1GExFGZtQ7nRwP1a1xIwm_k359AuBTJyS3huw9cc/s400/Godfa3-22.jpg" width="400" /></a>amoureuse du violent Vincent, un tueur. Il croit en la pureté de l'Église, parole
vivante de Dieu dont il a un insatiable soif de pardon pour son fratricide. Il ne
peut s'imaginer qu'en elle se déroule des crimes aussi odieux et
violents que dans le monde de la mafia. Inspirée de la mort suspecte
de Jean-Paul Ier et de la faillite de la Banco
Ambrosiano en 1981-1982 et dont le directeur fut trouvé pendu à
un pont de Londres, la finale, comme dans les deux films précédents
de la série, s'achève sur un grand cérémonial, ici laïque (un opéra), dont les scènes alternent avec les mises à mort
violentes. Alors qu'il est lui-même la cible de don Altobello, don
Michael fait exécuter les </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz36upC7pU7cdu6_2W3_Lj2PYHvM46-vUDvVMlhGaUZ17B2ZoVG0f-P2vVbsoeMyyPeiwH4vhb_nAzIxafDnQhr7JvXtenlIaN_Is_Fm8hKVnfnZGZLww9kJ04j68f8rqZQEaGF8x5hVk/s1600/hqdefault-2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz36upC7pU7cdu6_2W3_Lj2PYHvM46-vUDvVMlhGaUZ17B2ZoVG0f-P2vVbsoeMyyPeiwH4vhb_nAzIxafDnQhr7JvXtenlIaN_Is_Fm8hKVnfnZGZLww9kJ04j68f8rqZQEaGF8x5hVk/s400/hqdefault-2.jpg" width="400" /></a>comploteurs qui ont voulu le compro-</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">mettre
dans un scandale financier impliquant le Vatican. La mort </span><span style="font-style: normal;">de Mary, la
pureté, l'innocence et la charité, sur les marches de l'opéra de
Palerme est la sanction métaphysique des crimes de Michael. Son <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUuLxLQ2wsKNUqk21KIbSjDf9-OjX8znK-UHETZMxk_LfTJpKXcJwR4_b0v3mycKkb3PJ8vfrH34UqeA1VEe57QL9n4xOoniJhJcW1GExFGZtQ7nRwP1a1xIwm_k359AuBTJyS3huw9cc/h120/Godfa3-22.jpg">long cri</a>
où le silence le rend encore plus vibrant, s'achève sur un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz36upC7pU7cdu6_2W3_Lj2PYHvM46-vUDvVMlhGaUZ17B2ZoVG0f-P2vVbsoeMyyPeiwH4vhb_nAzIxafDnQhr7JvXtenlIaN_Is_Fm8hKVnfnZGZLww9kJ04j68f8rqZQEaGF8x5hVk/h120/hqdefault-2.jpg">vieil homme</a> dans un jardin. Michael mourra comme son père, Don Vito, à la
seule différence que don Vito était entouré d'enfants avec
lesquels il jouait. Don Michael meurt seul, abandonné de tous. Y aura-t-il une rédemption pour lui?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">13. TRUE CONFESSIONS</span></i></b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">de Ulu Grosbard</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRvKgq-tp8QBBBR8ZhXbI_GNEHB14hFj-N4zido_SmnAljoutQH5OmJld-rdiN_YzVNGMMxLA-kk7oAybciFPsycKZceGBw1OYqQX7k3kovVw_EblPlcrZpBbejLAVhO0wRDhXnWwDNw/s1600/8f6fbf1d2a5f67dab79145e918926ef3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRvKgq-tp8QBBBR8ZhXbI_GNEHB14hFj-N4zido_SmnAljoutQH5OmJld-rdiN_YzVNGMMxLA-kk7oAybciFPsycKZceGBw1OYqQX7k3kovVw_EblPlcrZpBbejLAVhO0wRDhXnWwDNw/s320/8f6fbf1d2a5f67dab79145e918926ef3.jpg" width="213" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: small;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">(3/3) </span><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRvKgq-tp8QBBBR8ZhXbI_GNEHB14hFj-N4zido_SmnAljoutQH5OmJld-rdiN_YzVNGMMxLA-kk7oAybciFPsycKZceGBw1OYqQX7k3kovVw_EblPlcrZpBbejLAVhO0wRDhXnWwDNw/h120/8f6fbf1d2a5f67dab79145e918926ef3.jpg">TRUE CONFESSIONS</a> (Sanglantes confessions, </i>en français), est du <span style="font-style: normal;">réalisateur belgo-américain Ulu Grosbard, sorti en 1981 et inspiré
librement de l'énigme du Dahlia noir. Quelques années après la
Seconde Guerre mondiale, Tom Spellacy (Robert Duvall), enquêteur de
police à Los Angeles, est </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQ60ZmzCkQbyvXWLpZVVcsEENyY6vXlZMZgMPDGD-xIO0ispNwBmi6vvHWcVlLAlY-3oCBpoGoQXeNOpaEYZjG3OjU0untld_COzcuzjmsvchnRztPUiOMszPU-Etgf7vX08H4ifD0GM/s1600/true-confessions-DXKAPW.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1059" data-original-width="1300" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQ60ZmzCkQbyvXWLpZVVcsEENyY6vXlZMZgMPDGD-xIO0ispNwBmi6vvHWcVlLAlY-3oCBpoGoQXeNOpaEYZjG3OjU0untld_COzcuzjmsvchnRztPUiOMszPU-Etgf7vX08H4ifD0GM/s400/true-confessions-DXKAPW.jpg" width="400" /></a>appelé à se rendre dans un terrain vague
où l'on a découvert le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQ60ZmzCkQbyvXWLpZVVcsEENyY6vXlZMZgMPDGD-xIO0ispNwBmi6vvHWcVlLAlY-3oCBpoGoQXeNOpaEYZjG3OjU0untld_COzcuzjmsvchnRztPUiOMszPU-Etgf7vX08H4ifD0GM/h120/true-confessions-DXKAPW.jpg">corps nu</a> d'une femme coupée en deux avec,
tout proche, des sacs de ciment. Le frère de Tom, Desmond (Robert de
Niro), est évêque. Les deux hommes ne se voyaient plus depuis
longtemps jusqu'à ce que des indices conduisent à impliquer des
membres du clergé dans l'affaire. Desmond est ambitieux. C'est un
</span><i>monsignore </i><span style="font-style: normal;">plus versé
dans l'administration de l'Église que dans la piété. C'est ainsi qu'il a évincé son mentor, Mgr Fargo. Il est en
affaire avec un personnage important mais douteux de la communauté
irlandaise de Los Angeles, Jack Amsterdam. Le cadavre identifié est
celui d'une prostituée, Lois Fazanda. Elle était une fille de la
</span><i>madame </i><span style="font-style: normal;">de l'endroit,
Brenda Samuels, que Tom a déjà coffrée pour proxénitisme. Elle l'avait appelée à l'époque
pour signaler la mort d'un prêtre, client de l'une de ses filles.
Tom l'avait alors envoyée purger une peine de prison.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Or,
Tom demande l'aide de Brenda pour retrouver les assassins de Lois.
Celle-ci participait à des films pornographiques et l'une de ses
collègues pourrait aider à identifier le réalisateur et peut-être
l'assassin de Lois. D'un autre côté, il demande à son frère
Desmond de rompre les liens avec </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbEgm6jpI-KLBZ9qaK1sL1V5RnYZ0vnBOkz67xy7cGIeh6lsYXJ27Pt0ubV86sf6FWdKQyqgS5dbh8wiMLUwOs5SCNIdUbHz3C7-2N9VVdtmSrb6QWek8M71_em3WtgwMC1EzC8VKmLVU/s1600/mvs_698752.jpg_336_220_2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="335" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbEgm6jpI-KLBZ9qaK1sL1V5RnYZ0vnBOkz67xy7cGIeh6lsYXJ27Pt0ubV86sf6FWdKQyqgS5dbh8wiMLUwOs5SCNIdUbHz3C7-2N9VVdtmSrb6QWek8M71_em3WtgwMC1EzC8VKmLVU/s400/mvs_698752.jpg_336_220_2.jpg" width="400" /></a>Amsterdam. Au contraire, un des
séides d'Amsterdam vient lui demander d'organiser un banquet pour le
désigner, «laïc de l'année». Au cours du banquet,
Tom provoque <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbEgm6jpI-KLBZ9qaK1sL1V5RnYZ0vnBOkz67xy7cGIeh6lsYXJ27Pt0ubV86sf6FWdKQyqgS5dbh8wiMLUwOs5SCNIdUbHz3C7-2N9VVdtmSrb6QWek8M71_em3WtgwMC1EzC8VKmLVU/h120/mvs_698752.jpg_336_220_2.jpg">Amsterdam</a> en lui demandant si le costume qu'il porte
est le même avec lequel il s'adonne avec les putains. S'envoyant les
pires vulgarités, le banquet du «laïc de l'année» se
termine dans la confusion. Mais en creusant l'affaire, Tom apprend que
Lois était en relation avec plusieurs autres membres de la
communauté catholique. L'avocat de Amsterdam exerce un chantage sur
Desmond afin qu'il neutralise l'enquête de son frère sinon on
l'impliquerait également comme client de Lois. Les ambitions de Desmond s'effondreraient. Tom entend ne pas
céder, surtout lorsqu'il découvre que Brenda a été assassinée,
son meurtre déguisé en suicide. </span>
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
Tom finira par
découvrir que l'assassin de Lois était bien le réalisateur du film
pornographique, mais qu'après avoir abandonné le corps scié en
deux de la prostituée, il s'est tué dans un accident d'auto. Le
scandale frappera Amsterdam tandis que Desmond sera destitué. Au
début du film, Desmond avait <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglEuiAADsUIg99IIm0lb_jNZI456pWtSAA83QjQztgip_LP3a15yVOJOQsSoibsl7LsNoc6PGuoJpoJUGY10miq5OgTRK1VSPN0pxKeXg6KzAKhuc5yhvmGxOFV5UMO_PkO5eE5wyYE-g/s1600/true-confessions-10.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="576" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglEuiAADsUIg99IIm0lb_jNZI456pWtSAA83QjQztgip_LP3a15yVOJOQsSoibsl7LsNoc6PGuoJpoJUGY10miq5OgTRK1VSPN0pxKeXg6KzAKhuc5yhvmGxOFV5UMO_PkO5eE5wyYE-g/s400/true-confessions-10.jpg" width="400" /></a>contribué au renvoi de Mgr Fargo,
qui déplorait que l'adminis-</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
tration
de l'Église devenait purement une affaire financière. Fargo avait
été relégué dans une paroisse hispanophone à la limite du désert où il a fini humblement et sereinement sa carrière. Après l'éclatement du
scandale, Desmond demande à être affecté à la même paroisse où
est enterré son prédécesseur. Il y vit ses derniers jours, atteint
d'un cancer, lorsque Tom vient le visiter. Les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglEuiAADsUIg99IIm0lb_jNZI456pWtSAA83QjQztgip_LP3a15yVOJOQsSoibsl7LsNoc6PGuoJpoJUGY10miq5OgTRK1VSPN0pxKeXg6KzAKhuc5yhvmGxOFV5UMO_PkO5eE5wyYE-g/h120/true-confessions-10.jpg">deux hommes</a> ont terriblement vieilli. Tom éprouve une certaine
culpabilité tant son entêtement à coffrer Amsterdam a coûté la
carrière de son frère dans le clergé, mais Desmond l'excuse et considère que ce fut un mal pour un bien.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">À
l'heure où les scandales de pédophilies empoisonnent comme jamais
le clergé catholique, </span><i>True confessions </i><span style="font-style: normal;">nous
rappelle que bien d'autres crimes souillent l'institution
religieuse. Jean-Paul Ier disait que «les péchés sexuels
sont de bien petits péchés». Probablement qu'il ne pensait
pas à justifier la pédophilie parmi les clercs, mais il rappelait
qu'il y avait bien d'autres scandales, de </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMZ_T4kTjwvXv2LrMWqCDr5PcT4rpFjMNTVImgj1A83Q_MrNbCMCxuFsJR8drtjIiPCPuQVXUePH9t4TJrnoGLHjCU8LHtHydrt4SbK-cqzz59Q2ti3crXprpyWNU5ljfPp81v_SGf76o/s1600/1413661309_3.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="327" data-original-width="600" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMZ_T4kTjwvXv2LrMWqCDr5PcT4rpFjMNTVImgj1A83Q_MrNbCMCxuFsJR8drtjIiPCPuQVXUePH9t4TJrnoGLHjCU8LHtHydrt4SbK-cqzz59Q2ti3crXprpyWNU5ljfPp81v_SGf76o/s400/1413661309_3.png" width="400" /></a>natures diverses au sein
de l'Église. Le talent de Grosbard est de faire coexister
l'atmosphère du sacré avec celui du sordide. Si la découverte du corps scié en deux de Lois est
présentée sans plus d'effets, on peut tenir la scène de la
découverte du lieu du crime comme l'une des plus chargée de
violence qui soit et qui servira plus tard aux réalisateurs des
films de tueurs psychopathes (<i>The Silence of the Lambs; Seven, </i>etc). C'est Tom, rentrant seul dans un vieux
hangar désaffecté et poussiéreux. Il trouve des décors en carton laissés à
l'abandon, de vieilles toiles obstruant les fenêtres, le lit où
sont tournées les scènes porno maculé de sang. Il suit les traces jusque
dans une salle de bain où la baignoire est marquée par de </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj__ylwTJl0PxlZTicwKHZfDfHeT_3d4etWnFKaP0UZKjgnkSri_WgHu825mAaE-XLspZZSZnmEAyBRWOah3XyeY6v1MNqPn25Jg532g6mX2posHjVibrF8Y3UO0p1tHhijHfufzIOXlKU/s1600/true_confessions_kl_fullres_03.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj__ylwTJl0PxlZTicwKHZfDfHeT_3d4etWnFKaP0UZKjgnkSri_WgHu825mAaE-XLspZZSZnmEAyBRWOah3XyeY6v1MNqPn25Jg532g6mX2posHjVibrF8Y3UO0p1tHhijHfufzIOXlKU/s400/true_confessions_kl_fullres_03.jpg" width="400" /></a>longues
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMZ_T4kTjwvXv2LrMWqCDr5PcT4rpFjMNTVImgj1A83Q_MrNbCMCxuFsJR8drtjIiPCPuQVXUePH9t4TJrnoGLHjCU8LHtHydrt4SbK-cqzz59Q2ti3crXprpyWNU5ljfPp81v_SGf76o/h120/1413661309_3.png">stries</a> de sang séché, le fond en est plein. C'est là qu'on comprend que le corps de Lois a été scié en deux et vidé de son sang. Plus
émouvantes et plus dérangeantes sont les scènes où l'on filme un
endroit où un meurtre a(urait) été commis que de filmer le meurtre
lui-même. Cette scène où Tom découvre le lieu du crime est sans
contredit la plus terrible du film et mériterait de figurer comme une pièce
d'anthologie. C'est là où l'on peut observer à quel point
l<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj__ylwTJl0PxlZTicwKHZfDfHeT_3d4etWnFKaP0UZKjgnkSri_WgHu825mAaE-XLspZZSZnmEAyBRWOah3XyeY6v1MNqPn25Jg532g6mX2posHjVibrF8Y3UO0p1tHhijHfufzIOXlKU/h120/true_confessions_kl_fullres_03.jpg">'atmosphère</a> est un élément essentiel du cinéma. Un film raréfié d'atmosphère est un film raté</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">⏳</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Sherbrooke,</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">2 septembre 2018 </span></span></span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i> </i></div>
</div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-63968204022668642662018-03-30T20:19:00.001-07:002018-04-25T09:46:27.731-07:00L'affaire Bissonnette. D'une sale affaire à une affaire sale<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJj_vP3YOHMGAP-dr4e2LrH9VyunEp5q-iidPjNDFz5vbpLIv11fb66dmCOL4HmhyphenhyphenzVr60h582ky59xBt8b4Kmm8wy86t0MjU9ddH1Z9UC41o6xHDewV0wkmR1G8n2pDO1jkZ8uMya7Ts/s1600/1524065-devant-juge-francois-huot-alexandre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="641" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJj_vP3YOHMGAP-dr4e2LrH9VyunEp5q-iidPjNDFz5vbpLIv11fb66dmCOL4HmhyphenhyphenzVr60h582ky59xBt8b4Kmm8wy86t0MjU9ddH1Z9UC41o6xHDewV0wkmR1G8n2pDO1jkZ8uMya7Ts/s400/1524065-devant-juge-francois-huot-alexandre.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Devant le juge Huot, Bissonnette lit une déclaration écrite.
HBÉ, La Presse</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>L'AFFAIRE
BISSONNETTE</b></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>D'UNE SALE
AFFAIRE À UNE AFFAIRE SALE</b></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>LES
FAITS.</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">En
cette soirée d'hiver du 29 janvier 2017, quelques minutes avant 20
heures, un jeune homme entre dans la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifiw-04VgbzYpSCbqHgTEApfZcaS_Nph1y3Px7h9ofxAX44LFZ6bXcRUAGYayYGB6R5BSrm_brA62jfwH-AtvOQevbj6z-aYcW8ZZ4d5pLibxb9cCfyQT2N3GjYfkl0x5AiZLD9ojks4/h120/gr-Wk.jpg">Grande Mosquée de Québec</a> où vient de
s'achever la prière. Il est en possession d'une arme de </span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifiw-04VgbzYpSCbqHgTEApfZcaS_Nph1y3Px7h9ofxAX44LFZ6bXcRUAGYayYGB6R5BSrm_brA62jfwH-AtvOQevbj6z-aYcW8ZZ4d5pLibxb9cCfyQT2N3GjYfkl0x5AiZLD9ojks4/s1600/gr-Wk.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifiw-04VgbzYpSCbqHgTEApfZcaS_Nph1y3Px7h9ofxAX44LFZ6bXcRUAGYayYGB6R5BSrm_brA62jfwH-AtvOQevbj6z-aYcW8ZZ4d5pLibxb9cCfyQT2N3GjYfkl0x5AiZLD9ojks4/s400/gr-Wk.jpg" width="400" /></a>poing et
d'une carabine. Il se met à décharger son arme sur les derniers
assistants. Les témoins croient d'abord qu'il y a deux tireurs, et
c'est ce qu'ils révèleront aux média qui se rendront sur place
sitôt la zone sécurisée. Une chasse à l'homme s'ensuit qui ne
donne aucun résultat jusqu'à ce qu'un jeune homme,
Alexandre Bissonnette, âgé de 27 ans, étudiant en sciences
politiques, se disant ouvertement xénophobe et nationaliste,
contacte les policiers en vue de se dénoncer. Après plus de 50 minutes de jasette où il avoue son
malaise et menace de se tirer une balle où il est stationné,
la police vient enfin le cueillir. Le lendemain, il sera formellement
accusé de six meurtres <b>prémédités</b> et de cinq tentatives de
meurtres.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Les
premiers témoignages avaient mentionné qu'ils étaient deux dans
l'affaire et un étudiant en génie, Mohamed Belkhadir, a été
arrêté </span></span><span style="font-size: small;"><b>par erreur </b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">dans
la foulée de l'attentat. Il disait porter secours aux </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCFd5Z9wojr3pWSLMAqpjslMcpWjZRi2KWL7kNX2bRlg6rt2NuHBNoWwX4G3wnhLs44mJYITmdcWnJNlbPbhoe5cCYKlzf0lU3Zktbp7XxOtMEb8Mo6QReWm4llJxhEivDLxanl0LCqs8/s1600/actu-azzedine-soufiane.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCFd5Z9wojr3pWSLMAqpjslMcpWjZRi2KWL7kNX2bRlg6rt2NuHBNoWwX4G3wnhLs44mJYITmdcWnJNlbPbhoe5cCYKlzf0lU3Zktbp7XxOtMEb8Mo6QReWm4llJxhEivDLxanl0LCqs8/s400/actu-azzedine-soufiane.jpg" width="262" /></a></span></span>victimes
lorsqu'il a été pris, à tort, pour un suspect. Après une nuit de
garde à vue et d'interrogatoire, il est relaxé. Le lendemain,
la police permet aux fidèles de retourner à la mosquée. Ce même
jour, l'une des voix radiophoniques de la Radio X, qualifiée de radio-poubelle démagogique et xénophobe, fait un examen de
conscience en ondes, tandis qu'André Arthur, une autre voix de la
même sauce, raconte que l'une des victimes de la tuerie <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCFd5Z9wojr3pWSLMAqpjslMcpWjZRi2KWL7kNX2bRlg6rt2NuHBNoWwX4G3wnhLs44mJYITmdcWnJNlbPbhoe5cCYKlzf0lU3Zktbp7XxOtMEb8Mo6QReWm4llJxhEivDLxanl0LCqs8/h120/actu-azzedine-soufiane.jpg">Azzeddine Soufiane</a>, avait dû acquitter une amende de $ 4 250 du gouvernement
pour insalubrité dans son épicerie-boucherie. Décidément, tous
les <i>poubellistes</i> n'étaient pas prêts à faire leur examen de
conscience. Un mois après l'attentat, Said Lamri, atteint de deux
balles au dos et plongé dans un coma, reprend connaissance. Le
nombre des morts de la tuerie se bornera donc à six.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">La
première question qui vient à l'esprit dans de tels cas consiste à
se demander si ce crime aurait pu être évité puisqu'il est clair
que Bissonnette n'appartenait à aucun mouvement radical – pas même
à La Meute, groupe dirigé un temps par un ancien militaire </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">et qui
tient une position proche du vigilantisme américain. L'ancien agent
du Service canadien du renseignement de sécurité (SCRS), Michel
Juneau-Katsuya, affirme sur les ondes de la télévision d'État que
les animateurs des radios X ont du sang sur les mains. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdwqJLNrj_2saPOEdqg2MTqZAK698gGIAR-IhQIgMoruNiHsrl22bp02eRl3EOfm0Shzen0jpbnR-L0Mze8nAyG1Gdxi5C2-SUtHHemdqsLegIvEzuh9GiEdwfpBb4zSB4E9OTvDDK3MU/h120/Capture-d%2525u2019%25C3%25A9cran-2015-08-03-%25C3%25A0-13.26.35.png">André Arthur</a>
réplique en accusant Juneau-Katsuya d'être «à la </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdwqJLNrj_2saPOEdqg2MTqZAK698gGIAR-IhQIgMoruNiHsrl22bp02eRl3EOfm0Shzen0jpbnR-L0Mze8nAyG1Gdxi5C2-SUtHHemdqsLegIvEzuh9GiEdwfpBb4zSB4E9OTvDDK3MU/s1600/Capture-d%2525u2019%25C3%25A9cran-2015-08-03-%25C3%25A0-13.26.35.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="686" data-original-width="1018" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdwqJLNrj_2saPOEdqg2MTqZAK698gGIAR-IhQIgMoruNiHsrl22bp02eRl3EOfm0Shzen0jpbnR-L0Mze8nAyG1Gdxi5C2-SUtHHemdqsLegIvEzuh9GiEdwfpBb4zSB4E9OTvDDK3MU/s400/Capture-d%2525u2019%25C3%25A9cran-2015-08-03-%25C3%25A0-13.26.35.png" width="400" /></a></span></span>solde et sous le
contrôle de groupes terroristes islamistes». L'ancien agent intente
une poursuite en diffamation contre Arthur et son employeur, Leclerc
Com-munication. La </span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">salle
affaire </span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Bissonnete tombe dans la bouffonnerie. Au cours des longs mois
qui suivront, le DPCP (Directeur des Poursuites Criminelles et
Pénales) et les corps de police continueront à mener l'enquête et
à étoffer les preuves qui ne sont pourtant pas si difficiles à
rassembler puisqu'elles ne concernent qu'un individu. On sortira
rarement le prisonnier de sa cellule, sauf pour comparaître pour la mise
en accusation et la fixation de la date de son procès. Celui-ci
devait débuter à la fin de mars 2018.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Un
an après le drame, les familles de deux victimes de l'attentat,
l'une tuée et l'autre grièvement blessée, affrontent le
gouvernement du Québec en vue d'être reconnues comme des victimes
d'acte </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span>criminel – ce qui paraît assez évident – et être
indemnisés. La Direction de l'IVAC (Indemnisation des </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZEPw-Jf_MegnwfwirLddBBTO_ReP03GQht0PDW_dNj77uAB34duhPC0UL3gZrE_i0_V9zGZeLGb_t6Tn3j5UqkxEj0xepxujIPcVPMBNdVKqM-5YhI0z0gZ09uvWwci58SDi0kJL6Aw/s1600/quebec-mosque-shooting_16x9_WEB.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZEPw-Jf_MegnwfwirLddBBTO_ReP03GQht0PDW_dNj77uAB34duhPC0UL3gZrE_i0_V9zGZeLGb_t6Tn3j5UqkxEj0xepxujIPcVPMBNdVKqM-5YhI0z0gZ09uvWwci58SDi0kJL6Aw/s400/quebec-mosque-shooting_16x9_WEB.jpg" width="400" /></a></span></span></span></span></span></span>victimes d'un
acte criminel)</span></span></span> refuse de leur accorder le titre
de victimes de l’attentat parce qu’elles n’en ont pas été des
témoins directs! Ce qui est assez étonnant, compte tenu que les
funérailles des victimes ont attiré la présence du Premier
ministre du Canada, Justin <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZEPw-Jf_MegnwfwirLddBBTO_ReP03GQht0PDW_dNj77uAB34duhPC0UL3gZrE_i0_V9zGZeLGb_t6Tn3j5UqkxEj0xepxujIPcVPMBNdVKqM-5YhI0z0gZ09uvWwci58SDi0kJL6Aw/h120/quebec-mosque-shooting_16x9_WEB.jpg">Trudeau</a> (toujours larmoyants), le Premier
ministre Philippe Couillard, de la Province de Québec, des maires
Labeaume (de Québec) et Coderre (de Montréal). Faudrait-il croire que des victimes d'attentats de masse ne sont bonnes qu'à permettre à des politiciens de se présenter en spectacle et non à coûter de l'argent à l'État?</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY">
Un an après les tragiques événements, des veuves
se rassemblent sur les lieux du drame et s'adressent pour la première
fois aux médias. Le lundi 26 mars, Alexandre Bissonnette plaide
non-coupable aux <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW8RiqJsvg1TBl48kWcsXxRXr5pzP4e_3D81jdtZMcevTLgWLd10YAom1qKCm3DnKdt8pz1bp4ATu122VPJ7T2RBUe4aCIpCVb1CpoSj6Efow5C96lD0ZbPwcShafR6SOffyS12KXlYKM/s1600/index.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW8RiqJsvg1TBl48kWcsXxRXr5pzP4e_3D81jdtZMcevTLgWLd10YAom1qKCm3DnKdt8pz1bp4ATu122VPJ7T2RBUe4aCIpCVb1CpoSj6Efow5C96lD0ZbPwcShafR6SOffyS12KXlYKM/s400/index.jpg" width="285" /></a>douze chefs d'accusations portés contre lui, dont
six de meurtres au premier degré, et six autres pour tentatives de
meurtre. Il aurait déclaré toutefois qu'il songerait à plaider
coupable. Le juge qui entend la cause, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW8RiqJsvg1TBl48kWcsXxRXr5pzP4e_3D81jdtZMcevTLgWLd10YAom1qKCm3DnKdt8pz1bp4ATu122VPJ7T2RBUe4aCIpCVb1CpoSj6Efow5C96lD0ZbPwcShafR6SOffyS12KXlYKM/h120/index.jpg">François Huot</a>, de la Cour
supérieure, demande alors une expertise de l'état mental de
Bissonnette. Sitôt, les démarches sont frappées d'une ordonnance
de non-publication. Le mercredi 28 mars, Bissonnette plaide coupable
à toutes les accusations. Au-delà des motifs qui l'auraient mené à
commettre l'attentat de janvier 2017, c'est désormais ce qui s'est
passé entre le lundi où Bissonnette plaide non-coupable et entend
subir un procès devant juge et jury et le mercredi 28 mars ou non
seulement il enregistre sa culpabilité, mais délivre une
déclaration écrite de regrets auprès des familles et des victimes, une lettre dans laquelle il s'avoue suicidaire, qu'il est
contre l'immigration mais non terroriste ni islamophobe, ce qui est,
en raison des déclarations retenues par l'accusation, un <b>mensonge</b>.
C'est là que la sale affaire Bissonnette est devenue une affaire
sale.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>DES MOTIVATIONS OPAQUES</b></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
C'est tellement plus facile pour la Justice quand
l'assassin se suicide ou est tué par la police, comme dans les cas
de Marc Lépine après le carnage de Polytechnique (6 décembre 1989)
ou celui de Kimveer Gill (13 septembre 2006) au Collège Dawson. Dans
les cas où les assassins survivent, tel le caporal Lortie, auteur
d'un attentat meurtrier au Parlement de Québec (8 mai 1984) ou du
professeur Valery Fabrikant qui tua quatre collègues de travail et
en blessa une autre (24 août 1992) au pavillon Hall de l'Université
Concordia, à Montréal, il faut une batterie de psychiatres prêts à
démontrer la folie ou la paranoïa des meurtriers. Il en a été
ainsi de Richard Henry <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX3R_zLY0cK13SFeCeEA3P1iykrBB94777luq6TpjnyL4VdNM_mm7RylaXrOmiYaQWwZf-dzD41H8900TRKFaYznPBo9Z9Mhf9EdjqWpBi-WF8FkdXkDZMLXYGhWZRdbyyihhHFCX6dc/h120/http+_i.huffpost.com_gen_781465_images_s-RICHARD-BAIN-INTERVIEW-JAIL-large640.jpg">Bain</a>, accusé d'avoir tué un opérateur de
spectacle et blessé un autre à la salle du <i>Métropolis </i>en voulant
en attenter à la vie de la candidate élue au poste de Premier
ministre, Pauline Marois, chef du Part Québécois qui prône
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX3R_zLY0cK13SFeCeEA3P1iykrBB94777luq6TpjnyL4VdNM_mm7RylaXrOmiYaQWwZf-dzD41H8900TRKFaYznPBo9Z9Mhf9EdjqWpBi-WF8FkdXkDZMLXYGhWZRdbyyihhHFCX6dc/s1600/http+_i.huffpost.com_gen_781465_images_s-RICHARD-BAIN-INTERVIEW-JAIL-large640.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="140" data-original-width="250" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX3R_zLY0cK13SFeCeEA3P1iykrBB94777luq6TpjnyL4VdNM_mm7RylaXrOmiYaQWwZf-dzD41H8900TRKFaYznPBo9Z9Mhf9EdjqWpBi-WF8FkdXkDZMLXYGhWZRdbyyihhHFCX6dc/s400/http+_i.huffpost.com_gen_781465_images_s-RICHARD-BAIN-INTERVIEW-JAIL-large640.jpg" width="400" /></a>l'indé-pendance du Québec. Là aussi on a étiré les procédures
avant de faire comparaître Bain afin de bien réaliser l'état
mental pathologique de l'assassin. L'important, c'est que dans une
démocratie libérale, et le Québec et le Canada sont des
démocraties libérales, il ne peut y avoir de procès pour «crime
politique». Si les deux fanatiques de l'État islamique, Martin
Couture-Rouleau (20 octobre 2014) et Michael Zehaf-Bibeau (22 octobre
2014) n'avaient pas été tués par les policiers, ils auraient
comparus sous les mesures votées par le Parlement canadien face aux
actes terroristes. On évite ainsi de <i>politiser </i><span style="font-style: normal;">le
drame en le renvoyant au fanatisme religieux et à l'extrémisme violent. Ainsi donc,
tout baignait dans l'huile pour la justice canadienne et québécoise
jusqu'à cette sombre soirée de janvier 2017. L'un des problèmes
qui se pose, en effet, est comment ne pas voir le procès Bissonnette
se transformer en procès politique. Or les procès politiques, ça
n'existe pas au Québec, même les felquistes, assassins de Pierre
Laporte, n'ont pas été accusés de crime politique mais d'homicide,
comme s'ils avaient tué n'importe quel quidam à la sortie d'un
<i>night club</i> après une soirée trop arrosée.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">Jusqu'au plaidoyer
de culpabilité du 28 mars, et encore présentement, en attendant du
prononcé de la sentence, nous restons complètement aveuglés par
les motifs qui ont poussé Bissonnette à agir. L'idée d'un complot
terroriste a été écarté dès le départ. Aucune instance occulte
n'a commandé la tuerie de </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLgqaIy_iFxtaDUuE_DsBXvff4tyytlXJwMjtz2wTTVVqpZrwzFnXAAPxjTaF2c1fre8lnzRZ-KIPpDAPux2wFzUdvjo6HkflTEeZE_rjPR_2vjXbjpik4Uf5opN3cWb1cs3Al3boUidY/s1600/wile_e_coyote_sniper_by_cartoonsbymatt-d36zl20.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="899" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLgqaIy_iFxtaDUuE_DsBXvff4tyytlXJwMjtz2wTTVVqpZrwzFnXAAPxjTaF2c1fre8lnzRZ-KIPpDAPux2wFzUdvjo6HkflTEeZE_rjPR_2vjXbjpik4Uf5opN3cWb1cs3Al3boUidY/s400/wile_e_coyote_sniper_by_cartoonsbymatt-d36zl20.jpg" width="400" /></a>la mosquée de Québec. Nous sommes devant
un réel drame humain et ceux qui croiraient à une quelconque
hypothèse de complot, il faudrait reconnaître celui-ci comme bien
mal ficelé! Un homme qui souffre de dépression et peut être amené
à porter sa violence sur les autres (ou sur lui-même) ne le fait
pas gratuitement. Il lui faut des motivations profondes qui sont la
cause de son mal-être. Or, ce mal-être, nous n'en connaissons pas
encore la nature exacte. Une chose est certaine, toutefois, dans la
soirée du 29 janvier 2017, après qu'il eût soupé chez ses
parents, Bissonnette ne s'est pas levé du fauteuil après avoir regardé un
</span><i>cartoon </i><span style="font-style: normal;">du Road Runner
et de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLgqaIy_iFxtaDUuE_DsBXvff4tyytlXJwMjtz2wTTVVqpZrwzFnXAAPxjTaF2c1fre8lnzRZ-KIPpDAPux2wFzUdvjo6HkflTEeZE_rjPR_2vjXbjpik4Uf5opN3cWb1cs3Al3boUidY/h120/wile_e_coyote_sniper_by_cartoonsbymatt-d36zl20.jpg">Wile Coyote</a> en se disant : «Allons tuer du musulman!».
Donc, l'argument sur lequel souffle le président du centre culturel de la Grande Mosquée de Québec, arguant la </span><span style="font-style: normal;"><b>préméditation,
</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">du
crime ne tient pas. Or, c'est pourtant celle-là que le procureur
entend exposer devant le juge Huot.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Or,
les faits, les voici : selon la déposition même de sa mère,
Alexandre a soupé en famille, puis a emprunté l'auto de son
père, un Mitsubishi RVR 2015 de couleur noire, automobile dans
lequel il sera </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV3Xx5zuFHTSe1K9lDIUbQv0AUVQzQEm9gslmC6MD1KFuaGIuz7x4HJL5YgYth8at0pILPj0SFuLxzvtUcjYK-8jByok8xHuLYvE8XGknkJ0_1lD9XJuRY8jMeK6TCJ_DHvp_2R8f_6Mk/s1600/9ef4cf2f685c5ddb8c6728ca3a2ac2d7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV3Xx5zuFHTSe1K9lDIUbQv0AUVQzQEm9gslmC6MD1KFuaGIuz7x4HJL5YgYth8at0pILPj0SFuLxzvtUcjYK-8jByok8xHuLYvE8XGknkJ0_1lD9XJuRY8jMeK6TCJ_DHvp_2R8f_6Mk/s400/9ef4cf2f685c5ddb8c6728ca3a2ac2d7.jpg" width="400" /></a>appréhendé par le Groupe tactique d'in-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">tervention,
une fois le crime commis, près du <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV3Xx5zuFHTSe1K9lDIUbQv0AUVQzQEm9gslmC6MD1KFuaGIuz7x4HJL5YgYth8at0pILPj0SFuLxzvtUcjYK-8jByok8xHuLYvE8XGknkJ0_1lD9XJuRY8jMeK6TCJ_DHvp_2R8f_6Mk/h120/9ef4cf2f685c5ddb8c6728ca3a2ac2d7.jpg">pont de l'île d'Orléans</a> reconnu
pour être le «pont des suicidés». Qu'a-t-il fait avant le crime?
Il s'est rendu à son club de tir, <i>Les Castors</i>, à Charlesbourg, club
alors fermé (nous sommes un dimanche soir). Bissonnette, en effet,
était membre de ce club. C'est alors qu'on postule que c'est après
s'être heurté à ces portes closes qu'il aurait pris la décision
de se rendre à la mosquée. Peut-être que si le club avait été
ouvert, il aurait déchargé ses frustrations sur une cible de carton
et le drame de la mosquée aurait pu être évité. La </span></span><span style="font-style: normal;"><b>préméditation
</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ne
tient donc pas la route de manière absolue, si on peut dire.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Il
est vrai que le sous-sol de la maison familiale ressemblait à un
véritable arsenal. Bissonnette entreposait ses armes à feu dans un
coffre de sécurité. Son père a avoué qu'il possédait trois armes
à </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOz3orkyfIw0g3QFR0A8Hb6uwG-kP__VmgwMUxTiRokuk0A2gAXCGME7b7GL77pThiaZEAMssUBPzL1QEAIZ3ZfLZ-6IInLDV0D0n6WuisoLKAjGMROeCxcICYCWRZYiSflJkhjAkPqT0/s1600/91e2e2fa-9d4d-4c6c-851f-0b985dd1531b_ORIGINAL.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="613" data-original-width="968" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOz3orkyfIw0g3QFR0A8Hb6uwG-kP__VmgwMUxTiRokuk0A2gAXCGME7b7GL77pThiaZEAMssUBPzL1QEAIZ3ZfLZ-6IInLDV0D0n6WuisoLKAjGMROeCxcICYCWRZYiSflJkhjAkPqT0/s400/91e2e2fa-9d4d-4c6c-851f-0b985dd1531b_ORIGINAL.jpg" width="400" /></a>feu, un Glock, un Sig Sauer et une arme longue Browning, sorte de
carabine. Vérifications faites par la police, deux armes de poing
étaient enregistrées au nom de Bissonnete, le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOz3orkyfIw0g3QFR0A8Hb6uwG-kP__VmgwMUxTiRokuk0A2gAXCGME7b7GL77pThiaZEAMssUBPzL1QEAIZ3ZfLZ-6IInLDV0D0n6WuisoLKAjGMROeCxcICYCWRZYiSflJkhjAkPqT0/h120/91e2e2fa-9d4d-4c6c-851f-0b985dd1531b_ORIGINAL.jpg">Glock </a>et le Sig Sauer. </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Les témoins de l'attaque ont confirmé que le tireur
utilisait une arme de poing. L'arme longue qu'il transportait avec
lui se serait enrayé affirmèrent les témoins, et de fait, la
police a trouvé devant la porte de la mosquée une arme longue
semblable à une AK47. Il est clair, Bissonnette était armé de plus
d'armes qu'il en avait besoin pour commettre un carnage le 29 janvier 2017. On
ne peut toutefois qualifier son meurtre d'</span></span><i><span style="font-weight: normal;">overkill,
</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">comme
celui commis par Marc Lépine à Polytechnique, qui ressemble à ces
exécutions commis par les partisans de l'État islamique.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
</span></span><span style="font-style: normal;"><b>préméditation</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
tient encore moins la route une fois le carnage commis. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4yLmEu4nPvT0ZgiMb7KrQy_csZrAl9jKt_QhkBWWA7i7vAY5RyIT1iUS0hkItbxtsBwroi2FtuEwRlh7wuybGMe_hFJm_YlrSaXYmAkNE6p7u5YPt4i0VQ7cn8fVjjyIa3rDY653nOU/h120/1522077110379-1521737297794-1485824483706-alexandre-bissonnette-101.jpeg">Alexandre Bissonnette</a> compose lui-même le 9-1-1, une quinzaine de minutes après
avoir fui les lieux du drame. Voici ce que révèle la carte d’appel
au 9-1-1 : «<i>L’individu s’identifie comme étant
Alexandre Bissonnette, 27 ans. </i></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i>Ce dernier s’identifie comme étant
le tireur et dit qu’il veut se rendre. ll dit qu’il va se tirer
une balle dans la tête. ll dit qu’il est à bord d’un véhicule
Mitsubishi RVR gris et qu’il est sur les quatre </i></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4yLmEu4nPvT0ZgiMb7KrQy_csZrAl9jKt_QhkBWWA7i7vAY5RyIT1iUS0hkItbxtsBwroi2FtuEwRlh7wuybGMe_hFJm_YlrSaXYmAkNE6p7u5YPt4i0VQ7cn8fVjjyIa3rDY653nOU/s1600/1522077110379-1521737297794-1485824483706-alexandre-bissonnette-101.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="1246" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4yLmEu4nPvT0ZgiMb7KrQy_csZrAl9jKt_QhkBWWA7i7vAY5RyIT1iUS0hkItbxtsBwroi2FtuEwRlh7wuybGMe_hFJm_YlrSaXYmAkNE6p7u5YPt4i0VQ7cn8fVjjyIa3rDY653nOU/s400/1522077110379-1521737297794-1485824483706-alexandre-bissonnette-101.jpeg" width="400" /></a></i></span></span>“flashers”. ll
dit qu’il a un pistolet avec lui et qu’il l’a mis sur le siège
arrière. ll pleure, dit qu’il avait deux fusils, mais dit qu’il
ne se rappelle de rien. L’autre pistolet est resté là-bas. ll dit
qu’il désire partir marcher dans le bois et se tirer une balle
dans la tête. ll dit qu’il va coopérer à 100%, il est tanné et
veut que les policiers interviennent</i>». Cette jasette, qui dure
environ 45 minutes, est celle d'un homme en état de panique. Son
sentiment de culpabilité suite au traumatisme de l'attentat le rend
amnésique. Entre la mort et la vie, c'est devant un appel de
détresse que nous nous retrouvons et non un appel de terroriste qui
revendiquerait avec fierté la commission d'une </span></span><i><span style="font-weight: normal;">exécution.</span></i></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<span style="font-weight: normal;">Afin
de ne pas aller plus loin, les média ont beaucoup parlé des
médicaments que prenait Bissonnette. Peu avant le drame, on lui
avait prescrit de l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWTV6XkZeX1sTTe6W-Vw2FYEVtHvJOlYvxp_kwXlP3XpCYPVbUkR9Zc3VI8bzF80rJnR4-tdyJrjHIkg3X-4F3Fm0Ic9DvG7ItusEJnbpCw7CvBnrxJsFG1d9zrWoIlLib3Wf5Q_s7Nmw/h120/watermark.axd.jpg">APO-Paroxétine</a>, médicament qui sert à traiter,
selon Apotex qui fabrique ce médicament, «<i>les symptômes de
dépression, de trouble obsessionnel compulsif, de trouble panique,
de phobie sociale, d'anxiété généralisée ou d'état de stress
post-</i></span><span style="font-weight: normal;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWTV6XkZeX1sTTe6W-Vw2FYEVtHvJOlYvxp_kwXlP3XpCYPVbUkR9Zc3VI8bzF80rJnR4-tdyJrjHIkg3X-4F3Fm0Ic9DvG7ItusEJnbpCw7CvBnrxJsFG1d9zrWoIlLib3Wf5Q_s7Nmw/s1600/watermark.axd.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="246" data-original-width="275" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWTV6XkZeX1sTTe6W-Vw2FYEVtHvJOlYvxp_kwXlP3XpCYPVbUkR9Zc3VI8bzF80rJnR4-tdyJrjHIkg3X-4F3Fm0Ic9DvG7ItusEJnbpCw7CvBnrxJsFG1d9zrWoIlLib3Wf5Q_s7Nmw/s400/watermark.axd.jpg" width="400" /></a>traumatique</i>». La mère a témoigné à un officier de la GRC
qu'Alexandre demeurait chez ses parents depuis une semaine et qu'il
était dans un état «<i>très anxieux et instable</i>». Il avait été
jusqu'à demander à son employeur, Héma-Québec, un congé qui lui
aurait été refusé, mais sa mère affirme qu'il aurait été mis en
arrêt de travail après avoir mal parlé de ses supérieurs. L'état
de santé mentale de Bissonnette n'était donc pas à son meilleur le
soir de l'attentat. Il n'était pas délirant comme Bain, mais il
n'en souffrait pas moins assez gravement, d'un mélange d'anxiété,
de paranoïa, de dépression et d'amertume. Un psychotique qui
souffre de paranoïa, comme Bain, peut commettre un meurtre et ce
meurtre sera prémédité, car il est mû par une fixation. Le comportement de Bissonnette relève
entièrement de l'improvisation et de l'impulsion «<i>sur le coup</i>».</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<span style="font-weight: normal;">Les
motivations qui feraient le plus de mal au milieu québécois seraient les motivations
politiques. Accusé de terrorisme et d'islamophobie, Bissonnette
était, contrairement à ses déclarations du 28 </span><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhspP_5QQZ0ZKXn4EgrEMnrZKiv4ZwwCKDJ1pRptWSMdQZeAcF4OLNmPnOg3HpKwRAQfvcnOYff3qi6kA8uIryS-ZFeOYRatlmgYanJogQxnQPHurs4McWi6ImREAP625EpRahtnAT9JXk/s1600/103477275-GettyImages-487401374.600x400.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhspP_5QQZ0ZKXn4EgrEMnrZKiv4ZwwCKDJ1pRptWSMdQZeAcF4OLNmPnOg3HpKwRAQfvcnOYff3qi6kA8uIryS-ZFeOYRatlmgYanJogQxnQPHurs4McWi6ImREAP625EpRahtnAT9JXk/s400/103477275-GettyImages-487401374.600x400.jpg" width="400" /></a>mars 2018, «<i>en accord
avec les propos de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhspP_5QQZ0ZKXn4EgrEMnrZKiv4ZwwCKDJ1pRptWSMdQZeAcF4OLNmPnOg3HpKwRAQfvcnOYff3qi6kA8uIryS-ZFeOYRatlmgYanJogQxnQPHurs4McWi6ImREAP625EpRahtnAT9JXk/h120/103477275-GettyImages-487401374.600x400.jpg">Donald Trump</a> à l'effet de bloquer toute
immigra-</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<span style="font-weight: normal;"><i>tion</i>», rapporte sa mère à l'enquêteur.
Mais le document ne précise pas plus loin et ne contient aucun
détail sur les idées politiques de l'accusé. Cette opinion, il
l'avait exprimée, semble-t-il, en classe dans ses cours de sciences
politiques et sur des messages Facebook avant que son compte ne soit
définitivement fermé par les autorités. Le lendemain de
l'attentat, La Presse avait appris d'une source proche de l'enquête
que le jeune homme, devant les policiers, avait franchement manifesté
son hostilité envers les membres de la communauté musulmane. C'est
le premier élément sur lequel l'accusation base la preuve de la
préméditation du crime, preuve indirecte. Tous ceux qui disent ou
manifestent une hostilité à l'égard des musulmans ne surgissent pas
dans une mosquée armés jusqu'aux dents.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<span style="font-weight: normal;">Le
second élément consisterait en une hypothèse de reconnaissance
préalable des lieux. En effet, des images de surveillance de la
mosquée saisies par la police montrent un homme en train de faire ce
qui </span><span style="font-weight: normal;">ressemble à du repérage près du lieu de culte :
«<i>L’individu reste près de la mosquée durant près de trente
minutes et entre à deux reprises dans le hall d’entrée de la
mosquée. L’individu n’avait pas </i></span><span style="font-weight: normal;"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5noVWAxq2YCHiboQhdb1dB82Qv2JGe06OLvo0cuLt54_WmyMtTSiZ0pPcVa4QGNQAZHTzTvt0cCwXv0b6dEf0h5Ql6ivuafeqvUBxj6PVFx8OSS1lKDMlS6jRnLK_tHmeDv5Tsc35UIM/s1600/getimage.aspx.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="352" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5noVWAxq2YCHiboQhdb1dB82Qv2JGe06OLvo0cuLt54_WmyMtTSiZ0pPcVa4QGNQAZHTzTvt0cCwXv0b6dEf0h5Ql6ivuafeqvUBxj6PVFx8OSS1lKDMlS6jRnLK_tHmeDv5Tsc35UIM/s400/getimage.aspx.jpg" width="392" /></a></span>l’air familier avec le rituel
de la mosquée, soit d’enlever auto-matiquement les chaussures en
entrant</i>», lit-on dans un document rendue publique en octobre 2017.
On y apprend de plus, que la police a mené des perquisitions chez
Bissonnette pour retrouver les vêtements que portait l’homme sur
les images : «<i>une tuque foncée avec des lignes
horizontales, un long manteau noir, un sac en bandoulière de couleur
noire, un pantalon foncé et des chaussures beiges de style
“hiking"</i>». Un témoin a identifié l’accusé comme étant
l’homme qui avait fait du repérage. Or cet élément n'est pas
plus solide que le précédent. La mosquée de Québec avait souvent
été l'objet de vandalisme. Le 19 juin 2016, la même mosquée
s'était vue gratifiée d'une <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5noVWAxq2YCHiboQhdb1dB82Qv2JGe06OLvo0cuLt54_WmyMtTSiZ0pPcVa4QGNQAZHTzTvt0cCwXv0b6dEf0h5Ql6ivuafeqvUBxj6PVFx8OSS1lKDMlS6jRnLK_tHmeDv5Tsc35UIM/h120/getimage.aspx.jpg">tête de porc</a> au même endroit et les
coupables de ce geste n'ont jamais été identifiés. Pour qu'on ait
cru bon d'installer une caméra à l'entrée de la mosquée, il
fallait que celle-ci soit la cible de plusieurs fureteurs. Saura-t-on
jamais si Bissonnette a été vraiment l'un d'eux?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<span style="font-weight: normal;">Qui
tient absolument à insister sur la préméditation dans l'attentat
de Québec? D'abord le président du Centre culturel islamique de
Québec : «<i>J’aimerais la peine maximum, une peine exemplaire.
Il faut que ce soit exemplaire, car la société n’a pas à subir
ce genre de chose, a dit hier le président du </i></span><span style="font-weight: normal;"><i>Centre culturel
islamique de Québec, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmrpzXphBEJxfH2xggMuNNJ6Se6lX-TJWL3WnbEbpvpZAgxlFwfcOacEGc6PgR2PuehA_j81qNzp2zzOVbdHeg8LLxHq2z09dv38kyGkZdqkNpMCmJaSxvH2UkueScPkMNdG9fjiUxuP4/h120/ob_752e1f_7a7622e9-a71f-4055-8bd2-8d137e68c8ad.jpeg">Boufeldja Benabdallah</a>. Si c’est un exemple,
alors on sera tous gagnants, nous maintenant et nos enfants pour le
futur</i>». La peine maximum, la peine exemplaire, c'est le 150 ans des
peines cumulatives, depuis que le gouvernement conservateur de
Stephen Harper, </span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmrpzXphBEJxfH2xggMuNNJ6Se6lX-TJWL3WnbEbpvpZAgxlFwfcOacEGc6PgR2PuehA_j81qNzp2zzOVbdHeg8LLxHq2z09dv38kyGkZdqkNpMCmJaSxvH2UkueScPkMNdG9fjiUxuP4/s1600/ob_752e1f_7a7622e9-a71f-4055-8bd2-8d137e68c8ad.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="765" data-original-width="1021" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmrpzXphBEJxfH2xggMuNNJ6Se6lX-TJWL3WnbEbpvpZAgxlFwfcOacEGc6PgR2PuehA_j81qNzp2zzOVbdHeg8LLxHq2z09dv38kyGkZdqkNpMCmJaSxvH2UkueScPkMNdG9fjiUxuP4/s400/ob_752e1f_7a7622e9-a71f-4055-8bd2-8d137e68c8ad.jpeg" width="400" /></a></i></span>grand singe des institutions pénales américaines, a
importé cette sottise de laisser croire qu'une personne serait
condamné à purger sa peine, au-delà de sa propre mort, en enfer.
Selon la juge à la retraite Suzanne Coupal (aucun lien de parenté)
aurait déclaré sur les ondes de Radio-Canada, que ce serait pour
éviter ce cumul des peines que Bissonnette aurait déclaré être
non terroriste et non islamophobe. La Couronne, représenté par Me.
Jacques – non pas celui de Molière, mais il pourrait l'être s'il
n'était pas si vindicatif -, entend réclamer «<i>une peine qui reflète
l'ampleur du crime</i>», c'est-à-dire les 150 ans de prison ferme.
Cette déclaration laisse l'impression, dans la tête de plusieurs
auditeurs, que nous sommes là devant le pire crime jamais commis au
Québec. «<i>Tout ce qui est exagéré est insignifiant</i> », disait
le bon Talleyrand, et nous verrons plus tard comment la lettre dictée
à Bissonnette est par plusieurs points, «<i>insignifiante</i>». Si jamais
le juge Huot n'accorde pas ces 150 ans, nous verrons M. Benabdallah
et les victimes et témoins manifester leur frustration devant les
micros.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Il
faut donc que la motivation de Bissonnette ait été xénophobe,
«raciste», selon les musulmans : </span></span>«<i>C’est un
geste qui a pris place dans une mosquée. Tous les gens ciblés
étaient des musulmans. Il y avait même des enfants dans la mosquée
à ce moment-là</i>», note <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvzGmoBxvRLHGEOCBxooqMk82rKZckISzmUTfI44zxJKbgVOH_XMAyg7v2zOCmKXKrkXKVUxLfuO3dNGIVQu3zgJJdC0kAlMo3Jz3Hm5IU6M8i_HZ3lipcC2VUrQhrLX0qrRWAy9wDC_I/h120/image.jpg">Khalid Elgazzar</a>, porte-parole du Conseil
national des musulmans canadiens, qui ajoute : «<i>Ce sont des
meurtres prémédités et M. Bissonnette l’a avoué. Alors, [à
mon avis], oui, c’est un geste islamophobe</i>». Après avoir entendu et lu la lettre de Bissonnette, Boufeldja Benabdallah est bien forcé
de reconnaître qu'«<i>il n'a pas dit (pourquoi (il a pris la mosquée
pour cible). Ça restera encore une énigme. Peut-être qu'il va le
dire un jour. Mais ce n'est pas ça qui touche le plus les familles
des victimes. C'est que ce ne soit pas </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvzGmoBxvRLHGEOCBxooqMk82rKZckISzmUTfI44zxJKbgVOH_XMAyg7v2zOCmKXKrkXKVUxLfuO3dNGIVQu3zgJJdC0kAlMo3Jz3Hm5IU6M8i_HZ3lipcC2VUrQhrLX0qrRWAy9wDC_I/s1600/image.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvzGmoBxvRLHGEOCBxooqMk82rKZckISzmUTfI44zxJKbgVOH_XMAyg7v2zOCmKXKrkXKVUxLfuO3dNGIVQu3zgJJdC0kAlMo3Jz3Hm5IU6M8i_HZ3lipcC2VUrQhrLX0qrRWAy9wDC_I/s400/image.jpg" width="400" /></a>terminé. On veut que la
sentence tombe. Comme l'a dit le juge, il faut en finir pour tourner
la page et passer à autre chose</i>». Voilà pourquoi, reconnaître la
<span style="font-style: normal;"><b>prémé-ditation</b></span> et
l'intoxication islamophobique de Bissonnette sont si importantes pour
l'accusation. Non pas pour éviter de prolonger les souffrances des
familles, ni même connaître les vrais motivations de l'assassin,
mais expédier «au plus sacrant» cette sale affaire qui, comme un
grain de sable, risquerait d'enrayer le processus de bonne entente
entre l'État et les minorités culturelles. Il faudra donc attendre
le mois de juin pour savoir si le <i>lobby</i> islamiste québécois aura
satisfaction au niveau de la sentence. Le 10 avril, les observations
sur la peine à imposer auront lieu. C'est là que Me Jacques fera
son spectacle avec les vidéos de surveillance prises à la mosquée
avant et après le drame. Puis chaque avocat requerra la peine
qu'il espère recevoir du juge Huot.</div>
<br />
<br />
<br />
<b>MANIPULATIONS</b><br />
<br />
<div align="JUSTIFY">
Obtenir cette peine maximum est tout simplement
impensable avec ce que nous savons du déroulement des faits et
l'état mental de Bissonnette au moment de leur commission. Le
procureur <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8JoV9EhSvNbfthSIN4CoEBGzTyTCaRBSiHb40EcXwXpW45s4p2uI6pRB2Gz9RxAk8f_zW7AOUG2PbOothuJCHT42Fh8RBxR94Si9Ta_PDq-Zd8yxwF3LBD1Njncl_ta0-YBiMAZ9ZleU/s1600/121130_dx9lp_thomas_jacques_sn635.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8JoV9EhSvNbfthSIN4CoEBGzTyTCaRBSiHb40EcXwXpW45s4p2uI6pRB2Gz9RxAk8f_zW7AOUG2PbOothuJCHT42Fh8RBxR94Si9Ta_PDq-Zd8yxwF3LBD1Njncl_ta0-YBiMAZ9ZleU/s400/121130_dx9lp_thomas_jacques_sn635.jpg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8JoV9EhSvNbfthSIN4CoEBGzTyTCaRBSiHb40EcXwXpW45s4p2uI6pRB2Gz9RxAk8f_zW7AOUG2PbOothuJCHT42Fh8RBxR94Si9Ta_PDq-Zd8yxwF3LBD1Njncl_ta0-YBiMAZ9ZleU/h120/121130_dx9lp_thomas_jacques_sn635.jpg">Thomas Jacques</a>, dont le côté vindicatif n'est un secret
pour personne de qui l'a entendu aux différents bulletins
d'infor-</div>
<div align="JUSTIFY">
mation, déclarait qu'il était prêt à appeler 41 témoins à
la barre. Cela ne prouve rien. Si un seul témoin n'est pas un
témoin, 41, c'est beaucoup trop. S'ils avaient défilé devant le
jury, il se serait glissé des contradictions, des oppositions même dans leurs témoignages. On sait qu'à un an des événements, les témoins s'intoxiquent les uns les autres.
C'est un lieu commun de la psychologie. Des
témoignages qui se seraient avérés contradictoires avec ceux recueillis durant les instants suivant le crime auraient semé le doute dans les esprits des jurés. Me Jacques le sait, mais 41, c'est impressionnant. L'avocat de la défense,
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5BsajfS3RlmPL1iU4mY3Ohs2jOfDJus77edInAk7Ah3zAy_WPkTZTtCKhDy2hXbPZSzJowmsmh2s05xEFysl8uHt5eeFEY6d4-nXOsUR83Wu3V5oZbawsefRkB_nxm4yo5tAaNg0JsDE/h120/0d3facf5-e4a1-40c5-9414-98a110c2a8b3_1024.jpg">Charles-Olivier </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5BsajfS3RlmPL1iU4mY3Ohs2jOfDJus77edInAk7Ah3zAy_WPkTZTtCKhDy2hXbPZSzJowmsmh2s05xEFysl8uHt5eeFEY6d4-nXOsUR83Wu3V5oZbawsefRkB_nxm4yo5tAaNg0JsDE/h120/0d3facf5-e4a1-40c5-9414-98a110c2a8b3_1024.jpg">Gosselin</a>, sorti tout droit de la foire aux cancres de
l'aide juridique, s'est laissé volontiers berner par ce chiffre et
ce que pouvaient révéler les vidéos de surveillance. Plutôt que
de lutter pour la défense de son client, il a tout céder sous
l'intimidation de la Couronne, qui peut se vanter de ne pas avoir eu
à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5BsajfS3RlmPL1iU4mY3Ohs2jOfDJus77edInAk7Ah3zAy_WPkTZTtCKhDy2hXbPZSzJowmsmh2s05xEFysl8uHt5eeFEY6d4-nXOsUR83Wu3V5oZbawsefRkB_nxm4yo5tAaNg0JsDE/s1600/0d3facf5-e4a1-40c5-9414-98a110c2a8b3_1024.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1024" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5BsajfS3RlmPL1iU4mY3Ohs2jOfDJus77edInAk7Ah3zAy_WPkTZTtCKhDy2hXbPZSzJowmsmh2s05xEFysl8uHt5eeFEY6d4-nXOsUR83Wu3V5oZbawsefRkB_nxm4yo5tAaNg0JsDE/s400/0d3facf5-e4a1-40c5-9414-98a110c2a8b3_1024.jpg" width="400" /></a>négocier sur la sentence pour obtenir ce qu'elle voulait. Elle n'avait pas besoin de le faire. À la fin de la journée de mercredi, il ne restait comme seul espoir à Me Gosselin d'en appeler contre le cumul des peines en recourant aux précédents qui disqualifient cette
modifications de 2011 comme inconstitutionnelle, des procureurs l'ayant
fait dans d'autres causes en invoquant l'article 12 de la Charte des
droits et libertés qui prévoit que «<i>chacun a droit à la
protection contre tous traitements ou peines cruels et inusités</i>», mais il est fort à parier que cela ne
pèsera pas lourd devant l'humeur de vengeance qui anime les
survivants, la Couronne et le gouvernement. Mais, enfin, peut-on oser espérer que le
juge Huot aura plus de compassion que les autres personnages ubuesques de ce procès. Il devient perceptible alors que des manigances
ont été commises avant et au cours des derniers jours.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
Si, au cours de ce procès heureusement avorté, il
était sorti des choses du genre que c'est sous la stimulation des
Radios X que Bissonnette a planifié son crime, l'aspect
social aurait teinté fortement le procès. Alors que la crise
d'islamophobie tend à s'éteindre, elle se serait rallumée assez
vite. S'il s'agissait d'une histoire de cœur entre Bissonnette et,
mettons, l'étudiant <span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcKQa3bMInwzCMjZQ9iRv3jVxH4oQV4m6EcavKSyBKbupOUQ0VGbxGCY2ptWg-CiTBf4Oi752yz5uSnWRb5zJ29c1-iRSiM-7PvHlDwaV6dbOTJ-Xm-HpIsjwFyB5RBiYZ1LKXNeowBxU/h120/1741764581_5303385384001_5303355743001-vs.jpg">Mohamed Belkhadir</a> et que cette histoire de cœur (ou de cul) contrariée
aurait conduit Bissonnette à canarder du musulman le </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcKQa3bMInwzCMjZQ9iRv3jVxH4oQV4m6EcavKSyBKbupOUQ0VGbxGCY2ptWg-CiTBf4Oi752yz5uSnWRb5zJ29c1-iRSiM-7PvHlDwaV6dbOTJ-Xm-HpIsjwFyB5RBiYZ1LKXNeowBxU/s1600/1741764581_5303385384001_5303355743001-vs.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcKQa3bMInwzCMjZQ9iRv3jVxH4oQV4m6EcavKSyBKbupOUQ0VGbxGCY2ptWg-CiTBf4Oi752yz5uSnWRb5zJ29c1-iRSiM-7PvHlDwaV6dbOTJ-Xm-HpIsjwFyB5RBiYZ1LKXNeowBxU/s400/1741764581_5303385384001_5303355743001-vs.jpg" width="400" /></a>soir du 29
janvier 2017, l'intolérance des musulmans envers les gais aurait
été rappelée aux yeux de la population et attiré la sympathie sur
Bissonnette. Après tout, comment concilier le fait que Bissonnette
déclare ne pas être islamophobe et du même coup avoir déclaré
aux policiers, le soir du drame, qu'il n'aimait pas les musulmans?
Cette hypothèse a circulé beaucoup dès les lendemains de
l'attentat. Une relation intime entre les deux jeunes aurait été
compromise par les parents et le milieu familial du jeune
musulman, ce qui aurait fort pu être à l'origine de la crise
dépressive de Bissonnette et amener finalement à commettre
l'irréparable. Pourrait-on mettre deux communautés qui exercent de
fortes pressions auprès des gouvernements dans un affrontement
gays-musulmans? Faut-il rappeler que lors des déclarations publiques de M. </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-weight: normal;">Labidi, celui-ci en appelait à cesser les attaques contre les différentes minorités, <i>y compris les gays</i>?</span> À ce compte, tout le monde trouve sa raison de
rendre les motivations opaques : Bissonnette, Belkhadir, Benabdallah, les
survivants, les gouvernements, le Tribunal...</span></span><br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Cette
hypothèse, purement spéculative, permettrait de
comprendre pourquoi il n'y avait pas de cible précise. On n'a pas trouvé
dans l'ordinateur de Bissonnette, une liste comparable à celle que
Marc Lépine avait dressée des femmes à tuer. En entrant dans la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-dBUMWn5HcxTeX6zDH8E7oQR8IAWOW38VEzl-ws6i2BKecHDwq2iJ_gSC9qcF97cUrs0Os4RS9cDc5rqCSD6ppOHSHtthh_tdXHv9mfSUKmtWWNFqTcQ0NBfPUA_teJ4bn18iTdsVI5k/h120/a5a3a6a4ff105e97b932c0ecf10e7e1d.jpg">Grande Mosquée de Québec</a>, a-t-il crié </span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Allahu
Akbar! </span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">comme
certains témoins déclaraient sur le coup l'avoir entendu?
Auquel cas, ce pourrait être interprété comme un geste en retour
de vengeance ou de punition pour ses souffrances </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-dBUMWn5HcxTeX6zDH8E7oQR8IAWOW38VEzl-ws6i2BKecHDwq2iJ_gSC9qcF97cUrs0Os4RS9cDc5rqCSD6ppOHSHtthh_tdXHv9mfSUKmtWWNFqTcQ0NBfPUA_teJ4bn18iTdsVI5k/s1600/a5a3a6a4ff105e97b932c0ecf10e7e1d.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="666" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-dBUMWn5HcxTeX6zDH8E7oQR8IAWOW38VEzl-ws6i2BKecHDwq2iJ_gSC9qcF97cUrs0Os4RS9cDc5rqCSD6ppOHSHtthh_tdXHv9mfSUKmtWWNFqTcQ0NBfPUA_teJ4bn18iTdsVI5k/s400/a5a3a6a4ff105e97b932c0ecf10e7e1d.jpg" width="400" /></a>intimes. Le fait
d'être arrivé au moment où il ne restait plus que quelques fidèles
dans la mosquée montre encore une fois l'absence de </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>prémé-</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>ditation</b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Il aurait sûrement fait un plus grand nombre de victimes s'il était
arrivé durant la prière, ainsi, les femmes, qui se rassemblaient à
l'étage, ont ainsi pu être épargnées. Je ne pense pas toutefois
qu'il ait agi seul. Il n'a pas abattu les gens qui se trouvaient à
la porte, contrairement au caporal Lortie, et a été mené droit à
la salle où se trouvaient les derniers participants à "l'office".
Peut-être a-t-il été le seul tireur et dans la panique, on en aura
vu deux. Peut-être aurait-il prétendu vouloir tout simplement leur faire peur
et son complice se serait trouvé dépassé en voyant les corps
tombés? Toutes ces supputations, qu'on les accepte ou pas, ce n'est
pas grave. Ce qui est grave, c'est que nous sommes obligés de supputer parce qu'empêchés de
savoir le fin mot de cette histoire, les motivations et le détail du
</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">modus
operandi</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
qui ne seront révélés qu'au cours de la plaidoirie sur sentence.
Qu'on m'épargne les salmigondis du deuil de la communauté à faire;
ce n'est pas, ce n'est plus une affaire de musulmans à Québec
attaqués par un déséquilibré : c'est une affaire d'envergure
sociale et nationale. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Depuis
le début du XXIe siècle, le monde vit dans la hantise des complots
et du terrorisme. Nous en voyons partout. Un terroriste a été
arrêté en Europe au moment où il allait prendre l'avion pour venir
au Canada venger les victimes de la tuerie de la mosquée de Québec.
Ici, on a affirmé que Gamil </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mNz_yxS8GNL86beDixCrzPKy1aoxjA-mRNgChTL6kGaVP-6H57Zps4aN4-zmgi_pKmqlQhWqp3pPNbdEW7GsYITRuCQz1pR6NbKhfYBljRV0z2ZYFRX0WkyRuZ3NiRCNm7xiHZm0_iE/s1600/83422398f23a9221e07e5a8b312ec92606e76cd5945532877apimgpsh_fullsize_distr.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="540" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mNz_yxS8GNL86beDixCrzPKy1aoxjA-mRNgChTL6kGaVP-6H57Zps4aN4-zmgi_pKmqlQhWqp3pPNbdEW7GsYITRuCQz1pR6NbKhfYBljRV0z2ZYFRX0WkyRuZ3NiRCNm7xiHZm0_iE/s400/83422398f23a9221e07e5a8b312ec92606e76cd5945532877apimgpsh_fullsize_distr.jpg" width="400" /></a>Gharbi (le nom paternel algérien de
Marc Lépine) avait été le premier terroriste islamiste au Québec.
Il est sûr que l'islamophobie qui se déverse par gallons sur les
ondes des radios-poubelles sécrètent des ressentiments, de
l'amertume, de l'anxiété dans les différentes régions du Québec,
surtout celles qui ne sont pas habituées à côtoyer les immigrants.
La formation d'un groupe de vigilantisme comme <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mNz_yxS8GNL86beDixCrzPKy1aoxjA-mRNgChTL6kGaVP-6H57Zps4aN4-zmgi_pKmqlQhWqp3pPNbdEW7GsYITRuCQz1pR6NbKhfYBljRV0z2ZYFRX0WkyRuZ3NiRCNm7xiHZm0_iE/h120/83422398f23a9221e07e5a8b312ec92606e76cd5945532877apimgpsh_fullsize_distr.jpg">La Meute</a>, sous de
fausses représentations nationales québécoises, donne l'impression
de voir venir des SS sortis tout droit des groupes de motards
criminalisés. La fièvre obsidionale s'empare du Québec où l'on
voit les immigrants à la solde des Libéraux et des </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">fédérastes
</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">prendre
d'assaut la forteresse Bockcotéesque des Québécois </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">de
souche. </span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Tout
cela serait suffisant pour permettre à des moyens ploucs de se
désinhiber de l'interdit de la violence, et Bissonnette, jusqu'à
son plaidoyer de non-culpabilité du lundi 26 mars (éprouvait-il
alors vraiment des doutes? Le saurons-nous jamais?), pouvait laisser
croire à une responsabilité collective dans le drame du 29 janvier
2017. La crainte était effacée deux jours plus tard.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Et quel c</span></span></span>oup de théâtre!
Entendons-nous, <span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sa lettre et ses regrets ne sont que
du théâtre commandé</span></span></span>. Manipulation d'un <i>deus ex machina</i> politique qui
nous paye ainsi un très mauvais spectacle. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKJTs5pXTDTqhlJgDjqJzivKdUJxY0WYpVHIHAgMNLR7FFXpqX38q77sfKG9AybTg30a7F38BxNSTLQU6L5aVWrWV5K0TNxhjZgTjs_JLJqvdskAb7b7myvgfi4aTqWZTxg-2ti9gXeDg/s1600/C3cnREWW8AYKWij.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="818" data-original-width="817" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKJTs5pXTDTqhlJgDjqJzivKdUJxY0WYpVHIHAgMNLR7FFXpqX38q77sfKG9AybTg30a7F38BxNSTLQU6L5aVWrWV5K0TNxhjZgTjs_JLJqvdskAb7b7myvgfi4aTqWZTxg-2ti9gXeDg/s400/C3cnREWW8AYKWij.jpg" width="398" /></a>Comment, en effet,
peut-on plaider non-coupable de charges aussi graves et se raviser
deux jours plus tard? Tout cela semble relever d'une <i>insoutenable
légèreté de l'être </i><span style="font-style: normal;">trop
subtile pour un malheureux comme </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKJTs5pXTDTqhlJgDjqJzivKdUJxY0WYpVHIHAgMNLR7FFXpqX38q77sfKG9AybTg30a7F38BxNSTLQU6L5aVWrWV5K0TNxhjZgTjs_JLJqvdskAb7b7myvgfi4aTqWZTxg-2ti9gXeDg/h120/C3cnREWW8AYKWij.jpg">Bissonnette</a>. Avec quelles preuves
nouvelles l'a-t-on menacé pour le terroriser à un tel point qu'il retourne sa veste
à 190°? Des preuves magiques, quoi? Comme la balle
baladeuse qui a tué Kennedy? Il s'agit purement et
simplement d'intimidation. Ni le gouvernement, ni les victimes ne
voulaient de ce procès. Bissonnette était jugé et condamné sans autre formes de procès criminel. On a étiré les préliminaires de l'enquête
au possible. Certains craignaient même que Bissonnette puisse
échapper en recourant à l'arrêt Jordan! Comme on ne pouvait plus
le retarder, voici à peu près ce qui a dû se passer après la déclaration de non-culpabilité et les hésitations manifestées par Bissonnette, complètement désarçonné par la procédure. On sait, depuis que Harper Lee a publié son roman, comment la Justice du monde entier excelle particulièrement dans l'art de tuer les oiseaux moqueurs.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
Deux pions, vêtus de la toge et du rabat
protocolaires, ont tassé Me Gosselin et se sont adressés
directement à <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCvUD_0OTP4eyLaUbca76kJJnofnkDnQpNp2Eymdqmn8BwJW6dQUKeMNqQKcNFG6RxLRSNiO00EJaDrlVkYVmJF4jIhR2AxNWljqtSvDZ30uBjWE7sJFlqiokiPx1l3KhX2ePveW0tQeM/h120/01310403-alexandre-bissonnette-41.ab94b306.jpg">Bissonnette</a> : «<i>Mon p'tit tabarnak, tu donneras
pas l'occasion de transformer ton procès en affaire publique. Tu
vas avouer que tu es coupable pour tous les chefs d'accusation, sinon
on va déballer tout ton jeu pas catholique avec ton fif d'Arabe, pis
ta famille va passer pour une gang de ploucs!</i>» Et ils lui ont
tendu une feuille de papier : «<i>Demain, tu diras au juge que tu
te reconnais </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCvUD_0OTP4eyLaUbca76kJJnofnkDnQpNp2Eymdqmn8BwJW6dQUKeMNqQKcNFG6RxLRSNiO00EJaDrlVkYVmJF4jIhR2AxNWljqtSvDZ30uBjWE7sJFlqiokiPx1l3KhX2ePveW0tQeM/s1600/01310403-alexandre-bissonnette-41.ab94b306.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCvUD_0OTP4eyLaUbca76kJJnofnkDnQpNp2Eymdqmn8BwJW6dQUKeMNqQKcNFG6RxLRSNiO00EJaDrlVkYVmJF4jIhR2AxNWljqtSvDZ30uBjWE7sJFlqiokiPx1l3KhX2ePveW0tQeM/s400/01310403-alexandre-bissonnette-41.ab94b306.jpg" width="400" /></a>coupable de tous les chefs d'accusation. Tu te tourneras
la tête vers les familles des victimes et tu leurs demanderas pardon
en montrant de sincères regrets. Tu brailles, comprends-tu? Tu liras une lettre que je vais te dicter et tu présenteras ça
à la cour. Les média s'en chargeront, pis ce sera top-là, fini, on
en parle plus. En retour, si tu ne le fais pas, tu vas voir que rien que 25 ans ferme de prison, c'est pas jojo, surtout quand
vient le temps de prendre sa douche en gang pis que tu échappes ton
savon</i>». Le procès avorté consacre ainsi l'intervention politique dans
le déroulement de la Justice. Une complaisance envers le <i>lobby
</i>musulman (on évite de longues séances pénibles aux familles); une
façon de faire disparaître l'accusé dans une oubliette (lorsque
l'affaire ressortira dans 10 ou 20 ans, on en fera une série télé
à mettre sur Netflix et co-financée avec le Ministère de Patrimoine Canada, et tout le monde y gagnera de l'argent); puis la
population québécoise ne sera pas tentée d'émettre un lien de
solidarité avec le coupable de manière à ne pas paraître complice
du crime et, ce n'est pas la moindre des raisons : ça sauvera
de l'argent au Ministère publique. Avant, l'affaire Bissonnette
était une sale affaire. Maintenant, elle devient une affaire
sale.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
<br /></div>
<b>LA VENGEANCE DE PHILIPPE COUILLARD</b><br />
<br />
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyjH9LR0DhLP2NHn7Uy1GkEBHT3h1edBCqwhi4PVC6O9XG0U-bv36NqlCXVCCE7CcdiZGFshwqG1qwwlOgJ37cBlkMM3dt3rIxIapqAciiOKY_fKEKSSWXFhlTF-61Ta34eVVrK4c9Sb0/s1600/cain-and-abel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="912" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyjH9LR0DhLP2NHn7Uy1GkEBHT3h1edBCqwhi4PVC6O9XG0U-bv36NqlCXVCCE7CcdiZGFshwqG1qwwlOgJ37cBlkMM3dt3rIxIapqAciiOKY_fKEKSSWXFhlTF-61Ta34eVVrK4c9Sb0/s400/cain-and-abel.jpg" width="337" /></a>Quand sonne
l'heure de la vengeance... Pourtant. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyjH9LR0DhLP2NHn7Uy1GkEBHT3h1edBCqwhi4PVC6O9XG0U-bv36NqlCXVCCE7CcdiZGFshwqG1qwwlOgJ37cBlkMM3dt3rIxIapqAciiOKY_fKEKSSWXFhlTF-61Ta34eVVrK4c9Sb0/h120/cain-and-abel.jpg">Yahweh</a> n'a-t-il pas dit à Caïn
que la vengeance appartenait à lui seul? Peu après les tristes
événements de janvier 2017, </span>notre Père Noël national, les
yeux fixés à l'objectif de la caméra de <i>Tout le monde en parle</i>
(<a href="https://www.youtube.com/watch?v=q8sGnwKmZh0">https://www.youtube.com/watch?v=q8sGnwKmZh0</a>), <b>menaçait</b> les
Québécois de sa terrible colère si l'on touchait à un seul
cheveux des musulmans du Québec auquel cas, il le paierait cher.
Depuis, on a l'impression qu'il y a une catégorie à part dans la
société québécoise qui mérite du gouvernement un traitement de
faveur, une protection et un droit de vengeance automatique. Cela
n'est pas sans nourrir de profonds ressentiments dans la population.
C'est fou comment la gynophobie et l'homophobie n'entraînent pas de
telles assurances!</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
C'est avec une aversion marquée que le procureur de
la Couronne, Me Thomas Jacques, a été à un doigt de commettre un
lapsus irréparable en déclarant, tout de go : «<i>Nous souhaitons
de tout cœur que la culpabilité d’Alexandre Bissonnette permette
aux survivants d’assouvir...</i> (là une fraction de seconde
d'hésitation avant de reprendre) <i>leur soif de justice et d’apaiser
leurs souffrances</i>». Il s'agissait, bien entendu, du mot <i>vengeance
</i>qu'il avait en tête et non de justice que sa langue a rattrapé
avant qu'il ne sorte de sa bouche pour tomber dans les micros. Qu'importe! Il nous a avoué
l'esprit avec lequel il plaidera devant le juge Huot avant le
prononcé de la sentence. Dans cette affaire, au <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2rWP_hg6Bc61neJH1r8KxCe83d6_d-auzrDWJaFpph0_BN7EEgHdSJ4fAfLg7Bkw4mq_wibXlKVLwEJssPwvyhWGpgFiarT48QV27WB0pFctosuJrT5aDjsq-HTqnF2Xg_SqUx4dxbPE/s1600/CouillardMediasSociaux.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="613" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2rWP_hg6Bc61neJH1r8KxCe83d6_d-auzrDWJaFpph0_BN7EEgHdSJ4fAfLg7Bkw4mq_wibXlKVLwEJssPwvyhWGpgFiarT48QV27WB0pFctosuJrT5aDjsq-HTqnF2Xg_SqUx4dxbPE/s400/CouillardMediasSociaux.png" width="400" /></a>nom des survivants
on bafoue les morts. C'est qu'ils ont bon dos, ces survivants au
deuil inas-</div>
<div align="JUSTIFY">
souvissable. Elles en profitent aussi pour faire leur
cinéma. Il s'agit de satisfaire la soif de vengeance de M.
Benabdallah, qui demande "<i>une justice exemplaire</i>". Celle
aussi du Premier ministre du Québec qui veut voir se concrétiser
ses menaces d'intimidation vicieuses, en étouffant une sale affaire
que les procédures ont étiré au-delà de toute attente au cours
des derniers mois, et qui vient d'être transformée, depuis 2 jours,
en affaire sale. Alexandre Bissonnette sera-t-il le Wilbur Coffin de
Philippe Couillard comme l'autre l'a été de Maurice Duplessis?
L'effacement complet de Couillard durant toute l'affaire nous
rappelle l'immatérialité de Yahweh. Elle n'est qu'apparente. Il le
dit dans sa déclaration à <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2rWP_hg6Bc61neJH1r8KxCe83d6_d-auzrDWJaFpph0_BN7EEgHdSJ4fAfLg7Bkw4mq_wibXlKVLwEJssPwvyhWGpgFiarT48QV27WB0pFctosuJrT5aDjsq-HTqnF2Xg_SqUx4dxbPE/h120/CouillardMediasSociaux.png">Tout le monde en parle</a> </i><span style="font-style: normal;">:
les réseaux sociaux, les milieux islamophobes sont surveillés.
Pourquoi ou au nom de quoi ne jetterait-il pas un œil, même
lointain, dans l'affaire Bissonnette?</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">La manipulation
apparaît clairement dans la lettre de Bissonnette. Les pressions
indues surgissent presque à chaque paragraphe. La mise en scène est
symbolique. C'est menottes aux poignets que l'accusé lit sa lettre
d'excuses au juge et aux familles assistant au procès :</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-style: normal;">«</span><i>Monsieur
le juge, en cet instant je suis libre de vider mon cœur et mon
esprit. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuZBjhCWimpCHYCHoBX3kl0nk0I78jSycObS7zOwwXKEmAJxR27SZA3dtwt23TprdxBAn72oljWM5_RytUCul7LcTrjMJQQ5qZjyvVZMXiJ2j-uVa8kST1mj35e-RpJBRu-lwNMrpyaLQ/h120/1741764581_5759806875001_5759808837001-vs.jpg">J’aimerais dire à tous qu’à chaque minute de monexistence je regrette amèrement ce que j’ai fait</a> </i><span style="font-style: normal;">[Ce
n'était pas le cas deux jours plus tôt!]</span><i>, les vies que
j’ai détruites, la peine et la douleur immense que j’ai causées
à tant de personnes, sans oublier les membres de ma propre famille.
J’ai honte, honte de ce que j’ai fait </i><span style="font-style: normal;">[La
honte est une réprobation sociale, non un sentiment de culpabilité
intérieur]</span><i>.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Je ne sais pas pourquoi j’ai posé un geste
insensé comme ça. <span style="font-style: normal;">[Il s'agit ici
d'éviter d'approfondir les motifs]</span> Et encore aujourd’hui,
j’ai de la misère à y croire. Malgré ce qui a été dit à mon
sujet, je ne suis ni un terroriste, ni un islamophobe [Pourtant, ne
déclarait-il pas le contraire un an plus tôt?]. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Je suis une personne qui a été emportée par la
peur, par la pensée négative et par une forme horrible de
désespoir. J’avais depuis longtemps des idées suicidaires et une
obsession avec la mort. C’est comme si je me battais avec un démon
qui a fini par m’avoir, qui a fini par gagner contre moi </i><span style="font-style: normal;">[Que
Bissonnette ait admis éprouver une dépression et une anxiété
douloureuse, va; mais ce degré de littérature ne va pas à jeune
dépressif et placé sous une forte tension anxiogène]</span><i>.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>J’aimerais tant pouvoir revenir dans le temps
et changer les choses. Parfois, j’ai l’impression que tout ça
n’est qu’un affreux rêve, un long cauchemar. J’aimerais
pouvoir vous demander pardon pour tout le mal que je vous ai fait.
Mais je sais que mon geste est impardonnable.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div align="JUSTIFY">
<i>Si au moins en plaidant coupable je peux vous
faire un peu de bien dans tout ça, alors ce sera déjà ça de fait
</i><span style="font-style: normal;">[Ici, on retrouve le niveau de
littérature authentique de Bissonnette]</span><i>.</i></div>
<div align="JUSTIFY">
<i>Alors c’est pour ça Monsieur le juge que j’ai
plaidé coupable devant vous lundi et que j’ai maintenu ma décision
</i><span style="font-style: normal;">[En fait, il a plaidé non
coupable, mais avec mention d'un doute, preuve que son avocat a été
de bien mauvais conseils]</span><i>.</i>»</div>
</blockquote>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuZBjhCWimpCHYCHoBX3kl0nk0I78jSycObS7zOwwXKEmAJxR27SZA3dtwt23TprdxBAn72oljWM5_RytUCul7LcTrjMJQQ5qZjyvVZMXiJ2j-uVa8kST1mj35e-RpJBRu-lwNMrpyaLQ/s1600/1741764581_5759806875001_5759808837001-vs.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuZBjhCWimpCHYCHoBX3kl0nk0I78jSycObS7zOwwXKEmAJxR27SZA3dtwt23TprdxBAn72oljWM5_RytUCul7LcTrjMJQQ5qZjyvVZMXiJ2j-uVa8kST1mj35e-RpJBRu-lwNMrpyaLQ/s400/1741764581_5759806875001_5759808837001-vs.jpg" width="400" /></a> </div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">La lumière est
faite, mais bien trop éblouissante pour ne pas nous obstruer la vue. Dans sa lettre, Bissonnette dit qu'il n'est ni
terroriste ni islamophobe, alors que vaut le motif privilégié
par le <i>lobby</i> musulman dans cet attentat? S'il s'était produit dans
une Église catholique, par exemple, aurait-on dit aussi spontanément qu'il était
anti-catholique? Dans un centre d'achat, qu'il est anti-consumériste?
</span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjctIf2a2Kf3LP8wjJCNH_sh-3F2yX_Xf40gBg2V00FxE_J1GyBm51JMY0X108eEpyoKIs-cvzWVz3J_OjIHWkm0pY4eCqbbKNXEDj5OZ7dMWmT343ff_WdM8UUeQWjxj9VFcz6RCXMVg/s1600/util-facebook.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="600" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjctIf2a2Kf3LP8wjJCNH_sh-3F2yX_Xf40gBg2V00FxE_J1GyBm51JMY0X108eEpyoKIs-cvzWVz3J_OjIHWkm0pY4eCqbbKNXEDj5OZ7dMWmT343ff_WdM8UUeQWjxj9VFcz6RCXMVg/s400/util-facebook.jpg" width="400" /></a>L'association attentat + mosquée est tellement évidente qu'elle
nous brûle les yeux et c'est ce que les intérêts de l'État et de
la "Justice" comman-dent. Pour l'avoir déjà
personnellement éprouvé, les pressions et intimidations, même par
l'avocat de la défense, peuvent tellement être insistants en vue
d'expédier une cause, qu'il est facile de briser la résistance d'un
accusé et d'obtenir de lui tout ce que l'on veut. Dans le cas
présent, il ne faut pas que les vrais motifs soient étalés au
grand jour et un travail d'enquêteur indépendant devient
indispensable. Un bon défi pour l'émission </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjctIf2a2Kf3LP8wjJCNH_sh-3F2yX_Xf40gBg2V00FxE_J1GyBm51JMY0X108eEpyoKIs-cvzWVz3J_OjIHWkm0pY4eCqbbKNXEDj5OZ7dMWmT343ff_WdM8UUeQWjxj9VFcz6RCXMVg/h120/util-facebook.jpg"><i>Enquête</i></a><span style="font-style: normal;">!
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">En agissant ainsi,
l'</span>'affaire dépasse le crime contre la personne. En profitant
de l'importation de la disposition américaine qui veut que les
peines soient cumulatives, le gouvernement Harper, en plus d'ajouter
une sottise au droit, a violé l'esprit de la Charte de 1982, et ce
sera un gouvernement libéral provincial qui s'en servira pour
étouffer un crime qui est quand même, peu importe ce qu'on a fait
dire ou écrire au criminel, de nature politique et sociale. En
obligeant Bissonnette et son avocat, Me <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhIIZoUDri8ils2bcYN-Mpq-6VrLmRFBgzGFCO432oMg6Qa-mftDFP-Tg8o4EglUuJanF6cQ0KMel_uxwuFmxUvX8-xI0oanZG-YbwmbI4qK8rSfijKEs5cNTXt9xkD4z84JpNhthDSo/s1600/http+_o.aolcdn.com_hss_storage_midas_e5d1ddb428d0e424bfefe8eb8a399b63_206187821_couillardFournier.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="630" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhIIZoUDri8ils2bcYN-Mpq-6VrLmRFBgzGFCO432oMg6Qa-mftDFP-Tg8o4EglUuJanF6cQ0KMel_uxwuFmxUvX8-xI0oanZG-YbwmbI4qK8rSfijKEs5cNTXt9xkD4z84JpNhthDSo/s400/http+_o.aolcdn.com_hss_storage_midas_e5d1ddb428d0e424bfefe8eb8a399b63_206187821_couillardFournier.jpg" width="400" /></a>Jacques à mis en scène la
vengeance de Yahweh/</div>
<div align="JUSTIFY">
Couillard. Car ce n'est pas parce qu'il ne s'est
pas manifesté durant la longueur du procès que cela veut dire qu'il
ne le suivait pas du coin de l'œil. La chose se vérifie pour
l'ensemble du personnel politique et les réactions qu'il a émis à
la suite du <i>coup de théâtre </i><span style="font-style: normal;">de
mercredi : «</span><i>Je ne suis pas sûr que ça règle tout.
Il y a toujours beaucoup d’émotions, de sentiments qui restent
après ça. Et je pense que c’est une multitude de gestes qui
doivent suivre pour essayer de se réunir</i><span style="font-style: normal;">»,
dit le leader parlementaire du Parti libéral,<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhIIZoUDri8ils2bcYN-Mpq-6VrLmRFBgzGFCO432oMg6Qa-mftDFP-Tg8o4EglUuJanF6cQ0KMel_uxwuFmxUvX8-xI0oanZG-YbwmbI4qK8rSfijKEs5cNTXt9xkD4z84JpNhthDSo/h120/http+_o.aolcdn.com_hss_storage_midas_e5d1ddb428d0e424bfefe8eb8a399b63_206187821_couillardFournier.jpg"> Jean-Marc Fournier</a> :
vieille attitude incestueuse propre aux Québécois. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqFkZPP-QPpfXbNv9PkMjLnaw4jBA9JzQoDhnhyphenhyphen1Wzi3OECb2krblo2qWoz_lxEiKeKpNknbOaB2DpNXkVR976-K-ifYk0xv5skUuGf3wBdiS1L36iUw03N6B8Egdv563Q0fc_2Vd3a6w/h120/bilan-veronique-hivon-001.jpg">Véronique Hivon</a>, la seconde tête du </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqFkZPP-QPpfXbNv9PkMjLnaw4jBA9JzQoDhnhyphenhyphen1Wzi3OECb2krblo2qWoz_lxEiKeKpNknbOaB2DpNXkVR976-K-ifYk0xv5skUuGf3wBdiS1L36iUw03N6B8Egdv563Q0fc_2Vd3a6w/s1600/bilan-veronique-hivon-001.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1354" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqFkZPP-QPpfXbNv9PkMjLnaw4jBA9JzQoDhnhyphenhyphen1Wzi3OECb2krblo2qWoz_lxEiKeKpNknbOaB2DpNXkVR976-K-ifYk0xv5skUuGf3wBdiS1L36iUw03N6B8Egdv563Q0fc_2Vd3a6w/s400/bilan-veronique-hivon-001.jpg" width="400" /></a>Parti Québec, première opposition
officielle : </span>«<i>C’est une source d’apaisement
potentiel pour les familles des victimes, pour toute la communauté
qui est concernée et pour l’ensemble des Québécois qui ont été
bouleversés par cette tragédie. Ça évite un long procès où tous
les gens auraient pu revivre le traumatisme</i>», pourtant, et c'est
l'utilité principale d'un procès, c'est qu'il sert à guérir le
traumatisme et permettre une convalescence après coup favorable aux
personnes blessées. L'impayable <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83eo8TMK4tr0MrUltCWy0bGwlUZsPEJ3_DxM13UEDbAgn_vjOE3Lx3_JrHOJQzF1PuOTRi59S2IAbUjIQUTFxV0lv5ex0anOkXtOPox-6yC4-b_lsYJ8yHzvGwCLJi_ApmjE0tA3Xf1M/h120/http+_i.huffpost.com_gen_711885_images_s-FRANCOIS-LEGAULT-CAQ-large640.jpg">François Legault</a>, chef de la
seconde opposition, de la Coalition avenir Québec : «<i>On ne
souhaite jamais être obligés de réexpliquer ce drame pénible et
de faire vivre ça aux familles des victimes. Donc, je pense, </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83eo8TMK4tr0MrUltCWy0bGwlUZsPEJ3_DxM13UEDbAgn_vjOE3Lx3_JrHOJQzF1PuOTRi59S2IAbUjIQUTFxV0lv5ex0anOkXtOPox-6yC4-b_lsYJ8yHzvGwCLJi_ApmjE0tA3Xf1M/s1600/http+_i.huffpost.com_gen_711885_images_s-FRANCOIS-LEGAULT-CAQ-large640.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="630" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83eo8TMK4tr0MrUltCWy0bGwlUZsPEJ3_DxM13UEDbAgn_vjOE3Lx3_JrHOJQzF1PuOTRi59S2IAbUjIQUTFxV0lv5ex0anOkXtOPox-6yC4-b_lsYJ8yHzvGwCLJi_ApmjE0tA3Xf1M/s400/http+_i.huffpost.com_gen_711885_images_s-FRANCOIS-LEGAULT-CAQ-large640.jpg" width="400" /></a>d’une
certaine façon, que c’est une bonne nouvelle. Ça permet aux
familles des victimes de faire leur deuil puis de passer à autre
chose</i>», sauf qu'avant de <i>réexpliquer </i><span style="font-style: normal;">un
drame, il faudrait d'abord commencer par l'expliquer une première
fois. </span>«<i>J’ai entendu l’indignation des victimes devant
le premier plaidoyer de non-culpabilité, des victimes et de leurs
familles. Je reçois aussi le soulagement de ces victimes-là, et je
pense que c’est peut-être une manière plus humaine et plus facile
pour ces familles-là de vivre le processus. Honnêtement, c’est
surtout à </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-dDq8fDbBPwrFRZuuVOC1b4Ein_JRDaW4FXhzTrSSKibPotQj6JuxjoYT5zKioveiFYF2NoW9kHd7UNi8zygziVLYMgQ0NUxUPap6AdqIAbchP1SoHozZkRlYXqja-k-TNbfvHVUekmw/s1600/4-17michelangelo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="848" data-original-width="1600" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-dDq8fDbBPwrFRZuuVOC1b4Ein_JRDaW4FXhzTrSSKibPotQj6JuxjoYT5zKioveiFYF2NoW9kHd7UNi8zygziVLYMgQ0NUxUPap6AdqIAbchP1SoHozZkRlYXqja-k-TNbfvHVUekmw/s400/4-17michelangelo.jpg" width="400" /></a>ces gens-là que je pense</i>», nous dit <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-dDq8fDbBPwrFRZuuVOC1b4Ein_JRDaW4FXhzTrSSKibPotQj6JuxjoYT5zKioveiFYF2NoW9kHd7UNi8zygziVLYMgQ0NUxUPap6AdqIAbchP1SoHozZkRlYXqja-k-TNbfvHVUekmw/h120/4-17michelangelo.jpg">Gabriel Nadeau-Dubois</a>, qui ne m'est jamais apparu aussi niaiseux que depuis
qu'il co-chef du parti dit de gauche Québec-Solidaire. En fait, on
ne pense qu'à <i>ces familles-là, </i><span style="font-style: normal;">qu'à
</span><i>ces gens-là. </i><span style="font-style: normal;">À tel
point qu'il est en train de se faire passer une taupe libérale comme
candidat de son parti dans le comté de Rosemont, ce qui a défrayé
la chronique politico-humoristique durant toute la semaine. Enfin, le
maire de Québec <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-7_tqz5ylzIEoet18tKfpHeUY9igBnJQz_vCRuUK8Hr5uRUzDZQwpFT0WClRrg6255E8gNVUBTMDEHOUpAfQsrf_WhXWSdNgi6O8Pkr7U_MdGxnRrzk9JkLlJbCjjFSFnCIx9hVFr3s/h120/27027.jpg">Régis Labeaume</a> : </span>«<i>On est tous
soulagés de savoir qu’à partir de maintenant on tourne la page.
Pour une communauté comme Québec, pour moi, pour les autres, je
</i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-7_tqz5ylzIEoet18tKfpHeUY9igBnJQz_vCRuUK8Hr5uRUzDZQwpFT0WClRrg6255E8gNVUBTMDEHOUpAfQsrf_WhXWSdNgi6O8Pkr7U_MdGxnRrzk9JkLlJbCjjFSFnCIx9hVFr3s/s1600/27027.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="710" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-7_tqz5ylzIEoet18tKfpHeUY9igBnJQz_vCRuUK8Hr5uRUzDZQwpFT0WClRrg6255E8gNVUBTMDEHOUpAfQsrf_WhXWSdNgi6O8Pkr7U_MdGxnRrzk9JkLlJbCjjFSFnCIx9hVFr3s/s400/27027.jpg" width="400" /></a>pense que c’est un soulagement</i>». Le soulagement et non pas la
justice. On ne pourrait trouver meilleur orchestre de mollassons et
de lâches devant une telle manipulation judiciaire. Tous sont
finalement complices de la vengeance du Yahweh/Couillard. Québec
incestueux un jour, incestueux toujours. Une fois de plus, le
personnel politique montre que l'État québécois est digne de son
asservissement honteux à des commandes exogènes; de sa
provincialisation minoritaire qui en fera toujours un État dépendant
et une société immature. Si un peu de justice peut être accordé compte-tenu des
souffrances de l'accusé-victime, ce n'est pas de la plaidoirie
vicieuse que prépare à livrer Me Jacques, ni à la défense
expéditive pleine de leurres de Me Gosselin, c'est à une clause de
la Charte des droits et liberté, charte que le Québec n'a pas
encore paraphée, et qui permet de s'opposer à la sottise
héritée du gouvernement fascisant de Stephen Harper. Si, au lieu de
jouer les gigolos sur la scène diplomatique, Justin Trudeau
s'occupait un peu plus des affaires internes de son pays, il
paraîtrait au moins faire quelque chose d'utile pour le Canada.<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
En attendant, c'est la liberté et la volonté de
savoir des Québécois qui est bafoué par ces manipulations
rocambolesques. Mais les attentes du <i>lobby </i>musulman n'en sont pas
moins frustrées : «<i>C'est très lourd, </i><span style="font-style: normal;">déclare
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghO0lECkLmE0bMTySAjeRoQMqD6gIhcqev7I0n03Vw6AkI_korgQesRUOFQioYYdya-S0RdMDri-crrLALuFxFjWExWsY0e2st5y3VSd1F_lG09D2hN_ukbFm0Ct1ND_Rh2Gsm335-wK0/s1600/maxresdefault.jpg">Boufeldja Benabdallah</a>, le président du Centre culturel islamique de
Québec </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghO0lECkLmE0bMTySAjeRoQMqD6gIhcqev7I0n03Vw6AkI_korgQesRUOFQioYYdya-S0RdMDri-crrLALuFxFjWExWsY0e2st5y3VSd1F_lG09D2hN_ukbFm0Ct1ND_Rh2Gsm335-wK0/s1600/maxresdefault.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghO0lECkLmE0bMTySAjeRoQMqD6gIhcqev7I0n03Vw6AkI_korgQesRUOFQioYYdya-S0RdMDri-crrLALuFxFjWExWsY0e2st5y3VSd1F_lG09D2hN_ukbFm0Ct1ND_Rh2Gsm335-wK0/s400/maxresdefault.jpg" width="400" /></a>qui demande la fameuse </span><i>peine exemplaire</i><span style="font-style: normal;">.
«</span><i>Je vous parle et je suis toujours très émotif. J'ai des
palpitations. Les familles sont parties, elles n'ont pas voulu
s'adresser à la presse. Elles n'ont pas encore la paix dans leur âme
pour trouver les mots. Mais elles sont quand même conscientes qu'il
a plaidé coupable aux 12 chefs d'accusation, c'est déjà immense</i><span style="font-style: normal;">».
Immense, sans doute, mais pas suffisant. Les sentiments sont
toutefois mitigés chez beaucoup d'entre ces personnes. Elles
s'interrogent, elles aussi, sur ses </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn__3fmIx6GX5C8iZmR8WEFI17tGEX7SKHs_MxmodO9Dx8B7G3cuiCk7JXN5jq-XCmFs22sG3BYKt_QExptpFU55kV12Ey-ekxCnESdU2ke-qObbNZNMzE-7dLejYY0_pMnl1Iyvt5TDc/s1600/mohamed-labidi-30-janvier-2017.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn__3fmIx6GX5C8iZmR8WEFI17tGEX7SKHs_MxmodO9Dx8B7G3cuiCk7JXN5jq-XCmFs22sG3BYKt_QExptpFU55kV12Ey-ekxCnESdU2ke-qObbNZNMzE-7dLejYY0_pMnl1Iyvt5TDc/s400/mohamed-labidi-30-janvier-2017.jpg" width="400" /></a>motivations. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn__3fmIx6GX5C8iZmR8WEFI17tGEX7SKHs_MxmodO9Dx8B7G3cuiCk7JXN5jq-XCmFs22sG3BYKt_QExptpFU55kV12Ey-ekxCnESdU2ke-qObbNZNMzE-7dLejYY0_pMnl1Iyvt5TDc/h120/mohamed-labidi-30-janvier-2017.jpg">Mohamed Labidi</a>,
ex-président du Centre culturel islamique de Québec, qui a vu son auto incendiée sept mois après le drame, le reconnaît : «</span><i>On
est restés sur notre faim avec la déclaration de M. Bissonnette.
Ç'a été très, très court</i><span style="font-style: normal;">».
C'est le moins qu'on puisse dire! Et de reprendre : «</span><i>Il
n'y a pas de réponse. On partage presque tous ce sentiment dans la
communauté et surtout chez les familles des victimes. Elles sont
restées sur leur faim. On aurait aimé plus d'élaboration
là-dessus</i><span style="font-style: normal;">». <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEESg1uqaG1Rb7kaTB4M6l2IA3_Prbe-P6xHXNJoD41zZI9fViNz6ziU8paaPUsUOGbwbKXTmd3TuZ7yTtOXN72vRMHX8ltkwhx1QdY9wXpvNcUzfCiGrerGEIdCDln4q7y1eqRtVzIP0/h120/index.jpg">Saïd Akjour</a>, qui
a reçu une balle dans l'épaule le soir de la fusillade, déclare
pour sa part : «</span><i>Ce qui est satisfaisant, </i><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEESg1uqaG1Rb7kaTB4M6l2IA3_Prbe-P6xHXNJoD41zZI9fViNz6ziU8paaPUsUOGbwbKXTmd3TuZ7yTtOXN72vRMHX8ltkwhx1QdY9wXpvNcUzfCiGrerGEIdCDln4q7y1eqRtVzIP0/s1600/index.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEESg1uqaG1Rb7kaTB4M6l2IA3_Prbe-P6xHXNJoD41zZI9fViNz6ziU8paaPUsUOGbwbKXTmd3TuZ7yTtOXN72vRMHX8ltkwhx1QdY9wXpvNcUzfCiGrerGEIdCDln4q7y1eqRtVzIP0/s400/index.jpg" width="400" /></a>c'est qu'il
a plaidé coupable à toutes les accusations. C'est une petite
bataille de gagnée. On va attendre maintenant de voir la peine...
Pour ses excuses, je ne suis pas prêt à en parler</i><span style="font-style: normal;">».
Et Boufeldja Benabdallah de conclure : «</span><i>La demande de
pardon, ce n'est pas une chose facile. Ça ne se fait pas du jour au
lendemain. Le deuil n'est pas fini, non, non. Vous avez vu les gens?
Ils pleuraient, ils étaient très affectés, ils étaient pris par
l'émotion. Les gens sont encore sous le choc. Les choses ne sont pas
terminées pour eux. Il faudra que la sentence tombe. Et après, on
verra</i><span style="font-style: normal;">». Bref, le pardon dépend
de la sentence. Sentence exemplaire. Sentence maximum. Si après un
an, le deuil n'est pas fait, c'est que l'islam est une bien pauvre
religion spirituelle. Devant l'esprit de vengeance exprimé par
certains des portes-paroles de la mosquée de Québec, je me
réconcilie avec le bon vieux christianisme dont les principes se
sont transmis dans nos codes de loi et où le pardon et la
réhabilitation sont meilleurs remèdes que le ruminement et la loi
du Talion.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b><span style="font-style: normal;">LE PIRE CRIME
DANS L'HISTOIRE DU CANADA</span></b></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">L'arrogante
inconduite du Premier ministre Couillard, les ruminements vengeurs
des musulmans de Québec, la sénilité de la presse québécoise,
les porte-à-faux islamistes ou nationalistes ne cessent d'ajouter à
l'exagération et à la déformation de l'affaire. On voudrait
parfois nous faire croire que l'attentat à la mosquée de Québec
est </span><i>le pire crime commis en sol canadien. </i><span style="font-style: normal;">Pour
leur part, les autochtones vous rappelleront qu'ils considèrent
comme l'extinction de leur race comme le pire crime commis dans
l'histoire canadienne. Les féministes vous rappelleront, à bon
droit, le massacre à </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb7ywXk53ApSojW3RqEyZnM3M_rNSriij-9OI97Y_l63H94VLBmJLxepdooSEj4eamcS9v0ElAyzkY4TZzUuAICBrI71uMCxY1eI2W4vZsuSd_FgLlMvhKWjVWQlVXU2PdsEbrqMKoXhE/s1600/PC_141204_p35tk_iletait_polytechnique_sn635.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb7ywXk53ApSojW3RqEyZnM3M_rNSriij-9OI97Y_l63H94VLBmJLxepdooSEj4eamcS9v0ElAyzkY4TZzUuAICBrI71uMCxY1eI2W4vZsuSd_FgLlMvhKWjVWQlVXU2PdsEbrqMKoXhE/s400/PC_141204_p35tk_iletait_polytechnique_sn635.jpg" width="400" /></a>l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb7ywXk53ApSojW3RqEyZnM3M_rNSriij-9OI97Y_l63H94VLBmJLxepdooSEj4eamcS9v0ElAyzkY4TZzUuAICBrI71uMCxY1eI2W4vZsuSd_FgLlMvhKWjVWQlVXU2PdsEbrqMKoXhE/h120/PC_141204_p35tk_iletait_polytechnique_sn635.jpg">École Poly-</a></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">technique de Montréal, crime le
plus monstrueux dans son exécution. Un film de Denys Arcand nous
rappelle l'écrasement de l'avion au Sault-au-Cochon qui fit 23 morts
(dont des enfants) en 1949 (l'affaire Albert Guay), et on ne parlera
pas de tueurs en série comme Robert Pickton qui aurait tué 49
femmes mais dont il a été condamné pour seulement six d'entre
elles. Actuellement, la police ontarienne cherche les cadavres
enterrés par le jardinier Bruce MacArthur qui, lui, s'en prenait aux
gais. Il faut dire un NON magistral à cette idée pernicieuse, le
crime de la mosquée de Québec n'est pas le pire crime jamais commis
dans l'histoire du Québec ou du Canada. Un crime est un crime et si
un <i>mass murder</i> peut être condamné à 25 ans de prison, voire
peut-être même avec possibilité de libération, il n'y a aucune
raison de voir Bissonnette être condamné à 150 ans,
sinon...</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">Sinon, c'est que la
peine ne s'adresse pas à l'assassin seul, mais à l'ensemble des
Québécois que l'on assoit au banc des accusés avec Bissonnette.
Car si l'on demande 150 ans de peines, ce n'est pas pour un individu
dont la vie ne se rendra pas à ce terme, mais pour que nous entrions
dans notre esprit que la violence est le pire des crimes qu'un
Québécois puisse commettre. Que la violence lui est interdit, même
si d'autres en usent à son égard. Il lui est interdit de répliquer,
ou de prévenir. C'est en cela que l'affaire Bissonnette dépasse de
loin le petit cercle des musulmans de Québec. Ces hommes, ces femmes
et ces enfants qui s'apprêtaient à sortir de la mosquée au moment
du crime n'étaient pas une </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLOqQ7-fKzWGPc5wWhimxTQjHlMnWj1BNTR4Eve2yk6J2-G1l3S2w0J5QYot8DT5Bzn9-mvJzw6T2dl3IpQO6DpNDQCV_eEi97wQJhLnNck8yd22MmE0N206VlQvqXki1JJuMNM2Qm1N0/s1600/image.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1025" data-original-width="1600" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLOqQ7-fKzWGPc5wWhimxTQjHlMnWj1BNTR4Eve2yk6J2-G1l3S2w0J5QYot8DT5Bzn9-mvJzw6T2dl3IpQO6DpNDQCV_eEi97wQJhLnNck8yd22MmE0N206VlQvqXki1JJuMNM2Qm1N0/s400/image.jpg" width="400" /></a>menace pour les Québécois. Mais
Bissonnette les percevaient pour telle. Pour quelle raison, ça, ceux
qui le savent ne veulent pas que nous le sachions. Le fait que les
Québécois contempo-</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">rains sont devenus des gens accueillants après
avoir été pendant plus d'un siècle méfiants, prouve que si des
immigrants veulent venir au Québec, dans le respect de son peuple et
de ses institutions, ils seront bien accueillis et la très grande
majorité s'adapteront sans trop de problèmes. L'expérience des
années 1990 avec les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLOqQ7-fKzWGPc5wWhimxTQjHlMnWj1BNTR4Eve2yk6J2-G1l3S2w0J5QYot8DT5Bzn9-mvJzw6T2dl3IpQO6DpNDQCV_eEi97wQJhLnNck8yd22MmE0N206VlQvqXki1JJuMNM2Qm1N0/h120/image.jpg">COFI</a>, ces lieux d'apprentissages du français
et de la culture québécoise, expérience positive qui a été
sabordé par ce pirate de Lucien Bouchard, le démontrait pleinement.
Que l'on juge Bissonnette pour homicide (une ou six fois, peu
importe), c'est notre manière de vivre depuis la Révolution
tranquille qui est remise en cause. Mais qu'on m'assoit ou qu'on assoit la majorité des
Québécois à côté de lui, dans le box des accusés, ça non, je
ne le tolère pas et j'en veux encore une fois à la piètre moralité
de nos décideurs politiques et judiciaires.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-style: normal;">Enfin, dans le
christianisme, il n'y a pas de fautes </span><i>impardonnables, </i><span style="font-style: normal;">et
la vengeance de Couillard n'est pas la justice divine. Toutes les
fautes, même les pires, sont pardonnables – sinon, il n'y aurait
pas tant de militaires catholiques! - pour autant que le pécheur
reconnaisse sa faute et s'amende. Aussi, le </span><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61S0p868qxm7toLQ_79vSyUmyCXwyj7V7mQJmYW1sNA8An3TtU-fKvyMKbckmR32zDKTzvWp5OtdEfqE4c-WTgUPpU-w-B-vMvPia2omLvc42QyPcJs0mw_qwalIse8YIqX6xfe-VU5M/s1600/17158029587.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1061" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61S0p868qxm7toLQ_79vSyUmyCXwyj7V7mQJmYW1sNA8An3TtU-fKvyMKbckmR32zDKTzvWp5OtdEfqE4c-WTgUPpU-w-B-vMvPia2omLvc42QyPcJs0mw_qwalIse8YIqX6xfe-VU5M/s400/17158029587.jpg" width="282" /></a>crime de Bissonnette est
aussi pardonnable que les autres, car il est de l'humanité. L'imam
Hassan Guillet, qui se souvenait du crime de
Saint-Jean-sur-Richelieu, avait nommément désigné Alexandre
Bissonnette comme victime dans le carnage de la mosquée. Il
démontrait là qu'il y avait un certain humanisme dans l'islam que
ne partagent pas sincèrement tous les témoins de la tuerie. Mais
pour l'islam, le pardon n'est possible que pour celui qui croit en
Dieu. Dans le christianisme, qu'il croit ou non en Dieu n'a pas
d'importance. L'important, comme je l'ai dit plus haut, c'est qu'il
regrette son geste et demande pardon, ce qui a été fait par
Alexandre Bissonnette mercredi. Le Tribunal de la Cour supérieure ne
doit pas laisser l'esprit sombre de la charia recouvrir les lumières
qui éclairent les sentences dans les tribunaux occidentaux. Car si
la vengeance politique donne le ton au sort réservé à ce
malheureux jeune homme, qui osera être son <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61S0p868qxm7toLQ_79vSyUmyCXwyj7V7mQJmYW1sNA8An3TtU-fKvyMKbckmR32zDKTzvWp5OtdEfqE4c-WTgUPpU-w-B-vMvPia2omLvc42QyPcJs0mw_qwalIse8YIqX6xfe-VU5M/h120/17158029587.jpg">Jacques Hébert</a> pour
montrer à la face de tous que, de Maurice Duplessis à Philippe
Couillard, l'autorité gouvernementale québécoise n'a pas évolué
d'un iota en matière de justice et de corruption depuis plus d'un demi-siècle</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">⏳</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>ADDENDA I</b></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>LES YEUX CENSURÉS DES QUÉBÉCOIS.</b></span></span></span><br />
<br />
Évidemment, un jour, nous les verrons ces images "terrifiantes" de
l'attentat à la mosquée de Québec. Cette volonté de censure, préparée à
l'avance par la révélation que Bissonnette aurait visionné une grande
quantité de vidéos de tueries sur son ordinateur, a été reprise en
choeur par la Couronne et la "communauté musulmane" de Québec... au nom
des enfants! Une fois de plus, l'intérêt de la presse à informer les
citoyens a été bafoué par ses propres institutions.<br />
<br />
On a peur <span class="text_exposed_show">de
"l'effet d'entraînement". Tout le monde a pu voir des vidéos toutes
aussi monstrueuses, les mêmes que celles visionnées par Bissonnette, de
décapitations en Syrie et ces terribles massacres </span><span class="text_exposed_show"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizdX2QeJkwosVYUkpdCoD0G0PqzR-920LoTnlqZYRKSXO6rNB5ioN3cu_DDmAjB3uQm43mNe-GhWqNfnmdnqFXhJk1MTnq1CIlshYzwg41JlnEEI9oLiqEUck-JDUjI4A5V5eklwlI4Zg/s1600/image.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1277" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizdX2QeJkwosVYUkpdCoD0G0PqzR-920LoTnlqZYRKSXO6rNB5ioN3cu_DDmAjB3uQm43mNe-GhWqNfnmdnqFXhJk1MTnq1CIlshYzwg41JlnEEI9oLiqEUck-JDUjI4A5V5eklwlI4Zg/s400/image.jpg" width="318" /></a>sur les campus des
collèges et des universités américaines et il n'y a pas eu d'effets
d'entraînement au Québec. Chaque crime a sa source propre. J'ai vu
l'intégrale de la vidéo de Magnotta et, comme bien d'autres, je n'ai pas
reproduit ce crime sur mon voisin. Que reste-t-il, après ce procès
sabordé, ces représentations pilotées de l'extérieur, à partir de quoi
donc sera-t-il possible à la population de se faire une idée de ce qui
s'est réellement passé ce soir-là, sinon des descriptions tendancieuses
et subjectives forgées par les relations publiques du Ministère?</span><br />
<span class="text_exposed_show"><br /></span>
<br />
<div class="text_exposed_show">
Nous devrons nous contenter de cette description - qui n'en est pas une
- de Bissonnette, ce type froid, déterminé (ce qui, combien de fois
faudra-t-on le répéter, ne signifie pas la préméditation), qui "passe à
l'action", c'est-à-dire qui abat froidement les malheureuses victimes de
la mosquée. Seuls le juge, les avocats et les membres de la communauté
musulmane auront la possibilité de "voir". Nous n'en saurons pas plus,
car il faut à tout prix oublier, Mais moi, je n'oublierai pas, qu'une
fois de plus, tout ce bal politique mené autour de la communauté
musulmane vouée à la pitié des Québécois, procède à un transfert de
responsabilité sur la société d'accueil québécoise. Le juge sera-t-il
assez idiot pour condamner à 150 ans Bissonnette? Je le crains. Il est
vrai, comme le montre le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizdX2QeJkwosVYUkpdCoD0G0PqzR-920LoTnlqZYRKSXO6rNB5ioN3cu_DDmAjB3uQm43mNe-GhWqNfnmdnqFXhJk1MTnq1CIlshYzwg41JlnEEI9oLiqEUck-JDUjI4A5V5eklwlI4Zg/h120/image.jpg">monument</a> à la Cour Suprême du Canada, que la
justice est une femme voilée<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">⏳</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>ADDENDA II</b> </span></span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>
</b></span></span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>OÙ EN EST-ON DANS
L'ÉVOLUTION DU PROCÈS BISSONNETTE?</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Le dévoilement de l'enregistrement
entre Alexandre Bissonnette et le répartiteur du 9-1-1, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj81huuf0HeVbYIQ88zW6zP64J_z6s97-FUy3meVgkJS608Sv_w-FvXsORFN0HSZV1huu3c3lUXdHZcxPwBkLY49vM4a_7-8_v2rfjn4ea2_aQpshnqgtgWGPCZlvzoT2HSRtKdNI2Mgvk/h120/61f1f0fe-c586-4501-b24c-7fac2374a65a_ORIGINAL.jpg">Simon Labrecque</a>, montre définitivement la non-préméditation de
l'attentat à la mosquée. Tout au long des 50 minutes 36 secondes de
l'échange, c'est un jeune homme tourmenté d'avoir pu faire du mal à
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj81huuf0HeVbYIQ88zW6zP64J_z6s97-FUy3meVgkJS608Sv_w-FvXsORFN0HSZV1huu3c3lUXdHZcxPwBkLY49vM4a_7-8_v2rfjn4ea2_aQpshnqgtgWGPCZlvzoT2HSRtKdNI2Mgvk/s1600/61f1f0fe-c586-4501-b24c-7fac2374a65a_ORIGINAL.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="788" data-original-width="968" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj81huuf0HeVbYIQ88zW6zP64J_z6s97-FUy3meVgkJS608Sv_w-FvXsORFN0HSZV1huu3c3lUXdHZcxPwBkLY49vM4a_7-8_v2rfjn4ea2_aQpshnqgtgWGPCZlvzoT2HSRtKdNI2Mgvk/s400/61f1f0fe-c586-4501-b24c-7fac2374a65a_ORIGINAL.jpg" width="400" /></a>quelqu'un qui se révèle. Encore sous l'effet de l'alcool, cherchant
d'abord à se suicider puis attendant désespé-rément que les
policiers viennent le chercher, non seulement Bissonnette «<i>collabore</i>»
avec le répartiteur, mais il souffre patiemment «<i>d'en finir</i>». Le
bruit de sa respiration est haletant. Il pleure : «<i>Y a personne
qui a été blessé au moins?»</i>, question qui reviendra à trois
reprises. Sentant son désespoir et la possibilité qu'il se tire une
balle dans la tête, comme il l'en avertit, Labrecque lui répond
qu'il n'en sait rien. De longues minutes de silence ponctuées par le
tapotement des touches de clavier alternent avec les mêmes
questions : ses études, ses hobbies, son lieu de naissance
auxquelles Bissonnette ne peut répondre, soit qu'il ne s'en souvient
pas, soit qu'il ne veut pas répondre. Il a mal à la tête. Comme
lui dit Labrecque, après cette journée d'intenses émotions, «<i>la
pression tombe</i>». Entre des sanglots étouffés et des impatiences
bien senties, Bissonnette déclare : «<i>Tu sais, moi, je ne
ferais pas de mal à personne. J’ai jamais fait de mal à
personne</i>». Jusqu'à la fin, Labrecque a su saisir l'attention du
jeune homme. À 20 h 59, Bissonnette dit au répartiteur que les
policiers lui demandent de sortir de la voiture : «<i>Fais ce
qu’ils te disent Alex... T’as bien fait ça. Je suis fier de
toi</i>», et la communication est interrompue. Bissonnette a les
menottes aux poignets.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Le lendemain de son arrestation,
Bissonnette est interrogé par l'enquêteur <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfOUxkkK2QBWD-RMo-yJHzaxp_PDP4XX1KJBVui2VVYYOSmRYVABpvAhOtWqT4P0f2Q1Gy5WVxycahF2IvqHpJDVoF7VQcz5P_lhxuHLomj4FaKfWq59399jn5eFsrHNNta4QDQVK2UJY/h120/interrogatoire-alexandre-bissonnette.png">Steve Girard</a>. Pour la
première fois, Bissonnette donne le motif de son action. Bissonnette
y avoue qu'il a décidé de perpétrer l'attentat à la mosquée de
Québec une fois que le gouvernement canadien ait annoncé son
intention d'accueillir plus de réfugiés. Après avoir regardé la
vidéo de l'attentat de Nice, où un camion <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfOUxkkK2QBWD-RMo-yJHzaxp_PDP4XX1KJBVui2VVYYOSmRYVABpvAhOtWqT4P0f2Q1Gy5WVxycahF2IvqHpJDVoF7VQcz5P_lhxuHLomj4FaKfWq59399jn5eFsrHNNta4QDQVK2UJY/s1600/interrogatoire-alexandre-bissonnette.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfOUxkkK2QBWD-RMo-yJHzaxp_PDP4XX1KJBVui2VVYYOSmRYVABpvAhOtWqT4P0f2Q1Gy5WVxycahF2IvqHpJDVoF7VQcz5P_lhxuHLomj4FaKfWq59399jn5eFsrHNNta4QDQVK2UJY/s400/interrogatoire-alexandre-bissonnette.png" width="400" /></a>conduit par un terroriste
fonce dans la foule, il s'est senti person-nellement menacé. Il
craignait qu'une telle chose puisse se reproduire chez lui. Déjà
hanté par ses démons suicidaires, c'est alors qu'il a décidé de
se rendre à la mosquée afin de tuer des fidèles et de s'enlever la
vie : «<i>Je me suis dit que tant qu'à y être, tsé, je pourrais
essayer de peut-être faire quelque chose de bien. Je me suis dit que
peut-être, grâce à ce que j'ai faite</i> [sic], <i>y va avoir peut-être
une centaine de personnes qui vont être sauvées. Peut-être 200,
peut-être 300 personnes aussi là. On sait jamais, tsé...</i>».
Bissonnette craignait pour sa famille. Pour lui, il y avait urgence
d'intervenir et son geste était moralement justifiable : «<i>Je
ne suis pas un monstre</i>». Un concert de soupires de veuves s'est
alors fait entendre. C'est alors qu'on est en droit de se demander
comment il justifie la déclaration écrite et lue devant le Tribunal
où Bissonnette reconnaît ne pas être islamophobe, ...sinon que
parce qu'elle lui fut dictée.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyBYWDt9uyR6oVTO7SMOj76i4HheqMRAaB2Y4dAjroP9X7XE5_k6IG_U4njWPCCgGwQLNJpiyLe_VpOGIDqMYjrZut2N747wVg-XOKfRZHVdrls6GFUtcVWebUQm-vd_5PkvnA54jHco/s1600/%2521+%2521+%2521+alexandre-bissonnette-0.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="400" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyBYWDt9uyR6oVTO7SMOj76i4HheqMRAaB2Y4dAjroP9X7XE5_k6IG_U4njWPCCgGwQLNJpiyLe_VpOGIDqMYjrZut2N747wVg-XOKfRZHVdrls6GFUtcVWebUQm-vd_5PkvnA54jHco/s400/%2521+%2521+%2521+alexandre-bissonnette-0.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mathieu, Alexandre et leur père, Raymond Bissonnette</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
L'enquêteur Girard s'intéresse alors
aux relations familiales de Bissonnette. Alexandre répond qu'il n'y
pas de conflits ni avec ses parents, ni avec son frère jumeau.
Durant l'entretien, l'enquêteur Girard aborde plusieurs sujets avec
le suspect, dont sa relation avec ses parents. L'enquêteur lui
demande alors quelle était la plus belle qualité que ses <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyBYWDt9uyR6oVTO7SMOj76i4HheqMRAaB2Y4dAjroP9X7XE5_k6IG_U4njWPCCgGwQLNJpiyLe_VpOGIDqMYjrZut2N747wVg-XOKfRZHVdrls6GFUtcVWebUQm-vd_5PkvnA54jHco/h120/%2521+%2521+%2521+alexandre-bissonnette-0.jpg">parents</a>
lui avaient inculquée? Bissonnette, après une longue pose,
s'essuyant les yeux, prévient que sa réponse paraîtra bizarre :
«<i>Moi, j'ai toujours pensé que c'était... toujours pensé que
c'était de l'amour</i>». Or, personne ne semble s'être intéressé ou
s'intéresser à savoir qu'elles étaient ses fréquentations. On a
beau être solitaire, on doit quand même bien interférer avec
quelqu'un d'autre que sa famille.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Bissonnette a dit, dans l'échange avec
le répartiteur Labrecque qu'il n'avait rien fait la journée du dimanche 29 décembre. Qu'il avait bu un peu de bière. Avec les
anti-dépresseurs prescrits pour ses troubles d'anxiété, on peut
deviner que son état mental était perturbé. Il devient alors
possible de reconstituer la suite subjective des événements.
Bissonnette est parti de chez lui terriblement anxieux, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRcSF4S0b0HEuqAsnOUrmNAAtCSQzJXrulJsbQRKjfgYgFQ-rPGdOuxm_qD53ci0XuR2y0QiXxOP8j_13Wc3oAKDeLDLCcBBdq5uoCcaTcfoUhQ8RYjXSSWF-xVkQCVnJw3LDPjmA1C98/s1600/f08b7b89-c96b-442d-802e-73d996172a85_ORIGINAL.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="629" data-original-width="968" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRcSF4S0b0HEuqAsnOUrmNAAtCSQzJXrulJsbQRKjfgYgFQ-rPGdOuxm_qD53ci0XuR2y0QiXxOP8j_13Wc3oAKDeLDLCcBBdq5uoCcaTcfoUhQ8RYjXSSWF-xVkQCVnJw3LDPjmA1C98/s400/f08b7b89-c96b-442d-802e-73d996172a85_ORIGINAL.jpg" width="400" /></a>il avait
besoin de défouler ses angoisses. Il s'est rendu à son club de tir.
Malheu-</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
reusement c'était fermé (il n'a même pas pensé que c'était
dimanche soir). Ça l'a rendu encore plus agressif, comme une
bouilloire sur laquelle on referme le couvert. Dans le contexte des
nouvelles informations, nous pouvons deviner que moins l'islamophobie
que l'angoisse que des terroristes puissent venir s'en prendre à sa
famille ait agi sur lui à ce moment précis, d'où la preuve de la
non-préméditation. Il était si peu préparé qu'il n'a même pas
pris le temps de vérifier que ses armes étaient fonctionnelles,
puisque l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRcSF4S0b0HEuqAsnOUrmNAAtCSQzJXrulJsbQRKjfgYgFQ-rPGdOuxm_qD53ci0XuR2y0QiXxOP8j_13Wc3oAKDeLDLCcBBdq5uoCcaTcfoUhQ8RYjXSSWF-xVkQCVnJw3LDPjmA1C98/h120/f08b7b89-c96b-442d-802e-73d996172a85_ORIGINAL.jpg">arme d'épaule</a> s'est enrayée en partant. Il s'est donc
rabattu sur son arme de poing et a tiré dans le tas. Il s'est
crispé, d'où son attitude de froideur qui le distingue tant de Marc
Lépine, qui, lui, était préparé, méthodique, dément.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Bissonnette était absent à lui-même
au moment de la commission du crime, il était dans un état
alternatif. Ce n'est qu'en reprenant le volant de sa voiture qu'il
est revenu à la vie consciente. Il était en état de choc
post-traumatique au point qu'il ne se souvenait plus de ce qu'il
avait fait, mais savait qu'il avait fait quelque chose d'affreux,
d'horrible. Le contenu de la conversation téléphonique révèle
tous les traits d'un individu qui a agi comme une personne sous
hypnose ou atteinte de somnambulisme qui se réveille et retrouve ses
anciens démons qui sont la cause de son stress. La culpabilité l'a
rattrapé à ce moment-là, d'où son appel de détresse plutôt que
de fanfaronnade comme le font les véritables terroristes. Certes,
aux yeux de la loi, Bissonnette reste entièrement responsable de ses
gestes mais à aucun moment il ne mérite la peine maximale. Bien
encadré et soigné, il est réhabilitable vu son jeune âge et en
toute bonne et saine justice, il mérite la compassion que le
Tribunal a montré jadis pour le caporal Lortie ou pour le capitaine
de police Marchessault qui, en 1983, dans des états hypnotiques
analogues à celui de Bissonnette, entrait dans la voûte où étaient
conservés les sacs remplis de drogues perquisitionnés par la police
et s'en remplissait les poches avant d'aller les revendre à
l'extérieur!
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Bien des gens, au Québec, sont
islamophobes sans pour autant courir à la mosquée y abattre ses
fidèles. L'exemple des têtes de porc sont là pour rappeler que
l'intoxication des radios-poubelles est forte dans la région de
Québec. Les psychiatres peuvent bien démontrer que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkqmyBZt04PmUIAuQOSBV5ZMuiNPwX16FxW0w2uOazJIEzuigQmjgZi5WpmFUuNs_EF-L9rAnb4ttrYLY427QefoDi6FQzbnuN99coXwGfwGG3gSWFfO2BvTucys-UDg9eZapldvfYfI/h120/5276496f-74cc-43ca-9518-423ed2f45c32_ORIGINAL.jpg">Bissonnette</a> savait faire <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkqmyBZt04PmUIAuQOSBV5ZMuiNPwX16FxW0w2uOazJIEzuigQmjgZi5WpmFUuNs_EF-L9rAnb4ttrYLY427QefoDi6FQzbnuN99coXwGfwGG3gSWFfO2BvTucys-UDg9eZapldvfYfI/s1600/5276496f-74cc-43ca-9518-423ed2f45c32_ORIGINAL.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="863" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkqmyBZt04PmUIAuQOSBV5ZMuiNPwX16FxW0w2uOazJIEzuigQmjgZi5WpmFUuNs_EF-L9rAnb4ttrYLY427QefoDi6FQzbnuN99coXwGfwGG3gSWFfO2BvTucys-UDg9eZapldvfYfI/s400/5276496f-74cc-43ca-9518-423ed2f45c32_ORIGINAL.jpg" width="215" /></a>la distinction entre le bien et le mal, mais un
déséquilibre névrotique n'empêche pas de créer des associations
et des dissociations qui peuvent conduire à poser des gestes
irrationnels mais non illogiques. L'angoisse que le terrorisme
musulman débarque au Canada faisait partie de son stress.
L'attachement à sa famille, l'amour de sa «patrie» et qui sait,
d'autres motivations, ont joué un rôle néfaste dans ce
déséquilibre. La logique a fait le reste. Il est évident que
l'action toxique des radios-poubelles est la première responsable de
l'événement du 29 janvier 2017. Dans son délire névrotique,
Bissonnette s'est armé, s'est préparé pour l'invasion des
terroristes. Parti pour s'entraîner au tir, il s'est vu rebuté par
la porte fermée, il s'est alors dit qu'il fallait mieux prévenir
que guérir. Il a cru se porter au-devant des terroristes. Le
visionnement des vidéos n'a pas stimulé une haine quelconque des
musulmans; elles n'ont fait que nourrir son angoisse qui se cherchait
un abcès de fixation. À la façon dont le répartiteur Labrecque
finit par le circonvenir suffit visiblement à monter la tendance à
la passivité de Bissonnette. Il suffit de le comparer à Lépine et
Gill pour s'en convaincre. Une fois revenu en possession de lui-même,
il s'est vu tourmenté par sa conscience – elle sait ce qu'il a
fait et le sur-moi – celui qui tient l'amour pour la valeur suprême
enseignée par ses parents -, refuse d'accepter son geste. Son
attitude prostrée durant les auditions de la preuve montre que cette
culpabilité le ronge toujours. Bissonnette n'est pas Hitler, il est
seulement un parmi tant d'autres Caïn<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">⏳</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>ADDENDA III</b></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>LE TÉMOIGNAGE DES "EXPERTS"...</b></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b>
</b></span></span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Tous
ces témoignages sont abracadabrants. Les journaux libéraux, au
service du bon Dr Philippe, étalent des diagnostics dont le but est
d'accentuer la responsabilité de </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib55L82TybAYeC8VBlmxvBbymLU_ydkoEt7CdC7Z2cht6R3lP3GVclPDIOqpd0lsuxOeUZMJ4zCQkwoPG39vY1RQjTbM10MSFgVPNloeMGKJ1vrMaKzZxOqYlp_FHCHVneZvQDU3wOB1E/s1600/0a8dc760-286d-42d6-b0da-fc8eaddfcc0c_ORIGINAL.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="248" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib55L82TybAYeC8VBlmxvBbymLU_ydkoEt7CdC7Z2cht6R3lP3GVclPDIOqpd0lsuxOeUZMJ4zCQkwoPG39vY1RQjTbM10MSFgVPNloeMGKJ1vrMaKzZxOqYlp_FHCHVneZvQDU3wOB1E/s400/0a8dc760-286d-42d6-b0da-fc8eaddfcc0c_ORIGINAL.jpg" width="400" /></a>Bissonnette. On comprenait
jusque-là. Mais comment peut-on se prendre les pieds dans des
raison-</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">nements aussi tordus? Voilà notre Bissonnette rendu
psychopathe de crimes en série. Tous les ingrédients d'un <i>Criminal
Mind</i> s'y retrouvent. Le Dr <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib55L82TybAYeC8VBlmxvBbymLU_ydkoEt7CdC7Z2cht6R3lP3GVclPDIOqpd0lsuxOeUZMJ4zCQkwoPG39vY1RQjTbM10MSFgVPNloeMGKJ1vrMaKzZxOqYlp_FHCHVneZvQDU3wOB1E/h120/0a8dc760-286d-42d6-b0da-fc8eaddfcc0c_ORIGINAL.jpg">Sylvain Faucher</a>, qui, rappelons-le avait aussi témoigné comme expert au célèbre procès Turcotte et dont le témoignage avait paru douteux, le docteur Faucher plus malin donc que la moyenne des
psychiatres de Yellowstone, a compris que Bissonnette se payait sa
tête et, parce qu'"il avait pris connaissance d'un rapport
psychiatrique", il a changé sa stratégie et plaidé coupable.
Si c'est vrai, le Dr Fauché est moins malin qu'il se prétend, car
les dossiers médicaux (et les psychiatres font partie de l'ordre des
médecins) sont tenus par le secret professionnel et le patient ne
peut en aucun cas le consulter. Comment Bissonnette en a-t-il pris
connaissance? Qui aurait opéré la fuite? Silence radio. Eh puis,
s'il a décidé de changer de stratégie, pourquoi hésitait-il
encore, lors de sa première comparution de mars où il se déclarait
non-coupable? La fuite aurait-elle donc eue lieu dans le courant de
la journée? Diagnostic fabriqué donc. Le Dr Fauché est ce qu'on
appelle un mythomane, ce qui est utile lorsqu'on écrit un roman
policier, mais pour la vérité, hélas! ce n'est qu'un menteur.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Dire
que Bissonnette a "simulé" la psychose, il faut rappeler
ce qu'est la psychose. Une rupture temporaire ou permanente avec le
réel. Il faudrait qu'il soit un sacré bon acteur </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrS9EM7HxUzU3k30rxIh7JVAmc-FIdJ3xzr0y_0oSPdIs4ZqfOpnFmn4Tx8Mp3O4y5h2Zbx4ZZEZag4BS-1yrwb0XOfKV5dYy_mgFjXsWAuah038njRrBYK1ygHBd1DvJF-C4Se1B3_Q/s1600/2647072.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="240" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrS9EM7HxUzU3k30rxIh7JVAmc-FIdJ3xzr0y_0oSPdIs4ZqfOpnFmn4Tx8Mp3O4y5h2Zbx4ZZEZag4BS-1yrwb0XOfKV5dYy_mgFjXsWAuah038njRrBYK1ygHBd1DvJF-C4Se1B3_Q/s400/2647072.jpg" width="256" /></a>pour <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrS9EM7HxUzU3k30rxIh7JVAmc-FIdJ3xzr0y_0oSPdIs4ZqfOpnFmn4Tx8Mp3O4y5h2Zbx4ZZEZag4BS-1yrwb0XOfKV5dYy_mgFjXsWAuah038njRrBYK1ygHBd1DvJF-C4Se1B3_Q/h120/2647072.jpg">simuler</a> non
seulement le geste de la tuerie, mais tout ce qui en a suivi durant
le contact avec l'officier au téléphone, les interrogatoires
successifs et même encore devant le tribunal, où tout au long, il a
présenté une personnalité constante. Le psychisme du psychotique
est très difficile à percer car "il n'appartient pas à notre
monde" et pour l'y faire réintégrer, il faut de longues
séances qui ressemblent au décryptage d'un code que seul le
psychotique connaît. Or, si une personne "normale"
s'efforce de pasticher un psychotique à partir de son narcissisme
toxique, la conclusion c'est ...qu'elle est réellement psychotique.
Non seulement le scénario inventé par le psychiatre n'explique pas
comment un jeune adulte, sans grand talent ni intelligence, soit
pervers au point d'imaginer "jouer" le rôle d'un
psychotique, ni comment il finit par conclure qu'il n'est qu'un
narcissique fragile? </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ou
il est névrosé ou il est psychotique, il ne peut pas être les deux
à la fois, le second excluant le premier. S'il est névrosé, il
comprenait très bien la portée de son geste ce qui est évident, et
si on retient sa résistance à la tentation de commettre des crimes,
entre autres, parce qu'il ne veut pas tuer des enfants dans un centre
d'achat, c'est qu'il a une certaine conscience de ses troubles. Cela
abolit également la thèse des musulmans de la Grande Mosquée de
Québec voulant qu'ils aient été ciblés prioritairement et de
manière préméditée. Le psychotique, à l'opposé, ne comprendrait
pas la portée de son geste, en nierait ou justifierait les
conséquences avec la conviction du fanatique, dans tel cas, oui, il
correspondrait au premier tableau du Dr Fauché : le monde entier est
une menace et je dois l'exterminer. Or, depuis le début, Bissonnette
a réalisé l'ampleur de ce qu'il avait fait, et le choc
post-traumatique qui surgit au cours de la conversation téléphonique
le prouve. Pourquoi alors ce long détour par la thèse de
l'imitation psychotique?</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2MZFZb0hOsJPPddgX0Y08LJ9tGdjJhJBLHSUX3I7UdUaLTFrKRNx_-8_r5UF1mOhcAeYISiYz1VlUGD29P1ncptBD32MsqrC7hvfFtEwPZy-FKL73jSmVHcthrQ69ZDVLct_FS4M2W8/s1600/table_nouvel_ordre_mondial-1728x800_c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="741" data-original-width="1600" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2MZFZb0hOsJPPddgX0Y08LJ9tGdjJhJBLHSUX3I7UdUaLTFrKRNx_-8_r5UF1mOhcAeYISiYz1VlUGD29P1ncptBD32MsqrC7hvfFtEwPZy-FKL73jSmVHcthrQ69ZDVLct_FS4M2W8/s400/table_nouvel_ordre_mondial-1728x800_c.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Le
très subtile et imaginatif Dr Fauché nous raconte ce qui s'est
passé dans la tête de son narcissiste fragile : " «L'attention
de monsieur s'est tournée vers les musulmans, car c'est la couleur
de notre temps. Il y a 60 ans, ç'aurait peut-être été les juifs,
qui étaient identifiés dans le monde occidental comme les fauteurs
de trouble, ceux qui nuisaient», a expliqué au tribunal le
psychiatre". Bref, ce qu'on appelle de la paranoïa. Et la
paranoïa est une forme de psychose. Facebook et les <i>fake news</i> sont
remplis de messages de paranoïaques qui visent certes aussi bien les
juifs que les musulmans, les gays que les femmes, mais au nom d'une
sempiternelle <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2MZFZb0hOsJPPddgX0Y08LJ9tGdjJhJBLHSUX3I7UdUaLTFrKRNx_-8_r5UF1mOhcAeYISiYz1VlUGD29P1ncptBD32MsqrC7hvfFtEwPZy-FKL73jSmVHcthrQ69ZDVLct_FS4M2W8/h120/table_nouvel_ordre_mondial-1728x800_c.jpg">théorie du complot</a>. Donc, nous sommes tous, à
quelques </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJZ1-xFbK5ScmMMDDmcQcoKIaEJxkGZ9X8BeWr6COlvWjrGhPplSfOsGIocMobZlzVlA-ra_EKq0-6QMmjSUOz0cBAMafIe5ALMiAAR-nIKi6v8OAiQmUM5S18WpkX9ajvuC-R5upIIo/s1600/Unknown-1-1.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="760" data-original-width="1317" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJZ1-xFbK5ScmMMDDmcQcoKIaEJxkGZ9X8BeWr6COlvWjrGhPplSfOsGIocMobZlzVlA-ra_EKq0-6QMmjSUOz0cBAMafIe5ALMiAAR-nIKi6v8OAiQmUM5S18WpkX9ajvuC-R5upIIo/s400/Unknown-1-1.jpeg" width="400" /></a>exceptions près - comme les psychiatres -, des
"narcissiques fragiles" et <i>watch-out</i> si nous sortons nos
<i>guns</i>, on va se rendre au centre d'achat le plus proche et tirer sur
tout le monde. Puis, nous nous dirons que nous sommes, après tout,
des <i>good guys</i>! Là encore ce serait un acte relevant de la psychose,
non celle de l'accusé mais plutôt sorti tout droit de l'imaginaire
du psychiatre Fauché. Car, poursuit notre bon psy : «Le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJZ1-xFbK5ScmMMDDmcQcoKIaEJxkGZ9X8BeWr6COlvWjrGhPplSfOsGIocMobZlzVlA-ra_EKq0-6QMmjSUOz0cBAMafIe5ALMiAAR-nIKi6v8OAiQmUM5S18WpkX9ajvuC-R5upIIo/h120/Unknown-1-1.jpeg">narcissique fragile</a>, j'appelle ça le syndrome du bon gars. Ce sont des individus
qui cherchent à plaire, ne veulent pas être critiqués. Alors ils
font beaucoup d'efforts pour qu'on ne puisse identifier chez eux des
défauts, qu'on ne puisse leur reprocher quelque chose». C'est une
tautologie. (ou une totologie?). En autant où notre narcissisme est
la base sur laquelle repose notre estime de soi, il est évident que
nous refusions les blessures narcissiques qui nous accablent
quotidiennement. On se défend en amplifiant notre bonne raison et en
critiquant les jugements qui soulèvent nos défauts qu'on ne veut
pas voir. “Leur colère est souvent très intense, car elle a été
longtemps contenue, ou camouflée par plusieurs mécanismes”, a
ajouté l'expert. Eh oui! Tous bons névrosés que nous sommes
faisons la même chose et cela n'explique en rien comment Bissonnette
est passé de l'inhibition de ses frustrations au moment où il y a
eu un déclic, a pris ses armes et s'est rendu.. s'entraîner au
stade de tir.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Que
nous disent ces témoignages d'“experts”? La description du
ratoureux Bissonnette qui s'invente une personnalité psychotique
(qu'on y croit ou pas n'a pas d'importance); que sa paranoïa le
pousse à tuer des innocents perçus comme une menace; qu'il montre
des facettes séparées de sa personnalité (la schizophrénie)
c'est, de toute évidence, non pas une description de “narcissisme
fragile”, mais bien d'une pathologie sévère qui ne </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk6Mg1CTinFd7ySdkShrJ9YjrOny9ioInzwwUS2mbXnBGAI-T81ABTwHyA2M9mgEF1INO8BE52UmVpKPzOP75ZDThLBfa9JeQOz16g4Uec0XDjnopsKpRBleYzHlhjRMuBDr6rP_PR-ls/s1600/p-3421272105816_25988_3-labyrinthe-magique1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="584" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk6Mg1CTinFd7ySdkShrJ9YjrOny9ioInzwwUS2mbXnBGAI-T81ABTwHyA2M9mgEF1INO8BE52UmVpKPzOP75ZDThLBfa9JeQOz16g4Uec0XDjnopsKpRBleYzHlhjRMuBDr6rP_PR-ls/s400/p-3421272105816_25988_3-labyrinthe-magique1.jpg" width="400" /></a>correspond pas
au descriptif des événements. Le témoignage des psychiatres
entendus jusqu'ici ne confirme pas les faits, mais une image que l'on
voudrait de l'état des faits. Une image pour soi, d'abord, se dire
qu'on est professionnel consciencieux et crédible; une image pour la
cour afin de porter une sentence correspondant à la gravité des
crimes; une image enfin pour les média, la population où le mépris
de l'accusé s'efface devant la grande douleur des victimes. Mais
cette image est bourrée de contradictions analytiques. Elle élabore
un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk6Mg1CTinFd7ySdkShrJ9YjrOny9ioInzwwUS2mbXnBGAI-T81ABTwHyA2M9mgEF1INO8BE52UmVpKPzOP75ZDThLBfa9JeQOz16g4Uec0XDjnopsKpRBleYzHlhjRMuBDr6rP_PR-ls/h120/p-3421272105816_25988_3-labyrinthe-magique1.jpg">labyrinthe</a> où nous sommes placés au milieu, avec des
Bissonnettes différents à chaque issue. Lequel est le vrai? Nous
passons d'un corridor l'autre. Le névrosé qui souffre d'anxiété,
de mésestime de soi et qui s'intoxique de bière et de vidéos
violentes? Le pervers qui s'invente consciemment une personnalité
psychotique pour déjouer les enquêteurs afin de ne pas meurtrir ses
parents (les psychotiques n'éprouvent aucune empathie)? Le
paranoïaque prêt à tirer sur n'importe qui pour défendre sa
famille (encore là, les paranoïaques n'éprouvent aucune empathie)?
Le narcissiste fragile qui nous ramène au névrosé souffrant et
pris dans la toile de ses ressentiments qui appellent un défoulement
immédiat? Bref, tout le monde est confondu par ces “experts”
qui, au lieu d'éclaircir une problématique déjà obscure, nous
rendent la vérité encore plus opaque. Décidément, ces longs
détours qui nous décrivent des personnalités psychotiques pour
nous dire qu'il s'agit simplement d'un good guy qui se surestime par
dépit, c'est une montagne qui accouche d'une souris.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVbViKVr2vwcHSK3WD0Ufb_Vfo-ThMf8a_f925W9sqZN4aNDbDnG2xNZsS2nQMZBHY-fEjXsiL-qn4uxXFNJ20DQEK2GLp8woJ0BGaeeNhGvGFg_bONKlvpUz5RzOXAMjQ7tW-qFv4nmM/s1600/psychose.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="600" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVbViKVr2vwcHSK3WD0Ufb_Vfo-ThMf8a_f925W9sqZN4aNDbDnG2xNZsS2nQMZBHY-fEjXsiL-qn4uxXFNJ20DQEK2GLp8woJ0BGaeeNhGvGFg_bONKlvpUz5RzOXAMjQ7tW-qFv4nmM/s400/psychose.jpg" width="400" /></a>Pourquoi
donc ce passage par la psychose, son imitation ou la paranoïa? Je ne
sais pas, mais je sais ceci : la nature de la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVbViKVr2vwcHSK3WD0Ufb_Vfo-ThMf8a_f925W9sqZN4aNDbDnG2xNZsS2nQMZBHY-fEjXsiL-qn4uxXFNJ20DQEK2GLp8woJ0BGaeeNhGvGFg_bONKlvpUz5RzOXAMjQ7tW-qFv4nmM/h120/psychose.jpg">psychose</a> réside, comme
il a été démontré par la psychanalyse (honnie par la plupart des
psychiatres à pilules), dans une vérité refoulée qui concerne
l'orientation sexuelle. Plutôt que d'avouer une attirance pour un
individu du même sexe, on reporte sur un tiers le fait qu'il n'y a
pas réponse à notre attente secrète. Écartée depuis le début –
et pour cause – la thèse d'une affaire de</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> </span></span></span>cœur <span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">entre Bissonnette
et un jeune homme dont la famille fréquenterait la mosquée –
n'est peut-être pas au fond aussi fausse que ça finalement, et il
fallait peut-être l'inconscient du Dr Fauché pour nous la
confirmer?</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">⏳</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><b> </b> </span></span></span></div>
</div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-style: normal;">Sherbrooke</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-style: normal;">le 30 mars 2018.</span><br />
<span style="font-style: normal;">le 13 avril 2018. </span></div>
<div align="JUSTIFY">
<div style="text-align: right;">
le 25 avril 2018.</div>
<br /></div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-69292789443542702622018-02-11T18:00:00.001-08:002018-02-11T18:00:28.641-08:00Marie-Victorin : entre le savoir et la volupté<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheef50bJmiMHJ1HRDNd6Dyj1jQVVyg7OFjWAphf6GUGZi8pg9EqTv4QU7BbWqMb4kUf-3oN1ZnLg_B85_Bo7SrpGZ99PF7kS1LjGrL7e484fw3jYr4yOwKeIeKeFAZ8JRo-2RQI8xYQiE/s1600/L97827646251941.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="267" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheef50bJmiMHJ1HRDNd6Dyj1jQVVyg7OFjWAphf6GUGZi8pg9EqTv4QU7BbWqMb4kUf-3oN1ZnLg_B85_Bo7SrpGZ99PF7kS1LjGrL7e484fw3jYr4yOwKeIeKeFAZ8JRo-2RQI8xYQiE/s400/L97827646251941.jpg" width="266" /></a></span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b>MARIE-VICTORIN : ENTRE LE SAVOIR ET LA VOLUPTÉ</b> </span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">J'ai, à
côté de moi, le livre de la semaine : les <i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheef50bJmiMHJ1HRDNd6Dyj1jQVVyg7OFjWAphf6GUGZi8pg9EqTv4QU7BbWqMb4kUf-3oN1ZnLg_B85_Bo7SrpGZ99PF7kS1LjGrL7e484fw3jYr4yOwKeIeKeFAZ8JRo-2RQI8xYQiE/h120/L97827646251941.jpg">Lettres biologiques</a> </i><span style="font-style: normal;">du Frère
Marie-Victorin, présentées par <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqngHdBbOleQSY3Tw_fKfU777z6Snkr120nCGjGtpHFQlrjG7TNFjs68oQq6-eXQcY5QyqYXTWcckDFUcHLghGlXC4S0OwhXpPNafmj3-LdmLAXUvwihZBHLLKJky6kxjwRXAduLpLgd0/h120/Yves_Gingras.jpg">Yves Gingras</a> et paru chez Boréal.
Après une introduction et des considérations qui seront reprises
dans le reportage de Luc Chartrand diffusé à l'émission </span><i>Enquête</i><span style="font-style: normal;">
sur les ondes d'Ici Radio-Canada, le jeudi 8 février 2018, Gingras
nous dit qu'«</span><i>en publiant ces lettres, nous voulons
contribuer à l'histoire de la sexualité au Québec, domaine encore
en friche, et aussi à celle des contraintes de la vie religieuse.
</i><span style="font-style: normal;">[…] </span><i>Cette
correspondance intéressera autant l'historien que le psychologue ou
le psychanalyste, car elle nous fait découvrir une amitié profonde
et spirituelle entre un homme et une femme fondée sur une relation à
Dieu qui, en un sens, barre la route à une relation physique que les
deux savent dangereuse, sinon impossible</i><span style="font-style: normal;">»
(p. 8). Je trouve, malgré cette volonté, que </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqngHdBbOleQSY3Tw_fKfU777z6Snkr120nCGjGtpHFQlrjG7TNFjs68oQq6-eXQcY5QyqYXTWcckDFUcHLghGlXC4S0OwhXpPNafmj3-LdmLAXUvwihZBHLLKJky6kxjwRXAduLpLgd0/s1600/Yves_Gingras.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqngHdBbOleQSY3Tw_fKfU777z6Snkr120nCGjGtpHFQlrjG7TNFjs68oQq6-eXQcY5QyqYXTWcckDFUcHLghGlXC4S0OwhXpPNafmj3-LdmLAXUvwihZBHLLKJky6kxjwRXAduLpLgd0/s400/Yves_Gingras.jpg" width="266" /></a>le travail d'édition
est bâclé. Outre le fait que les réponses de Marcelle Gauvreau ne
peuvent y être publiées, la présentation de Gingras évite un
dialogue avec le texte de Marie-Victorin qui aurait été plus
judicieux. Il aurait mieux valu, dans un format développé jadis
par la collection française </span><i>Archives, </i><span style="font-style: normal;">publiée
d'abord chez Julliard puis reprise par Gallimard, présenter les
lettres, non pas l'une à la suite de l'autre, sans commentaire, mais
procéder par une sélection des extraits les plus significatifs
organisés en chapitres relevant les prétextes scientifiques, le
dilemme religieux, l'expérimentation sexuelles, etc., avec des
commentaires analytiques appropriés. Tout cela s'y trouve ou à peu
près, concentré d'une façon assez générale, dans l'introduction
qui est à la fois une mise en contexte de la correspondance et un
rapide tableau de la sexualité des Québécois à travers des
appréciations et critiques glanées ici et là dans la
correspondance générale de Marie-Victorin. Nous suivons donc, avec
les lettres soigneusement classées chronologiquement, les étapes
des </span><i>expériences </i><span style="font-style: normal;">liées
à la quête de Marie-Victorin, ailleurs au Québec, spécialement à
New York et à Cuba.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>LA
FRAUDE SCIENTIFIQUE</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Au
cours de cette semaine j'ai émis des observations, commentaires et
jugements que je ramènerai ici, non en les confrontant au contenu
des lettres, ce qui serait fastidieux, préférant laisser libre
choix aux lecteurs que j'invite à se procurer le livre pour se faire
leur </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzD3s6bG0kWDy5x8mN2KVui85B_5SzEaqMFof8juXb5dUg0GGFjauZQFmjcZTW1nnhkwGnL6WIyjrlLUPOcsaUZipmECtt-SnfYhUKYoAMkHi10xOLuzVQXHt4-x0Ct77nGdz7cNIA4hc/s1600/Marie-Victorin.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="260" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzD3s6bG0kWDy5x8mN2KVui85B_5SzEaqMFof8juXb5dUg0GGFjauZQFmjcZTW1nnhkwGnL6WIyjrlLUPOcsaUZipmECtt-SnfYhUKYoAMkHi10xOLuzVQXHt4-x0Ct77nGdz7cNIA4hc/s400/Marie-Victorin.png" width="283" /></a>propre idée. Ces escapades de <a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Marie-Victorin.png/260px-Marie-Victorin.png">Marie-Victorin</a> étaient connues
depuis les années 1990 par le travail journalistique de Chartrand.
Pour les rendre publiques, il fallait l'accord de l'Institut des
Écoles chrétiennes, à laquelle appartenait le Frère
Marie-Victorin (Conrad Kirouac) (1885-1944) pour que ces lettres
soient publiées. Dire que nous en apprenons beaucoup sur l'histoire
de la sexualité au Québec, c'est à prendre avec des pincettes, car
le Frère Marie-Victorin était une personnalité exceptionnelle qui
ne représentait en rien les mœurs sexuelles de ses contemporains,
pour autant que nous en connaissons quand même un peu de ces mœurs!
Tenter de vivre sa sexualité sous le couvert d'une entreprise
scientifique, il s'agissait là d'un </span><i>tour de force </i><span style="font-style: normal;">assez
original. Ce que cela nous dit, et nous rappelle en fait, c'est la
force de l'interdit et du refoulement dans la culture traditionnelle
québécoise. Expérimenter la sexualité en se laissant croire que
ce n'est pas pour prendre du plaisir mais pour étudier, selon la
règle épistémologique de l'observation énoncée par le
positivisme de Claude Bernard, voilà, disons, </span><i>un pieux
mensonge.</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8iHLFFhxYMHgsCqlSntZA7v0qT1rez9JzqiXFLGBAsvXb5i9IywefpcjK_tHk8Ww3sCFpp9EMicBN2BwUkrY_QK2-bFQjAFm5H9gY7ec2v8ibfnkJY65RzyrndQ1g4Q33tXjLqF2o8hg/s1600/marie-victorin_-_fig.7.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="908" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8iHLFFhxYMHgsCqlSntZA7v0qT1rez9JzqiXFLGBAsvXb5i9IywefpcjK_tHk8Ww3sCFpp9EMicBN2BwUkrY_QK2-bFQjAFm5H9gY7ec2v8ibfnkJY65RzyrndQ1g4Q33tXjLqF2o8hg/s400/marie-victorin_-_fig.7.jpg" width="302" /></a>Ce
qui est moins pieux, c'est l'absence de véritable protocole de
recherche dans sa démarche. Même si nous la considérons hypocrite
ou perverse, elle n'en demeure pas moins une raison nécessaire pour
se permettre d'être en paix avec sa conscience de clerc. Cet homme
était un amant de la nature, sa <a href="https://ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais/sites/ville.montreal.qc.ca.memoiresdesmontrealais/files/styles/chm-blog-non-contraint-modal/public/marie-victorin_-_fig.7.jpg?itok=9jpepuqn">Flore Laurentienne</a> le démontre
assez bien je pense. En tant que frère enseignant, que botaniste, que poète
mais aussi comme nationaliste (il était protégé par Duplessis qui
lui paya son Jardin botanique, ne l'oublions pas), Marie-Victorin, si
l'on peut dire, baignait dans l'osmose de la nature. Il avait une
figure dominante qui le guidait : la figure de la bonne Mère,
celle qui nourrit et qui donne tout. L'Église, à ce compte, prenait
la relève de cette figure, comme chez tous bons Canadiens-français
dévoués au culte marial.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCAD4G3UmdJ-br2O-7TmSNk0Kno8FVNUWjhKZO7hg_HzMxzJQtSEGkdZSEk8pl2JvrUiA8H5as-60BOuKPQtUM7Y5sYhANTYQALqkuRVIbtFHkMeRojTyY6asC3New5pVUH6elVGxo4K4/s1600/bernini11.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1111" data-original-width="770" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCAD4G3UmdJ-br2O-7TmSNk0Kno8FVNUWjhKZO7hg_HzMxzJQtSEGkdZSEk8pl2JvrUiA8H5as-60BOuKPQtUM7Y5sYhANTYQALqkuRVIbtFHkMeRojTyY6asC3New5pVUH6elVGxo4K4/s400/bernini11.jpg" width="276" /></a>Doit-on
considérer cette dévotion comme à l'origine de la négation du
sexe – le sien et celui de la femme? La loupe qu'il utilise pour
observer le clitoris de la jeune prostituée nous rappelle les
lentilles du télescope de Galilée qui lui permettaient d'observer
l'orbe des planètes et le microscope de Leeuwenhoek qui découvrit
les spermatozoïdes. La description que Marie-Victorin fait du pénis
évoque celle qu'en donnait Léonard de Vinci dans ses carnets et que
le frère ne devait pas ignorer. Attirés et repoussés par
l'orgasme, ils scindent le plaisir charnel du plaisir intellectuel
(la </span></span><span style="font-size: medium;"><i>libido sentiendi, </i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">la
volupté et la </span></span><span style="font-size: medium;"><i>libido sciendi, </i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">la
curiosité), celle-ci dissimulant celle-là. Marie-Victorin opère
ici comme un mystique. Il place Marcelle Gauvreau dans une position
analogue à celle de la sainte <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCAD4G3UmdJ-br2O-7TmSNk0Kno8FVNUWjhKZO7hg_HzMxzJQtSEGkdZSEk8pl2JvrUiA8H5as-60BOuKPQtUM7Y5sYhANTYQALqkuRVIbtFHkMeRojTyY6asC3New5pVUH6elVGxo4K4/h120/bernini11.jpg">Thérèse du Bernin</a>, les deux femmes
ayant décrit leurs expériences intimes, l'une par le biais de la
rigueur scientifique, l'autre par sa poésie mystique. Marcelle
Gauvreau apparaît comme celle qui reçoit la flèche d'amour de
l'ange Marie-Victorin.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Qui,
en effet, forniquerait au nom de la science? Marie-Victorin
n'ignorait pas que l'épistémologie positiviste de l'époque, qu'il
appliquait lui-même dans ses études botaniques, exige de ne pas
s'impliquer en tant que sujet dans une expérimentation. On ne peut
pas, objectivement, être observateur et participant en même temps
dans une expérience scientifique. Ce recours à la justification
scientifique relève de l'Idéologique. Il n'appartient pas à
l'Imaginaire qui observe, découvre et classe les objets du monde
dans sa mémoire à partir de laquelle déborder vers la créativité.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>LES
TRAVERS DU SEXE</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Ce
que nous révèle la description des expériences au cours des
</span></span><span style="font-size: medium;"><i>Lettres biologiques, </i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">c'est
la quantité de pulsions partielles qui ne cessent de se manifester
chez le Frère Marie-</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKTXW76pcZPctONXyaGTc_gYqkutQoOqcSnboG8jGNjEGvf22fEz6o-fsUOQG_jAjGPY1SRiXHwaJMvTmOr8qj88XJN1dieqZ_mNQo3SDOhhc7Klj_kL0-d5N4hpxX1KAhsDxkGspi4Ug/s1600/Photos+de+Spermatozoides+humains+G+100.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKTXW76pcZPctONXyaGTc_gYqkutQoOqcSnboG8jGNjEGvf22fEz6o-fsUOQG_jAjGPY1SRiXHwaJMvTmOr8qj88XJN1dieqZ_mNQo3SDOhhc7Klj_kL0-d5N4hpxX1KAhsDxkGspi4Ug/s400/Photos+de+Spermatozoides+humains+G+100.jpg" width="400" /></a>Victorin. L'éducation entraîne dans la
psychisme du moi le refoulement des «perversions polymor-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">phes» de la
petite enfance, mais pour autant qu'elles soient refoulées, elles
peuvent toujours ressurgir au cours de l'existence, suite à un
traumatisme par exemple. Dénombrons-en donc quelques-unes. Le
<a href="https://static.intellego.fr/uploads/1/1/1163/media/AAA%20NOUVELLES%20PHOTOS%20PERSO/Photos%20de%20Spermatozoides%20humains%20G%20100.jpg">voyeurisme</a>, qu'il sublime en </span></span><span style="font-size: medium;"><i>observations.
</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">La
pédophilie, plutôt que de faire un </span></span><span style="font-size: medium;"><i>échantillonnage
</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">sur une
diversification d'âges. L'usage de prostituées comme des </span></span><span style="font-size: medium;"><i>cobayes.
</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Le
fétichisme des organes génitaux. Le sadisme, dans la façon de
«découper» de manière </span></span><span style="font-size: medium;"><i>fantasmatique
</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">les objets
observés. La sexualité </span></span><span style="font-size: medium;"><i>passive</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">,
par la fellation, qui était tenue pour anormale pour un homme dans
le contexte de la sexologie helléno-chrétienne. C'est ce que je
tiens pour ce véritable </span></span><span style="font-size: medium;"><i>tour de force
</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">que les
mœurs québécoises de l'époque ne pouvaient imaginer, à
l'exception des milieux de la prostitution. En général, où les
Québécois allaient aux putes, ou ils refoulaient, réprimaient et
sublimaient leurs pulsions jusque dans, et y compris le mariage.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Dans
les années 1970, j'avais appris qu'un couple de grand-parents d'un
élève dormait en vêtements de nuit, un drap les séparant l'un de
l'autre. Ce drap était percé d'un trou afin de permettre la
copulation. On ne pouvait pas vivre plus loin de son corps que ça.
On </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlhGELR4e94hEcTCV5cK0YNpFUE_FHdWiEIgjUhCddeodhnKlSS76KKbiuCvPYC4PSfDXI8NfsiKVCcq0nEcKM-v9D1oT5OXS6o1W5rao8l9o4YQMxgK51CIwUmljl8lpf30oFXKPMI4/s1600/aXe2pa3Sq4yPvSQEj1U1twkJMOX.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="780" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlhGELR4e94hEcTCV5cK0YNpFUE_FHdWiEIgjUhCddeodhnKlSS76KKbiuCvPYC4PSfDXI8NfsiKVCcq0nEcKM-v9D1oT5OXS6o1W5rao8l9o4YQMxgK51CIwUmljl8lpf30oFXKPMI4/s400/aXe2pa3Sq4yPvSQEj1U1twkJMOX.jpg" width="400" /></a>préférait sublimer l'oralité en la reportant sur l'alcool et
l'ivresse; l'analité sur l'hypocon-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">drie intestinale (comme dans le
film </span></span><span style="font-size: medium;"><i>Léolo</i></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">);
la peur de la génitalité ouvrait sur l'impuissance et la frigidité,
justifiée par le seul commandement biblique de la procréation. Dès
lors, les jeunes Roméo et Juliette, le temps des fiançailles passé,
ne s'appelaient plus, entre eux, que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlhGELR4e94hEcTCV5cK0YNpFUE_FHdWiEIgjUhCddeodhnKlSS76KKbiuCvPYC4PSfDXI8NfsiKVCcq0nEcKM-v9D1oT5OXS6o1W5rao8l9o4YQMxgK51CIwUmljl8lpf30oFXKPMI4/h120/aXe2pa3Sq4yPvSQEj1U1twkJMOX.jpg">«Popa» et «Moman»</a>. Bref, les
Québécois – comme ici Marie-Victorin et Gauvreau -, se
détournaient de leur sexualité en voie de maturité pour régresser
et se fixer à des stades de développement antérieur. Ils
fétichisaient leurs enfants comme des étrons : un tel était
le fils de X, fils de Y, fils de Z, selon les interminables listes
généalogiques de la Bible. Comme ces enfants n'étaient que des
faeces lâchées qui en feraient d'autres et ainsi de génération en
génération, leur importance se limitait à servir de bras dans
l'entretien de la ferme ou de pourvoyeurs dans les usines : de
futurs bâtons de vieillesse pour les parents. Dans le cas de
Marie-Victorin et de Gauvreau, il est difficile de considérer qu'ils
aient atteint, même après avoir couché ensemble, une véritable
maturité sexuelle qui est celle qui érotise le corps tout entier et
non seulement une zone érogène ou l'autre.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0UG_Aut892joCO0H5sJI1dMkhRPkyCzZhbJ7r-w54BK5gRQxYeviuG8FWo06cotds3o4g99iS4q2e6a84FBN9Dt2nN4jxVxfa5zAuq-bf7x6ChYttxsZ7UcZT3xVexope_rZ1f__VzJY/s1600/e000001122.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="640" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0UG_Aut892joCO0H5sJI1dMkhRPkyCzZhbJ7r-w54BK5gRQxYeviuG8FWo06cotds3o4g99iS4q2e6a84FBN9Dt2nN4jxVxfa5zAuq-bf7x6ChYttxsZ7UcZT3xVexope_rZ1f__VzJY/s400/e000001122.jpg" width="400" /></a>Ici, comme n'importe où ailleurs, le sexe
était pourtant présent et surgissait de l'incons-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">cient. Il ne
trouvait pas toujours de justifications pour se révéler. Viols et
enfants illégitimes le prouvent. Alors sévissait la répression,
surtout visant les femmes et leurs bâtards tenus pour illégitimes.
Le drame célèbre de Gratien Gélinas, </span><span style="font-size: medium;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0UG_Aut892joCO0H5sJI1dMkhRPkyCzZhbJ7r-w54BK5gRQxYeviuG8FWo06cotds3o4g99iS4q2e6a84FBN9Dt2nN4jxVxfa5zAuq-bf7x6ChYttxsZ7UcZT3xVexope_rZ1f__VzJY/h120/e000001122.jpg">Ti-Coq</a>,
</i></span><span style="font-size: medium;">est là pour nous le rappeler à chaque
génération. La prostitution et la “sodomie” (entre adultes
consentants) relevaient du code criminel. Policiers et médecins
étaient appelés pour rétablir l'ordre et la loi naturelle. Il
fallait rectifier les écarts de la contre-nature. Dans le monde des
plantes, bien qu'il existe une sexualité, celle-la ne connait ni
hétéro, ni homosexualité. Marie-Victorin l'aurait reconnu chez les
animaux qu'il n'aurait pas compris davantage. Chez l'humain, il
n'était pas loin de partager l'analyse freudienne qui tenait
l'homosexualité comme un simple «complexe d'</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Œ</span></span><span style="font-size: medium;">dipe
négatif».</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">Plus une société exige de refoulements
chez les individus, non seulement il y a sublimation, mais également
déni, hypocrisie et surtout perversions. C'est ce que nous venons de
constater à travers les confidences du Frère Marie-Victorin.
Pensons à la société </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">victorienne du XIXe siècle en Angleterre qui
a tout de même produit un Jack l'Éventreur, qui n'était que le
sommet de la psychopathologie de l'époque. Pour avoir connu la fin
de ce régime dans le Québec des années 1960, il ressortait aux
yeux de tous que nous vivions </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC7nTlwz4HT_DToq8vtQSkpFm1UiGWgodAu5v9hAxwAvuqUx78R7CcApfsFDO2UOlyJuQL8PevVUhavhwA1Vm7YoJvMuFKdzEf14Hbg1Y9q_2pqEEhhpgJStK9RZZIdGWTYN9UkqglO_8/s1600/51045_9.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1420" data-original-width="1600" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC7nTlwz4HT_DToq8vtQSkpFm1UiGWgodAu5v9hAxwAvuqUx78R7CcApfsFDO2UOlyJuQL8PevVUhavhwA1Vm7YoJvMuFKdzEf14Hbg1Y9q_2pqEEhhpgJStK9RZZIdGWTYN9UkqglO_8/s400/51045_9.jpg" width="400" /></a></span></span>dans l'hypocrisie et la dissimulation.
Cette stratégie de la dissi-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">mulation nous écartait individuel-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">lement
du jugement que nous portions sur les autres (la médisances, un
péché dans lequel nous étions passés maîtres) était plus facile
à démonter que nos dissimulations actuelles tant nous nous disons
sérieusement, particulièrement “ouvert” et “transparent”
alors que tout baigne dans l'opacité, y compris dans notre vie
sexuelle jugée “épanouie”. Et le plus triste, sans doute, c'est
lorsqu'on croit percevoir de la <a href="http://www.onf-nfb.gc.ca/photogallery/compressed/Films/51045/51045_9.jpg?lg=fr">transparence</a> alors que nous nous
retrouvons dans le plus opaque. Même l'actuel mouvement </span><span style="font-size: medium;"><i>Me
too! </i></span><span style="font-size: medium;">qui a l'avantage d'éclairer toute une
zone d'ombre malsaine reconnue comme «genre de vie» dans certains
milieux, cache également bien d'autres choses. D'où ces délires
collectifs de chasse aux sorcières que je condamne férocement
depuis le procès intenté à Claude Jutra et qui est un symptôme
même de nos déficiences sexuelles.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF-OQYA39rGGR0BR-EYSE2PU93Oo7MQP9uWw3Go_qWXUuDA15Bu76iE5VWbcmnKDFBXZEKNNHWWdPKveWTs4R1RL893oCcRimiW-bqD1UNen8zThsTPHSlcA7MwTyILfg1R-4H0dLRts0/s1600/M_V_mon_miroir.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="350" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF-OQYA39rGGR0BR-EYSE2PU93Oo7MQP9uWw3Go_qWXUuDA15Bu76iE5VWbcmnKDFBXZEKNNHWWdPKveWTs4R1RL893oCcRimiW-bqD1UNen8zThsTPHSlcA7MwTyILfg1R-4H0dLRts0/s400/M_V_mon_miroir.jpg" width="252" /></a></span></span>Dans
le cours de sa vie, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF-OQYA39rGGR0BR-EYSE2PU93Oo7MQP9uWw3Go_qWXUuDA15Bu76iE5VWbcmnKDFBXZEKNNHWWdPKveWTs4R1RL893oCcRimiW-bqD1UNen8zThsTPHSlcA7MwTyILfg1R-4H0dLRts0/h120/M_V_mon_miroir.jpg">Marie-Victorin</a> s'est libéré des préjugés (ce
que nous nous gardons bien de faire!), et finalement, après avoir
exécré le corps et le sexe voués au démon, il a fini par
reconnaître qu'il n'y avait rien de mal ni de démoniaque dans la
sexualité féminine, décomplexant la pauvre Marcelle, sa
secrétaire, mais seulement un produit merveilleux de l'acte
créateur. A l'époque, botanistes et zoologues pouvaient
s'émerveiller de la beauté de la Création, en parler avec une
tendresse que l'on peut juger mièvre aujourd'hui, mais
Marie-Victorin garda toujours l'angoisse à la simple idée que l'on
prenne ses lettres pour des invitations à l'obscénité. Et sur ce
point, il était sincère. Ces savants étaient proches de la nature,
à leur manière sans doute, alors qu'aujourd'hui, astrophysiciens et
généticiens peuvent s'extasier sur la beauté du monde sans
craindre d'être censurés ou jugés pervers.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Les
médisances et les calomnies, si courantes dans un monde profondément
refoulé, appartenaient au caractère général d'une société
catholique rigoriste. Celle-ci, avons-nous dit, maintenait une
sexualité immature dont la pulsion masochiste finissait par dominer
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjYbyUd1KspVNQ2ml__RHxarXXRM6NwGnKEieoEKqb7U3nLHt6zzAgo-DaV_IEwJW8Gdng1JmGd9Q0Mp0G-Nni0AVuRYLwaTc15CDanhz9QaR9rbLkAnm74dbWHeymWJLhpJ1HQ6kqFg/s1600/LA_PETITE_AURORE_L%2527ENFANT_MARTYRE.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="262" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjYbyUd1KspVNQ2ml__RHxarXXRM6NwGnKEieoEKqb7U3nLHt6zzAgo-DaV_IEwJW8Gdng1JmGd9Q0Mp0G-Nni0AVuRYLwaTc15CDanhz9QaR9rbLkAnm74dbWHeymWJLhpJ1HQ6kqFg/s400/LA_PETITE_AURORE_L%2527ENFANT_MARTYRE.jpg" width="276" /></a>toutes les autres et le comportement dit <i>normal. </i><span style="font-style: normal;">Une
course impossible à savoir qui était le plus vertueux (et non le
moins vicieux); un goût morbide pour l'auto-flagellation et les
culpabilités diverses; la répression de ses désirs d'émancipation;
le report d'une vie heureuse après la mort dans un monde océanique
pratiquant un voyeurisme sans fin de la figure divine et surtout,
surtout cet orgueil démesuré d'affirmer que nous étions supérieurs
par notre <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjYbyUd1KspVNQ2ml__RHxarXXRM6NwGnKEieoEKqb7U3nLHt6zzAgo-DaV_IEwJW8Gdng1JmGd9Q0Mp0G-Nni0AVuRYLwaTc15CDanhz9QaR9rbLkAnm74dbWHeymWJLhpJ1HQ6kqFg/h120/LA_PETITE_AURORE_L%2527ENFANT_MARTYRE.jpg">capacité à endurer</a> plus de souffrances que n'importe qui
d'autres sur terre. Il y a un peu de cet orgueil qui se manifeste
encore dans notre pseudo-islamophobie : une femme musulmane
voilée, de la tête aux pieds, souffre plus que Lise Watier derrière
son bureau de pdg d'entreprise : c'est inacceptable! Cette façon de
concevoir le catholicisme était tellement arriérée qu'elle dégoûta
les catholiques français fuyant l'Occupation nazie qu'ils
préférèrent se retrouver à Toronto plutôt que dans la vichyste
province de Québec. Une sexualité régressive et répressive, qui
s'accrochait aux pulsions partielles plutôt qu'au cours naturel des
stades de développement de la sexualité était déjà condamnée
sans circonstances atténuantes.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Soyons
justes, toutefois, le refoulement ne se libérait pas seulement par
la voie des perversions. L'économie sexuelle des Canadiens-français
avait, elle aussi, cette voie de sortie qu'est la sublimation. Les
arts et les sciences furent des lieux de libération (relative) </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWd9PBV-8v3oHp8Y2mTlvLKPG2EajkN7kPujrPYjrH20TOA4yLQBmcGPO6L4eVv2M93GnxEJPpa-25PVyvn7l2VEcKo1VpNfXAA8SiAHiE0iCu8bQnaKdHiJzYHaUbTRheeOQp9Sz4EVg/s1600/260px-Marcelle_Gauvreau%252C_1941_%2528H-1941-0007-a%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="260" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWd9PBV-8v3oHp8Y2mTlvLKPG2EajkN7kPujrPYjrH20TOA4yLQBmcGPO6L4eVv2M93GnxEJPpa-25PVyvn7l2VEcKo1VpNfXAA8SiAHiE0iCu8bQnaKdHiJzYHaUbTRheeOQp9Sz4EVg/s400/260px-Marcelle_Gauvreau%252C_1941_%2528H-1941-0007-a%2529.jpg" width="400" /></a></span></span></span></span>les
plus favorables aux esprits souffrants de la répression sexuelle.
Dès l'entre-deux-guerres, l'intrusion du gouvernement fédéral dans
les affaires morales souleva une résistance nationale, en
particulier celle d'Henri Bourassa, face au divorce. Mais les signes
étaient déjà présents : ça craquait de tous bords tous
côtés. L'alliance tacite des partis politiques québécois pour ne
pas accorder le droit de vote aux femmes alors qu'elles l'obtenaient
progressivement dans tout le reste de l'Amérique du Nord désignait
cette résistance comme vaine. Dans le cas de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWd9PBV-8v3oHp8Y2mTlvLKPG2EajkN7kPujrPYjrH20TOA4yLQBmcGPO6L4eVv2M93GnxEJPpa-25PVyvn7l2VEcKo1VpNfXAA8SiAHiE0iCu8bQnaKdHiJzYHaUbTRheeOQp9Sz4EVg/h120/260px-Marcelle_Gauvreau%252C_1941_%2528H-1941-0007-a%2529.jpg">Marcelle Gauvreau</a>, je
ne sais pas, mais dans celui de Marie-Victorin, la réaction triomphe
par le fait qu'il n'a pas fait de sa secrétaire sa </span><i>maîtresse</i><span style="font-style: normal;">
après l'expérience commune qu'ils ont eu ensemble. Que serait
devenue cette relation si le Frère Marie-Victorin n'était pas mort
dans un accident d'automobile? A l'époque, les catholiques citaient
en exemple le «mariage blanc» tel que pratiqué par le couple de
philosophes Jacques et Raissa Maritain. On trouve quelque chose
d'analogue dans cette relation épistolaire.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<b>L'INVENTION DE YVES GINGRAS</b></div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: medium;">Voir le
Frère Marie-Victorin comme contestataire, reconnaissons-le, est une
"invention" d'Yves Gingras. On a jamais vu Marie-Victorin
autrement qu'en scientifique appliqué et </span><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTa0Fz7FQOul8XfFH58-1zzuXrPR3PuEyyjqDwK7WUBnaRIywzGAibJm6r1rf99cO7BTDG89twyriXGI_FhTu6nqxBZkvcfJ7VP76dAXyqfTBUQ2KMg2x4w21Pxzm9uVq-iHcdvkZnJ9o/s1600/RumillyRobert_MVsontemps.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTa0Fz7FQOul8XfFH58-1zzuXrPR3PuEyyjqDwK7WUBnaRIywzGAibJm6r1rf99cO7BTDG89twyriXGI_FhTu6nqxBZkvcfJ7VP76dAXyqfTBUQ2KMg2x4w21Pxzm9uVq-iHcdvkZnJ9o/s400/RumillyRobert_MVsontemps.jpg" width="279" /></a>auteur de nouvelles
littéraires. C'est <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTa0Fz7FQOul8XfFH58-1zzuXrPR3PuEyyjqDwK7WUBnaRIywzGAibJm6r1rf99cO7BTDG89twyriXGI_FhTu6nqxBZkvcfJ7VP76dAXyqfTBUQ2KMg2x4w21Pxzm9uVq-iHcdvkZnJ9o/h120/RumillyRobert_MVsontemps.jpg">Robert Rumilly</a>, la plume qui écrivit nombre de
discours de Duplessis, qui rédigea la biographie du Frère, et comme
ce n'était pas un "progressiste", il n'aurait sûrement
pas parlé des <i>Lettres biologiques</i>. D'un autre côté, nous
devons pondérer notre jugement par le fait que, pour avoir accès à
une vie intellectuelle et scientifique, il fallait, à l'époque,
rentrer dans le clergé, car même les gouvernements n'étaient pas
toujours les plus accueillants. La botanique n'était pas considérée
autrement que devant servir à l'agriculture; c'était seulement un
des éléments de la bonne culture générale, comme la zoologie et
l'astronomie. Mais, il faut reconnaître, toutefois, que le
gouvernement de Duplessis fut, avant la Révolution tranquille, celui
qui dota nombre d'écoles et d'universités de laboratoires
scientifiques, sans doute sous l'influence de son ami Marie-Victorin.
Il faut apprendre à considérer que "la grande noirceur"
n'était pas partout si noire que ça. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: medium;">On ne peut
reprocher à Marie-Victorin que les cadres de la société de son
époque imposaient à tout le monde, sans exception, une soumission aux
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhat9tkqpsdFHFtDRyjzpf_Ev3_urBfeFAC7UDC1Buwze02qQSy19-2rG7V9BKPuVeh6RS_ASRnjAKFpkGlHzRbRC2QXhSmPCCv_K41iGxJHL37T-DJP_SKGH_aisIJ9VN5LaXYXQdrbA0/h120/College_Longueuil_950.jpg">institutions</a>. Sommes-nous en droit de lui lancer la pierre que tant
de commentaires fusent à son égard? Et nos soumissions à nous? Là
aussi nous divaguons de la science pour entrer dans le jugement </span><span style="font-size: medium;">moral, qui est toujours, comme chacun sait, relatif. Soumission à
des politiciens dont nous </span><span style="font-size: medium;">savons qu'ils sont véreux et menteurs;
soumission à la consommation tout azimut; soumission à l'idéologie
télévisuelle incestueuse; soumission à des patrons extorqueurs de
nos biens et exploiteurs de notre travail; des propriétaires
favorisés par les lois que nous </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhat9tkqpsdFHFtDRyjzpf_Ev3_urBfeFAC7UDC1Buwze02qQSy19-2rG7V9BKPuVeh6RS_ASRnjAKFpkGlHzRbRC2QXhSmPCCv_K41iGxJHL37T-DJP_SKGH_aisIJ9VN5LaXYXQdrbA0/s1600/College_Longueuil_950.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="950" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhat9tkqpsdFHFtDRyjzpf_Ev3_urBfeFAC7UDC1Buwze02qQSy19-2rG7V9BKPuVeh6RS_ASRnjAKFpkGlHzRbRC2QXhSmPCCv_K41iGxJHL37T-DJP_SKGH_aisIJ9VN5LaXYXQdrbA0/s400/College_Longueuil_950.jpg" width="400" /></a></span>subissons plutôt que nous nous
révoltons. <i>L'accepta-</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: medium;"><i>tion globale</i> de notre génération
est-elle plus acceptable que celle de Marie-Victorin et de Marcelle Gauvreau? Nous voulons tous le beurre et l'argent du beurre et notre
sécurité dépend de la façon dont nous <i>respectons hypocritement
</i><span style="font-style: normal;">ces institutions. Enfin, ne
sommes-nous pas tous pris entre notre libre-arbitre et les nécessités
existentielles, </span><i>surfant</i><span style="font-style: normal;">
habilement entre interdits et châtiments? En revêtant de
justifications scientifiques la satisfaction de ses désirs pervers,
puisque dans la morale chrétienne le seul but de toutes vies
sexuelles est la procréation, selon la loi naturelle, il parvenait à
réconcilier ce qui causait fracture en son âme et conscience :
l'ascétisme et la tentation, la bénédiction divine en sus! Avouons
que c'est bien un </span><i>tour de force </i><span style="font-style: normal;">que
nous parvenons rarement nous-mêmes à exécuter.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Il
est difficile de voir un </span><i>révolutionnaire </i><span style="font-style: normal;">en
Marie-Victorin. Toute sa démarche démontre justement le contraire.
Il ne cherchait pas à se libérer, sinon il aurait fait comme
d'autres, </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDOS3_i1g7fVyVeQ-c4QNZZ4mYYx_NHJavQgah7c9s87cBmJNkAxPu4YV0zzJ0v3QN2Mt3IsQmvZ6rHiEGB8jI3Rc115oOgbyB506svfLHIm4paiig6CyL9Ymmm8MHJ98Wdv_REjJI18/s1600/jardin_botanique_-_jardins_daccueil_0032308_-_cr._michel_tremblay.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDOS3_i1g7fVyVeQ-c4QNZZ4mYYx_NHJavQgah7c9s87cBmJNkAxPu4YV0zzJ0v3QN2Mt3IsQmvZ6rHiEGB8jI3Rc115oOgbyB506svfLHIm4paiig6CyL9Ymmm8MHJ98Wdv_REjJI18/s400/jardin_botanique_-_jardins_daccueil_0032308_-_cr._michel_tremblay.jpg" width="400" /></a>déjà à l'époque : il aurait défroqué. Il aurait
vécu sa vie civilement ou aurait émigré en </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">France ou en Amérique
latine où il aurait pu se faire engager tant sa réputation était
connue. Comme il voyageait beaucoup en dissimulant son ordre, se
promenant en vêtements civils, il aurait vécu comme bien d'autres
prêtres défroqués ou athées. Non, il avait trop à perdre, côté
sécurité, revenus, son laboratoire, son institut botanique et son
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFXIHyJ8V4kv3Vv1PKQWZOwCBuccsisdjmQpmmYCMjeXDRjAGJBLzZrPexTE_S8T1HaxcmckJWgWBnKbstXcLx3T21nIadDDLUr7RbIgV1u90y_2sF9L2SCbchAf6s43yX71eHFbLyhyphenhyphenw/h120/jardin_botanique_-_jardins_daccueil_0032308_-_cr._michel_tremblay.jpg">Jardin botanique</a> payé aux frais de l'État avare de Duplessis. De
plus, il ne désirait pas vivre une vie sexuelle que nous tenons pour
apporter la plénitude physique et psychique. Il voulait goûter au
fruit juste par curiosité (</span><i>libido sciendi</i><span style="font-style: normal;">)
et non pour devenir consommateur (</span><i>libido sentiendi). </i><span style="font-style: normal;">Il
n'a atteint, me semble-t-il, la volupté que par procuration de ses
démarches scientifiques et non comme une expérience véritablement
érotique.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Le
philosophe Michel Foucault, dans sa </span><i>Volonté de savoir, </i><span style="font-style: normal;">le
premier tome de son </span><i>Histoire de la sexualité, </i><span style="font-style: normal;">distingue
la civilisation occidentale par sa particularité de traiter la
sexualité sur le modèle d'une </span><i>scientia sexualis,
</i><span style="font-style: normal;">c'est-à-dire une sexualité
abordée par son </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3UJ_GLOZ5ebsycUtsM24Yx6DdMpO7ipt-edEqs2SGdIlwOoDV4uVZpRkfHEZaWhuthLPWwemryARspuaj9XJYHHuz1o8p5WlCl_x3oiyHYbNH9gglxRJvK9pbC7aaDc0tgMC6m5tqUE/s1600/leeu027alle03ill99.gif" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="247" data-original-width="470" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3UJ_GLOZ5ebsycUtsM24Yx6DdMpO7ipt-edEqs2SGdIlwOoDV4uVZpRkfHEZaWhuthLPWwemryARspuaj9XJYHHuz1o8p5WlCl_x3oiyHYbNH9gglxRJvK9pbC7aaDc0tgMC6m5tqUE/s400/leeu027alle03ill99.gif" width="400" /></a>côté mécanique, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3UJ_GLOZ5ebsycUtsM24Yx6DdMpO7ipt-edEqs2SGdIlwOoDV4uVZpRkfHEZaWhuthLPWwemryARspuaj9XJYHHuz1o8p5WlCl_x3oiyHYbNH9gglxRJvK9pbC7aaDc0tgMC6m5tqUE/h120/leeu027alle03ill99.gif">quantitatif</a> (la cuiller à soupe
de sperme), analytique, façon plutôt </span><i>froide</i><span style="font-style: normal;">
d'aborder l'objet. Il l'opposait à l'</span><i>ars erotica </i><span style="font-style: normal;">que
l'on trouve dans les livres orientaux et africains, tel le recueil du
</span><i>Kama Sutra </i><span style="font-style: normal;">en Inde, ou
de même ailleurs en Chine et au Japon où la sexualité est abordée
sur son aspect esthétique, qualitatif (les caresses), épidermique,
façon </span><i>chaude. </i><span style="font-style: normal;">Les
</span><i>Lettres biologiques </i><span style="font-style: normal;">sont
tout sauf des lettres érotiques, voire même de véritables </span><i>lettres
d'amour </i><span style="font-style: normal;">mystique. En ce sens, il
appartient bien à la civilisation occidentale et n'a donc rien
révolutionné de notre constitution d'</span><i>homme-machine </i><span style="font-style: normal;">qui
vit sa sexualité comme un simple </span><i>changement d'huile. </i><span style="font-style: normal;">Bref,
jamais il n'a vraiment cherché à «se libérer» ni à libérer les
autres, mais seulement à satisfaire une curiosité ambiguë.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Cette
volonté de ne pas succomber à la vulgarité a pourtant donner des
lettres d'une certaine fraîcheur littéraire. Ce qui aurait pu être
des notes d'observations ennuyeuses, il a rédigé des lettres non
dénuées de délicatesse, voire de poésie. Les gens d'aujourd'hui
partagent une connaissance plutôt fantaisiste des rapports entre le
religieux et le sexuel. Quand nous écoutons ou lisons les extraits
des lettres des deux tourtereaux, je suis touché par la délicatesse
avec laquelle ils parlent de ce qui était tenu alors pour tabou,
sale, vicieux, obscène. Qu'en diriez-vous si vous en veniez à lire
des textes de médecins et de psychiatres de la même époque? La
brutalité des propos, le sans-gêne des descriptions anatomiques,
les théories farfelues et libidineuses sur le comportement sexuel
des femmes... Certes, il y avait toujours la </span><i>Psychopathia
sexualis </i><span style="font-style: normal;">de Krafft-Ebing,
traduite </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOlDlzwAb-oM4zT8fGZO4oaJVDbd0Zt-X-fAXFSj4J1vAdymruK3KjJhs7ICGFS0hlivomS7engOMnmW5M5Tv2ETOazeMSXAfvXJlhmQonVL1MTXHAWM_839Ip8hsE7r2clD3exX3IM8g/s1600/marie-victorin_marcelle-gauvreau_w.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="1000" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOlDlzwAb-oM4zT8fGZO4oaJVDbd0Zt-X-fAXFSj4J1vAdymruK3KjJhs7ICGFS0hlivomS7engOMnmW5M5Tv2ETOazeMSXAfvXJlhmQonVL1MTXHAWM_839Ip8hsE7r2clD3exX3IM8g/s400/marie-victorin_marcelle-gauvreau_w.jpg" width="400" /></a>dans les années trente en français, avec les passages
</span><i>croustillants </i><span style="font-style: normal;">laissés
en latin. Quand on pense aux </span><i>Onze mille verges
</i><span style="font-style: normal;">d'Apollinaire – du Sade sans
déblatéra-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">tions sophistes -, Mme Navarro et ses consœurs en
tomberaient dans les pommes! Si Marie-Victorin avait employé la même
brutalité dans sa correspondance, on aurait crié au vieux cochon!
Au vieux salaud! Comme ce rapport brutal manque, alors on fait comme
des adolescent(e)s : on se cache dans le coin pour mieux
ricaner. Cette incapacité à saisir la conscience historique pour la
ramener à l'aune de nos attitudes et comportements, comme une norme
à la fois universelle et intemporelle, nous réduit à un état plus
pathétique que le pauvre Marie-Victorin en son temps. Ce qui fait
rigoler dans ces échanges épistolaires, finalement, c'est le
contraste entre une préciosité dans l'écriture et le langage que
nous avons échangée pour une paillardise et une vulgarité avec
lesquelles nous nous plaisons à parler du sexe sans parler de
sexualité. L'obsession du sexe finit par nous avaler complètement,
comme l'obsession du religieux avalait <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOlDlzwAb-oM4zT8fGZO4oaJVDbd0Zt-X-fAXFSj4J1vAdymruK3KjJhs7ICGFS0hlivomS7engOMnmW5M5Tv2ETOazeMSXAfvXJlhmQonVL1MTXHAWM_839Ip8hsE7r2clD3exX3IM8g/s1600/marie-victorin_marcelle-gauvreau_w.jpg">Marie-Victorin et Marcelle Gauvreau</a>. Où situer le progrès moral entre eux et nous? Je trouve
qu'ils sont d'heureux innocents qui jouent aux docteurs, comme des
enfants; et je trouve ennuyeux à entendre parler de sexe comme des
robots de leurs vis.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKdv94EIkjp-z7AR8ZZausGfF1qEiEXm1h8cNVXV4TuJVkPSae6YmwWBfWcq3MECof7-dKpDrD4VDsid5oRwBKf9REmYZtfaEebSZ3lWcSf0Gufi0-iVZyrX4TJAuNXqfNFVHvnUXNbhE/s1600/Recits+laurentiens.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="251" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKdv94EIkjp-z7AR8ZZausGfF1qEiEXm1h8cNVXV4TuJVkPSae6YmwWBfWcq3MECof7-dKpDrD4VDsid5oRwBKf9REmYZtfaEebSZ3lWcSf0Gufi0-iVZyrX4TJAuNXqfNFVHvnUXNbhE/s400/Recits+laurentiens.jpg" width="297" /></a>Il
est toujours possible de considérer le Frère Marie-Victorin comme
un promoteur du nationalisme québécois, mais ne poussons pas
jusqu'à l'indépendantisme, s'il-vous-plaît! Il était nationaliste,
avec l'abbé Groulx, Maurice Duplessis, le clergé québécois et une
grande partie de la population canadienne-française de l'époque;
bref, il nageait dans le sens du courant. Comme avoir été
contestataire en 1968. L'effort n'était pas exigeant. Son
nationalisme, nous le retrouvons, par exemple, dans un de ses </span><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKdv94EIkjp-z7AR8ZZausGfF1qEiEXm1h8cNVXV4TuJVkPSae6YmwWBfWcq3MECof7-dKpDrD4VDsid5oRwBKf9REmYZtfaEebSZ3lWcSf0Gufi0-iVZyrX4TJAuNXqfNFVHvnUXNbhE/h120/Recits+laurentiens.jpg">Récits laurentiens</a>, </i><span style="font-style: normal;">obsédé par la
fameuse phrase de Durham du peuple </span><i>sans histoire et sans
littérature</i><span style="font-style: normal;">. Dans le récit, il
plonge Durham en transe et lui fait apparaître Madeleine de
Verchères qui trace de son doigt sur l'odieux document : «</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWnSkeRKsxaI02LNaASDbPD-GMSiNefjte4N0LoyRVyDXUhasrIIc3d_gYSRt5T3vmt6J87eR4I6LsVKOxebBXQBF6f50mDJJxmmD7el1BJmj3nzGg1uPFHx2LfcVnRZXf0q2VQSONA64/h120/Marie-Victorin_-_R%25C3%25A9cits_laurentiens%252C_1919%252C_illust_p_179.jpg"><i>Thou lied, Durham!</i></a><span style="font-style: normal;">». Marie-Victorin
entretenait une relation particulière avec sa secrétaire, tout
comme Lionel Groulx avec la sienne, qui était sa nièce. Chacun des
deux clercs partageait </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWnSkeRKsxaI02LNaASDbPD-GMSiNefjte4N0LoyRVyDXUhasrIIc3d_gYSRt5T3vmt6J87eR4I6LsVKOxebBXQBF6f50mDJJxmmD7el1BJmj3nzGg1uPFHx2LfcVnRZXf0q2VQSONA64/s1600/Marie-Victorin_-_R%25C3%25A9cits_laurentiens%252C_1919%252C_illust_p_179.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="500" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWnSkeRKsxaI02LNaASDbPD-GMSiNefjte4N0LoyRVyDXUhasrIIc3d_gYSRt5T3vmt6J87eR4I6LsVKOxebBXQBF6f50mDJJxmmD7el1BJmj3nzGg1uPFHx2LfcVnRZXf0q2VQSONA64/s400/Marie-Victorin_-_R%25C3%25A9cits_laurentiens%252C_1919%252C_illust_p_179.jpg" width="400" /></a>une complicité particulière avec une proche
centrée sur le partage d'une même passion intellec-</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">tuelle. Je pense
ici à Pasolini, qui était l'anti-thèse de Marie-Victorin, qui
s'était toujours défendu d'être catholique, alors qu'il était
châtié par l'Église (qui lui refusa son prix œcuménique pour
</span><i>Theorema</i><span style="font-style: normal;">), comme il se
disait marxiste, communiste et qui se voyait désavoué par le
P.C.I.. L'orthodoxie, d'où qu'elle vienne, est toujours impitoyable,
et la nôtre ne l'est pas moins sous ses allures de libéralités et
de démocratie et qui n'en est pas moins d'une cruauté incroyable,
tant du sadisme physique elle est passée au sadisme moral de la
bureaucratie. Souvent, je me dis que s'il y avait un préposé à
l'accueil en enfer, il serait sûrement Québécois.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Geneva;"><span style="font-size: medium;"><b>CONCLUSION</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Geneva;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><b><br /></b></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Geneva;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21vyQksFQ5f1BKgrdB9WB1e6T3UrGA876KBnjbl5n6zwPhUVD8Z42-cIC0xVkGSXTi9npRvxuokruIBjtEvt1F0pHZd9AV5tMGyXLyOgCHF8BteB2LjzzQQNEHmQlOwi_AM-E9xLzQAY/s1600/Andr%25C3%25A9-Bessette-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="204" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21vyQksFQ5f1BKgrdB9WB1e6T3UrGA876KBnjbl5n6zwPhUVD8Z42-cIC0xVkGSXTi9npRvxuokruIBjtEvt1F0pHZd9AV5tMGyXLyOgCHF8BteB2LjzzQQNEHmQlOwi_AM-E9xLzQAY/s400/Andr%25C3%25A9-Bessette-1.jpg" width="255" /></a></span></span></span></span></span></span>Dans
le contexte de l'entre-deux-guerres, n</span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">'oublions
jamais le prestige narcissique qu'un clerc de la qualité de
Marie-Victorin pouvait tirer de sa position. Telle sera ma dernière </span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">observation. La carrière de Marie-Victorin est aux antipodes de
celle de son célèbre contemporain, le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21vyQksFQ5f1BKgrdB9WB1e6T3UrGA876KBnjbl5n6zwPhUVD8Z42-cIC0xVkGSXTi9npRvxuokruIBjtEvt1F0pHZd9AV5tMGyXLyOgCHF8BteB2LjzzQQNEHmQlOwi_AM-E9xLzQAY/h120/Andr%25C3%25A9-Bessette-1.jpg">Frère André</a>, qui, lui,
imposait la chasteté pudique à ses quémandeuses. Sa mort, en 1936,
dans l'apothéose nationale, coïncide étrangement avec le désir
qui prit Marie-Victorin de commencer ses </span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><i><span style="font-weight: normal;">Lettres
biologiques</span></i></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Le Frère André, à l'époque, était une icône essentiellement
nationale qui débordait un peu sur les rives catholiques des
États-Unis. À l'extérieur du continent, on ne le connaissait pas.
Marie-Victorin, si. Il était tenu pour une sommité internationale
dans le monde de la botanique et de la biologie. Il correspondait
avec des savants du monde entier qui le respectaient. L'un était un
thaumaturge qui prétendait défier les lois de la biologie; l'autre
un scrupuleux observateur des lois naturelles (d'où sa condamnation
de </span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRpDdJhcxeO6z_OwxNPlfI4djl9-91eSbU_aurF_FWvjnwrF6Hy_IPwTtye7r_3tTyz_gRWy5yYQTaOcsQJ3gTJk1IekPUMvyI-1vgBzUJggtfkaDU-LYFzzCuBfkYTtQgyoVfgT_fvAQ/s1600/md16375144164.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="300" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRpDdJhcxeO6z_OwxNPlfI4djl9-91eSbU_aurF_FWvjnwrF6Hy_IPwTtye7r_3tTyz_gRWy5yYQTaOcsQJ3gTJk1IekPUMvyI-1vgBzUJggtfkaDU-LYFzzCuBfkYTtQgyoVfgT_fvAQ/s400/md16375144164.jpg" width="400" /></a>l'homosexualité). Même en terme de pensée scientifique,
Marie-Victorin restait plus proche de l'</span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><i><span style="font-weight: normal;">Histoire
des Animaux</span></i></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
d'Aristote que de l'</span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><i><span style="font-weight: normal;">Origine
des espèces</span></i></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de Darwin, toujours mis à l'index au Québec comme dans certaines
parties des États-Unis. Sa </span></span></span></span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRpDdJhcxeO6z_OwxNPlfI4djl9-91eSbU_aurF_FWvjnwrF6Hy_IPwTtye7r_3tTyz_gRWy5yYQTaOcsQJ3gTJk1IekPUMvyI-1vgBzUJggtfkaDU-LYFzzCuBfkYTtQgyoVfgT_fvAQ/h120/md16375144164.jpg"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><i><span style="font-weight: normal;">Flore laurentienne</span></i></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
expose, recense, décrit, répertorie, classifie, mais ne traite pas
de l'évolutionnisme ou de la paléobotanique. Voilà pourquoi je ne
suis pas d'accord avec Gingras pour en faire un "révolutionnaire"
dans l'histoire de la science comme de la sexualité. Il demeure
toujours en surface, des plantes comme des corps. Cela n'enlève en
rien à la valeur de ses travaux, cela aide seulement à préciser la
connaissance du personnage. Il ne faudrait pas faire de
Marie-Victorin un second Jutra dont l'abjection, par un gouvernement
aveugle suivant les hystériques borgnes, pèsera toujours sur la
conscience de nos actuels pudibonds et castrateurs/trices</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">⏳
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<br />
</div>
<div align="RIGHT" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Montréal</span></span></span></div>
<div align="RIGHT" lang="en-CA" style="font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">11
février 2018</span></span></span></div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-27696317785964892002018-01-21T18:25:00.000-08:002018-01-21T18:25:39.158-08:00Le rapetissement des esprits<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCK3_14aNhN2bXzS9-fmw6lglIE3jKy_t16QUlYYZZ-MZof2EezTZpQtVSt4F8uqd-wzvswvmrKKJ05b1LixJH5UhyphenhyphenkUZvpBIS0fDme_QvEFR44uHV3zms0qZxnvTIYon-UxGaLRBdmLM/s1600/Emprise+de+FAcebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="776" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCK3_14aNhN2bXzS9-fmw6lglIE3jKy_t16QUlYYZZ-MZof2EezTZpQtVSt4F8uqd-wzvswvmrKKJ05b1LixJH5UhyphenhyphenkUZvpBIS0fDme_QvEFR44uHV3zms0qZxnvTIYon-UxGaLRBdmLM/s400/Emprise+de+FAcebook.jpg" width="308" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Est-ce un hasard si le logo de Facebook représente une clé anglaise?</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>LE
RAPETISSEMENT DES ESPRITS</b></span></div>
<div align="CENTER" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Les révolutions techniques se succèdent, chacune étant vantée
comme une promesse d'amélioration de la condition humaine et le
soulagement des efforts déplaisants que lui impose l'existence. La
démocratisation de l'informatique, à partir de la dernière
décennie du XXe siècle, fut une révolution comparable à celle de
la diffusion des électro-ménagers, peu avant la Seconde Guerre
mondiale. L'automatisation au foyer se répandit comme une traînée
de poudre aux lendemains de la guerre, permettant aux anciennes
usines de fabrication d'armes de se reconvertir en un secteur de
pointe. L'Amérique était riche des décombres de l'Europe et toutes
les formes d'organisation du travail s'adaptaient à l'automatisme.
Les ordinateurs commençaient déjà à mesurer, à suivre, à
censurer. Les cartes perforées permettaient de suivre les allés et
venus des ouvriers; les premières cartes d'identités électroniques
donnant accès à des salles d'opération spéciales ou secrètes se
multipliaient. Le monde de James Bond se structurait. Les femmes aux
foyers, elles, considéraient comme un cadeau personnel la plus
récente des balayeuses, l'ensemble lessiveuse-sécheuse, le fer à
repasser électrique, le lave-vaisselles. Le poêle et le frigo
électriques remplaçaient le vieux poêle à huile puante et la
glacière d'avant-guerre. Enfin, aux sons de la radio s'ajoutaient les images de la télévision. C'était une révolution culturelle
beaucoup plus qu'une mode et qu'un historien québécois appelle
<i>L'ère de la culture électro-ménagère.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
À partir des années 1990, un <i>zeitgeist </i>semblable s'est
établi sur l'ensemble du monde occidental avec la diffusion rapide
des ordinateurs portables. Finis les gros robots aux langages
archaïques de Fortran et de Cobol. Il suffisait désormais d'avoir
son Appel Mac et bientôt son portable Windows avec disquettes pour opérer
une première série de tâches administratives ou de fonctions de divertissement. Les
Pac Mans initiaient à ce que seront les jeux vidéos de la génération suivante. Désormais, tout pouvait se faire sur un ordinateur personnel auquel se sont joint d'autres périphériques; ainsi, il peut vous suivre
partout, suffisamment discret pour tenir dans la paume de votre main.
Les fractions de seconde se saisissent avec une étonnante clarté
que permet la conversion numérique. Le monde est au bout de vos
doigts, et ce n'est pas un autre des slogans creux des compagnies.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Les réseaux sociaux sont un produit de cette percée technologique
révolutionnaire. En reprenant les vieux rêves de la magie, la
technologie moderne les réalisent au-delà des antiques espérances.
La télépathie est au bout du téléphone cellulaire. La télékinésie
fait passer maintenant des lingots d'or d'un coffre de banque à un
autre, loin sur la planète. Les poltergeists vibrent dans nos poches ou jouent des airs de
<i>Star War. </i>Avec les sites météo, plus besoin de danses de la
pluie. Médecins et pharmaciens sont en ligne sur le WEB. Tous les
produits culturels, anciens et modernes, sont disponibles à faibles
coûts sans sortir de chez soi. Poulets frits, pizzas, bières et
chips arrivent comme par tapis volants à votre porte juste en les invoquant à travers le
réseau <i>Juste Eat. </i>Rares sont les romans de fiction d'il y a
un siècle qui auraient pu prévoir un tel <i>service à domicile.</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Mais ces petites merveilles ont un prix. Celui de leur prix sur le
marché, va sans dire, mais aussi sur les modifications qu'elles
imposent à nos corps et à nos esprits. La sédentarisation, par exemple, a un
coût sur notre santé, mais ne soyons pas aussi alarmistes que certains, ces coûts sont tout aussi comparables à celui de
l'activité usinière du XIXe siècle; il faut donc prendre en
considération qu'il s'agit là d'une <i>maladie de civilisation</i> et non le
résultat d'une modification physiologique de notre organisme.
L'homme-machine de La Mettrie peut très bien s'harmoniser avec
l'automatisme dont il est lui-même constitué avec celui des
machineries qu'il crée. Ceux qui meurent d'accidents du travail,
aujourd'hui, sont moins ceux sur qui tombe une poutre ou périssent
dans un incendie suite à une explosion gazière. Nos modernes
victimes du travail sont ceux qui font des crises cardiaques suite
au stress dû à la performance; au diabète dû à la mal bouffe des
restaurants <i>fast food</i>; aux utilisateurs du téléphone
cellulaire au volant; aux dépressions psychotiques qui sont la fin
fréquente de l'usage des drogues, dures comme légères. La pression des temps
actuels est aussi lourde à gérer que celle des temps de la
première Révolution industrielle au XVIIIe siècle.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Les dommages causés à l'esprit ne sont pas moindre. Si par Google
vous pouvez avoir accès à Wikipedia ou à des blogues comme
celui-ci qui ne sont pas parmi les moins intéressants, vous avez,
outre ces moteurs de recherche, des sites de discussions. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkOtMxI1fOfa9KKSNU_5h2CPawd9Au2qSwPhdb7oxrVoNkdj7g1TM5CMiwBGXTmsc9jd26Fv2LOgi-bxk28KameyY11Ozux83Cl40eZ_lJNOMtzBG8oqwAMl9gvYjGorWY-im9LkWWXh4/h120/Emprise+de+FAcebook.jpg">Facebook</a> et
Tweeter sont les plus connus. Le second par ses messages simples,
limités et qui ne donnent pas envie de faire des
conversations musclées à une époque où les gens n'ont rien à dire et le premier, plus prometteur, mais dont
l'automatisation est encadrée par des règles aux apparences
strictes mais totalement anarchiques.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMOHa1WRIvgHCm6HRBf_6ps9T-dEjj-iL7pT87iVzECh-vgrrOU3FWEYHPvRRFK3EjwUaQC2HwZT5MMEVji4kCjAuZ5-UkDC1qXMuQBMWoDydWwuSjWLu2kvHabdIXgxDM8bIh9ZJj_aY/s1600/20148260_2_IMG_FIX_700x700.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="700" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMOHa1WRIvgHCm6HRBf_6ps9T-dEjj-iL7pT87iVzECh-vgrrOU3FWEYHPvRRFK3EjwUaQC2HwZT5MMEVji4kCjAuZ5-UkDC1qXMuQBMWoDydWwuSjWLu2kvHabdIXgxDM8bIh9ZJj_aY/s400/20148260_2_IMG_FIX_700x700.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Derek Jarman. <i>Sebastiane, </i>1976</td></tr>
</tbody></table>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Nous sommes le 20 janvier. J'ai pris l'habitude, depuis le début
de l'année 2018, de présenter une image et une courte biographie
tirée de Wikipedia du saint du jour. Malheur! C'est la fête de
saint Sébastien, soldat et martyre chrétien du IVe siècle de notre
ère. Plutôt que d'en référer à une iconographie classique de la
Renaissance ou de l'âge baroque, je tire une scène du film
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkOtMxI1fOfa9KKSNU_5h2CPawd9Au2qSwPhdb7oxrVoNkdj7g1TM5CMiwBGXTmsc9jd26Fv2LOgi-bxk28KameyY11Ozux83Cl40eZ_lJNOMtzBG8oqwAMl9gvYjGorWY-im9LkWWXh4/h120/Emprise+de+FAcebook.jpg">Sebastiane</a> </i>de Derek Jarman (1976). Dans ce film plein d'anachronismes,
où l'on voit des soldats romains, campés dans un désert brûlant
et stérile, jouer au freesbee pour passer le temps, Sébastien, jeune soldat chrétien
en révolte contre la décadence de son temps, refuse de céder aux
avances homosexuelles, ce qui lui attire bien des sévices
corporels et finalement la mort. Morsures de la chair par des flèches qui sont autant
d'actes de viols, de pénétrations à la fois sensuelles et douloureuses, fondement d'une certaine mystique qui cherche son contenu à la fois dans la chair et en Dieu. Jarman
concentre les fantasmes sado-masochistes dans cet univers
d'hommes seuls, isolés dans un décor dépouillé dont la nudité
corporelle n'est qu'un reflet de l'environnement, comme nos vêtements
sont les miroirs de l'architecture dans laquelle nous les portons.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Au réveil, Facebook, ou la madame Robote - la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWHJnUpCmQjDfczwhAp9RG4cgBcSO_sRfcewLzxLG853PVHgje9XB8cpb4Gi7XWiI9mvf1kPPs_U2i_JE21d2NMe3NgC6KHzNKHJdHtYO_JgM0sFU0tYSOjjEWfWVb0tLveHd2Gxd_Vdo/h120/13b404a63bc42329b8c1ded043bbee89.png">Rhoda</a> des <i>Jetson's -</i> qui gère le réseau, me
dit que cette image ne convient pas à la politique sur la nudité et
la sexualité du «contrat» de services et me demande de la
supprimer. Ce que je fais, mais à contrecœur, n'en déplaise à
l'éthique à Nicomaque. Une fois la chose faite, elle m'avertit que
je suis ni plus ni moins en pénitence et que pour 24 heures, je ne
pourrai communiquer, autrement que par le fil privé.
Même pas pour <i>liker </i>une juteuse critique de Mathieu Bock-Côté!
C'est alors que mes plombs ont sauté.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Depuis quand, avec trois diplômes dont un doctorat, à près de 63
ans, je vais me laisser punir comme un méchant garnement qu'on envoie
dans le coin de la classe avec sa gomme sur le nez ou le bonnet d'âne
sur la tête, et tout cela, dicté par une machine programmée par
des pharisiens imbéciles? Car, il va sans dire, qu'il y a bien plus
qu'une «kékette» qui passe sur mon fil d'actualités Facebook et dont la Rhoda de service ne remarque nullement l'obscénité ni la
perversité : posts haineux; mépris racistes ou sexistes; <i>photoshops </i>obscènes – comme cette photo
du Premier ministre Jean Charest avec un anus au milieu du visage -,
exhibitions de femens, mooning d'adolescents sur le <i>party, i</i>mages
dégradantes en tous genres du corps de la femme comme de l'homme,
voire même des animaux. La laideur se vend bien sur Facebook, non
seulement par les publicités, mais par cet étalage
d'images dont la spécificité est bien de rendre hommage à la canaille.
Non à cette laideur qu'honorait Umberto Eco, celle de Breughel ou de
Bosch, de Egon Schiele, de Francis Bacon ou de Lucian Freud, mais de
Monsieur ou Madame Tout-le-Monde qui se complaît à travers un narcissisme
négatif comme au temps des mystiques pouilleux de l'époque
hellénistique ou du XVIIIe siècle. Si Facebook avait existé au
temps de Madame Guyon ou de saint Benoît Labre, on les aurait vus, sur nos écrans,
manger sur les excréments des écuries avec la bénédiction du
Saint Siège et de Rhoda. Pourtant, le martyre, selon la théologie et l'étymologie, <i>témoigne </i>de sa foi; le coprophage n'est qu'une autre des perversions issues du temps où bébé fouille sa couche de ses doigts et les portent à ses lèvres.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
L'usage des réseaux neutralise le discernement en le noyant sous une onde qu'aucun ride ne doit troubler. Si les
humains – des techniciens -, programmeurs de ces machines, les
tiennent au plus bas niveau de la canaille,
alors il est impossible que, tôt ou tard, vous soyez, en tant qu'individu conscient, placé devant
un choix : celui d'accepter passivement au rapetissement
intellectuel et moral qui est le prix de cette merveilleuse
technologie de communications, ou bien s'aveugler sur la nature ontologique de votre Être au nom du plaisir
et des avantages pratiques qu'offre ce merveilleux instrument. Le prix
à payer ne consiste pas à une simple abdication devant une exigence
jugée plus ou moins importante, mais bien de poser le premier pas vers une
démission de la volonté et du jugement personnel. Le charmant
contrat Facebook se transforme alors en contrat de Faust où la puissance reçue par ce pacte signé avec le diable se retourne contre
l'utilisateur. Ce prix est moins moral que psychologique. La «kékette» censurée de Sébastien annonce le rétrécissement de votre esprit. L'infantilisation d'une sexualité qui, pour éviter
soi-disant la pornographie, entraîne l'utilisateur dans une régression qui l'invitera à se
compenser sur les sites proprement pornographiques. En voulant éviter
le mal, on creuse le lit du pire. La pharisaïsme des dénonciateurs
qui ont le doigt agile sur les plaintes devient la baromètre moral
de Facebook. On devine ce que les intégristes religieux ou moraux
peuvent exercer encore comme pouvoir social grâce à de tels appareils. Les
discours intellectuels trop élaborés ne les concernent pas
puisqu'ils ne les comprennent pas, mais une image, un dessin, une
œuvre – on pense à la censure intolérable du tableau de Courbet,
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj8R3Fy6JLK5pikYSYExoiiOhYcPFLpcS2SRrqPlSMEv5rM-WRF7ulSKJ3TQyZbx81JERnQkgRhyWCN1FMMjpB2Zn-FlyWtbgUhhgmsMe_wY-cgd5dCk8BzFncTyRiGNu7Rvp9HGPc-qQ/h120/1459614414.jpg">L'origine du monde</a></i> -, montre que la grande
liberté autorisée par ces réseaux n'est qu'une façade, un
devanture commerciale trompeuse qui, une fois nous a captivés, finit par niveler
tous les messages, tous les articles et toutes les images, enfin toutes les <i>personnes </i>dans un
même cadre unidimensionnel. Si vous n'avez pas, préalablement, un
esprit critique formé par la littérature, les arts, la musique ou
le cinéma, vous voyez tout ce qui défile sous vos yeux <i>sans
</i>esprit et la masse de ces informations, de ces perceptions, contribue
à rétrécir encore plus votre esprit dans l'indifférence devant la
succession qui défile sur le fil d'actualité.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj8R3Fy6JLK5pikYSYExoiiOhYcPFLpcS2SRrqPlSMEv5rM-WRF7ulSKJ3TQyZbx81JERnQkgRhyWCN1FMMjpB2Zn-FlyWtbgUhhgmsMe_wY-cgd5dCk8BzFncTyRiGNu7Rvp9HGPc-qQ/s1600/1459614414.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj8R3Fy6JLK5pikYSYExoiiOhYcPFLpcS2SRrqPlSMEv5rM-WRF7ulSKJ3TQyZbx81JERnQkgRhyWCN1FMMjpB2Zn-FlyWtbgUhhgmsMe_wY-cgd5dCk8BzFncTyRiGNu7Rvp9HGPc-qQ/s400/1459614414.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gustave Courbet. <i>L'origine du monde, </i>1866.</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Plus l'ampleur de l'influence des réseaux sociaux s'accroît,
parallèlement, les anciens réseaux – famille, éducation,
activités sociales – voient décroître leur encadrement. Non pas que ces réseaux étaient meilleurs, tant les interdits et les châtiments pouvaient être atroces, mais ils possédaient un tonus affectif qui donnait <i>sens </i>à leur aliénation, dont il était toujours possible de se dégager d'une manière ou d'une autre. L'illusion
que Facebook ou Tweeter resserrent les liens entre les individus
masque l'atomisation, l'isolisme sadien qui nourrit la force centripète
de chaque narcissisme. Les électrons sont libres, mais leurs
déplacements sont erratiques et violents. La cité n'a plus besoin
de murs puisqu'ils sont érigés dans la tête des individus – d'où
l'archaïsme du mur texan de Trump -, les nations n'ont plus besoin
de frontières puisqu'elles n'existent plus devant la force de la
gravité du marché planétaire et la soi-disant «sagesse de la foule» se
résume à un voyeurisme/exhibitionnisme obsessionnel et sans
surprise. Le tout-est-possible devient, avec les réseaux sociaux, le
tout-est-permis et donc, le tout-doit-être-fait puisque c'est là l'historicité même de la technique. Cela, sans regarder aux conséquences à court et à long
terme. Telle est la dynamique même de l'automatisme depuis son
apparition au XVIIIe siècle avec le canard de Vaucanson.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Entre mon jugement et celui de la canaille. Entre mon jugement et celui
d'un robot programmé pour satisfaire la foule. Entre mon jugement et
les utilités pratiques d'un réseau social, j'ai choisi mon jugement
et j'ai supprimé mon compte Facebook. J'en ai ouvert un sur Tweeter
et je sais que là, au moins, j'y passerai moins de temps considérant
qu'il est plutôt conçu pour ceux dont le nombre des lettres de
l'alphabet occidental se réduit à environ à 13. Finis les
tartines intellos, les débats sans fins, les commentaires. L'adresse
courrielle et mes blogues suffiront. Je n'ai pas besoin de 150 amis
virtuels, seulement de quelques-uns qui me sont présents, charnels
et chers et avec qui je ne me sentirai pas censurés bêtement<span style="font-family: "hoefler text ornaments";">⌛</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWHJnUpCmQjDfczwhAp9RG4cgBcSO_sRfcewLzxLG853PVHgje9XB8cpb4Gi7XWiI9mvf1kPPs_U2i_JE21d2NMe3NgC6KHzNKHJdHtYO_JgM0sFU0tYSOjjEWfWVb0tLveHd2Gxd_Vdo/s1600/13b404a63bc42329b8c1ded043bbee89.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="606" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWHJnUpCmQjDfczwhAp9RG4cgBcSO_sRfcewLzxLG853PVHgje9XB8cpb4Gi7XWiI9mvf1kPPs_U2i_JE21d2NMe3NgC6KHzNKHJdHtYO_JgM0sFU0tYSOjjEWfWVb0tLveHd2Gxd_Vdo/s400/13b404a63bc42329b8c1ded043bbee89.png" width="263" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rhoda de Facebook?</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="RIGHT" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Montréal</div>
<div align="RIGHT" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
21 janvier 2018</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-47386434505243674022018-01-20T23:46:00.001-08:002019-02-08T12:55:24.312-08:00Les larmes de sir Basil<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPjInJksWJ2zNONV-CdjNZFHBLOWKGl_A39Qh9u2M5krdHlExjELDD4e7pFaIxrbV-vXvNocgEMnPdFcAlZRdKiut4shhpw22U9JqrbwTWlNc1owuwP_XbS16-psyNEmkZwjj-dyeNLpY/s1600/http+_o.aolcdn.com_hss_storage_midas_f04e1edc69bffc25dec494c0b99a3764_206019434_RTX47GSS.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="630" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPjInJksWJ2zNONV-CdjNZFHBLOWKGl_A39Qh9u2M5krdHlExjELDD4e7pFaIxrbV-vXvNocgEMnPdFcAlZRdKiut4shhpw22U9JqrbwTWlNc1owuwP_XbS16-psyNEmkZwjj-dyeNLpY/s400/http+_o.aolcdn.com_hss_storage_midas_f04e1edc69bffc25dec494c0b99a3764_206019434_RTX47GSS.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">SHITHOLE</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b><span style="font-size: large;">LES LARMES DE SIR BASIL</span></b></span></span></span></span></span></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Peu
avant que je me retire du réseau Facebook était parue l'une des
informations provenant de la bouche du «génie stable» qu'est le
président des États-Unis d'Amérique, Donald Trump. La nouvelle du Huffingtonpost.fr disait :
«</span></span></span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Trump
s'en prend aux immigrants en provenance de "pays de merde".
</span></span></span></span></span></i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i>Lors
d'une réunion, c'est ainsi qu'il a demandé si les États-Unis
devaient accueillir les immigrants africains et haïtiens</i>». Un <i>ami
</i>fb se permit alors d'écrire cet encart : </span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«<i>Y A-T-IL OU PAS, DES
PAYS DE "MERDE"?</i></span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i><br />Vous ne savez pas? Et bien
demandez-vous si vous avez envie de vous réincarner (même si vous
n'y croyez pas) en Haïti ou au Bangladesh dans votre prochaine
existence? Vous devriez entendre la réponse dans votre tête! Je ne
me sens pas tellement en affinité avec Trump, mais j'apprécie
BEAUCOUP, depuis le début, qu'il n'a pas la langue de bois, qu'il ne
se conforme pas au politically correct...!!! Et ce, même s'il se
contredit peu après, pour faire semblant qu'il est poliment
correct!</i>»</span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cet
</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><i><span style="font-weight: normal;">ami</span></i></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
qui se croit «catholique», nous avoue ainsi que peu importe s'il
est franc ou non, l'important est de dire que Haïti ou le Bangladesh
sont des pays de merde. Hérésie en sus dans la mesure où la
«réincarnation» est incompatible avec la foi chrétienne et
l'eschatologie de la Résurrection. Nos «bons chrétiens» sont
aussi morons que n'importe quel islamiste ou protestant fondamentaliste. Et les
queues de comètes se font entendre : Ginette, la première :
«<i>Tu n as pas tort</i>». Évidemment, c'est plus facile de formuler la
phrase au négatif qu'au positif, vieille aliénation québécoise de
toujours dire ce qu'on ne veut pas plutôt que ce que l'on veut. Puis
vient Linda : «<i>oui il y en a et il n apportent rien a mon
pays</i>». L'avantage d'être une cloche dans un carillon, c'est qu'elle
ne sonne pas toute seule.</span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Émile,
lui, veut bien qu'on le lise avec les oreilles ouvertes : «<i>IL A
RAISON IL NE JOUE PAS L AVEUGLE</i>», écrit-il en majuscules. La
grosseur l'emporte sur la vérité. Trump a raison; c'est un
baromètre des sociétés... Sauf la sienne,
évidemment! Dans ce florilège de sottises, Martial ne peut
s'empêcher d'ajouter son <i>doigt </i>: «<i>Moi j'appelle cela des pays
mal chier. Lol</i>» Lorsqu'on ne peut rien sortir d'original, on
renverse la boulette sur le grill. René, lui, confirme que notre </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><i><span style="font-weight: normal;">ami
</span></i></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
bien raison : «<i>Richard j'approuve ton affirmation car il</i>
(Trump) <i>énonce certaine vérité sans tact mais ça demeure des
vérité et si ces pays veulent prouver le contraire, il n'ont qu'a
appliquer une gestion honnête et équitable en vers leurs
population</i>». Tout est tellement si simple pour les autres peuples,
les autres pays, qu'on se demande pourquoi nos gouvernements sont si
corrompus et nos sociétés si mal foutues! N'oublient-ils pas,
j'espère, que la saison des impôts commence. Jean-François, lui,
aimerait bien mettre un peu de bon sens dans ce <i>niaisage </i>: «<i>Ne
pas avoir la langue de bois, ça ne lui permet pas de dire toutes les
conneries qui lui passent par la tête</i>». </span></span></span></span></span></i>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">C'est
là qu'on aimerait entendre la petite voix de Descartes qui nous
lançait, en ouvrant son </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><i><span style="font-weight: normal;">Discours
de la méthode, </span></i></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
«<i>le bon sens est la chose la mieux partagée du monde</i>»!!! Un autre
René, moins subtil, répond alors : «<i>Il n'a pas de classe c'est évident
mais certains préfère un mensonge qui rassure à une vérité qui
dérange</i>». À l'ère des </span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><i><span style="font-weight: normal;">fake
news, </span></i></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">René
a de ces discernements que nous aimerions partager! Jean-François
lui réplique : «<i>La vérité étant un point de vue. Et pas
toujours nécessaire de le proclamer sur tous les toits, ce point de
vue</i>», </span></span></span></span></span></i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">difficile de se donner du style devant tant de grossièretés</span></span></span></span></span><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><i><span style="font-weight: normal;"></span></i></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Dernier pieux porté à l'esprit, cette affirmation de Marie-Josee :
«<i>oui car ce ne sont pas des conneries..c'est la vérité et la
preuve en est que les citoyens de ces pays quittent en masse au péril
de leurs vies souvent pour envahir le reste du monde et ne jamais
retourner dans leurs pays..et que ceux restés la revent de quitter
aussi...pays ou regne corruption des dirigeants, pauvreté endémique,
violence etc...pays de merde..voila...et ça n'a rien de raciste..il
parlait pas des gens mais des pays...et il a raison...</i>.». Elle est
mûre pour donner le cours de sciences sociales à l'École de
l'Humour. Ghislaine répète la même idée que Marie-josee :
«<i>Quand t'es prêt à mourir pour quitter l'endroit ou ne pas y
retourner, me semble que c'est pas signe que c'est le Paradis.
Anti-Trump depuis sa campagne, c'est la première fois que je suis
d'accord avec lui. Disons que c'est dit vulgairement, mais les
Haitiens traitent leur pays comme un pays maudit</i>». Il suffit d'un peu
de voudou pour faire d'une anti-Trump une Trump finie.</span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
bêtise n'a pas de race ni de sexe, de langue ou de culture. Elle
souffle avec le vent et ventile les moindres espaces réduits de la
planète. Eco avait raison de dire que les réseaux sociaux
ramenaient les pires divagations au niveau de ce que les gens
instruits ou cultivés pouvaient écrire. Bien sûr, il n'y a pas
plus de bêtises dans les réseaux sociaux que dans les rues ou les
cafés, les studios de radio ou de télévision. En effet, elle a
remplacé Dieu dans sa omniprésence et son omnipotence. Elle ne se
distingue plus de la sagesse, de la nuance, de la compassion ou de la
critique. Elle tombe comme une masse – un tas – sur
l'ensemble de l'humanité, d'où que nous ne sommes pas les mieux
placés pour juger du reste du monde, de comment il vit, comment il
pense, comment il travaille. Puis, comme tout cela m'éc</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span><span style="font-weight: normal;">œure, et
bien que je saches que ça ne changera rien d'essentiel, j'ai fait
une première intervention :</span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«<i>Basil
Davidson, un historien britannique de l'Afrique noire a écrit un
livre au très beau titre de</i> Mère Afrique<i>, et il est vrai que les
ossements les plus vieux de l'espèce Homo ont été retrouvés dans
les gorges de l'Olduvai en Afrique. Si l'Afrique est un "shithole",
alors Trump en est un de ses étrons, comme nous tous.</i></span></span></span></span></span></i></div>
<i>
</i>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><i><i><span style="color: black;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-weight: normal;"><br />Aurions-nous
oublier qui a été foutre la merde dans ces pays? Les Arabes d'abord
avec le commerce de l'esclavage dont Espagnols, Portugais puis
Anglais s'approvisionnaient. Les Britanniques pour les mines de
diamant en Rhodésie. Les Afrikaners qui ont fait la guerre aux
Zoulous pour s'approprier les ressources naturelles. Les Belges qui
épuisaient les Africains, quitte à leur couper les bras s'ils ne
ramenaient pas la quantité d'hévéa qu'exigeaient les producteurs
de caoutchouc pour les pneus. Les Français et les Allemands qui
exploitèrent, souvent avec des méthodes qui seront repris par les
Nazis, les populations de l'Afrique de l'Ouest et de la Tanzanie et
que dire de Madagascar! Et Haïti, où les Espagnols ont exterminés
le peuple heureux qui l'habitaient, les Taïnos, par l'orpaillage,
les obligeant à délaisser ainsi leur agriculture de survivance. Une
fois la tribu exterminée, on y a fait parvenir des Noirs d'Afrique
pour les remplacer, substitution suggéré par le "libérateur
des Indiens", Las Casas! <br /><br />Oui, nous pouvons dire que
l'Afrique noire est mal parti, comme le disait Louis Dumont il y a un
demi-siècle, mais c'est notre merde à nous, Occidentaux, ne
l'oublions pas et les peuples Noirs méritent d'autant plus notre
respect qu'après avoir semé la zizanie entre les tribus sous
domination de Rois-Nègres entretenus par les dollars et les sterling
occidentaux, les avons réduits à ce bourbier sur lequel nous levons
aujourd'hui le nez avec dédain. Voilà une réaction typiquement
chrétienne et bourgeoise. </span></span></span></span></i><span style="color: #f1765e;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><b>Félicitations</b></span></span></span></i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i>!</i>»</span></span></span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Après
ma tartine, Jean-François me semble se ressaisir : «<i>Sophisme,
c'est le mot qui me vient en tête. Une fois réincarné, la personne
n'aura pas conscience de sa 'malchance'. On ne choisi pas le lieu de
notre naissance et nous devons vivre avec les contingences qui nous
sont imposées</i>». Au moins ose-t-il reconnaître que tout ce qui
a été dit auparavant relevait du pur sophisme. C'est alors que
l'</span></span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><i><span style="font-weight: normal;">ami
</span></i></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span lang="fr-CA"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sort
de son mutisme : «</span></span></span></span></span>L'incarnation
est tributaire du capital spirituel; on a plus ou moins de liberté
de choix pour les circonstances... Le hasard n'existe pas!</i>» Beaucoup
sont morts sur le bûcher pour avoir osé proférer des hérésies
moins pires que ça! D'où la remarque de Jean-François : «<i>Le
fardeau de la preuve est sur vos épaules svp!</i>» Difficile à
prouver, en effet, à moins de goûter d'une mixture catho-ésotérisme
hystérimental! Apparaît alors Julie qui nous ramène à l'essentiel
du sophisme : «<i>La question est bien simple pourtant. Si vous
aviez à vous réincarner, quel pays choisiriez-vous. On vous demande
de choisir là, présentement, un pays pour une éventuelle
réincarnation</i>». Pas sûr que je choisirais les États-Unis en tous
cas! Et notre <i>ami </i><span style="font-style: normal;">d'applaudir
des deux nageoires : «<i>Bonne question, Julie! Le propos de
l'encadré demandait précisément cet exercice "hypothétique"
pour faire prendre conscience aux esprits "angéliques"
(mais qui sont toujours prêts à faire des procès d'intentions aux
autres), qu'il y a des différences considérables entre les
différentes régions du Monde</i>». C'est fou comme tout est simple
lorsqu'on se refuse à couper les cheveux en quatre!</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Et
devant tant de mauvaises volontés, pour ne pas dire de mauvaise <i>foi</i>, comment ne pas s'incliner :
«<i>Tout cela est du pharisaïsme. C'est le pharisien québécois qui
est là devant Dieu et qui se vante de son talent de débrouillard
alors qu'il regarde le publicain en arrière et le traite de trou de
cul du monde. De l'Évangile, je ne vois qu'une incompréhension
mesquine</i>». Intervient alors Mario, qui veut extraire le débat de
l'obsession de la pauvreté et de la merde pour celle de
l'impérialisme strictement anglo-saxon : «<i>il ne faut pas
confondre les peuples chrétiens d europe qui ne sont pour rien dans
l exploitation honteuse du sol africain et des populations qui y
vivaient. Ce sont toujours ces memes familles l oligarcs issues des
riches familles protestantes alliées a la judeo protestante
maconnerie et aux siecles auparavant, ce sont les juifs maranes qui
semerent le trouble dans les antilles et l on fait porter le blame au
christianisme....les contoirs d esclaves étaient largement établis
bien avant la conquete espagnole ou les moins noirs vendaient les
plus noirs....en échange de biens que l afrique était incapable de
produire a l époque....il y eut des échanges favorables mais la
betise continue de plus belle avec cette élite mondialiste qui n on
t pas beaucoup plus de considérations pour nous...</i>». Bon! Les
Anglais! Oui, Mario, la <i>betise. </i>Ça dit tout. Mon père aussi haïssait les Anglais au point
de dire qu'ils étaient la cause de tous les malheurs du monde.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">L'</span><i>ami
</i><span style="font-style: normal;">réplique à tout ceci :
«</span><i>Les exploiteurs de l'Afrique aujourd'hui, ce sont les
Chinois!</i>». Céline aussi était passé, dans sa paranoïa, des Juifs
aux Chinois. Ibidem Mario : «<i>je suis bien d accord</i>». Et moi de
répondre : «<i>Encore, les Chinois n'exploite pas toute l'Afrique
mais seulement l'Est, et surtout en ponction pétrolière; ils font
ce que les Occidentaux leurs ont enseigné jadis</i>». Mais ça ne me
tente pas de repartir avec une inutile tartine sur l'état de la
Chine sous le colonialisme occidental du XIXe siècle. Ça ne sert à
rien d'épuiser les moindres forces qui nous retiennent en vie devant
un tel tissu de mépris et d'ignorance crasse. Mario met un terme au
débat en présentant une carte de l'Afrique où l'on ne voit aucun
drapeau anglais, ni chinois d'ailleurs! «<i>les élites protestante
toujours</i>»</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJPvvin76IlCkDdxYXGV3TPgyujVYImuPO6W5un0OpMwpTTi2auhqJiyFo9V00NJeMu-NQlmvTRZoKY6lMD2Ja6GD86xGMLLQRy539fU7tSiCxVsTD2hW9BKn4CnUXA6OpwJcW-6tGvoY/s1600/26230608_1853378804681292_4114245051236434540_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJPvvin76IlCkDdxYXGV3TPgyujVYImuPO6W5un0OpMwpTTi2auhqJiyFo9V00NJeMu-NQlmvTRZoKY6lMD2Ja6GD86xGMLLQRy539fU7tSiCxVsTD2hW9BKn4CnUXA6OpwJcW-6tGvoY/s1600/26230608_1853378804681292_4114245051236434540_n.jpg" /></a></div>
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Ainsi la <i>tweetosphère, </i>ou plus exactement Facebook, sert à confondre les esprits, les cultures, les affirmations, vraies et fausses. Nous ne savons guère plus de l'Afrique ou de l'Asie que nos lointains ancêtres du Moyen Âge et nous en parlons avec autant de certitudes liées à des rumeurs et humeurs. Du moins, pour les Franciscains des XIIIe et XIVe siècles, ne voyaient-ils pas ces contrées comme des <i>shitholes, </i>mais des mondes pleins de merveilles à explorer et à découvrir. Et si, malgré son marasme, l'Afrique était l'avenir du monde?<span style="font-family: "hoefler text ornaments";">⌛</span></div>
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Montréal</div>
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21 janvier 2018</div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-82827744842019946292018-01-20T20:01:00.002-08:002018-01-20T20:01:39.164-08:00A quand la grande œuvre?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeBTbCSTahbBeo8jLI1nrdqDnKyaIWCxDMQR4WBtFjq8b3o7y_Qm-_EcZIgcnsPKL8Pz_avG9yC7MTUEOJTfvlwycZR_rPLpsAwgfusRlM-MNZOQt9d19s_kLpqtBIcvweOd29xymae4/s1600/art-233.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="593" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeBTbCSTahbBeo8jLI1nrdqDnKyaIWCxDMQR4WBtFjq8b3o7y_Qm-_EcZIgcnsPKL8Pz_avG9yC7MTUEOJTfvlwycZR_rPLpsAwgfusRlM-MNZOQt9d19s_kLpqtBIcvweOd29xymae4/s400/art-233.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marc-Aurèle Fortin. <i>Scène montréalaise, </i>1931-1932</td></tr>
</tbody></table>
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<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_aw" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<b><span style="font-size: large;">À QUAND LA GRANDE ŒUVRE?</span></b></div>
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<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 8 décembre 2017, 34 lecteurs) </span></div>
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Après avoir lu l'œuvre posthume de Gilles Marcotte, <span class="_4yxp">Notes pour moi-même, </span>un ami facebook, Jacques Desrosiers, pour ne pas le nommer, relève à quel point le grand critique québécois se désole de la littérature québécoise au point de considérer la seule littérature française comme étant la sienne. Et ce qui désole, M. Desrosiers, est de s'apercevoir qu'il n'est pas le seul à penser ainsi. Cette dépréciation de notre littérature est-elle <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeBTbCSTahbBeo8jLI1nrdqDnKyaIWCxDMQR4WBtFjq8b3o7y_Qm-_EcZIgcnsPKL8Pz_avG9yC7MTUEOJTfvlwycZR_rPLpsAwgfusRlM-MNZOQt9d19s_kLpqtBIcvweOd29xymae4/s1600/art-233.jpg">justifiée</a>?<br />
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Il est incontestable que, dans l'ensemble des <span class="_4yxp">nouvelles nations</span> nées de la diffusion des cultures occidentales à partir du XVe siècle, la littérature canadienne des deux langues officielles n'a pas atteint un niveau comparable à celui qu'un Octavio Paz, un Jorge Luis Borgès, un Carlos Fuentes ou un Garcia Marquez ont élevé, pour le Mexique, l'Argentine ou la Colombie, la littérature latino-américaine. On pourra mentionner Michel Tremblay, mais il lui manque un Nobel. En la matière, le rayonnement international ne suffit pas. À peine pourrait-on le considérer comme un indice tant <span class="_4yxp">l'épreuve du temps </span>partage les œuvres appelées à s'inscrire dans l'imaginaire mondial de simples mentions dans les historiographies littéraires nationales.<br />
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On pourrait commenter la chose avec la littérature américaine, mais je doute que les Américains partagent nos doutes sur leur littérature. De Melville, <i><span class="_4yxp">Moby Dick</span></i>, pour eux, est de valeur universelle. Faulkner vaut sûrement Zola. Il est vrai que la littérature anglo-saxonne est écrasée sous le poids de Shakespeare, qui est comparable au seul Dante dans la littérature italienne ou à Cerventès pour la littérature espagnole. Il faut dire qu'un tel classement prend comme règle les œuvres d'Homère et de Sophocle, ce qui n'est pas la moindre mesure.<br />
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Le problème n'est au fond peut-être pas littéraire. Il tiendrait davantage à l'Imaginaire. L'Imaginaire québécois est un imaginaire rétréci, celui des <span class="_4yxp">petites nations</span> narcissiques mais repliées encore sur elles-mêmes. C'est la même cause qui fait qu'en 150 ans de séminaires catholiques, les Québécois n'ont produit aucun grand théologien digne de ce nom. À partir de ce constat, on peut se demander si : 1° notre intrigue historique serait-elle déficitaire à fournir des figures aptes à la surdimensionalité à l'origine d'un mythe fondateur, source d'un imaginaire littéraire national? 2° Avons-nous une formation littéraire digne d'un terreau où ancrer une œuvre de portée universelle? 3° Pouvons-nous nous émanciper du milieu familial toxique et rétréci dans lequel repose un imaginaire condamné à végéter?<br />
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D'abord, notre intrigue historique serait-elle déficitaire à fournir des figures aptes à la surdimensionalité, source d'un mythe fondateur? Dès l'origine de l'histoire du Canada (ou du Québec), le mythistoire s'impose de lui-même : Jacques Cartier plantant sa croix à Gaspé; les explorations de Champlain; la course des bois : on ne trouve rien de mieux dans la Grèce archaïque. Reste les producteurs de récits. Cartier et Champlain tiennent des journaux qui nous ont été conservés. À Port-Royal, l'historiographe Marc Lescarbot écrit un récit dramatique de la première colonie française d’Amérique du Nord. L'épopée des <span class="_4yxp">Croisés de Ville-Marie </span>ne se limite pas à la débandade de Dollard des Ormeaux. Les auteurs «primitifs» québécois se sont nourris de ces sources d'inspiration, mais sans pouvoir porter une œuvre au-dessus des pontifes moraux de la lutte cléricale contre la modernité et la laïcisation de la société. Mais notre Histoire n'aurait-elle pas été suffisamment inspirante pour générer sa propre mythologie, comme la guerre de Troie a généré les œuvres d'Homère?<br />
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Plaçons, aux origines de la littérature québécoise, les Jésuites et leurs aventures dans le monde Indien soigneusement colligées dans la revue des <span class="_4yxp">Relations</span>. Il y aurait là de quoi faire un équivalent à l'<span class="_4yxp">Odyssée</span>. Des voyages des Père de Brébeuf ou Bressani, pourquoi ces <span class="_4yxp">Relations </span>ne sont-elles pas devenues un texte fondateur d'une littérature qui vaut sûrement une chasse à la baleine autour du monde? Peut-être y manque-t-il une figure démoniaque, comme celle d'Achab, pour donner force au mythe? Or ces textes sont souvent refusés par les littéraires québécois sous prétexte qu'ils ont été écrits par des Français. Ils sont à peine un peu moins hésitants pour <span class="_4yxp">Maria Chapdelaine, </span>écrit également par le Français Louis Hémon, mais qui marque la première percée du décor canadien dans l'imaginaire européen, le roman ayant été adapté à quelques reprises par des cinéastes français avant le film de Gilles Carle. Dans la littérature canadienne-anglaise, toutefois, <span class="_4yxp">Brébeuf</span> <span class="_4yxp">and his</span> <span class="_4yxp">brethren </span>de Edwin John Pratt publié en 1941, est devenu un poème épique de valeur nationale. C'est là un étrange paradoxe qui veut qu'un thème qui se prêtait pour la fondation d'une littérature canadienne-française universelle se trouve à germer dans le jardin de son alter-ego canadien-anglais. Après le référendum, voici le thème littéraire volé! Pour sa part, l'itinéraire du père Noël Chabanel a été récupéré par l'auteur irlandais Brian Moore et repris par le cinéaste d'origine australienne, Bruce Beresford, pour tourner <span class="_4yxp">Black Robe, </span>film qui n'a guère obtenu de succès au box-office québécois. D'autre part, l'autochtone convertie, Kateri Tekakwitah, devenue sainte depuis, a inspiré <span class="_4yxp">Beautiful Loosers </span>de Leonard Cohen, mais l'importance de cette œuvre n'est pas à mettre entre les mains des jeunes filles.<br />
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Reste le grand drame de la Conquête qui a servi à quelques poèmes pompiers du XIXe siècle, dont celui de Chapman sur <span class="_4yxp">La bataille des Plaines d’Abraham</span>. Les deux guerres contre les États-Unis, la Rébellion de 1837-1838, le soulèvement métis, les deux guerres mondiales, ont généré leurs héros mais aucun ne semble, à ce jour, apparaître comme un caractère surdimensionnel ou démoniaque porteur de l'imaginaire collectif. On en est encore à des héros qui sont là pour compenser notre déficit historique et notre impuissance politique et économique : Louis Cyr et le géant Beaupré sont des héros de fêtes foraines et ils le sont restés en tant que symboles collectifs.<br />
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Quoi qu'il en soit, l'intrigue de l'historiographie canadienne ou québécoise est suffisante pour fournir des héros dont la valeur dépasse la complaisance locale pour atteindre le niveau du mythe universel. Des personnages comme d'Iberville, La Vérendrye et ses fils, Cavelier de La Salle et que dire de Champlain, notre Ulysse; comment n'en sommes-nous pas arrivés à créer des œuvres surdimensionnées à partir de leurs <span class="_4yxp">aventures</span>? Le problème ne résiderait donc pas dans la matière historique ou historiographique.<br />
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Ensuite, si le problème ne réside pas dans la <span class="_4yxp">matière, </span>c'est qu'il réside ailleurs : Avons-nous une formation littéraire digne d'un terreau où ancrer une œuvre de portée universelle? Le déficit littéraire des Québécois est évident. Non seulement considérons-nous la lecture comme une affaire limitée à l'enfance, mais le goût de la lecture n'est guère encouragé passé un certain âge. Même le Ministère de l'Éducation considère la lecture purement comme un acte <span class="_4yxp">fonctionnel </span>ayant pour but d'opérer dans la vie. À ce compte, il y a une rupture radicale entre la lecture et la littérature, et le résultat ne peut être que catastrophique pour l'avenir d'une littérature de valeur universelle. Par contre, et heureusement, le goût d’écrire a toujours été fort chez les jeunes Québécois. Le malheur est que tous ignorent, négligent ou méprisent la littérature nationale sur laquelle ils ne possèdent que des préjugés. Trop souvent, les enseignants sont incapables de les orienter et s’en tiennent à de la littérature facile d’accès ou sensationnaliste. La chaîne des générations se rompt de l’une à l’autre empêchant ainsi d’accoucher d’une véritable historiographie littéraire qui ne soit autre chose qu’une énumération d’auteurs et de titres.<br />
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Le problème devient alors une problématique d'aptitudes. Il a fallu des siècles de littérature orale pour en arriver à des versions écrites et copiées de l'<i><span class="_4yxp">Iliade</span></i> et de l'<i><span class="_4yxp">Odyssée</span></i> comme de la<i> <span class="_4yxp">Chanson de Roland</span> </i>ou de la <i><span class="_4yxp">Divine Comédie</span></i>. Le copiage, pour être emmerdant, a donc ses vertus. Il ne suffit donc pas de faire des dictées mais exiger aussi des copies soignées et lisibles de textes afin de confronter les élèves à la grammaire, le vocabulaire et aussi le style – <span class="_4yxp">le style, c'est l'homme</span> disait le naturaliste Buffon -, et par le fait même la personnalité de l'auteur qui s'investira dans ses personnages, ses descriptions, ses évocations, la musicalité de ses textes, etc. Tout cela étant banni de l'enseignement élémentaire et secondaire, comment s'étonner, rendu aux niveaux supérieurs, que les étudiants échouent des analyses de textes à partir de romans relativement simples de compréhension? L'impossibilité de distinguer une intrigue principale parmi des intrigues secondaires est plus qu'une éducation bâclée; c'est un handicap mental.<br />
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La lecture n'est pas seulement une affaire d'éducation nationale. Lire des auteurs dont le style n'est plus le nôtre ou des auteurs qui font du succès commercial le seul critère d'évaluation des œuvres, c'est une manière tendancieuse et vicieuse d'enseigner la littérature. Une littérature à portée universelle est rarement un succès de vente. C'est, au contraire, sa dimension universelle qui fait d'une œuvre un succès non pas éphémère, mais appelé à durer au-delà des variations temporelles. Le besoin actuel d'adapter de grandes œuvres en modernisant les décors, les personnages et les ambiances convie à la paresse des lecteurs ou des spectateurs. Lorsque Joyce écrit son <i><span class="_4yxp">Ulysse</span></i>, on reconnaît le Ulysse de Homère, mais ce n'est plus le même Ulysse et par le fait même, l'<span class="_4yxp">Ulysse</span> de Joyce finit par s'inscrire à côté de l'<i><span class="_4yxp">Odyssée</span></i>. Les adaptations de l'<i><span class="_4yxp">Odyssée</span></i> au théâtre ou la projection du <span class="_4yxp">Tartuffe </span>dans les années 70 invitent à des anachronismes qui éteignent encore plus la nature originale et n'apportent rien de surcroît à l'ouverture vers les grandes œuvres littéraires.<br />
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Pour qu'elles soient de portée universelle, une œuvre ne doit pas succomber à la paresse ni à la complaisance des auteurs modernes. Pour suivre la voie présentée par George Steiner à travers ses essais <span class="_4yxp"><i>Les Antigones</i> </span>et <span class="_4yxp"><i>Réelles présences</i>, </span>établir un dialogue avec les grandes œuvres prête à la portée universelle (Tremblay lui-même n'a-t-il pas fait des <span class="_4yxp"><i>Belles-Sœurs</i> </span>une tragédie classique avec Coryphée et Chœur comme dans une pièce d'Eschyle? Sa <i><span class="_4yxp">Lysistrata </span></i>n'est-elle pas une ouverture à l'œuvre d'Aristophane? Jean-Claude Lauzon n'a-t-il pas voulu ériger son grand film poétique, <span class="_4yxp"><i>Léolo</i>,</span> sur le roman <span class="_4yxp"><i>La vallée des avalés</i> </span>de Réjean Ducharme?). Il existe donc une circulation intergénérationnelle entre les œuvres québécoises malgré les difficultés générales d’établir une continuité. Il existe même des tentatives de s'insérer dans la circulation interculturelle avec des œuvres étrangères. Robert Lepage fait des efforts louables afin que ses propres œuvres s’inscrivent dans les traditions issues du Nô comme de l'opéra occidental. Dolan voudrait être une sorte de Visconti québécois. Il est trop tôt pour dire si ces œuvres accèderont à l'universel car, répétons-le, la réception internationale d'une œuvre ne suffit pas à confirmer cette reconnaissance que seul le temps peut sanctionner. Au contraire même, ce qui fait trop <span class="_4yxp">à la mode </span>ou axé sur le <i><span class="_4yxp">Zeitgeist </span></i>risque très souvent de mourir avec lui.<br />
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Enfin, à observer romans, téléromans et films, pouvons-nous parvenir à nous émanciper du milieu familial toxique et rétréci dans lequel repose un imaginaire condamné à végéter? Il paraît impossible d'accéder à un thème qui ne nous ramène pas toujours aux petites tragédies domestiques. Il est vrai que les grandes œuvres universelles puisent abondamment dans les crises familiales ou les faits divers. Naguère un auteur osait comparer <span class="_4yxp">Dallas </span>aux œuvres épiques de Homère. Sophocle n'avait pas lu Freud avant d'écrire <span class="_4yxp"><i>Œdipe Roi</i>. </span>Pas plus Shakespeare avant de monter <i><span class="_4yxp">Hamlet </span></i>ou Dostoïevsky écrivant <span class="_4yxp"><i>Les Frères Karamazov</i>. </span> C'est précisément parce que ces œuvres étaient de portée universelle que Freud y dénicha des névroses et des traumatismes à l'origine du refoulé et de l'inconscient. C'est-à-dire que des œuvres, telle l'<span class="_4yxp"><i>Orestie</i> </span>d'Eschyle repose sur un fait divers scabreux : une double vengeance à partir d'un adultère; tel <i><span class="_4yxp">Macbeth </span></i>sur l'appétit effrénée d'une femme qui pousse son époux, un faible, à commettre des meurtres atroces; ou la <span class="_4yxp"><i>Divine Comédie</i> </span>sur des suites de vendettas commises dans les hautes sphères du pouvoir florentin comme dans les foyers domestiques de la petite bourgeoisie. Les Surréalistes ne s'y méprenaient pas en faisant de criminelles sordides – Violette Nozière, Germaine Berton ou les sœurs Papin – des personnages de portée universelle. Leur génie créateur restait toutefois inférieur à produire une création capable d'accoter une des grandes tragédies du passé.<br />
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L'absence d'événements capitaux dans l'histoire de l'humanité à s'être déroulés au Québec ne signifie donc pas l'absence de thématiques propices à une œuvre créatrice de portée universelle. La double mort de Montcalm et de Wolfe, le grand vaincu et le grand vainqueur, on l'a vu, se prêtait aussi bien à l'art poétique qu'à la sculpture de monuments. Rien, toutefois, qui évoque les scènes de Waterloo chez Stendhal ou Hugo. Les faits divers québécois sont aussi valables que ceux de n'importe quelle autre culture. La marâtre de <span class="_4yxp">La Petite Aurore, l'enfant-martyr, </span>n'est pas Achab. Sa névrose qui conduit à tuer à petit feu une enfant marque bien l'imaginaire québécois, mais la pâte ne lève pas au niveau de la tragédie. Aurore n'est pas Cosette ou Anne Frank. Le sombre destin de Wilbert Coffin a servi à un idéologue à rédiger des pamphlets qui ne parvinrent pas à l'imposer ni comme roman, ni comme film. Jacques Hébert n'était pas Voltaire, et ce fut un malheur supplémentaire pour la réputation de Coffin. Les victimes de Polytechnique sont devenues une entité unique, semblable aux sept nains du conte des frères Grimm, malgré le fait qu'à chaque année, à la journée commémorative, on énumère leur nom. Lorsqu'on voit les quatorze cénotaphes du parc érigé à leur mémoire, on peine à y reconnaître leurs noms individuels tant l'artiste en a trituré les formes calligraphiques. Elles sont devenues les 11 000 vierges de la <span class="_4yxp">Légende dorée</span>, mais elles n'ont pas trouvé leur sainte Ursule. C'est ainsi qu'à la fin, seul le nom de leur assassin, Marc Lépine, finit par s'imposer et que le film de Villeneuve, <span class="_4yxp">Polytechnique, </span>raconte essentiellement l'histoire de l'assassin. C'est une reprise du méchant tour qui fait qu'on se souvient du nom du Sieur de Gambais, mais qu'on a complètement oublié ceux des victimes de Landru. Pourtant, sans Landru, pas de <span class="_4yxp">Monsieur Verdoux </span>de Chaplin. Avec les 14 victimes de polytechnique, même l'imaginaire féminin ou féministe échoue à créer une tragédie moderne qui aurait pourtant tant de réverbérations dans le monde à l'ère des massacres de masse.<br />
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Nous n'arrivons pas à extraire la portée universelle de notre vécu collectif car nous ramenons nos anecdotes à nous-mêmes; à nos petites préoccupations bourgeoises et quotidiennes; à nos idéologies domestiques. Les enlèvements d'enfants et les pédophiles d'une extrême perversité n'accèdent pas à l'ampleur d'un <span class="_4yxp">Richard III </span>car ils s'abîment dans des anecdotes d'adultères, de pères absents/fils manqués, de mères névrosées et d'analystes qui nous expliquent comment faire de l'eau tiède. Une légende urbaine avorte dans la médiocrité ou la banalité. Une femme abusée, violentée ou carrément violée devient un cas <span class="_4yxp">pédagogique </span>qui nous conduit à la leçon civique de l'agent Bumbray. Inutile de dire que nous sommes loin de Lucrèce! L'autiste de service ou le nègre obligé nous conduisent à des rengaines d'adaptation au nous inclusif. Si on ne se couche pas moins bêtes, du moins nous sentirons-nous davantage bien-pensants. De l'ancienne morale cléricale qui empoisonnait la poésie de jadis à la nouvelle morale télévisuelle qui s'impose jusque dans les films et les romans, nous restons tout aussi impuissants à dominer le monde et à élever nos personnages à des niveaux surdimensionnés qui sont indispensables pour que toutes les cultures, voire les civilisations, puissent s'y reconnaître. Achab est peut-être un personnage déchu, démoniaque et il mourra vaincu sur le flanc de la Baleine Blanche, son obsession, mais ce que le monde entier retient de lui, ce n’est pas son échec, mais le fait qu’il a su dominer la banalité et la médiocrité de l’existence. Il ne s’agit donc pas d’une reconnaissance du thème, «oui, oui, on se reconnaît dans votre ouvrage», mais d’une reconnaissance du transcendant qui ouvre et engage à un dialogue universel. Quel roman québécois pourrait être comparable à <i><span class="_4yxp">To kill a mocking bird</span></i>?<br />
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Qu'une Antigone grecque finisse par se reconnaître dans une Antigone française avec Anouilh; allemande avec Hölderlin ou italienne avec Alfieri. Qu'une Lady Macbeth se retrouve dans un tableau anglais de Füssli, un roman russe de Leskov ou un film japonais de Kurosawa. Qu'un Dom Juan parte d'une pièce espagnole de Tirso de Molina, puis repris par le Français Molière, enfin en opéra par l'Autrichien Mozart. Toujours l'esprit créateur brise le cocon de la morale familiale pour s'élever au-dessus d'une humanité, transcendant les contingences pour accéder à l'universel. Si une œuvre est bonne que pour la culture qui lui donne vie, elle sera oubliée assez rapidement et n'inspirera pas à s'élever de la satisfaction incestueuse. Qu'elle brise par contre ce cocon utérin, qu'elle se donne une ambition, un style, une force confinant au sublime, c'est-à-dire, à ce qui à la fois émerveille et terrifie (<span class="_4yxp">awsome</span>), alors il sera possible de dire que la littérature québécoise atteint à l’universel. Autrement, c'est du <i><span class="_4yxp">stuff </span></i>pour le Colisée du Livre – bien qu’il m'arrive parfois, à travers la soue, d’y trouver une perle<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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8 décembre 2017<br />
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Commentaires</h6>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Excellent.
Merci Jean-Paul. Autrefois, j’ai déjà lu tous ces romans québécois
parlant surtout du terroir et à la suite certains plus modernes.
Ducharme m’a charmée. Notre problème c’est que nous sommes un peuple
trop terre à terre, trop pragmatiques, l</span></span><span><span><span>’imaginaire
n’est pas spécialement encouragé, la culture a été considérée trop
longtemps comme une propriété de snobs ou d’illuminés. Bref, on ne nous a
pas appris à voler.</span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1733533933386738&client_id=1516506676419%3A2272228525&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1733533933386738&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span>Jean-Paul<span>,
quelques remarques spontanées, je n’ai lu votre article qu’une fois, je
vais relire. 1) Dans les conversations littéraires que j’ai eues dans
mes 6-7 années aux USA fin 70, début 80, j’ai toujours entendu les
Américains se plaindre de leur l</span></span><span><span><span>ittérature
comme des complexés et chercher des puces à tout le monde, Capote,
Melville, Sinclair Lewis, etc. Faulkner l’obscur ! presque préféré par
les Français un peu comme l’Allemand Jünger. Ils préfèrent souvent leurs
essayistes, Didion, Mencken, E.B White, etc., ce qui ne doit pas être
pour déplaire à </span>Étienne Beaulieu<span>
si c’est exact. 2) Les Européens ont encore la cote aux USA et
suscitent admiration et envie. Quand un écrivain britannique ou un
philosophe européen débarque, il est reçu en grande, sollicité partout.
Houellebecq fascine. Knausgaard a été porté aux nues. De plus, les profs
dans les universités viennent d’un peu partout dans le monde. 3) La
question des héros est pour moi secondaire. Beaucoup des chefs-d’œuvre
de la littérature française n’ont pas de « héros » : le théâtre de
Molière, Candide, Madame Bovary, la Recherche. 4) Je suis convaincu que
le problème central de la littérature québécoise est la langue : manque
de moyens, maîtrise insuffisante, parfois presque impuissance et même
médiocrité.</span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Pierre Paré</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Je suis d'accord avec votre point 4).</span></span></span></span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Je
ne sais pas si les Américains de toutes les classes sociales ont la
même attitude envers leur littérature. Certes, les intellectuels
ouvraient toutes grandes les portes à la French Theorie, et je ne sais
pas si c'est encore le cas aujourd'hui. Toute</span></span><span><span><span>fois,
je remarque que le cinéma américain adapte ses romans qui font souvent
des succès au box-office. Par contre, on ne les voit pas ou très
rarement adapter des romans européens. À côté du roman noir, ils ont
développé le cinéma noir tiré à même de Chandler ou de Hammett et de
plus récents encore. Ils ont fait combien de remakes littéraires et
cinématographiques de Moby Dick par exemple et même de certaines
nouvelles ou romans de Hemingway ou de Faulkner. Par contre, on voit
aussi les Français vouloir imiter les Américains mais sans la maîtrise
des techniques avec lesquels ils font leurs comédies et leurs films
numériques plus proches du dessin animé que du cinéma d'auteur. De même,
beaucoup de théoriciens américains trouvent audience auprès des milieux
universitaires français et qui ne font que rabâcher des éléments de la
philosophie allemande ou du déconstructivisme structuraliste...</span><br /><br /><span>Les
États-Unis sont le centre de l'État universel occidental, et c'est
normal qu'on y retrouve des universitaires de partout dans le monde.
C'était ainsi à Alexandrie, à Rome, à Paris comme à New York
aujourd'hui. Je me rappelle du temps où des Foucault, Derrida, Barthes
ou de Certeau se rendaient aux États-Unis pour y jouer avec ces
merveilleux jouets qu'était alors la Cybernétique. En retour, je ne sais
pas de quoi exactement ils leur parlaient car l'esprit pragmatique de
la pensée américaine est peu faite pour les spéculations abstraites. Il
est vrai qu'avec la mode des néologismes à la Heidegger, ils pouvaient
s'en tirer comme par un tour de magie, mais dans le fond, ni la
psychologie behavioriste, ni la sociologie fonctionnaliste n'ont perdu
leur supériorité dans les grandes universités américaines. Cela
ressemble à ce qui se passait ici : on recevait les vedettes, on les
laissait faire leur cirque afin d'attirer l'attention des réseaux
universitaires, puis on refermait la boîte une fois la vedette partie.
Partout le monde universitaire est un monde d'apparences. Il est
difficile d'en sonder le coeur et les reins.</span><br /><br /><span>Sur le
3e point, je ne suis pas d'accord. Même la littérature orientale, en
Inde comme en Chine ou au Japon s'incarne dans des archétypes
individuels qui renvoient à la collectivité. Combien de personnages
Molière a-t-il inventé qui sont devenu des types universels : Harpagon
l'avare est déjà notre Séraphin Poudrier; le Tartuffe insultait encore
au clergé québécois; le Candide de Voltaire est aussi un nom commun,
Madame Bovary est à l'origine du bovarysme qui est une des nombreuses
formes que prend la mélancolie de nos jours et même la Recherche est
souvent synthétisé par le seul prénom de Marcel. Dans un monde aussi
individualisé que le nôtre, il arrive que le personnage individuel perde
sa dimension archétypale pour devenir un nobody comme tout le monde.
C'est le cas de Willy Lowman dans Mort d'un commis voyageur de Arthur
Miller ou du même, le Eddie Carbone de Vu du pont. Ces personnages
collent à la peau de la culture américaine, comme les tableaux de
Hooper. Ils sont ce que Benjamin Franklin appelait déjà d' "honnêtes
médiocrités", et cela seul représente l'Américain moyen aux yeux de
biens des Européens! Bref, les Américains ont de loin une meilleure
relation avec leur culture littéraire, quoiqu'en disent les snobs
universitaires, comparés avec les Québécois et même les Canadiens
anglais qui semblent découvrir Margaret Atwood à travers une récente
série télé.</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Yves Cozic</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Le
Québec ne parle que d'une région de 1,7 million de km2, alors que les
grands auteurs français écrivent sur le Ve arrondissement (et un peu du
sixième)</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Vous
sembliez faire reposer la littérature sur un socle mythique, un mythe
fondateur, avec des personnages surdimensionnés. Est-ce que la meilleure
littérature américaine, est-ce que les chefs-d’œuvre français, reposent
là-dessus, y doivent leur existe</span></span><span><span><span>nce ? –
La relation qu’ont la masse des Américains à leur littérature passe par
le visuel, le cinéma, etc. C’est la même chose au Québec, non ? Les
Belles Histoires des pays d’en haut. Des personnages stéréotypés, des
héros ordinaires, il y en a eu plein les séries télévisées, souvent
adaptées d’œuvres littéraires. – Si la littérature québécoise est
inférieure (je dis : SI, je ne suis pas un disciple de Marcotte), la
seule explication que je vois, encore une fois, c’est la langue et avec
elle la valorisation de la littérature. C’est ça le problème. C’est par
la langue que ça passe et elle n’est pas valorisée. On ne peut clouer un
clou à coups de poing. – Le terroir a le dos large. Il y a eu de
grandes œuvres. Trente arpents reste très fort. La corruption, etc.</span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100001904447573&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/jeanpaul.coupal?fref=ufi" id="js_2jh">Jean-Paul Coupal</a></span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Je
suis d'accord sur le fait que la littérature américaine, auprès des
masses, passe par le cinéma - tout comme ici d'ailleurs -, la différence
est que, parce que traduite en film, elle sera mieux appréciée, ce qui
n'est pas toujours le cas ici. Voire </span></span><span><span><span>rarement
le cas. L'essentiel de mon argumentaire réside précisément dans le fait
que les héros "ordinaires"... restent "ordinaires". La première mouture
de Séraphin Poudrier, pour prendre un exemple, se rapprochait d'Achab
en tant qu'il s'élevait vers le démoniaque (il n'avait pas seulement un
vice, il les avait tous) et celui de la nouvelle série tend à lui
redonner cette dimension. Celui des années 60-70 finissait par
apparaître sympathique tant il perdait de cet aspect démoniaque pour
redevenir plus "humain", Grignon tenait à le ramener à un niveau plus
acceptable pour le médium télévisuel. Il y a des oeuvres qui n'ont pas
besoin de "héros" ou de "démons". Je pense à Tchékhov par exemple. Dans
les années 70 on parlait beaucoup du anti-héros qui magnifiait quand
même les "hobos" et autres "déchus" qui peuplaient les romans
d'après-guerre comme "On achève bien les chevaux" ou "Le facteur sonne
toujours deux fois", qui hissaient le modèle de l'anti-héros ...qui
finissent toujours par se transformer en ...héros. Euchariste Moisan de
Trente Arpents, c'est la réalité du roman du terroir ramenée dans la
figure de Jean Rivard, roman du terroir "pédagogique". Les rêves de
Gérin-Lajoie ne sont plus de mises pour Ringuet et le vieux Moisan ira
finir ses jours aux "États", non pas comme les "conquérants" partis
trouver de l'emploi dans les "fabriques" de Lowell, mais comme poids
lourd à supporter par son fils. Tout cela fait sans conteste notre
histoire littéraire, et elle n'est à dédaigné dans aucune de ses phases
car elle est NOTRE histoire. Pour cette raison, je ne suis pas non plus
l'opinion de Marcotte. Cependant, ces personnages comme Moisan ou Rivard
ou même Maria Chapdelaine pour reprendre les classiques et tous ceux
d'aujourd'hui que je connais guère, ne s'élèvent pas, non en "héros", ce
qui n'est pas mon expression, mais en personnages surdimensionnés.
Ceux-ci le sont, non par des effets spectaculaires ou surnaturels, mais
par une richesse littéraire, linguistique s'il faut dire ce terme
inapproprié, qui transporte une élévation d'âme (expression peut-être
douteuse en ces temps si matérialistes et athées) devant lesquels on
peut dire "Wow|" La maîtrise subtile de la langue permet de traduire le
génie d'un auteur et de le faire passer à travers des êtres réels ou
fictifs, voire même à des objets (la berçante dans le film Crac) ou des
animaux (les bêtes de Jack London, Croc Blanc est connu à peu près
partout dans le monde). Je suis d'accord avec vous, c'est la langue qui
fait problème dans la mesure où on ne l'aime pas autant qu'on le dit
puisqu'on ne la cultive pas et qu'on l'assassine avec des anglicismes
afin d'abolir ses soi-disant structures hiérarchiques. En retour, elle
surcharge l'esprit de faux débats, de thèmes idéologiques lourds et
stériles, tue "l'âme" qui se laisse "désarmer" par ce tas de conneries
qui fait vendre, apporte des sous aux box-office et fait vendre les
publicités plus chers dans Unité 9...</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>En
creusant, on va toujours retrouver l’épouvantable anti-intellectualisme
que traîne le Québec dans son for intérieur. Mais ça serait rêver en
couleurs d’avoir en même temps un peuple qui se voit comme né pour un
ptit pain et des oeuvres fortes à effe</span></span><span><span><span>t
Wow. N’empêche que si je lis une semaine, disons, Le voyage d’hiver de
Nothomb, bien ordinaire et moyen, et la semaine suivante, Trente
Arpents, très fort, je me dis : où est-ce qu’il est allé chercher ça
Marcotte ? Comme disait </span>Pierre Corbeil<span> sur un autre fil : œuvre par œuvre.</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Oeuvre
par oeuvre, en effet. Notre littérature n'est pas exsangue. Je pense
que Marcotte, qui avait investi beaucoup d'attentes dans les années 60
dans cette "littérature qui se faisait" a fini par déchanter. Il pensait
surtout à la littérature canadie</span></span><span><span><span>nne-française
telle qu'elle se présentait encore dans les années 50 et 60;
lorsqu'elle est devenue québécoise, orientée vers une option politique
et sociale qui n'était pas la sienne, alors il s'est retourné, comme un
bon élève des collèges classiques, vers la seule littérature qu'on
disait alors respectable. Il n'est pas le seul à avoir opéré ce type de
bifurcation dans sa génération.</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span><span><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Mais quand on voit l’engouement pour Broue, les Bougons et la Petite vie, on réalise que nous sommes avant tout des bouffons.</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1734282386645226&av=100001904447573" id="js_x8" rel="dialog" role="button"><div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Oui,
"le temps des bouffons", sans contredit le meilleur film de Falardeau
que j'ai toujours trouvé médiocre réalisateur. Sol, toutefois, apportait
une touche qui élevait le bouffon au rang du rêve que, peut-être,
caressons-nous inconsciemment : celui </span></span><span><span><span>de
bouffon des rois. En ce sens, nous serions ceux qui portent la sagesse
auprès des "hômm d'affères" et des Premiers ministres. C'est une
nouvelle mouture de l'usage dont le clergé se faisait de la parabole de
Marthe et Marie, Marthe s'affairant à préparer la table tandis que les
yeux de Marie plafonaient vers les Paroles coulant à flots de la bouche
de Jésus. On nous faisait la leçon en disant que le rôle ingrat
appartiendrait aux Canadiens anglais avec la business et la politique,
alors que nous étions Marie qui s'abreuvait des Paroles du Christ pour
rentrer plus vite au Royaume des Cieux. En fait de bouffons, nous
n'avons rien à dire de plus que des "jokes" assez débilitantes. Si au
moins, il y avait quelque chose d'autre à côté. Si, en tant que bouffon,
nous atteignions au moins le niveau d'Auguste, Auguste, auguste de
Pavel Kohout (joué en 1973 au théâtre Denise Pelletier avec Marc Favreau
dans le rôle d'Auguste; la traduction française avait fait disparaître
un "auguste" du titre!) ou si nous pouvions faire une réinterprétation
des thèmes de Shakespeare comme le faisait Jan Kott à propos du Pacte de
Varsovie, ce serait déjà mieux. Et Brecht qui associait Hitler à Al
Capone? Pourquoi pas Bouchard ou Couillard à Mesrine ou Rivard?</span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Des
bouffons de pacotille mais fous du roi, aussi burlesque soit-il...si au
moins après Sol, il y avait eu un Là, nous aurions pu monter dans la
gamme politique...</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1734356736637791&client_id=1516506676557%3A2512473637&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1734356736637791&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Pierre Corbeil <span class="UFICommentSocialContext"></span></span> <span><span><div>
<span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>«
Il m'arrive de penser que ce qui manque, essentiellement, au roman
québécois, c'est une certaine dureté. Elle se manifeste parfois - je
pense au mépris du père Didace pour sa famille, dans le Survenant - ,
mais furtivement, comme honteuse d'elle-même</span></span><span><span><span>.
Il n'y aura de vrai, de très grand roman québécois que délivré de cette
complaisance, de cette compassion qui non seulement suit la faute mais
la précède, la prévient, l'empêche d'exister. Je rêve d'un roman dur,
cruel même, où le Québec serait l'objet d'une haine bien franche ou
d'une ironie féroce. Ce roman nous rendrait fiers d''être Québécois. » (
écrit entre 1983 et 2001 par Gilles Marcotte )</span></span></span></span></span></div>
</span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100001904447573&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/jeanpaul.coupal?fref=ufi">Jean-Paul Coupal</a></span> <span><span><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span></span></span></span></span></span></span></span><span><span class=" UFICommentActorAndBody"><span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Je
pense que la dureté se manifeste dans la littérature québécoise dès que
ce roman devient réaliste, lors de l'entre-deux-guerres avec des romans
comme La Scouine d'Albert Laberge puis Un homme et son péché de
Grignon. Le Survenant, qui est sans conte</span></span><span><span><span>ste
un chef-d'oeuvre littéraire qui vaut bien des romans français malgré
certains défauts, montre la honte du Père Didace devant la faiblesse
d'Amable son fils unique, mené par le bout du né par Phonsine, son
épouse hystérique. Il reporte son attachement paternel sur le Survenant,
imago du bon Fils, qui est aussi un vent de liberté dans un monde qui
se meurt d'ennui. Ce n'est pas très "cruel" mais pour Marcotte, qui
pense probablement dans les termes d'Artaud sur le théâtre de la
cruauté, il est vrai que les romans québécois flottent noyés sur les
larmes de complaisance envers ses personnages. C'est ce que reproduisent
les téléromans où après des séries comme Unité 9, O', District 31 ou
Mémoire vive, je dois donner un coup de torchon au téléviseur pour
essuyer les éclats de larmes éjaculés par la série. </span><br /><br /><span>L'amour
et la mort sont toujours les thèmes les plus importants de la
littérature. Outre les anecdotes secondaires, c'est la mort de Hector,
puis celle de Achille qui font l'importance de l'Iliade. L'amour n'a
jamais été un thème majeur des oeuvres antiques, à moins que nous les
relisions avec nos yeux contemporains, comme on le fait avec Antigone
pour délirer le même discours féministe qui n'a pas rapport. Il y a deux
mythes qu'on pourrait qualifier de purement occidental, celui de
Tristan et Iseut, celui de l'amour tragique qui affirme que l'amour est
plus fort que la mort; et Faust qui ramène le pacte que l'homme passe
avec le diable et dont l'amour finira par le sauver (le Hollandais
volant en est une variante). Or, l'amour tragique semble impossible en
Amérique du Nord. L'anecdote de l'île de la Demoiselle, rapportée par
Roberval et reprise par Marguerite de Navarre dans son Heptaméron,
raconte le moment où le capitaine, Roberval, fait descendre sur une île
abandonnée, sa nièce et son amant et les y abandonne. L'amant meurt et
la nièce sera récupérée des années plus tard, pratiquement folle. C'est
comme, pour plagier Dante, qu'il y avait un écriteau suspendu au-dessus
de l'estuaire du Saint-Laurent disant : "Vous qui entrez ici, abandonnez
tout amour". "Ne pensez qu'au passage vers la Chine, à l'or du royaume
du Saguenay, la morue, les fourrures, le bois d'oeuvre, les mines,
Hydro-Québec, les forages... " Hémon, qui venait de France et
connaissait bien le mythe de Tristan, a voulu récrire le mythe à travers
l'amour de François Paradis et de Maria Chapdelaine. La mort de
François, gelé par une tempête, condamne Maria à vivre en reproduisant
la vie de sa mère, vie inauthentique par excellence. Le mythe échoue.
Maria ne se suicidera pas pour rejoindre son amour qui succombe avec la
mort de François. Hémon comprenait, peut-être de manière inconsciente,
l'impossibilité du mythe au Canada. On a essayé de reproduire ce mythe
essentiel à l'Occident, mais sans jamais y parvenir. Mieux vaut
l'éviter. On remplace la passion par la complaisance, la compassion
afin de prévenir que la passion ne s'accomplisse. Aussi, retourne-t-on
toujours dans la cuisine à tâter notre tasse comme le fait la
malheureuse Phonsine.</span><br /><br /><span>Aux États-Unis, les Américains
ne sont guère plus chanceux. Pocahontas ne mariera pas le beau
capitaine Smith, mais un barbon, marchand de tabac, qui l'emmènera
mourir d'ennui à Londres. Pourtant, Fenimore Cooper parvient, dans Le
dernier des Mohicans, a reproduire d'une façon authentique le mythe de
Tristan à travers le lien entre Uncas et Cora qui se suicide après la
mort du "dernier" des Mohicans. Autrement, on trouve peu de véritables
romans d'amour qui s'achève autrement que dans un conte de fées du "ils
vécurent heureux et eurent beaucoup d'enfants" de Disney, ce qui ramène
l'intrigue au niveau de la platitude la plus bourgeoise. Il faut plutôt
voir dans un couple comme Bonnie & Clyde, une histoire d'amour
tragique dans la folie cruelle des vols de banque et des meurtres.
Pourtant, c'est cette "cruauté" qu'aurait aimé retrouver Marcotte, et
notre inceste paranoïaque, qui ne voit dans la violence que le désordre
qu'elle cause et non l'accouchement qu'elle permet, la condamnerait à
une éternelle immaturité.</span></span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1735630839843714&client_id=1516506729615%3A4067150430&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1733333313406800_1735630839843714&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></div>
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<span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>j'avoue
que votre regard est absolument fascinant et très éclairant; j'entends
une chanson dans ma tête qui me dit que je ne vois plus de la même
manière</span></span></span></div>
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<span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span> </span></span></span></div>
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<span class="_36rj"></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span><span><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span><span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône grin"><span class="_7oe"> </span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Jean-Paul Coupal<span> en effet, le Petit Roi, cela m'est revenu peu après</span></span></span></div>
</span></span></span></div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-77125127044043471752018-01-20T19:27:00.000-08:002018-01-20T19:27:05.971-08:00Les fautes du père, les larmes du fils<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0h-lZIlywxeljBnNrQqwKu8IRLuyIMGHCJlPSMzDY-if7LV7dixmDQm7sw4WraUAhbrIFwj1cCuhyphenhyphenz82h6g0qVehZ1Hnrzbvuny6vNzfg8QxdqBZFFFQ8J4nxhmgksnquFkt91lNp6po/s1600/24174450_1722218191184979_7521612219303277528_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="760" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0h-lZIlywxeljBnNrQqwKu8IRLuyIMGHCJlPSMzDY-if7LV7dixmDQm7sw4WraUAhbrIFwj1cCuhyphenhyphenz82h6g0qVehZ1Hnrzbvuny6vNzfg8QxdqBZFFFQ8J4nxhmgksnquFkt91lNp6po/s400/24174450_1722218191184979_7521612219303277528_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le Fils : Justin Trudeau, Premier ministre du Canada</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_9j" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b>LES FAUTES DU PÈRE, LES LARMES DU FILS</b></span></div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_9j" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b> </b></span></div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_9j" style="text-align: left;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 30 novembre 2017, 19 lecteurs)</span> </b></span></div>
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Au cours du Moyen Âge, il existait ce qu'on appelle <span class="_4yxp">le don des larmes. </span>Selon l'historien Piroska Nagy, ces larmes répondaient à la béatitude du Christ : «<i><span class="_4yxp">Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés</span></i>». Le christianisme antique et médiéval recommandait de pleurer afin de purifier son âme. Pour certains, ce don semblait leur manquer et ils en étaient fort marris se croyant délaissés de la grâce divine. Pour d'autres, c'était le contraire. Les larmes coulaient abondamment, larmes douces et suaves qui créaient un charisme autour de ces bienheureux. Dominique, François d'Assise et Ignace de Loyola, le curé d'Ars au XIXe siècle et le célèbre Padre Pio sous le fascisme italien pleuraient comme des fontaines tant ils étaient imbus de la grâce divine. En serait-il de même du Premier ministre canadien <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0h-lZIlywxeljBnNrQqwKu8IRLuyIMGHCJlPSMzDY-if7LV7dixmDQm7sw4WraUAhbrIFwj1cCuhyphenhyphenz82h6g0qVehZ1Hnrzbvuny6vNzfg8QxdqBZFFFQ8J4nxhmgksnquFkt91lNp6po/s1600/24174450_1722218191184979_7521612219303277528_n.jpg">Justin Trudeau</a>? </div>
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Il existe un autre <span class="_4yxp">don des larmes, </span>celui du mélodrame. Ici, le procédé est simplement mécanique et, comme les rires du vaudeville, peut se reproduire à l’infini. C’est le rire des shows d’humour. Produit de l'ère industriel, le mélodrame consiste à poser un contraste entre l'innocence d'un personnage et l'amplification des malheurs qui lui arrivent. L'abbé Prévost avec <span class="_4yxp"><i>Manon Lescaut</i>, </span>Jean-Jacques Rousseau avec <span class="_4yxp"><i>La Nouvelle Héloïse</i>, </span>et surtout en Angleterre avec Richardson et sa <span class="_4yxp"><i>Pamela ou la vertu récompensée</i>, </span>contre laquelle on pourrait tout aussi bien mentionner, de Sade, <i><span class="_4yxp">J</span><span class="_4yxp">ustine ou les infortunes de la vertu</span></i><span class="_4yxp">; </span>Daniel Defoe avec <i><span class="_4yxp">Les Heurs et malheurs de</span> </i><span class="_4yxp"><i>Moll Flanders</i> </span>ou de G. Lewis <span class="_4yxp"><i>Le Moine</i> </span>qui s'inscrit dans la vague du roman gothique anglais du tournant du XIXe siècle. Souvent mélange d'obscénités et de préciosités, le personnage, essentiellement féminin, sombre dans la pire déchéance avant de remonter, par tous les efforts possibles, vers un bonheur où l'amour authentique se coiffe de l'ascension dans les plus hautes sphères de la société. Ce mécanisme simple joue sur la sensibilité des spectateurs par des effets de contrastes baroques associés à des recettes qui se répètent de chapitre en chapitre. Même les plus grands romanciers du XIXe siècle y ont eu recours : Balzac, Hugo, Dickens... On pleure beaucoup dans les romans de Dostoïevsky qui opère un syncrétisme entre le <span class="_4yxp">don des larmes </span>et la structure mélodramatique. Sans être de nature dostoïevskienne, les larmes du Premier ministre Justin Trudeau relèveraient-elles de purs effets mélodramatiques? </div>
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</div>
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Or, le <span class="_4yxp">don des larmes </span>de Justin Trudeau ne relève pas de la grâce divine. Elles ne sont pas gratuites, comme elles devraient l'être, si elles étaient authentiques. Les larmes servent ici à clore une injustice : là aux abus physiques et moraux causés aux autochtones du Canada, ici aux fonctionnaires et militaires canadiens victimes de ségrégation due à leur orientation homosexuelle. La structure est donc purement mélodramatique. Justin pleure sur des victimes d'actes atroces commis en d'autres temps. Plus il pleure, plus il amplifie le drame. Non pas qu'en soi ces injustices criantes n’aient été point graves, mais l'amplification du drame a une portée politique autre que la simple réconciliation ou l'expiation des fautes de l’État. État qui, comme on le sait, ne commet jamais de fautes. Comme dans tout bon mélodrame, après avoir beaucoup souffert, beaucoup pleurer, il se passe un moment magique, une sorte de <span class="_4yxp">kérygme </span>(terme grec repris par les premiers chrétiens pour marquer l'avènement d'une reconnaissance), événement romanesque ou dramatique qui rédime la victime de toutes ses fautes et la fait accéder au salut et au bonheur. <span class="_4yxp">Oliver Twist </span>de Dickens est le modèle idéal de ce genre. Si le <span class="_4yxp">kérygme </span>est le moment où Dieu manifeste sa présence parmi les humains, la morale du mélodrame reste de portée strictement bourgeoise. </div>
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Le mélodrame a pour but de dire aux spectateurs de la bourgeoisie que malgré les basses activités de leur commerce vient un événement, un moment précis où ils reçoivent le succès qui leur est dû après tant d'efforts dépensés au travail et dans la <span class="_4yxp">business. </span>Ce syncrétisme, plutôt médiocre, est facilement dérouté chez les hommes qui ont généralement un cynisme plus aguerri que de sentimentalité; par contre, chez les femmes, l'effet mécanique du mélodrame est accueilli avec un plus vif succès. Ce que les romanciers ont vite compris d’ailleurs en faisant des femmes les victimes privilégiées de leurs mélodrames. L'héroïne est entraînée, à son corps défendant, à se corrompre, se souiller, c'est-à-dire jouir de sa sexualité, même forcée, même violée, puis se refaire une vertu par l'expiation de ses fautes en surmontant les différents malheurs qui ne cessent de la poursuivre. Le <span class="_4yxp">kérygme </span>est le moment où le <span class="_4yxp">prince charmant </span>entre dans leur vie (parfois, comme dans <span class="_4yxp">Fanny Hill</span> de Cleland, en passant par le bordel). Le mélodrame, entretenu depuis par le cinéma et les romans industriels genre <span class="_4yxp">Harlequin, </span>est la pornographie de ces dames. Le sexe est rédimé par les intentions vertueuses, alors que le voyeurisme masculin se satisfait par l'onanisme.</div>
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Souvent, dans le mélodrame, le mal provient de la figure du Père. Le père du chevalier des Grieux est l'auteur des malheurs de Manon Lescaut et de son fils; le père d'Armand est l'auteur des malheurs de Marie Duplessis, la dame aux camélias d'Alexandre Dumas fils; le Baron d'Étange veut détruire l'amour de Julie pour Saint-Preux dans <span class="_4yxp">La Nouvelle Héloïse; </span>Marius, le jeune héros des <span class="_4yxp">Misérables, </span>éprouve la tutelle despotique de son grand-père, M. Gillenormand, etc. Il est donc structurel au mélodrame que les fautes du père soient la source des larmes des enfants.</div>
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Dans le cas qui nous occupe ici, pour Justin Trudeau, qui n'a qu'une formation littéraire et a enseigné le théâtre avant de se trouver une vocation politique, les larmes ont commencé à couler, spectaculairement, sur le cercueil de son père lors de la cérémonie funèbre tenue en la basilique Notre-Dame de Montréal en octobre 2000. L'année précédente, Michel, le plus jeune frère de Justin, était porté disparu dans les Rocheuses. Cette peine avait achevée la vie du père. Tout le gratin des affaires et de la politique canadiennes de même que des milliers de spectateurs découvraient l'aîné des fils Trudeau lors de cet épanchement lacrymale. Pensait-il déjà à faire de la politique? Je ne le crois pas. Trudeau, comme tous les Canadiens français, est une illustration de l'esprit baroque qui est le nôtre, perdu entre la <span class="_4yxp">réalité de l'illusion </span>et l'<span class="_4yxp">illusion de la réalité. </span></div>
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<span class="_4yxp"> </span> </div>
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Justin Trudeau nous dit aimer le <span class="_4yxp">Hamlet </span>de Shakespeare. <span class="_4yxp"><i>Hamlet</i>, </span>comme <span class="_4yxp"><i>Roméo et Juliette</i> </span>ou <span class="_4yxp"><i>Antoine et Cléopâtre</i> </span>sont parmi les pièces les plus mélodramatiques de grand Will. Hamlet est le fils dépossédé de son héritage. Hamlet est le fils (de) Hamlet, comme Trudeau est le fils (de) Trudeau. Il s'avère que le père Hamlet a été tué par son frère qui en a épousé la femme, ce qui en fait une complice et un inceste. Le soir, le spectre d'Hamlet père vient hanter son fils et exige de lui qu'il le venge. Pour ce faire, Hamlet fils met en scène le crime, le projetant dans un autre contexte, mais où tout le monde reconnaîtra la cour du Danemark. Le tout s'achève en une série de meurtres où Hamlet fils lui-même finit par y passer. Il ressort de tout ça que Hamlet fils est un personnage fragile, hypersensible, mélancolique et impuissant. Hamlet père, fantôme hantant les tours du château, est fort, sans scrupules, manipulateur et <span class="_4yxp">deus ex machina</span> de toute la tragédie. Même mort, son fantôme hante les personnages et les pousse à commettre crime par-dessus crime jusqu’à entraîner la chute du royaume.</div>
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</div>
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Notre Hamlet national reste lui aussi prisonnier de la figure du Père. Trudeau fils poursuit la politique de Trudeau père. Pleure-t-il à la cérémonie pour les victimes de l’attentat à la mosquée de Québec ou rend-il hommage au multiculturalisme enraciné par son père? Pleure-t-il sur les agressions commises sur les autochtones ou rend-il hommage à son père qui inaugura jadis les cérémonies protocolaires invitant les autochtones à faire leurs cérémonies rituelles ouvrant les conférences fédérales-provinciales? Pleure-t-il sur les injustices commises envers les fonctionnaires et les militaires homosexuels ou rend-il hommage à son père qui décriminalisa l'homosexualité à travers le bill Omnibus en 1969? On invente pas des émotions sans être préalablement conditionnés, soit par des traumatismes personnels passés, soit par une mise en condition à partir d'une expérience personnelle. Pleurer sur des autochtones qu'on ne connaît que de manière superficielle ou des officiers homosexuels à qui on a donné une poignée de main relèverait plutôt de l'hystérie que de la sincérité. Sur ce point, on a raison de douter de l'authenticité de ces larmes.</div>
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Toutefois, elles nous en disent beaucoup sur deux points. D'abord le caractère <span class="_4yxp">artificiel </span>du gouvernement Trudeau. Des <span class="_4yxp">selfies </span>compulsifs aux déguisements appropriés à chaque cérémonie d'une quelconque religion, en passant de la langue tirée six pouces de long lors d'une <span class="_4yxp">Gay Pride </span>pour en arriver aux larmes du Fils, nous nous promenons sur une scène théâtrale. Justin Trudeau est une mascotte qui reproduit sur la scène politique des fêtes pour enfants, des carnavals de Rio, des rassemblements de copains. Alors qu'il siégeait dans l'opposition, il se prêta à jouer une séquence dans une série sur la participation des Canadiens à la Grande Guerre de 1914-1918, personnifiant ce fédéraliste acharné que fut Talbot Mercer Papineau, petit-fils du leader de la Rébellion de 1837, tué au champ d'honneur. Il semble ne pas faire la différence entre la fiction et la réalité, ce qui est un caractère propre au Baroque, art par excellence du trompe-l'œil. L'ensemble de la politique de son gouvernement vise donc à créer les <span class="_4yxp">illusions de la réalité</span> que le Canada est <span class="_4yxp">le plus meilleur pays au monde, </span>comme disait Jean Chrétien. «<span class="_4yxp">Le monde a besoin de plus de Canada</span>» lançait le leader du groupe U2, Bono. Il ne voit pas le sérieux de l'affaire. Tout n'est qu'un jeu de théâtre pour Justin Trudeau. On rit ici, on pleure là. Telle est la loi du genre. Justin Trudeau ne vit pas dans l'<span class="_4yxp">History, </span>mais dans la <span class="_4yxp">Story, </span>comme Hamlet met en scène la réalité du meurtre de son père par comédiens interposés.</div>
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Ce caractère artificiel se prend dans ses propres rets lorsqu'il s'agit de passer à la <span class="_4yxp">réalité des illusions </span>qui consiste, par exemple, à autoriser des ventes d'armes à l'Arabie Saoudite sachant très bien qu'elles serviront à opérer des massacres partout au Moyen-Orient. Des femmes, des enfants, des vieillards mourront, mais la réalité financière des marchands de canon pèse plus lourd dans la balance que les larmes qui seront versés sur les massacres en Syrie ou en Iran par la faute de la cupidité de Canadiens. Se prétend-il défenseur des intérêts de l'écologie en étouffant l'oléoduc Énergie Est sous les règlements environnementaux? Il compte quand même assurer la remontée des finances publiques à l'aide du pétrole provenant des sables bitumineux. Sa sottise va jusqu’à le rendre fier de courtiser les pétroliers texans qui lui remettent, non sans ironie, une récompense pour son dévouement à l'égard de ...l'environnement. Convient-il, pour favoriser les réclamations des Sikhs, d'autoriser le port du kirpan dans les avions canadiens alors que tous couteaux ou armes blanches sont interdits : c'est faire fi perfidement des 329 personnes tuées à bord du vol 182 d'Air India le 23 juin 1985, parmi lesquels on trouvait 80 enfants et 268 personnes de nationalité canadienne et dont la responsabilité revenait à un terroriste sikh habitant la Colombie Britannique? L'irréalisme des politiques de Trudeau vise toujours à faire disparaître le politique derrière le spectacle. Que dire d'un gouvernement qui fait de la légalisation de la marijuana une pierre angulaire de sa politique nationale? Pour lui, la politique, c'est du théâtre. Légiférer est un jeu pour maison de poupées.</div>
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Mais il arrive parfois que la réalité frappe durement Justin et fasse évaporer toute illusion. On l'a vu avec son rejet maussade et tranchant de l'indépendance catalane après la tenue d'un référendum et son appui inconditionnel à Madrid. Lorsqu'il s'adresse à un adversaire de ses politique et use de l'expression «<span class="_4yxp">mon ami</span>», on croirait entendre la voix nasillarde de son père parler à travers sa bouche. Tout n'est pas gentil et fleur bleue chez Justin. Comme Hamlet, il a une double personnalité, celle de l'illusion du saltimbanque qui exécute des pas de danse avec sa femme au soir de son élection et qui rappelle les folles culbutes du père; mais également la réalité d’un narcissisme brutal prêt à exercer opiniâtrement le pouvoir au détriment des citoyens canadiens s'il le faut. Alors? Les larmes de Justin? À quoi servent-elles?</div>
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Là est l’autre point. Tout simplement à créer des <span class="_4yxp">souvenirs-écrans</span>. L'expression, utilisée en psychanalyse, est une réaction post-traumatique qui vise à dissimuler derrière un souvenir quelconque, généralement heureux, un trauma douloureux. En politique, il s'agit essentiellement de dissimuler un état actuel plutôt grave derrière une célébration dont on amplifie la portée. Les célébrations de la guerre de 1812 par le gouvernement conservateur de Stephen Harper servaient ainsi à dissimuler l’état lamentable de l’équipement militaire canadien et son impréparation à participer à quelques conflits que ce soient. La reconnaissance de la responsabilité de l'État québécois, par la bouche de Lucien Bouchard, pour les dommages faits aux <span class="_4yxp">enfants de Duplessis </span>dans les orphelinats de la province au cours des années 40 et 50 dissimulaient les coupures drastiques exercées par son gouvernement, qui appauvrissaient les plus démunis afin de satisfaire son obsession du déficit zéro pour l'an 2000. La réalité des torts faits aux citoyens du Québec se dissimulait derrière l’illusion d’un repentir impossible commis envers les anciens pensionnaires des communautés religieuses.</div>
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Il en va de même des larmes de Justin. Le voit-on s’essuyer les yeux lorsque, aux côtés du Premier ministre Couillard, du maire de Québec et celui de Montréal, il assiste à la cérémonie funèbre devant le corps des victimes de l’attentat nébuleux de janvier 2017 à la mosquée de Québec. Que signifie un tel drame sinon la défaillance des programmes d’insertion des immigrants dans la société d’accueil québécoise qui dérape à l’unisson de la politique fédérale canadienne? </div>
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Les larmes versées sur les injustices commises jadis par le gouvernement canadien envers les autochtones ne servent-elles pas qu’à dissimuler la réalité actuelle de la condition autochtone et le fait que le gouvernement canadien en a perdu tout contrôle? Derrière les excuses pour des actes passés, on dissimule volontairement l'aveu de l'impuissance de l'État à sauver ces <span class="_4yxp">premières nations </span>condamnées par l'Histoire à disparaître dans un avenir plus ou moins rapproché et souvent dans des conditions honteuses et indignes de leur dignité humaine.</div>
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Il en va de même des excuses aux fonctionnaires et militaires victimes de discrimination sexuelle. Là aussi, l'État a perdu le contrôle sur la violence civile faite aux gais et lesbiennes; à la persécution policière qui fut si longtemps le cas et qui est encore aujourd'hui pratiquée dans certaines régions du pays. On oublie volontiers les années de luttes depuis 1950 des groupes homosexuels canadiens alors que la loi nationale tenait toujours l'homosexualité entre adultes consentants relevant du code criminel. Les brimades subies par les fonctionnaires et les militaires ne cachent-elles pas, pire encore, les castrations chimiques et physiques des civils, les traitements délirants prescrits par des psychiatres, l'utilisation des homosexuels à des fins de recherche médicale, la damnation jetée sur eux du haut de la chaire des Églises? Le manque total d'évaluation critique de la part des journalistes devant ces cérémonies mises en scène par le gouvernement Trudeau les rendent complices de cette intoxication propagandiste grotesque.</div>
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Comme tous ces gouvernements qui ont <span class="_4yxp">surfé</span> sur la fête et le badinage des sentiments, la fin du gouvernement Trudeau risque de prendre un tour tragique. Les gouvernements régis par des <span class="_4yxp">selfies </span>et des larmes finissent rarement par éviter les impératifs de la réalité. Il vient un temps où le souvenir-écran ne parvient plus à dissimuler les traumas, surtout ceux qui sont actuels. Si l’on est sérieux, on ne demande pas au gouvernement de s’excuser pour des gestes passés auxquels il n’a manifestement aucune responsabilité; on lui demande simplement de se montrer honnête et respectueux des citoyens actuels, ce qui semble être, malheureusement, une <span class="_4yxp">illusion</span><span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe"> </span></span> </div>
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Montréal</div>
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30 novembre 2017</div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-8031929156019557772018-01-20T19:18:00.001-08:002018-01-20T19:18:45.583-08:00Saint Matthieu avec Sade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyG_BzaowHZqWIIbi93BJMO-hGzcAH3Ehj-UJqQvPtEwuuVr6xTQsJYz1B2HFHbkZfpLFRPJr1SzBnnasz6CR-DU4FiJc1JffPBYRQlrm8Cyt5VkZzKZtmZe87CyafDkc2_08ttI4AIdk/s1600/23669071_1704941549579310_4653902769254346192_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1600" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyG_BzaowHZqWIIbi93BJMO-hGzcAH3Ehj-UJqQvPtEwuuVr6xTQsJYz1B2HFHbkZfpLFRPJr1SzBnnasz6CR-DU4FiJc1JffPBYRQlrm8Cyt5VkZzKZtmZe87CyafDkc2_08ttI4AIdk/s400/23669071_1704941549579310_4653902769254346192_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pier-Paolo Pasolini. <i>L'Évangile selon saint Matthieu, </i>1964</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_9h" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b>SAINT MATTHIEU AVEC SADE</b></span></div>
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<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 18 novembre 2017, 26 lecteurs) </span></div>
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En soixante ans, c'est la seconde fois qu'on retouche au <span class="_4yxp">Notre Père, </span>prière fondamentale des chrétiens puisqu’elle fut enseignée par Jésus lui-même à ses apôtres. Les nouveaux exégètes catholiques nous présentent une critique philologique à propos d'un vers : <span class="_4yxp">Ne nous soumets pas à la tentation, </span>qui est modifié en <span class="_4yxp">Ne nous laisse pas entrer en tentation. </span>Ici se pose une question beaucoup plus philosophique que philologique. Soumettre à la tentation, c'est déjà le risque d’y faire succomber. Comme le souligne l'exégète Carmignac : <span class="_4yxp">une telle chose n'a pu être enseignée par <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyG_BzaowHZqWIIbi93BJMO-hGzcAH3Ehj-UJqQvPtEwuuVr6xTQsJYz1B2HFHbkZfpLFRPJr1SzBnnasz6CR-DU4FiJc1JffPBYRQlrm8Cyt5VkZzKZtmZe87CyafDkc2_08ttI4AIdk/s1600/23669071_1704941549579310_4653902769254346192_o.jpg">Jésus</a>. </span>Pourquoi? Le célèbre <span class="_4yxp">petit catéchiste gris </span>de mon enfance, à la question 970, interprétait ainsi le vers : <span class="_4yxp">Que Dieu nous aide à résister aux tentations. </span>Explication pleine de bon sens et qui ne soulevait aucun questionnement théologique. Carmignac, la référence des traditionalistes qui regrettent le <span class="_4yxp">Notre Père </span>avec sa version féodale du <span class="_4yxp">Vous, </span>et du ...<span class="_4yxp">et ne nous laissez pas succomber à la tentation..., </span>résout le problème en déplaçant la négation : <span class="_4yxp">Fais que nous n'entrions pas dans la tentation. </span>Vers prophylactique. Mais entrer en tentations, c'est obligatoirement y succomber, d'où le vers suivant : <span class="_4yxp">...et délivrez-nous du mal. </span>Il est impossible de ne pas succomber à une tentation ou à une autre, donc nous demandons notre rachat et notre pardon pour la faiblesse de notre chair et de notre esprit. La chose est on ne peut plus logique.</div>
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Il faut connaître la structure du <span class="_4yxp">Notre Père </span>pour comprendre le problème posé par le vers. Cette prière est une série de six demandes, et la sixième, celle que nous discutons, est la seule négative. Le philosophe Marc Philonenko, qui s'est penché sur l’étude du <span class="_4yxp">Notre Père</span>, nous rappelle que ce vers serait inspiré d'un livre grec, les <span class="_4yxp">Jubilés, </span>manuscrits esséniens dont l'original serait aujourd'hui disparu mais dont la résonance revient régulièrement dans les Évangiles. Le terme <span class="_4yxp">tentations </span>serait synonyme ici d'<span class="_4yxp">épreuves, </span>comme nous en trouvons régulièrement à la lecture de l’Ancien Testament (la Torah).</div>
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Utilisé dans ce sens, <span class="_4yxp">ne nous soumets pas</span> ou <span class="_4yxp">ne nous induis pas</span> à des tentations, même si c'est pour éprouver la force d’âme du croyant, suppose une certaine malignité de la part de Dieu. Le Dieu des chrétiens, que l'on veut mu par la seule bonté, retrouve des accents de divinités païennes. Telle la déesse Éris lançant la pomme de la discorde à l'origine de la guerre de Troie. Les dieux, nichés dans l'Olympe, jettent un regard méprisant sur les humains et leurs conditions. Ils sont les pantins de leurs querelles et ne cessent de les lancer dans des pièges ou les soumettre à des épreuves (comme dans l'<span class="_4yxp">Odyssée</span>) espérant les y voir succomber. Or l’Être absolu divin peut-il n’être qu’un sadique? La théologie classique ne dit-elle pas qu'étant le créateur de toutes choses, il a lui-même créée le mal? Comment, afin de ramener au divin la figure du Bon Père, résoudre cette impasse? <span class="_4yxp">Fais que nous n'entrions pas dans l'épreuve</span> a l'avantage d'«<span class="_4yxp">aménager un espace où peut s'introduire, à côté de Dieu, un autre acteur qui sera l'instrument de la mise en épreuve</span>» (Philonenko. <span class="_4yxp">Le Notre Père, </span>Paris, Gallimard, Col. Bibliothèque des histoires, 2001, p. 149). L’usage d’un verbe pronominal délierait Dieu de mettre lui-même quiconque à l'épreuve. N'en reste pas moins que par son omniscience et son omnipotence, cet <span class="_4yxp">autre acteur, </span>fût-il le Malin, reste un instrument <span class="_4yxp">entre Ses mains. </span>L’illusion paraît si évidente qu’on s’étonne qu’elle n’a pas été remarquée. Il y a là tout un effort de refoulement pour refuser ce que Job avait entrevu : Dieu aime faire souffrir les hommes, et cela pour son seul plaisir. C'est encore là une énième formule du même refoulement. Comme le rappelait Mgr Giraud en 2011 : «<span class="_4yxp">Nous comprenons que si Dieu nous conduit au désert pour que nous y soyons éprouvés, il ne nous éprouve pas lui-même. Cette métaphore du mouvement vers un lieu, restitué dans la nouvelle traduction, permet donc de se rapprocher des textes les plus anciens, sans introduire le verbe «succomber». </span>Sa façon à lui de jeter la poudre aux yeux et de refouler l’impensable pour un croyant.</div>
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Pour reprendre la logique de Mgr Giraud, Dieu peut nous <span class="_4yxp">conduire vers, </span>mais Il ne peut nous <span class="_4yxp">introduire </span>(ou nous induire) dans la tentation. Donc, nous ne pouvons pas lui demander à ne pas être conduit vers (ce qui supposerait que nous refusions une bonne chose) ni à ne pas être introduit dans (ce qui supposerait que cela soit possible); demander à Dieu de ne pas faire une chose qu'il serait par ailleurs susceptible de faire est donc absurde. Dieu ne peut faire que le Bien et ne pouvons pas prier qu'il ne le fasse pas. Donc, Dieu doit nous garder, selon la vision du Bon Père de famille si chère à nos codes civils, et conserver le mot <span class="_4yxp">tentation - Massa </span>en hébreu, mais aussi <span class="_4yxp">Meriba, </span>qui se traduit par ...querelle -, que nous voudrions bien voir disparaître puisqu’il est la clef de la problématique. Comme <span class="_4yxp">par hasard, </span>nous retrouvons la déesse Éris des Grecs. Le vers est modifié de telle sorte qu'il demande de ne pas conduire à la tentation, ce qui devient une clause de contrat avec Dieu : ne pas douter de Sa présence au milieu de nous <span class="_4yxp">exige </span>qu'Il ne nous laisse pas succomber à la tentation. Nous confinons ici à la superstition votive.</div>
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La nouvelle formule, qui sera en application à partir du 22 novembre 2017, dit : <span class="_4yxp">Ne nous laisse pas entrer en tentation</span>; elle contient toujours cet <span class="_4yxp">aveu </span>implicite du doute quand à la bonté de Dieu. La chair et l'esprit sont-ils devenus si faible qu'il nous faille un dictateur spirituel pour nous briser les jambes avant d’<span class="_4yxp">entrer en tentations</span>? On rappelle alors le sens du discours que Jésus adressait à ses disciples à Gethsémani : <span class="_4yxp">priez pour ne pas entrer en Tentation </span>(Mt 26, 41), car ils seront bientôt amenés à douter qu'il est vraiment Dieu. Un tel manque de foi signifierait la déroute de la mission christique, les apôtres, désolés de ne plus reconnaître Dieu en Jésus ni le libérateur d'Israël, s'en retournant chacun chez soi, gros Jean comme devant. Le <span class="_4yxp">Ne nous laisse pas entrer en tentation </span>dirait : <span class="_4yxp">Seigneur, gardes-nous de douter de toi! </span>Et si le malheur voudrait que l'on doute de toi, délivre-nous alors du mal par ton pouvoir de thaumaturge, nous retrouverons alors confiance en toi.</div>
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Ce non-dit de la problématique nous amène à nous demander pourquoi tant de discussions autour d'un vers de la plus célèbre prière du christianisme, inscrite dans les Évangiles et récitée depuis plus de deux millénaires? Ce débat épigraphique et philologique concerne moins une question érudite ou une façon de se rapprocher le plus étroitement de Dieu qu’une stratégie de défense contre une faiblesse accrue de la sentimentalité envers le divin. Le doute qui tourmentait tant Luther est devenu le doute de toute la chrétienté.</div>
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Tant que nous vivions dans des sociétés fortement hiérarchisées, féodales et soumises, il n'était pas question de douter de la bonté de Dieu et il était de Son droit de nous demander tous les sacrifices et de nous soumettre à toutes les épreuves. C'était <span class="_4yxp">le service de Dieu </span>au sens le plus militaire du terme et la mystique en était l’épreuve la plus élevée. Le conservatisme dogmatique de l'Église garda ce vouvoiement jusqu'au concile de Vatican II où l'on créa une relation plus conviviale, plus «bourgeoise» avec Dieu, notre ami et l'ami de tous. Il était possible de <span class="_4yxp">négocier </span>avec lui. Il pouvait nous conduire ou nous induire à la tentation, mais le libre-arbitre étant à la base des relations, Il lui devenait possible d'évaluer le mal fait et de nous juger, selon les principes de Beccaria, en fonction de la gravité de notre faute. C'était le bonheur et le Bon Dieu était tout miel et tout pardon, ce qui donnait de Lui une image moins austère sans perdre pour autant Sa prééminence existentielle.</div>
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Aujourd'hui, la négociation n'est plus possible. Dieu est trop fort encore. Nous sommes trop faibles. Il n'y aurait pas de fautes s'il n'y avait pas de tentations. On Lui demande donc tout simplement de décider pour nous devant les tentations, tout comme nous le faisons par nos utilisations inconsidérées du droit et des prérogatives de l'État. Nous sommes dans une culture de la <span class="_4yxp">prévention </span>et non de la <span class="_4yxp">punition. </span>L'abolition des châtiments suppose une <span class="_4yxp">attente </span>qui, comme le Bon Père du code civil, retient l'enfant avant qu'il ne tombe; cette <span class="_4yxp">attente</span> nous est <span class="_4yxp">due,</span> ce qui enlève toute signification au <span class="_4yxp">délivrez-nous du mal, </span>puisque le Bon se sera montré finalement qu'un Mauvais Père, un <span class="_4yxp">Père indigne</span>, et que si c'était possible, nous le poursuivrions devant les tribunaux pour négligence parentale. À ce point, il ne nous reste plus qu'à inventer une DPJ métaphysique. Le corollaire de cette vision, comme pour Luther, est le <span class="_4yxp">serf-arbitre. </span>Si nous sommes entrés dans les tentations, c’est à cause de notre nature imparfaite avec laquelle Dieu nous a constitués et dont Il s’amuse comme un père vicieux. </div>
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Dans la progression haineuse de la personnalité affective et littéraire du marquis de Sade, ce dernier avait démonisé la figure de Dieu selon le modèle prêté à son père, père absent; face à lui, il érigeait l’antithèse : la Nature, la Mère. Mais de la Mère (de la belle-mère qui le fit emprisonner par lettre de cachet), il en vint à haïr autant la Nature par sa volonté destructrice. Dieu et la Nature formaient donc un couple parental mauvais, et leur mauvais fils – car de mauvais parents ne peuvent donner naissance qu'à de mauvais enfants -, exprimait sa haine par des romans obscènes, scatologiques et homicides. Justine, à force de résister à (sa) nature, finit foudroyée par Dieu en qui elle mettait toute sa confiance. Le Dieu des chrétiens n'est finalement pas mieux que les dieux païens. C'est un pervers polymorphe qui crée toutes les tentations possibles, connaissant la faiblesse de Ses créatures, afin de les avilir et de les condamner à des tourments perpétuels. Paganisme et sadisme se tendent ici la main. La réhabilitation de Sade, surtout à partir des surréalistes athées et malgré le brillant essai de Klossovski qui le mettait sur un pied d'égalité avec saint Benoît Labre, son contemporain, pose cette confrontation du croyant au Dieu de bonté des chrétiens qui n'est plus que le <span class="_4yxp">doppelgänger </span>du Diable querelleur. </div>
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À une époque où l'hédonisme est la règle morale qui distribue le bien du mal, où l'on ne veut céder ni le beurre ni l'argent du beurre, où <span class="_4yxp">l'appétit de jouissance, </span>comme l'appelait le bon maréchal Pétain, domine l'idée de bonheur; concevoir Dieu comme une Toute-Puissance sadique est difficile à accepter. Pourtant, dès les premiers siècles de la théologie, les Pères de l'Église s'accommodaient fort bien de la violence divine. <span class="_4yxp">Du mal peut naître le bien, </span>pensait saint Augustin pour L’excuser, et comme les voies de Dieu sont impénétrables, nous ne savons pas, prisonniers de nos contingences de temps et d'espace, à quelles fins tels événements douloureux – persécutions, hérésies, guerres et eschatologie – peuvent conduire. Vivre sous la domination du Mal était garant de la <span class="_4yxp">libération </span>promise au Jugement Dernier où tout, enfin, s'éclaircirait à notre vue.</div>
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L'atmosphère des années 1960 rendait difficile de croire à un Dieu bon après les quarante années d'horreur qui s'étalaient de 1914 à 1954. L'holocauste confronta brutalement les certitudes autant religieuses que scientifiques. Pour faire sens, si Dieu existait, nous devions le compter parmi les victimes et non les bourreaux. En ce sens naquit une définition lénifiante de Dieu, celle de la <span class="_4yxp">pastorale pizza </span>où chacun avait sa pointe par laquelle il reconnaissait le divin. Les charismatiques pouvaient chanter en grattant la guitare l'amitié et l'amour divin qui ne discriminait pas et s'universalisait, non comme un dieu œcuménique, mais une <span class="_4yxp">projection </span>de la conception chrétienne de Dieu sur toutes les autres divinités. Yahweh, Jéhovah, Allah, Bouddha, Confucius, étaient tous le même Dieu, Dieu d'amour universel, pacifiste et avec lequel on passait une sorte de <span class="_4yxp">contrat –</span> il faut se rappeler que jadis, le contrat se signait avec le Diable – qui était l'équivalent d'une reconnaissance commune de part et d'autre. Dieu ne pouvait être le Mal si j'étais le Bien, et si je faisais le Mal, Dieu, lui, restait le Bien et m'assurait une <span class="_4yxp">absolution inconditionnelle </span>(c'est l'époque où l'on passe de la confession auriculaire à la confession et l'absolution collectives).</div>
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La déchristianisation accélérée, à l'ère où la science et la technique se substituent comme dogme et magie du divin Marché, ramène le doute sur la bonté de la divinité. La pensée sadienne et surtout sa morale font qu'il est peut-être préférable d'être athée que de croire en un Dieu qui «permet» que l'humanité s'entretue d'une façon aussi cruelle, dans une quasi-indifférence et par un non-sens éprouvant. Le sacrifice même de Jésus, après l'adresse à Son Père par la prière, résonne en écho ses derniers mots : «<span class="_4yxp">Père, pourquoi m'as-tu abandonné?</span>» En acceptant «<span class="_4yxp">que ta volonté sois faites</span>», nous plongeons dans un désespoir insupportable, celui dans lequel sont plongées les victimes non consentantes des supplices des pervers de Sade. Cette condition peut-elle vraiment être celle de l'humanité, malgré toutes nos bonnes volontés? Le Bien n'est-il pas inlassablement condamné par le Mal tant que du bien aussi peut naître le mal? La perte du sens moral conduit inexorablement à un Imaginaire où la laideur, la terreur, l'horreur et la fatalité ramènent un paganisme antique qui pouvait s'appuyer, pour se consoler, sur une certaine confiance dans la sagesse de l'humain alors qu'aujourd'hui, ayant perdu tous ces repères, la conscience morale erre entre les diverses tentations sans qu'aucune barrière ne la retienne puisqu'elle-même se fait complice de la chute, de l'imperfection et du sadisme divin. En demandant à Dieu <span class="_4yxp">de ne pas nous laisser entrer dans la tentation</span>, nous nous dégageons de toutes responsabilités des conséquences de sa mégarde à notre égard. Ce n'est pas moi, dont le libre-arbitre ne signifie plus rien sinon que la licence de faire ce qui me plaît, avec qui ça me plaît, de qui ça me plaît et comment ça me plaît, mais le Bon Dieu qui n'a pu m'empêcher de me garder en mon serf-arbitre, me <span class="_4yxp">laissant entrer en tentations</span> (on ne pense même plus à l'épreuve), et qui pose ainsi : au mieux, Dieu est un impotent, au pire, un psychopathe sadique<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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Montréal </div>
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18 novembre 2017</div>
<br /><div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: left;">
<h6 class="accessible_elem">
Commentaires</h6>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Un réviseur perspicace m’a signalé un jour un problème apparenté, qu’il</span><br /><span>avait remarqué dans un endroit inattendu : le Petit Robert. </span></span><span><span><br /><br /><span>Le
dictionnaire donne à la conjonction « comme » les deux sens d’une
comparaison et d’une addition. Mais il met l’exemple « sur la terre
comme au ciel » sous la rubrique « addition ». </span><br /><br /><span>Or cette expression du Notre Père ne peut exprimer l’addition.</span><br /><br /><span>Selon
lui, la conjonction employée dans le texte grec original de l’Évangile
où apparaît le Notre Père exprimerait la comparaison. </span><br /><br /><span>En
plus, du point de vue de la bonne vieille théologie, il est
inconcevable que l’être humain puisse demander que la volonté divine
s’exerce dans la sphère céleste.</span><br /><br /><span>La personne qui
prie demande en fait que la volonté divine s’exerce sur la terre comme
elle s’exerce déjà au ciel. Car, en langage théologique, la volonté
divine s’exerce parfaitement dans la sphère céleste. En langage profane,
demander que la volonté divine s’exerce dans le ciel dépasse le champ
des compétences de la personne qui prie, et contredit des principes
fondamentaux du christianisme.</span><br /><br /><span>Bref « comme » n’a
aucune valeur d’addition ici. C’est une pure comparaison. Il faudrait
donc que le Petit Robert déplace l’exemple dans la rubrique «
comparaison ». </span><br /><br /><span>Ce réviseur et un de ses collègues
avaient écrit à ce sujet aux éditeurs du Petit Robert. J’ai vérifié que
leur prière n’a jamais été exaucée.</span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1704941042912694_1704996526240479&client_id=1516504012712%3A1315781861&user_count=3&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1704941042912694_1704996526240479&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>En
effet. "comme" ne signifie pas une addition mais une comparaison. Par
contre, il lui arrive d'exprimer l'addition dans une expression : Les
jeunes comme les vieux. Dans le cas cité, je suis d'accord avec vous,
c'est absurde de supposer que la volonté divine soit optionnelle dans le
monde céleste. Très mauvais exemple du Petit Robert. Lendemain d'une
soirée de "brosse" peut-être?</span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Qui de nos jours pose sa tente à Sion?</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Ceux qui succombent à la tentation.</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1704941042912694_1705435599529905&client_id=1516504231242%3A2042661032&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1704941042912694_1705435599529905&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><div class="UFIMentionsInputWrap UFIStickersEnabledInput UFIGifEnabledInput clearfix">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymond Roy</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Qu'est-ce que Luther a dit sur le doute ? Sur quoi portait son doute essentiellement ? Sur l'existence de Dieu ?</span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span></span><span><span class=" UFICommentActorAndBody"><span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span>Luther
souffre d'un doute viscéral en Dieu. Il ne cesse d'en chercher la
présence, la manifestation. On comprend mieux la prédestination
augustinienne du luthéranisme, du calvinisme et du jansénisme (le fameux
pari de Pascal) quand nous réalisons le do</span></span><span><span><span>ute
qui ronge le jeune Luther. Comme n'importe quel moine, il est confronté
à sa vocation, il s'interroge. Il voit comment Savonarole, qui prêche
un retour aux Actes des Apôtres est traité par Rome. La cupidité de la
camarilla romaine qui appauvrit les paysans de leurs impôts pour ériger
des monuments somptueux au Vatican. Son doute le conduit à des maladies
somatiques. Il y a une mystique luthérienne dans son combat contre le
démon, son défi face aux autorités, avec les risques que cela contient.
Il saura utiliser les crises dynastiques au sein du Saint-Empire pour se
protéger, mettant à profit la chute de Jan Hus. Il ne peut recouvrer la
sérénité que s'il se détache du mensonge romain. Désormais, la libre
interprétation lui permet de s'adresser immédiatement à Dieu et voudrait
fondre sa réforme avec le Judaïsme. Le rejet de la Synagogue verront
naître en lui un antisémite forcené. La traduction de la Bible et le
refus d'Érasme de se joindre à sa dissension l'isole et les menaces
anabaptistes qui soulèvent les paysans contre ses protecteurs lui font
réaliser qu'il a déclenché une véritable tempête, d'où ce repli sur soi,
en dernier, ce retour au serf-arbitre qui va jusqu'à contredire saint
Augustin. Il y a une tragédie spirituelle profonde en Luther.</span></span></span></span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<div class="_10la">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymond Roy</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Merci pour ces pistes.</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<div class="_5rp7">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Marc Collin</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Au mieux incompétent, au pire corrompu... ce commentaire sur Dieu sonne curieusement contemporain.</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>C'est de la projection, c'est évident. <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône squint"><span class="_7oe">-_-</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span><span><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span><span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône squint"><span class="_7oe"> </span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jérôme Lefebvre</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Je ne sais quand tu cesseras de m'épater, faut dire qu’en j’aime bien être épaté. Je suis un radical épaté, à la limite du ravi.</span><br /><span>La
bonté est ce qu’il y a de plus exécrable dans le Dieu chrétien. Et
confondre amour et bonté est un signe de grande ... inexpérience. La
source des bisounours est là !</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1704941042912694_1706481099425355&client_id=1516504012803%3A2433059759&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1704941042912694_1706481099425355&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Dieu
est fait à l'image de l'homme, et à chaque époque l'homme se fait
l'image de Dieu à sa ressemblance. Voilà pourquoi les fâmms sont exclues
de la métaphysique et que nous n'avons pas de déesse. Sauf dans les
revues de pin-up ou quelque pom pom girl...</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
<div class="_2xwx _289c" role="presentation">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"></span><br /></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Philippe Lesburguères</span> <span><span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span>Excellent article ! Merci !</span></span></span></span></span></span><div class="_10lo _10lp">
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-70157509978903087482018-01-20T19:03:00.000-08:002018-01-20T19:06:07.208-08:00L'humour qui tue<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn6O2Kl85VEyVe_FgoP-0Cjy3OkhF1AqSLpI78wYkymc6ZCHmwTUAaEAQpBV-n52Xyb3SlmGFs2y2z-C_Bzna2oU1rgSO640BHNJwUJcOb_DoDZYyL_gDO0MfhonQg8U7wTHyijIT8zs/s1600/23517434_1699973150076150_7436289405488288528_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn6O2Kl85VEyVe_FgoP-0Cjy3OkhF1AqSLpI78wYkymc6ZCHmwTUAaEAQpBV-n52Xyb3SlmGFs2y2z-C_Bzna2oU1rgSO640BHNJwUJcOb_DoDZYyL_gDO0MfhonQg8U7wTHyijIT8zs/s400/23517434_1699973150076150_7436289405488288528_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Humoristes québécois entourant la ministre de l'Économie, Dominique Anglade</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_fw" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<b><span style="font-size: large;">L’HUMOUR QUI TUE</span></b></div>
<div class="_2yud clearfix" style="text-align: justify;">
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<span class="_5q4y"><span style="font-size: large;"><u><br /></u></span></span></div>
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<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 14 novembre 2017, 38 lecteurs) </span></div>
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<br />
Lorsque j'étais enfant, les spectacles d'humour étaient rares à la télévision. Du temps qu'il n'existait que Radio-Canada, il arrivait parfois un dimanche soir, plutôt qu’un téléthéâtre, un opéra ou un ballet, voir une intrusion de la troupe du <span class="_4yxp">Beu-qu-rit </span>avec Paul Berval et Olivier Guimond. C'était la fête. Puis, il y eut la messe annuelle du Jour de l'An avec les <span class="_4yxp">Bye Bye! </span>Et quelques émissions, comme <span class="_4yxp">Moi et l'Autre</span> ou <span class="_4yxp">Cré Basile. </span>Enfin, Yvon Deschamps vint, avec un style tout à fait différent, un humour social. Une façon de rire de nos travers et non seulement sur des effets de <span class="_4yxp">slapstick. </span>Disons-le, un humour littéraire. Une sorte de Alphonse Allais propre au Québec de la Révolution tranquille. Aujourd'hui, je considère que Guy Nantel est le seul à atteindre (et pas toujours) le niveau de Deschamps. Un monologue solide et non des suites de <span class="_4yxp">jokes </span>à rebondissements. Des <span class="_4yxp">gags </span>qui ne passeraient pas la limite de l'intelligible si on prenait la peine de les écouter avant de commencer à rire comme une bande d'hystériques.<br />
<br /></div>
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L'humour québécois s'est fait monopoliser par l'empire Rozon à tel point que la débandade du producteur donne l'impression que le genre va périr avec lui. Les milliards accumulés au cours des années par l'empire provenaient de la production et de la distribution, sur tous les réseaux de télévision, de produits en tous genres : sketches repris de la formule des <span class="_4yxp">Insolences d'une caméra, </span>moments forts du festival <span class="_4yxp">Juste pour rire </span>et de sa version anglaise, des heures de télé avec <span class="_4yxp">le meilleur de... </span>enfin, le fabuleux contrat de la Ville pour l'organisation des fêtes du 375e anniversaire de Montréal (un semi-fiasco). Au cours des dernières années, lors du festival d'été, le tyran s'invitait lui-même à monologuer ses souvenirs devant le grand public. Maintenant, les humoristes ne rient plus.<br />
<br /></div>
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Les accusations d'agressions sexuelles portées à l'égard de Rozon ont débarrassé l'industrie de ce monopole du spectacle. Sans le dire ouvertement, les humoristes se sentent <span class="_4yxp">orphelins</span>. S'il était mort, c'eût été moins dommageable car l'empire aurait continué à naviguer avec les collaborateurs. Or, avec le retrait de Rozon, c'est l'empire même qui s'effondre. Il passe sous la loupe scrupuleuses des subventions généreuses du gouvernement du Québec. Les portes des bailleurs de fonds se referment. C'est la crise de 29 au niveau des humoristes. Qui survivra à cette purge?<br />
<br /></div>
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C'est alors que les humoristes se donnent rendez-vous dans des restaurants chics, le soir, en <span class="_4yxp">famille, </span>pour ne pas dire en corporation, se demandant comment sauver l'industrie. Car, ce n'est pas tant l'humour qui se trouve menacé que l'industrie dont ils sont parmi les bénéficiaires. Comment continuer à faire la galette après la disparition du Père Ubu? Au bout de quelques-unes de ces rencontres, les humoristes décident de fonder leur propre compagnie à but non lucratif (sic!) et créer le <span class="_4yxp">Festival du rire </span>pour l'été 2018. N'ayez pas peur, Béotiens du Québec, il y aura un Festival de l'humour l'été prochain.<br />
<br /></div>
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Il faut dire que l’humour est dans une très mauvaise phase par les temps qui courent. Cette semaine, alors qu’il donnait la première de son spectacle à Québec, Guy Nantel a subi des menaces de mort de la part d’un quidam du coin. Après une descente de police, on a trouvé chez lui des armes et une liste d’autres personnes visées. Nantel s’est engagé un garde-du-corps et des policiers ont assisté à la première partie de son spectacle. Mais qu’est-ce qui crée donc tant d’émois? Nantel est l’un des seuls humoristes à reprendre le genre auquel nous avait habitué Deschamps. Ses monologues se veulent critiques de la condition sociale et politique des Québécois. Faut-il croire que les Québécois ne parviennent plus à distinguer les différents degrés d’un monologue?<br />
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C’est ce qui distingue l’époque actuelle de la Révolution tranquille. Les féministes du temps riaient volontiers des monologues de Deschamps. L’humoriste, contrairement aux autres, ne s’en prenait pas à un individu en particulier, mais à un groupe social bien défini : aux capitalistes derrière le patron; aux syndicalistes derrière le travailleur; aux féministes derrière la femme; aux racistes derrière <span class="_4yxp">niger black... </span>Nantel, dont il ne faut pas surestimer sa portée d’aboyeurs, caricature lui aussi nos travers. Il incarne le Québécois moyen, baveux et intolérant, qui ne se gêne pas pour s’en prendre aux revendications sociales. Ce faisant, il parvient à se mettre tout le monde à dos.<br />
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Ce que nous avons vu, dimanche le 12 novembre 2017 sur les ondes de Ici Radio-Canada télé à la messe dominicale de <span class="_4yxp">Tout le monde en parle, </span>relevait d'une cérémonie médiévale. Pour donner un coup de pouce à son ami Martin Petit et dix de ses amis, Guy A. Lepage les avait conviés (aux frais de $ 900 par tête pris à même les fonds publics) faire la promotion de l’OSBL du <span class="_4yxp">Festival du rire</span>. Certains, semble-t-il (puisque je ne suis plus la messe depuis mon enfance) n'ont pas ouvert la bouche une seule fois, sinon pour rire des <span class="_4yxp">jokes </span>de mon’oncle des autres.<br />
<br /></div>
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Or, le même après-midi où l’émission était diffusée, il y avait eu manifestation rassemblant plusieurs centaines de personnes au centre-ville de Montréal en vue de dénoncer le racisme et la haine. Ces manifestants, gonflés à bloc depuis l’élection, la semaine dernière, de Valérie Plante à la mairie de Montréal, comprenaient des groupes féministes qui défendent le port du voile chez les musulmanes (on est loin de <span class="_4yxp">La vie en rose</span>); des dénonciateurs du profilage ethnique, des pourfendeurs des racistes de tous crins, des militants du transgenrisme et les habitués de la cause palestinienne et de Idle no more. Des gallons de peinture rouge <span class="_4yxp">Sico </span>ont été projetés sur la statue de John A. Macdonald, le vilain. Il est certain que si ces manifestants avaient croisé sur leur chemin Guy Nantel, ils l’auraient pendu à la première lanterne.<br />
<br /></div>
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Ce sont ces mêmes manifestants qui, le 17 août dernier, avaient donné, je ne dirai pas par enthousiasme mais par pure bêtise, la part belle aux manifestants d’extrême-droite de <span class="_4yxp">La Meute</span> lors de leur manifestation à Québec. Après les violences commises par ces déchaînés, les participants de <span class="_4yxp">La Meute </span>purent défiler calmement et avec ordre dans les rues de la vieille capitale, donnant l’impression que les contre-manifestants n’étaient que des sauvages. Ces proto-fascistes de <span class="_4yxp">La Meute, </span>mobilisés au départ par un ancien combattant canadien réussissant a mobiliser les plus extrémistes des nationalistes, s’ils avaient croisé sur leur chemin Guy Nantel, ils l’auraient pendu à la porte Saint-Jean.<br />
<br /></div>
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La tyrannie de l’humour du pipi-caca-poils et des crottes de nez est un humour régressif, infantilisant et obscène. Cette plaie de l’esprit suppure des spectacles toxiques qui vont à l’encontre de la finesse des humoristes traditionnels, aussi ne s’engage-t-on plus dans ce type d’humour politique. Pourtant la fonction sociale de l’humour est d’être une vision cinglante du politique; une critique joyeuse, cynique - justement, les <span class="_4yxp">Cyniques </span>- sur l’ordre de la société et du pouvoir. Nantel fait son miel, lui, de toutes ces contradictions qui dépassent le simple rapport gauche/droite. Il a repris ce créneau, déserté par les humoristes depuis l’époque de Deschamps. Faut-il croire que le public n’a plus la fibre faite pour ce genre d’humour-critique?<br />
<br /></div>
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Cette dénaturation de l’humour rencontre sur son chemin les absurdités de l’heure. Certain(e)s, qui considèrent n’appartenir à aucune identité, sont les premi(è)er(e)s à défendre les revendications identitaires qui contredisent la base de nos mœurs. Ils affirment, comme le chat de Schrödinger, être pour le port du voile tout en revendiquant la société laïque. D’autres, par contre, nostalgiques du temps où l’ordre était assuré par la politique de Duplessis, la morale du cardinal Léger et la culture folklorique de <span class="_4yxp">Soirée canadienne, </span>s’en remettent à des voyous auto-proclamés défenseurs de <span class="_4yxp">la souche </span>francophone par l’intimidation et l’arrogance. Quel que soit le parti qu’il prend, l’humoriste ne peut être que perdant. Il suscitera, contrairement aux autres, non l’amour incestueux du grand public, mais la colère des uns et des autres. La fonction sociale de l’humour s’est donc vue déroutée depuis toutes ces décennies pour faire de l’humour au mieux une critique aseptisée, au pire une complicité propagandiste.<br />
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Autant dire que nous sommes revenus à la situation d'il y a dix ans, avec ces prestations ridicules données devant les deux grands intellectuels du Québec, le fédéraliste et multiculturaliste Taylor et le souverainiste et interculturaliste Bouchard. Les scènes de la marche contre le racisme et la haine du dimanche 12 novembre, où l’on voit un manifestant noir mimer une agression policière n’empêchent pas les allégations d’agression sexuelle d’Alice Paquet par un député “grec” de rester invalides. De part et d’autre, l’humour véritable tue.<br />
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La tyrannie de l’humour appartient à la sexualisation de l’identité et la désocialisation du social au Québec. Cette longue dérive, amorcée aux lendemains de l’échec référendaire de 1980, produit aujourd’hui ses fruits empoisonnés. À 22 heures, lorsque j'ai syntonisé le poste pour le Bulletin d’informations, que j'ai vu la malheureuse Margaret Atwood coincée contre le fou du roi et lui demander à l'oreille ce qui était en train de se passer sous ses yeux : en effet, c'était gênant! Le gros tatoué, auteur du <span class="_4yxp">Petit Roberge un peu illustré</span>, Jonathan Roberge, lisait quelques lignes (humoristiques) de son ouvrage. La ministre <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn6O2Kl85VEyVe_FgoP-0Cjy3OkhF1AqSLpI78wYkymc6ZCHmwTUAaEAQpBV-n52Xyb3SlmGFs2y2z-C_Bzna2oU1rgSO640BHNJwUJcOb_DoDZYyL_gDO0MfhonQg8U7wTHyijIT8zs/s1600/23517434_1699973150076150_7436289405488288528_n.jpg">Anglade</a>, dont la présence n’était sûrement pas une coïncidence, était venue encourager la nouvelle entreprise au même moment où on apprenait que le gouvernement, à toutes fins pratiques, entendait éplucher les comptes de l’empire Rozon. Le choix de l'État était fait. Enfin, Petit demandait à son vieux protecteur (qui lui avait confié un rôle imparable dans la série à succès <span class="_4yxp">Un gars, une fille</span>) d'être le <span class="_4yxp">conseiller </span>pour l'exportation télé sur la scène internationale des produits du <span class="_4yxp">Festival du rire. </span>Les serfs venaient d'élire leur nouveau tyran. Lepage allait être ce Rozon nouveau doublé du <span class="_4yxp">méméring </span>moralisateur de Janette Bertrand. Après tout, seul Lepage est suffisamment bien nanti, côté fric, pour prétendre remplacer les inestimables sommes d'argent avec lesquelles roulait l'empire Rozon. L’industrie était sauvée et les humoristes retrouvaient le sourire.<br />
<br /></div>
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Bref, l’humour c’est comme l’amour, mieux vaut le faire que d’en être le spectateur <span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: right;">
Montréal</div>
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14 novembre 2017</div>
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<h6 class="accessible_elem">
Commentaires</h6>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100011326485322&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100011326485322&fref=ufi">Paul Dussault</a></span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">L'humour Québécois; le rire avec les grosses dents, comme disent les Français, et que nous on nomme le rire jaune.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700103386729793&client_id=1516502844791%3A684613719&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700103386729793&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700103386729793&client_id=1516502844791%3A684613719&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700103386729793&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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,comme je n'ai pas de tivi, je manque tout...Border de caca
puant!...Comment peut-on vivre une vie relativement saine... sans humour
industriel?!...Quelle tristesse! Oh oui certainement! <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône smile"><span class="_7oe">:)</span></span></span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">À un moment donné en effet, c’est plus drôle du tout.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700200286720103&client_id=1516502844865%3A955951613&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700200286720103&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700200286720103&client_id=1516502844865%3A955951613&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700200286720103&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700200286720103&client_id=1516502844865%3A955951613&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700200286720103&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">L’humour n’est plus l’humus qu’il a déjà été. De nos jours, ce n’est que de la ...<br />Dans la prison de Nantes l’y avait un ...</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></div>
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revisité dernièrement les monologues de Deschamps...Je crois que ça ne
passerais plus! Il va loin en ta! Le viol, les femmes battues, les
tapettes, tout y passe...</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100002060802902&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/jeanpierre.pare.7?fref=ufi" id="js_2so">Jean-Pierre Paré</a></span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">En
effet, c'était la belle époque où la rectitude morale et politique
n'avait pas encore conquis les groupes de pression de toutes sortes et
les médias populaires.</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Je
pense que dans ce temps, les gens avaient un rêve porteur de justice,
de libération d’ouverture et d’avenir meilleur. Ils voulaient
déconstruire pour rebâtir autrement. Mais...comme il semble qu’il ne
s’est rien produit, nous vivons maintenant sur la défensive et l’humour
se passe à raz le sol où on ne fait que glisser.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700914456648686&client_id=1516502844929%3A668844581&user_count=5&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700914456648686&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700914456648686&client_id=1516502844929%3A668844581&user_count=5&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700914456648686&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700914456648686&client_id=1516502844929%3A668844581&user_count=5&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700914456648686&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=750353690&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/sirois.elizabeth?fref=ufi" id="js_3ka">Elizabeth Sirois</a></span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">... sur une peau de banane...</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean Lareau</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Ce qui manque aux humoristes c'est un peu d'humilité !</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700915583315240&client_id=1516502844949%3A3992449766&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700915583315240&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700915583315240&client_id=1516502844949%3A3992449766&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1700915583315240&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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</div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Louise LeBlanc</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">WOW !! Qu’ajouter de plus ? MERCI, Monsieur Coupal !</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1701534516586680&client_id=1516502844967%3A3579673881&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1701534516586680&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1701534516586680&client_id=1516502844967%3A3579673881&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1699844380089027_1701534516586680&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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</div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Catherine Hervé</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Je
ne connais pas exactement la situation québecoise que vous évoquez
mais je trouve votre article très intéressant et très bien écrit. Je
ressens des choses un peu similaires en France, une "crise" de l'humour
où tout est de plus en plus édulcoré pour
ne déplaire à personne . A la limite de la vulgarité parfois, qui
semble moins gêner qu'un humour qui faisait mouche et mettait l'accent
sur de vraies réalités sociales ou sociétales. Je regrette
personnellement le temps des humoristes comme Desproges qui était doué
d'une certaine érudition , qui avait une très belle plume et qui , pour
autant qu'il pouvait être provocateur et impertinent, ne faisait jamais
montre de méchanceté ou de mépris . Il nous manque . et pourtant, force
est de constater qu'il y aura un avant et un après Charlie Hebdo et que
certains sketches , dénonçant par exemple le racisme en utilisant
l'antiphrase ironique - je pense ici à des sketches de Guy Bedos - n'ont
plus droit au chapître. Cela m'attriste car comme vous dites" faisons
l'humour, pas la guerre" . Quand l'humour n'est plus libre, la
démocratie est en danger .</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-48702154295951790812018-01-20T18:41:00.000-08:002018-01-20T18:46:39.799-08:00Pourquoi tant de lâchetés?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLivPTg_DyAzQgt-kjv0mZ-4LO1lQ7nL3lzh9dH3XZA5TcjBUbRHWpo_l6K3elGVCfnwFMhzLil8cxFoSGQE4IuJSdhS-Z13XjoWxmMnCaaUjyEYldcb7QEfU2q4alxo3qpfdyAYYYcaI/s1600/23517872_1695970747143057_1161599874173126302_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="773" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLivPTg_DyAzQgt-kjv0mZ-4LO1lQ7nL3lzh9dH3XZA5TcjBUbRHWpo_l6K3elGVCfnwFMhzLil8cxFoSGQE4IuJSdhS-Z13XjoWxmMnCaaUjyEYldcb7QEfU2q4alxo3qpfdyAYYYcaI/s400/23517872_1695970747143057_1161599874173126302_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Soldats tombés à Dieppe, 19 août 1942, archives allemandes</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_bt" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<b><span style="font-size: large;">POURQUOI TANT DE LÂCHETÉS?</span></b></div>
<div class="_2yud clearfix" style="text-align: justify;">
<div class="">
<div class="_42ef _8u">
<div class="_3uhg">
<span class="_5q4y"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5 _5s6c">
<div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 11 novembre 2017, 48 lecteurs) </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Il m'arrive rarement de recevoir des lettres de mépris dans ma boîte <span class="_4yxp">Messenger</span>. J'en ai eu deux à ce jour. Il y a un an, de la part d'un libraire qui s'est fait une réputation <span class="_4yxp">you tube</span> en résumant des quatrièmes de couverture de livres amplifiées de ses états d'âme et sur lequel je ne reviendrai pas. Ce libraire, entiché du nouveau chef péquiste, Pierre-Karl Péladeau, dont il se vantait lui-même d'avoir donné, durant ses folles années de jeunesse, un coup de poing sur la baboune aux Foufounes électriques, désormais il se disait prêt à l’<span class="_4yxp">embrasser</span>!</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Après ce premier nationaliste soumis, j'ai reçu cette semaine une réponse à un commentaire sur le site d'un ami facebook concernant la refus de la mémoire du débarquement (manqué) de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLivPTg_DyAzQgt-kjv0mZ-4LO1lQ7nL3lzh9dH3XZA5TcjBUbRHWpo_l6K3elGVCfnwFMhzLil8cxFoSGQE4IuJSdhS-Z13XjoWxmMnCaaUjyEYldcb7QEfU2q4alxo3qpfdyAYYYcaI/s1600/23517872_1695970747143057_1161599874173126302_n.jpg">Dieppe de 1942</a>. J'évoquais dans mon commentaire le fait que les nationalistes québécois du P.Q. n'ont jamais tenu à vraiment célébrer ce fait important de notre participation à la guerre, même s’il faut reconnaître qu'une cellule du FLQ de 1970 portait le nom de Dieppe. Voici ce que ce monsieur, Jean (à ne pas confondre avec Nicolas) Boileau m'a répondu, non sur le site du tiers, mais personnellement, par <span class="_4yxp">Messenger </span>:<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<i><span class="_4yxp">«Je préfère répondre en privé… Monsieur Coupal, en tant que nationaliste et ayant voté PQ à quelques reprises, votre vision simplette de la chose me paraît un peu dépassée. Vous ramenez un conflit mondial au niveau de la petite politicaillerie mesquine et je vois bien que je n’ai pas ma place dans cette conversation. Ceci dit, pour votre édification personnelle, je vous suggère de lire le livre extraordinaire d’Anthony Beevor: La Seconde Guerre mondiale. Excusez-moi encore de ma présence inopportune, et considérez-vous comme insulté».</span></i><br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
À ce persifleur de mauvais aloi, j’ai suggéré de lire les deux gros volumes sur <span class="_4yxp">La guerre-monde </span>dirigés par Aglan et Frank s'il tenait tant à m'épater, et d'y ajouter, ce qui ne lui ferait pas de tort, s’il savait lire, les ouvrages de René Abautret, <span class="_4yxp">Dieppe, le sacrifice des Canadiens,</span> publié dans la collection “Ce jour-là”, chez Robert Laffont et de Béatrice Richard, <span class="_4yxp">La mémoire de Dieppe, radioscopie d'un mythe, </span>paru chez VLB. C'est étonnant comment, au Québec, ce sont les incultes qui prétendent savoir plus que tout autre! J'ai terminé mon avis en disant espérer la disparition du P.Q. le plus rapidement possible puisqu'il était devenu un cancer pour la cause même qu'il prétend promouvoir. Il peut même emporter avec lui son Péladeau, son Lisée et son libraire de vaudeville.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Venons-en aux choses sérieuses.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Le livre de Béatrice Richard a ceci d'intéressant, c'est qu'il passe en revue toutes les interprétations qu'on a pu faire sur le raid de Dieppe de 1942. D'une génération l'autre, on a établi des hypothèses sur le fait que les Canadiens avaient été envoyés sur la plage sans la préparation nécessaire; qu'on s'était servi d'eux comme bouclier; qu'il s'agissait d'un complot afin d'épargner l'armée britannique; que Churchill y avait répété la bourde commise durant la Première Guerre à Gallipoli, où cette fois-là, c'étaient les soldats Australiens qui avaient été sacrifiés à l'armée turque... De ces on-dit, mon père, ex-soldat de l'armée canadienne mais qui ne participa pas à Dieppe, en véhiculait quelques-uns. Il avait la haine des Anglais qu'il manifestait par un tatouage du drapeau écossais avec un caméo montrant les Highlands sur l’avant-bras.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Dans les années 1990-2000, le thème des<span class="_4yxp"> lieux de la mémoire </span>et du <span class="_4yxp">devoir de mémoire </span>étaient dominants. Un pays comme la France, avec un passé si long, est riche en lieux de mémoire pour toutes sortes d'occasion. En Amérique du Nord, c'est assez différent. En fait, on a jamais eu qu'une vague mémoire au Québec, ce qui est paradoxale pour une province dont la devise est <span class="_4yxp">Je me souviens! </span>Il faut donc constamment mettre en scène des <span class="_4yxp">souvenirs </span>qui seront accompagnés de spectacles, d'évocations, de discours. Lionel Groulx, qui était un fin renard, voyait bien durant sa jeunesse, à la fin du XIXe siècle, que les Québécois se souvenaient surtout des horreurs que les plus vieux avaient vécues lors de la répression des troubles de 1837-1838. Aussi inventa-t-il, à partir d'un fait isolé, le personnage de Dollard des Ormeaux. Il fit même campagne pour ramasser la somme suffisante à l'érection d'un monument, sis toujours au coin des rues Rachel et du Parc Lafontaine à Montréal. De biais avec l’impayable poste de police du Plateau Mont-Royal. Dollard avait même sa journée fériée sur le calendrier liturgique nationaliste, le troisième lundi du mois de mai, façon de donner un équivalent national à la fête impérialiste de la Reine. Un Premier ministre péquiste a eu la brillante idée d'y superposer la fête des Patriotes, faisant en sorte qu’on a fini par célébrer une Toussaint du printemps. Héros, saint, bandit, tueur d'Indiens, tous les qualificatifs étaient bons pour <span class="_4yxp">se souvenir </span>du personnage de Dollard, ce qui l’a finalement évacué de notre mémoire.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
À travers une discussion récente autour du concept de «mémoire volontaire» et «involontaire» chez Proust, il ressortait que pour l'auteur de <span class="_4yxp">La recherche du temps perdu, </span>la «mémoire involontaire» désignait cette mémoire spontanée, authentique, qui surgit par une association ou une connotation avec une sensation ou une action qui venait la tirer des profondeurs, non pas de notre inconscient mais de cette <span class="_4yxp">mémoire morte </span>où sont stockés tous les rappels d'événements antérieurs qui, chez Proust, évoque le bonheur. La «mémoire volontaire», par contre, serait ces souvenirs que l'on suscite volontairement et qui sont refabriqués pour des raisons bien pensées. Au fur et à mesure que meurent les anciens combattants, la «mémoire involontaire» s'éclipse devant la «mémoire volontaire»; la mémoire, tout simplement, devant le souvenir. L'expression <span class="_4yxp">Jour du Souvenir </span>prend de plus en plus cette dimension de rappel fabriqué par l'État en vue de souligner que les soldats ayant participé aux deux grands conflits mondiaux furent des héros, partis en ayant une conviction au cœur, celui de la défense de la démocratie et des libertés. Ce qui est, bien évidemment, faire le ménage des conscrits, déserteurs, suicidés, et autres décimés qui présentent la face négative de ces hommes glorieux. Si on a souvenir des héros de 14-18 et de 39-45, on ne garde pas en mémoire ceux rejetés par la célébration. Le terme <span class="_4yxp">Remembrance Day </span>des Canadiens Anglais porte le même vice caché que l'expression française. Par contre, aux États-Unis, le <span class="_4yxp">Memorial Day, </span>célébré le 29 mai de chaque année, appelle plus spontanément à la mémoire le jour des soldats, confondant toutes les guerres (de la guerre de Sécession à nos jours) en une seule cérémonie.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Ce contraste nous apprend beaucoup sur notre <span class="_4yxp">Jour du Souvenir. </span>D'abord, il fait abstraction de tous les combattants canadiens mort dans une guerre ou une autre de son histoire : la guerre de la Conquête par exemple, les deux guerres lors des invasions américaines de 1775 et de 1812, la guerre contre les Métis en 1885, et les participations libres à la guerre des Boers ou à l'expédition du Nil. Ce ne sont donc pas tous ceux qui ont offert leur vie pour le Canada, mais seulement les combattants des deux guerres mondiales. Pourquoi? Sans doute parce qu'au cours du XXe siècle, ces deux guerres étaient encore fraîches à la mémoire des anciens combattants et de leur famille. Depuis l'entrée dans le nouveau millénaire, ces anciens tendent à nous quitter et l'on y ajoute des combattants de guerres plus récentes : la Bosnie, l'Afghanistan... Le <span class="_4yxp">Jour du Souvenir </span>tend de plus en plus à devenir un <span class="_4yxp">Memorial Day </span>auquel, pour être juste envers le construit de la nation, il faudrait ajouter tous ceux qui ont combattu avant les épisodes de la Seconde Guerre de Trente Ans (1914-1945).</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Si pour beaucoup encore, cette journée du 11 novembre fait surgir une mémoire authentique, <span class="_4yxp">involontaire </span>selon le mot de Proust, c'est qu'affectivement nous sommes touchés par ces événements extraordinaires que furent les deux grandes guerres du XXe siècle, mais aussi de la monstruosité de tous les conflits industrialisés qui se déroulent présentement. C'est davantage une sensibilité au monde actuel qui efface progressivement l'opération idéologique menée par les autorités nationales en vue de s'auto-célébrer sur les dépouilles des disparus.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Car, en effet, pourquoi devrait-on se rappeler uniquement des soldats qui ont combattu durant les guerres mondiales sinon que pour rappeler qu’ils menèrent une <span class="_4yxp">guerre juste. </span>Mais les Canadiens qui se battirent aux côtés des Français lors de la guerre de la Conquête, ne défendaient-ils pas eux aussi une <span class="_4yxp">guerre juste</span>?<span class="_4yxp"> </span>Alors Wolfe et les conquérants anglais? Ne seraient-ils que des <span class="_4yxp">usurpateurs</span>? Nous tenons là, peut-être, un cailloux agaçant dans la conscience historique du Canada anglais qui lui empêche de célébrer avec enthousiasme les guerres passées. À l’époque (fin du XVIIIe siècle), le concept de <span class="_4yxp">guerre juste </span>n’existait pas et on reconnaissait aux différentes parties belligérantes des raisons acceptables de se faire la guerre. Voilà pourquoi Lévis fut si colérique lorsque les Anglais refusèrent les honneurs de la guerre à son régiment et qu’il brisa son épée et brûla ses drapeaux. Il en va de même de la résistance de 1776 aux envahisseurs américains et la guerre de 1812 qui était affaire entre le gouvernement britannique et le gouvernement américain. Plus gênant de penser que des Canadiens Français, enthousiastes, s’embarquèrent dans les trains pour aller faire la guerre à leurs parents métis de l’Ouest sous les ordres d’un officier britannique particulièrement imbécile, Middelton. C’était rejoindre Colborne pour faire goûter aux Bois-Brûlés la répression qu’ils avaient souffert en 1837. Dans la mesure où le <span class="_4yxp">Jour du Souvenir </span>célèbre les vainqueurs de la <span class="_4yxp">guerre juste, </span>l’intention idéologique de ces célébrations dépasse le <span class="_4yxp">devoir de mémoire</span>. Le <span class="_4yxp">Memorial day </span>américain, lui, célèbre aussi bien les vaincus sudistes que les vainqueurs nordistes. Il n’y a pas de <span class="_4yxp">guerres justes, il n’y a que des guerres d’intérêts. </span>Telle est la triste vérité qu’il ne faut pas avouer.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
On peut bien se promener dans le cimetière de Vimy en disant, «mon grand-père y était, voici sa tombe». Ceci ne relève pas tant de la «mémoire involontaire» qu'un souvenir fabriqué à l'intérieur d'un cadre qui ressemble davantage à du tourisme qu'à un pèlerinage. Quelques vieilles photos ne font pas un souvenir. C'est tout un baratin qui s'est greffé sur cette «mémoire volontaire» qui lui donne tantôt cette saveur, tantôt cette morgue. Le souvenir empiète ici sur la mémoire. Il y a du refoulé qui pèse la transgression que signifie toute guerre : l'interdit de l’homicide (“<span class="_4yxp">Mon Guillaume qui tue des hommes!</span>” s’exclame la mère Plouffe à la fin du roman), du viol des femmes, du vol, des agressions en tous genres, du suicide, de la lâcheté, de l'ignoble. Le <span class="_4yxp">Jour du Souvenir </span>n'est pas là pour nous rappeler ces transgressions. On s'en est aperçu lorsqu’un groupe de militants gays, venus porter une couronne au cénotaphe de Montréal le <span class="_4yxp">Jour du Souvenir </span>en mémoire des combattants homosexuels (et peut-être aussi des triangles roses), a vu un nombre d'anciens combattants se rebiffer et déchirer la couronne.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Le <span class="_4yxp">Jour du Souvenir, </span>c'est virtuellement l'idée que ces soldats n'ont pas tué, mais qu'ils ont été seulement les corps souffrants de l'agression ennemie. Que ces soldats n'ont pas violé de femmes, volés des objets, agressés des innocents; ne se sont pas suicidés par désespoir, n'ont pas tenté de déserter, n'ont pas été ignobles. Ils n’étaient que les combattants d’une <span class="_4yxp">guerre juste.</span> Toutes ces méchancetés (on ne le dit pas depuis qu’ils sont redevenus nos alliés), étaient le fait des soldats ennemis : les soldats nazis ou nippons. S'il y a eu des moutons noirs dans nos armées, il y avait la police militaire et la cour martiale pour les juger. Le refoulement est aussitôt engagé. Non, ils n'existaient pas puisque nous nous souvenons seulement de héros défendant les causes justes de la démocratie et de la liberté. Autant dire les intérêts des gouvernants.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
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Ce double standard est commandé bien sûr par les États, les gouvernements, les autorités instituées qui ont déclenché la guerre et qui n'entendent pas qu'on remette en question les vrais motifs des justifications idéologiques claironnées. Nous n’avons pas, malheureusement, cet esprit auto-critique mordant que les Américains manifestent parfois. <span class="_4yxp">Je me souviens. </span>Oui, nous avons des souvenirs. Ceux appris à l'école, au cinéma, dans la littérature ou à travers des célébrations publiques. Mais avons-nous de la mémoire? C'est bien autre chose. Individuellement, c'est incontestable. Collectivement? J'ai de sérieux doutes. Plus notre conscience historique se révèle vide des événements nationaux et sociaux, plus nous devons avoir à l'esprit que l'inconscient collectif travaille à refouler et à enfouir les traumas du passé. Notre conscience est essentiellement malheureuse et malgré le dynamisme positif de nos <span class="_4yxp">motivatologues, </span>nous restons le cœur lourd devant ces souvenirs du passé, maquillages de non-dits par des on-dit.</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Par exemple, ces <span class="_4yxp">victoires morales</span> du P.Q. refoulant des défaites crève-cœurs. De toutes ces stratégies en vue de refouler les traumas plutôt que d'apprendre et de les surmonter, les nationalistes québécois sont devenus non plus ces courageux militants du référendum de 1980, mais des individus pour beaucoup toxiques, désagréables, mus par des ressentiments amers, cultivant l'anti-intellectualisme pour se donner un nouveau Duplessis qui ferait marcher la société à coups de triques comme dans le bon vieux temps, dont ils n’ont que des souvenirs et aucune mémoire. Moi, ce ne sont pas des souvenirs que j’ai de la lâcheté péquiste depuis les soirs où, dans le bunker à Québec, les ministres se faisaient livrer du poulet St-Hubert pendant qu’ils s’arrachaient leur chemise pour formuler une question alambiquée qui devait leur exploser dans la figure le 30 mai 1980. De cela, j’ai la <span class="_4yxp">mémoire</span> <span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span> </div>
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<br /></div>
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Montréal</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: right;">
11 novembre 2017</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: left;">
<h6 class="accessible_elem">
Commentaires</h6>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Malgré
le fait que vous soyez sans merci pour les péquistes, au sujet de
l’hypocrisie du Jour du Souvenir, je suis d’accord avec vous.</span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Nous avons été longtemps charitable, mais comme Catilina, ils abusent de notre patience.</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Frédéric Lapointe</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Des
non-dits par des on-dits.... ça me fait réfléchir.Et quand je pense au
Québec, j'ai tout de suite l'impression d'avoir oublié quelque chose à
son sujet. C'est vague, je ne sais pas quoi, mais quelque chose fait
défaut... Sa littérature, son art, son
histoire, sa politique, son savoir faire, ses agriculteurs, ses
bûcherons ? Je ne sais pas trop. J'ai beau lire les auteurs d'ici ou
regarder notre peinture, il y a toujours quelque chose que je saisis
pas.</span></span></span><br />
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Michel Belisle</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">"C'est
tout un baratin qui s'est greffé sur cette «mémoire volontaire» qui lui
donne tantôt cette saveur, tantôt cette morgue." quelle phrase,
monsieur, quelle phrase !!</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jérôme Lefebvre</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Eh
ben moi, le Sir Jean-Paul Coupal, eh ben je le connais personnellement !
J’suis d’la plèbe intellectuelle sur laquelle il a daigné posé son
bienveillant regard. Michel,
mais comment fait-il pour nous supporter ?! Serait-ce un saint qui
aurait planqué son auréole sous ses cheveux filasses ? Un ange déchu
ayant pour tâche de sauver les pauvres hères que nous sommes ? Ou un
alien avide d’humains ignorants ?</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696172983789500&client_id=1516501875064%3A2892341297&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696172983789500&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696172983789500&client_id=1516501875064%3A2892341297&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696172983789500&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696172983789500&client_id=1516501875064%3A2892341297&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696172983789500&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Je
ne parlais pas de la plèbe intellectuelle en parlant du PQ, mais bien
de la plaie anti-intellectuelle qui se nourrit des quatrièmes
couvertures... quand il y a un texte sur la quatrième de couverture. En
effet, comment fais-je pour vous supporter? C'est
insupportable! Je ne suis pas un saint élias, mais un déchu, sans
doute. Mes cheveux filasses ne cachent que des pellicules... mais elles
valent de l'or. C'est à peu près tout ce qu'on peut récolter quand on a
la fièvre. En fait d'alien, j'aurais l'estomac trop délicat pour me
nourrir de cette pauvre plèbe. <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône cry"><span class="_7oe">:'(</span></span></span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696179060455559&client_id=1516501889777%3A540026684&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696179060455559&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696179060455559&client_id=1516501889777%3A540026684&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696179060455559&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Michel Belisle</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">c'est peut-être juste qu'on est distrayants dans notre inculture ? (pourtant Jérôme a lu 5000 livres)</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Des albums à colorier, comme pour tous les plébéiens.</span></span></span></div>
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<span class="_36rj"></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Michel Belisle</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">ça ainsi permis à mini-Pet de se hisser au rang de premier ministre, Jérôme sera le prochain</span></span></span></div>
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<span class="_36rj"></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Le goujat! Il barbouille tous les livres à colorier de Mahlia.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></div>
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<div class="_26f8">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Anne Klein</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">"nous restons le cœur lourd devant ces souvenirs du passé, maquillages de non-dits par des on-dit." magnifique! Et puis : <a class="" dir="ltr" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.bertrandcarriere.com%2Fjubilee%2F&h=ATMWtHmGaHHbxzdpZkYXphIVUtg4wlfVElb2rywdOXaSW6eO9z7BpGZ10GdyBsdWRwSP0r4DeHkH-QrcJZ5OqP73nwWdlTscrkTmpraQc1UcsCYKrAU0c0k8-GXMgh03NzSZVjRq5Vpzaw" rel="nofollow" target="_blank">http://www.bertrandcarriere.com/jubilee/</a></span></span></span><span class="_36rj"><a class="UFICommentCloseButton _1-be _xw0 _xw9 _5upp _42ft" data-hover="tooltip" data-testid="ufi_comment_close_button" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-content="Supprimer ça" href="https://www.facebook.com/notes/jean-paul-coupal/pourquoi-tant-de-l%C3%A2chet%C3%A9s/1695866653820133/#">Gérer</a></span></div>
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<div class="lfloat _ohe">
<span class="_3m6-"></span><br />
<div class="_6ks">
<span class="_3m6-"><a data-lynx-mode="async" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.bertrandcarriere.com%2Fjubilee%2F&h=ATNhp7UGQ7NgdcuIQ6y74Y_oS5FZVKb0nYL_2zGEj2DwOtHgHdI21xUA2pDoOLjCNFwR_UaTwr0PPlWVzdXAGNHI02lH3qZrvbGlWWMzWETNZCbMy783eYFz3ygG6S26e6p-BFVOgPZyfdvlqsXz4tbLSNVM7NASgPDOoU3ViiNrp5tKTW6zGN9Ze_iR60vdixmOGC-lgoV8hyoSo2hDu1anOtFLfXPUok1UNBzb_cMhYznfTjAO75gtC9RKxaStwYvKtw" rel="nofollow" tabindex="-1" target="_blank"></a></span><br />
<div class="_6l- __c_">
<div class="uiScaledImageContainer _6m5 fbStoryAttachmentImage" style="height: 90px; width: 90px;">
<span class="_3m6-"><a data-lynx-mode="async" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.bertrandcarriere.com%2Fjubilee%2F&h=ATNhp7UGQ7NgdcuIQ6y74Y_oS5FZVKb0nYL_2zGEj2DwOtHgHdI21xUA2pDoOLjCNFwR_UaTwr0PPlWVzdXAGNHI02lH3qZrvbGlWWMzWETNZCbMy783eYFz3ygG6S26e6p-BFVOgPZyfdvlqsXz4tbLSNVM7NASgPDOoU3ViiNrp5tKTW6zGN9Ze_iR60vdixmOGC-lgoV8hyoSo2hDu1anOtFLfXPUok1UNBzb_cMhYznfTjAO75gtC9RKxaStwYvKtw" rel="nofollow" tabindex="-1" target="_blank"><img alt="" class="scaledImageFitWidth img" height="90" src="https://external.fymq2-1.fna.fbcdn.net/safe_image.php?d=AQCkSQjB9FHvV989&w=90&h=90&url=http%3A%2F%2Fwww.bertrandcarriere.com%2Ffiles%2Fgimgs%2F8_img6593.jpg&cfs=1&upscale=1&fallback=news_d_placeholder_publisher&sx=217&sy=0&sw=650&sh=650&_nc_hash=AQCi82OlqXFgFvxM" width="90" /></a></span></div>
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<span class="_3c21"><a data-lynx-mode="async" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.bertrandcarriere.com%2Fjubilee%2F&h=ATP85q2ZR2GE3xP6_T5b0SfSLt495ghbbSP9cEDlJSCMnXWo9AJHLxf2Irs2uPef-5VAEHV6T-mvDSoPnb8rUv-6iTjGhMgcKU81Twj80EwzbO3EGEF_D6KRL3uqBh2GfgmdTitZbQyveSDFQ7fDHQqF5uahU1SWqWHkkx8BSwDdvdY3P3ecsh-JFhhSDUeSMLZzVOlcwq0qlSum48svYxWpDYCzIZDgvxKko1QSrsse4hb__Yrnlv9VpvntQFa4kx3CyB7bqieu" rel="nofollow" target="_blank">JUBILEE (Dieppe) : BERTRAND CARRIÈRE</a></span></div>
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<span class="_3c21">bertrandcarriere.com</span></div>
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1695866650486800_1696250133781785&av=100001904447573" id="js_321" rel="dialog" role="button">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Merci Anne Klein, venant de ta part, cette référence n'en est que plus appréciée. <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône kiss"><span class="_7oe">:-*</span></span></span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Anne Klein</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Ton
texte, au complet (bon peut-être moins l'entrée en matière), est
vraiment superbe. J'apprécie que tu apprécies et m'en vais de ce pas, ce
soir que j'ai un peu de temps, lire ton commentaire sur
Benjamin/Proust. <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône wink"></span></span></span></span> </div>
</div>
</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-3431011167967372332018-01-20T18:13:00.000-08:002018-01-20T20:43:34.432-08:00Apprendre à se décider<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1UsgJMh_zE0oIFScjQQCZ_RHCxW3sj7kd0gW7bnYhgCxwTIhxkaxiq5P75eDT3s2-eWMNgG5WvEoBC6QJlkW7X7Wv5ds68O6pqKeXWPePCI7VLUc4_WOaOXlXkFDkBgpgi96aqelF4hA/s1600/23032473_1684746364932162_3429879623577011091_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="500" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1UsgJMh_zE0oIFScjQQCZ_RHCxW3sj7kd0gW7bnYhgCxwTIhxkaxiq5P75eDT3s2-eWMNgG5WvEoBC6QJlkW7X7Wv5ds68O6pqKeXWPePCI7VLUc4_WOaOXlXkFDkBgpgi96aqelF4hA/s400/23032473_1684746364932162_3429879623577011091_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ygreck, <i>Enquête Mâchurer, </i>Le Journal de Québec, 28/10/17</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_7d" style="text-align: center;" tabindex="-1">
</div>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_7d" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<br />
<b><span style="font-size: large;">APPRENDRE À SE DÉCIDER</span></b><br />
</div>
<div class="_2yud clearfix" style="text-align: justify;">
<div class="">
<div class="_42ef _8u">
<div class="_3uhg">
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</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5 _5s6c">
<div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 2 novembre 2017, 16 lecteurs) </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br />
Depuis plus d'une semaine, on assiste à un véritable combat de coqs qui tombe dans le délire le plus saugrenu. D'abord, l'Unité permanente anti-corruption, que le gouvernement libéral de Jean Charest avait mis sur pied dans le but d'apaiser la grogne contre les soupçons de corruption à son égard et de son gouvernement, met la main au collet d'un député libéral, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1UsgJMh_zE0oIFScjQQCZ_RHCxW3sj7kd0gW7bnYhgCxwTIhxkaxiq5P75eDT3s2-eWMNgG5WvEoBC6QJlkW7X7Wv5ds68O6pqKeXWPePCI7VLUc4_WOaOXlXkFDkBgpgi96aqelF4hA/h120/23032473_1684746364932162_3429879623577011091_n.jpg">Guy Ouellette</a>. Or, ce même Guy Ouellette, lui-même ex-policier placé à la tête de l'organisation Carcajou, il y a quelques années, dont le but était de faire la chasse aux Hell's Angels – qui sont depuis revenus dans le décor -, y était placé à peu près dans la même position que l'actuel chef de l'UPAC, Robert Lafrenière. Voilà qui dit à peu près l’essentiel de toute l’affaire.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Selon les «règles de l'art», dit notre Eliot Ness de l’UPAC, le mandat d'arrêt émis contre Guy Ouelette sera suivi – ça reste à voir – d'une mise en accusation pour avoir fait couler des informations - documents névralgiques affirme-t-on - concernant l’enquête Mâchurer sur le financement politique du Parti libéral du Québec. Le problème réside dans le fait qu'après avoir arrêté le député, on n'a pas dressé d'acte d'accusation formel. L'UPAC a-t-elle été trop vite et trop loin? Le député a-t-il fait quelques malversations comme l’affirme Lafrenière? Tous les élus s’arrachent la chemise comme s’ils se sentaient visés personnellement, et la séance s’achève dans une envolée oratoire sur l'immunité de la personne du député après que celui-ci, en pleine séance du parlement, se soit justifié en criant au piège à cons. Au bout d'une semaine, on s'aperçoit, comme aurait dit Shakespeare, que dans tout cela, <span class="_4yxp">il y a beaucoup de bruits pour rien.</span><br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
En effet, nous n'en savons pas plus sur ce qui a mené à l’arrestation de ce bon député libéral. Retiré du caucus comme un pestiféré d'abord, Ouellette a fait un discours-fleuve devant ses collègues, se plaignant d'être victime d'un piège tendu par l'UPAC pour des raisons personnelles. L'ex-policier, en effet, a été placé par Philippe Couillard à la présidence de la Commission des institutions. Le coup aurait été monté dans le but de le faire «tomber» : «<span class="_4yxp">On a voulu m'écarter. Je suis le seul obstacle, comme président de la Commission des institutions et par le travail que je fais pour les citoyens du Québec, dans le cheminement de l'adoption </span>(du projet de loi 107) <span class="_4yxp">qui va faire de l'Unité anticorruption un corps de police</span>». C’est là se donner beaucoup d’importance. Mais cette version, qui place un intérêt personnel à l'origine de toute l'affaire, a tout de suite été prise au sérieux par les membres de l'Assemblée nationale. Personne n’a vu qu’il n’y avait pas là de quoi fouetter un chat.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Du coup, sauf une exception, les députés se tournent et applaudissent le discours de Ouellette qui, avouons-le, ne dit pas grande chose en beaucoup de mots. L'indignation unanime avant même de savoir toute la vérité, serait bouffonne si elle n'était pas écoeurante. Le Père Ubu de l'Assemblée, un autre libéral, Jacques Chagnon, s'est pris pour un héritier des tribuns de la Rome antique. Affirmant que l'arrestation n'est pas «<span class="_4yxp">un caprice ni un jeu</span>», il a dit qu'il lui était <span class="_4yxp">«intolérable que la police ait arrêté un parlementaire sans qu'aucune accusation ait été portée contre lui</span>». : «<span class="_4yxp">Nous devons exiger que la clarté sur cette situation soit établie de façon urgente... Que des accusations soient portées ou que des excuses publiques soient faites</span>». Enfin, ses mots dépassant sa pensée (<span class="_4yxp">sic!</span>) vont jusqu'à dénoncer (c’est à la mode par ces temps-ci) la «<span class="_4yxp">dérive totalitaire</span>» qui mettrait en péril l’intégrité de l'assemblée démocratiquement élue, finissant par dresser le poing de la menace contre le corps policier : «<span class="_4yxp">Qu'on accuse ou qu'on s'excuse. Sinon, cette Assemblée devra prendre les moyens pour défendre les fondements mêmes de son existence</span>». Et notre nouveau Danton, suant de tous les pores de sa peau, nous sort une jolie réplique : «<span class="_4yxp">Je me battrai pour chacun d'entre vous qui pourrait être victime d'intimidation</span>». <span class="_4yxp">Standing ovation </span>parmi les parlementaires.<br />
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Comme si le spectacle n’était pas assez outrancier, les zombies du Parti Québécois déposent une motion visant à saluer <span class="_4yxp">le discours historique </span>de Jacques Chagnon. Il faut dire que dans un “pays” où le moindre pet d’un écureuil sur une branche est considéré comme chose historique, on ne doit pas s’étonner outre mesure d’une telle motion valorisant le courage téméraire du Président. C’est là que Moreau, le seul parlementaire, s’est dérobé préférant s’abstenir plutôt que d’applaudir bêtement : «<span class="_4yxp">Je ne pense pas qu'il s'agisse d'un discours historique</span>», a-t-il expliqué après le vote. «<span class="_4yxp">On politise un débat qui est essentiellement dans les mains du système de justice avec la séparation des pouvoirs, avec le fait notamment que la police doit faire son travail</span>». Chagnon, qui ne voulait pas perdre son heure de gloire, a rabroué Moreau en assimilant sa réponse à l'explication fade donnée par Lafrenière sur les causes de l'arrestation.<br />
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Ça faisait longtemps qu'on avait pas entendu ni vu pareil spectacle dans le salon bleu. Évidemment, comme dans toute bonne famille québécoise, il y avait un mouton noir. Étonnamment, il ne venait ni des rangs de l'opposition péquiste ou caquiste, ni même de nos gauchistes de service de Québec Solidaire, mais d'un ministre libéral, Pierre Moreau, qui a remis les pendules à l'heure. Il a tout simplement rappelé à Chagnon et aux députés que ce n'était pas à l'UPAC de décider des poursuites criminelles à l'égard de Ouellette, mais au Directeur des poursuites criminelles et pénales (DPCP), et si le DPCP a laissé l'UPAC procédé à l'arrestation du député, c'est que les preuves accumulées étaient solides. Lui non plus ne prend pas les arrestations pour un simple <span class="_4yxp">jeu. </span>Il n'y a pas d'immunité parlementaire en dehors du Parlement; le député redevient simple citoyen et s'il juge qu'il a été outragé par la police, il n'a qu'à déposer une plainte. Il n’a pas à étendre sa cause personnelle à l’ensemble de l’Assemblée. Même des députés autrement compromis comme Nathalie Normandeau et Sam Hamad, ce dernier ne se classant ni dans l’échelle des Watt ni dans celle des Ampère, n’ont poussé l’odieux de faire partager à leurs collègues les malheurs qui s’abattaient sur eux comme l’a fait le député de Chomedey, se présentant comme un martyre de l’intimidation policière. Le verra-t-on défiler masqué dans les rues de Montréal, l’an prochain, lors de la manifestation contre la brutalité policière, avec les anars et les Anonymous?<br />
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Dans les premiers jours qui ont suivi cette algarade rocambolesque, tout le monde s'est montré sympathique au député «indépendant». On l'a bichonné. On s'est scandalisé avec lui. On a cru qu'on était à un doigt de l'État policier (comme si on y était pas déjà et avec la bénédiction de l’État démocratique!). On a vu dans les policiers de l'UPAC des étourdis qui arrêtaient sans raison un député innocent en vue de le museler parce que – paradoxe du langage -, le député entendait museler l'organisme policier. À preuve que la muselière est un jouet fétiche apprécié des policiers québécois. Ne serait-on pas davantage dans la vérité si on parlait d'un conflit de personnalités lié au sein même de la Sûreté du Québec? Un règlement de comptes entre Ouellette et Lafrenière? Partie de bras de fer au risque de faire avorter tout ce pour quoi l'UPAC a été mise sur pied? Déjà l'avocat d'une accusée bien en vue, l'ancienne vice-Première-ministre Nathalie Normandeau, s’est empressé à demander la fin des procédures judiciaires contre sa cliente. Or, si une personne a bien magouillé dans le financement douteux du Parti Libéral, c'est bien Nathalie Normandeau!<br />
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Maintenant que la poussière retombe sur terre, on tend davantage à être du côté de la prudence avec Moreau. Il faut laisser <span class="_4yxp">la justice suivre son cours. </span>Si des accusations ne sont pas déposées contre Ouellette, on saura alors que c'est un règlement de comptes à l'interne. S'il y a des accusations, il faudra que Chagnon essuie le tir des policiers qui viendront chercher «son» député pour le lui soustraire. D'une flicaille déroutée à un gros ténor qui aboie comme un tuba, une fois de plus, la politique québécoise se sera ridiculisée. Car, en bout de ligne, il faudra bien un jour apprendre à se décider dans ce qu’on fait.<br />
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Il m’apparaît extraordinaire qu’on ait oublié la vraie raison de l’existence de l’UPAC au moment où elle pose, enfin, un geste d’éclat depuis si longtemps attendu. Car, pourquoi a-t-on établi l'UPAC sinon pour lutter contre la corruption et la collusion entre les partis politiques et les entrepreneurs véreux? La population voulait l'UPAC et attend toujours fébrilement que des accusations soient portées contre Jean Charest comme il en a été porté à d'anciens députés magouilleurs dans la quête des fonds pour le financement du Parti Libéral. Or, le mandat de l'UPAC ne vise pas particulièrement Jean Charest. Il vise toute la députation, et si un député, voire un ministre, se trouve un jour accusé, jugé et condamné, il faudra bien dire que, malgré la longueur de temps des procédures, la justice aura suivi son cours, comme dans le cas de l'ex-lieutenant gouverneur Lise Thibault. Personne, même la Reine, n'est au-dessus de la loi. C'est la décision essentielle qu'il faut retenir de cette autre niaiserie qui a marqué la politique québécoise. Chagnon, dans sa volonté de soutenir son ami Ouellette, a oublié cette leçon et maintenant son discours apparaît moins «historique» que pompier. On l'oubliera très vite.<br />
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Bref, les députés oublient rapidement pour quoi ils instituent des commissions d'enquête ou des commissions parlementaires. La basse partisanerie finit par tout polluer. Mais que l’on touche à l'un d'entre eux, de quelques partis que ce soient, et tout de suite l'esprit corporatif se consolide pour déboulonner les principes de la justice, de la vérité et de l'honnêteté. Que Moreau ne se soit pas senti obligé de participer au baiser Lamourette lancé par le P.Q. (toujours aussi écervelé), montre qu'il y a encore une raison logique dans cette chambre d'hystériques. Et Dieu sait que je suis loin d'être un admirateur de M. Moreau!<br />
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Tout ce vaudeville pathétique (sens américain et ancien à la fois) montre que les Québécois sont loin d'avoir accédé à une véritable société politique. Le déficit d'instruction, l'indifférence et souvent l'absence de conscience révèlent la pauvreté d'une démocratie pour laquelle, théâtralement, nous faisons des mots historiques hors contexte. Des citoyens idiots se donnent des parlementaires imbéciles. C'est ce qu'ils ont voulu, c'est qu'ils ont eu et c'est ce qu'ils ont mérité<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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Montréal </div>
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2 novembre 2017 </div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-15326889916730944982018-01-20T18:04:00.000-08:002018-01-20T18:18:10.913-08:00Comment naissent et se dissolvent les nations<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHaBcqJ3BJO89P0xPQb5bJK-ZOcRyGZncIuYb_WayHCDwwCuXUHly2ZEjI5g03ksB65_rZDdhUEZybNFDzJsEbIP-i839tsvbtjF-GNV4P1mngP84X4cEMp1tJBmYRaL1M8ou42cdAtk/s1600/22859874_1678463862227079_4106866139423835741_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="964" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHaBcqJ3BJO89P0xPQb5bJK-ZOcRyGZncIuYb_WayHCDwwCuXUHly2ZEjI5g03ksB65_rZDdhUEZybNFDzJsEbIP-i839tsvbtjF-GNV4P1mngP84X4cEMp1tJBmYRaL1M8ou42cdAtk/s400/22859874_1678463862227079_4106866139423835741_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eugène Delacroix, <i>La Liberté guidant le peuple, </i>1831</td></tr>
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<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_9d" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<b><span style="font-size: large;">COMMENT NAISSENT ET SE DISSOLVENT LES NATIONS</span></b></div>
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<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 28 octobre 2017, 10 lectures) </span> </span></b></div>
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Au Québec, depuis 2012, on a vu à maintes reprises défiler le tableau de Delacroix, <span class="_4yxp"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHaBcqJ3BJO89P0xPQb5bJK-ZOcRyGZncIuYb_WayHCDwwCuXUHly2ZEjI5g03ksB65_rZDdhUEZybNFDzJsEbIP-i839tsvbtjF-GNV4P1mngP84X4cEMp1tJBmYRaL1M8ou42cdAtk/s1600/22859874_1678463862227079_4106866139423835741_o.jpg"><i>La liberté guidant le peuple</i></a>, </span>hommage du peintre romantique aux révolutionnaires parisiens de juillet 1830. Ce tableau synthétise toutes les vertus accordées aux peuples par la littérature produite depuis la Révolution française et l'éveil des nationalités. Certes, entre 1830 et 1848, les capitales européennes assistèrent à des manifestations populaires qui entraînèrent la chute de bien des gouvernements sans toujours changer le régime. Le Parlement de Francfort issu de la révolution nationaliste allemande de 1848 fut finalement dissous par l'empereur Frédéric-Guillaume de Prusse qui était appelé pour en être le roi constitutionnel; et si Metternich dut s'enfuir dans un panier de linge sale de Vienne, le royaume d’Autriche restait intact. Ces épisodes, qu'un roman comme <span class="_4yxp"><i>Les Misérables</i> </span>de Victor Hugo traduit en des termes épiques, reproduit et affadi par la comédie musicale, contribuent à donner l'impression que les nations naissent d'un mouvement spontané d’une volonté populaire.<br />
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Or, aucune nation ne semble être née de la volonté populaire emportée par un unanimisme «national». La politique internationale, toujours, a joué un rôle plus important dans la formation des nations que les mouvements populaires. Le XIXe siècle ne fut, contrairement à ce qu'on nous a enseigné, le siècle des nationalités mais bien celui des Empires, à commencer par la «Grande Nation» que fut l'Empire napoléonien. La formation d'un État allemand échoua devant la consolidation de deux empires, le IIe Reich prussien assemblé par la politique de Bismarck; l'empire austro-hongrois réaménagé à partir de l'ancien royaume autrichien. Ces deux forces impériales étaient là pour bloquer le passage de l'empire russe des Tsars qui effrayait déjà l'Europe entière par son étendue et sa démographie. La France eut le Second Empire et les Britanniques l'empire le plus étendu du monde, couvrant les cinq continents. L'indépendance des nations est donc chose plutôt rarissime. La Grèce fut le résultat de la victoire de la flotte anglo-franco-russe à la bataille de Navarin contre la flotte ottomane. Les territoires actuels de l'Europe de l'Est étaient occupés par l'un ou l'autre des grands empires despotiques : la Russie, la Prusse, l'Autriche-Hongrie, l'Empire ottoman. Ce ne fut, peu à peu, en tant que zones tampons, que se développèrent la Bulgarie, la Roumanie, la Serbie, la Macédoine. Elles servaient de <span class="_4yxp">marches </span>à des empires qui ne voulaient pas partager de frontières communes. On citerait sans doute le cas de l'Italie, mais comme l'Allemagne, l'Italie fut un produit de tractations internationales en vue d'unifier la péninsule constituée de Toscans, de Romagnols, de Romains, de Calabrais, de Napolitains et de Siciliens sous le sceptre du moins italien des princes, le roi de Piémont-Sardaigne. La rencontre de Plombières entre Napoléon III et le comte Cavour, plus que les <span class="_4yxp">chemises rouges </span>de Garibaldi, mit à genoux l'empereur d'Autriche pour l'obliger à lever l’occupation. De plus, n’y avait-il rien de moins italien que le peuple qui se réveilla rassembler sous la couronne de Savoie, à tel point que Massimo d'Azeglio lança la formule célèbre : “<span class="_4yxp">L'Italie est faite</span>, <span class="_4yxp">maintenant il faut faire les Italiens</span>”?<span class="_4yxp"> </span>Le IIe Reich ne fut pas cette nation unitaire rêvée par les Allemands, puisqu'il fallut que Bismarck accepte le principe de la «petite Allemagne» plutôt que celle d’une «grande Allemagne» qui se serait accomplie avec l'annexion de l'Autriche, comme le fera Hitler trois quarts de siècles plus tard.<br />
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La France elle-même ne devint une nation que par la dissolution des anciennes provinces rattachées à la couronne au cours des siècles. La Révolution voulut en effacer le souvenir en les découpant en «départements» ayant été mesurés au mètre et tracé plus ou moins à l'intérieur des fleuves et des montagnes sur une carte géographique. La naissance de la nation France s'est donc faite par la dissolution des anciennes provinces de Bretagne, de Normandie, de la Bourgogne, de la Lorraine, de la Loire, d'Aquitaine, de Provence, du Dauphiné, du Lyonnais, du Poitou, du Languedoc et de l'Auvergne qui contenaient autant de peuples nationaux avec leurs patois, leurs traditions, leurs rites d'appartenances, leurs milieux géographiques qui allaient des Alpes et des Pyrénées à la mer Méditerranée et l'océan Atlantique, des plaines riches et des plateaux arides. La Bourgogne comme la Bretagne furent des royaumes indépendants avant d'être réunis par l'Île de France, le cœur conquérant du royaume qui étendit son emprise sur le reste de l'hexagone. D'ailleurs, au Moyen Âge, le territoire du Languedoc était un territoire... catalan.<br />
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Celles que nous considérons aujourd'hui comme des nations affirmées (France, Angleterre, Allemagne, Italie, etc.) sont donc des produits de la disparition par dissolution de tas de <span class="_4yxp">petites nations </span>qui eurent, également, leurs heures de gloires à l'époque médiévale. Maintenant, ces nations affirmées sont à leur tour entraînées dans un processus de dissolution au nom de machineries plus grosses, l'Union européenne se mesurant à l'empire russe ou à l'empire chinois autant qu'à l'empire américain. L'utilisation que ces grands systèmes mettent au point, au moyen d'une technologie numérique sophistiquée prétendant à <span class="_4yxp">l'intelligence artificielle, </span>a pour but ultime d'uniformiser culturellement comme économiquement la planète Terre. Le <span class="_4yxp">village global </span>de McLuhan se place sous cloche de verre avec l'atmosphère (polluée) rappelant le <span class="_4yxp">dôme </span>de Stephen King. Secouons-le, et nous verrons des tas de petites nations se faire électrons libres.<br />
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Ce phénomène s'appuie essentiellement sur le néo-libéralisme qui harmonise le droit des individus à celui de la propriété des ressources et des moyens de production. Ces ressources et ces moyens sont distribués partout sur la planète et à des prix compétitifs qui entraînent de vastes mouvements de populations et de capitaux. De la Chine aux États-Unis, des États-Unis au Mexique, de l’Amérique du Nord à l'Europe, il est difficile de dire où le centre économique du monde finira par se fixer tant les décideurs sont désormais loin des entreprises et de la main-d'œuvre. Les traités de libre-échange, semblables à l'ALENA conclu dans les années 1980 entre le Canada, les États-Unis et le Mexique, ne sont que des <span class="_4yxp">instantanés </span>du développement économique. La cinétique ne s'empêche pas de continuer. L'Union européenne elle-même passe par des hauts et des bas qui font valser la valeur de l'euro sur les marchés mondiaux. Des alliances économiques impensables – entre la Russie, la Chine, l'Inde et le Brésil – entraînent l'instabilité des valeurs : le dollar américain, le dumping nord-sud, les notions désuètes de Tiers Monde et même de Pays en voie de développement sont désuètes. Les pays dont le <span class="_4yxp">take-off </span>n'a pas été effectué n'ont à peu près aucune chance de se développer par eux-mêmes : c'est le cas tragique de l'Afrique. D'autres resteront des arrière-cours des puissances démographiquement et économiquement développé à la limite de la surproduction. C'est le cas du Canada comme des pays d'Amérique latine. À l'intérieur de la zone européenne elle-même, le <span class="_4yxp">club med –</span> c'est-à-dire les pays méditerranéens comme le Portugal, l'Espagne, l'Italie et la Grèce sont de plus en plus des satellites des pays forts de l'Europe, essentiellement l'Allemagne et la France. Évidemment, il faudra que les économistes européens finissent par rappeler à leurs patrons qu'entretenir des colonies coûtent aussi cher que les profits qu'ils peuvent en tirer. Le développement inégal de l'Europe risque d'entraîner des sécessions de régions. Le cas catalan en est un. La Corse en est un autre, qui fait la guerre à ses immigrants musulmans à la différence de la sotte politique de Hollande et de Macron. Les tensions internes en Allemagne ont fait renaître le bon vieux nazisme endormi dans les souvenirs de quelques mégalomanes. Des pays comme la Suisse, l'Autriche, le Danemark et la Suède ne badinent pas avec le niqab. Ces nationalismes qui se servent de l'argument identitaire pour manifester leurs mécontentements cachent surtout une méfiance envers les excès de néo-libéralisme, moins généreux, et qui font renaître des velléités de protectionnisme économique, des velléités plus démagogiques que sérieuses.<br />
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Le gouvernement libéral du Canada, toujours aussi prompt à sortir une niaiserie, a déclaré, devant l'indépendance de la Catalogne : «Nous reconnaissons une Espagne unie, point final. C’est simple, c’est clair, c’est une phrase très explicite», martèle le secrétaire parlementaire de la ministre des Affaires étrangères, Andrew Leslie. Cette fin de non recevoir ne s'adressait évidemment pas au Catalan ni même aux Espagnols, mais aux Québécois. Faites votre référendum, gagnez-le à 100% et vous aurez la même réponse d'Ottawa. Les États modernes sont tous intoxiqués de la devise jacobine d'une république «une et indivisible», ce qui a été contredit lorsque l'Allemagne arracha l'Alsace-Lorraine à la France et que la France survécut.<br />
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Tout État est un assemblage de territoires selon la <span class="_4yxp">loi naturelle</span>, il peut donc aussi être démembré. On aime pas voir nos alliés être démembrés, mais lorsqu'il s'agit d'un adversaire majeur, sa décomposition fait notre bonheur. Ceci explique bien les contradictions du gouvernement canadien au cours des récentes décennies. Ainsi, de la facilité avec laquelle le Canada s'empressa d'accorder la reconnaissance de l'indépendance des trois pays baltes, de l'Azerbaïdjan et de la Géorgie, de la Biélorussie, de l'Ukraine et du Kazakhstan; autant qu'Ottawa protesta contre la répression russe des velléités indépendantistes de la Tchétchénie et de la Crimée. Cela explique aussi pourquoi Ottawa s'est empressé de reconnaître, aveuglément et bêtement, les pays qui ont disloqué la Yougoslavie : la Croatie, la Macédoine, la Bosnie-Herzégovine et le Kosovo occupé par les casques bleus de l'ONU. Comme Jean Chrétien, le Canada parle des deux côtés de la bouche selon non des intérêts nationaux ou humanitaires, mais des intérêts liés aux systèmes économiques et sociaux. Là où le socialisme et le capitalisme d'État dominent, le démembrement est souhaitable sous la justification hypocrite qu'il s'agit là de dictature niant les droits de l'homme; ici, où le capitalisme libéral et les droits individuels dominent, il n'y a pas raison pour qu’une partie d'un État divise la belle unité nationale. C'est ce que Leslie dit : une Espagne unie, une Espagne une, selon ce <span class="_4yxp">sens de l'unité </span>qui constitue la conscience historique d'un peuple. Or, cette Espagne n'a été une que depuis 1492, suite à une série de mariages des Habsbourg qui amena sur son trône «uni» un roi d'origine... belge (Charles Quint étant né à Gand!). Cette unité a même contenu à partir de 1580 rien de moins que le Portugal qui a récupéré son indépendance en 1640. Unité toujours fragile n'ayant jamais été véritablement consolidée de l’intérieure et dominée tantôt par des princes de la maison des Habsbourg et encore aujourd'hui de la maison des Bourbon. La centralisation imposée par la République française n’a jamais eu cours dans le royaume espagnol, malgré le terrorisme d’État de Franco.<br />
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Ce ne sont donc pas les peuples qui fondent les nations. Ce sont les États qui, dans un concert international, laissent vivre ou font mourir des <span class="_4yxp">petites nations. </span>La Belgique est un État tampon né de l'accord entre l'Angleterre et la France en mariant la fille du roi des Français à un prince allemand de la famille Saxe-Cobourg-Gotha qui était celle de l'Angleterre victorienne. De la sécession des Pays-Bas espagnols sont nées les Provinces-Unies, ensemble de territoires calvinistes qui lutta durant Quatre Vingts ans, jusqu’au traité de Westphalie, vainqueurs enfin d’une armée espagnole épuisée. Mais, encore là, le traité de Westphalie était un traité de paix international, mettant également fin à la Guerre de Trente Ans en Allemagne. Ils ont été un temps rassemblés après la Seconde Guerre mondiale sous le terme de BENELUX (Belgique, Néerlande, Luxembourg). La Pologne a été ressuscitée une première fois par Napoléon avant d’être dissoute à nouveau au traité de Vienne, jusqu’à ce que les 14 Points de Wilson, inclus dans le traité de Versailles de 1919, lui redonnent naissance avec toutes ces monarchies ou républiques d'Europe de l'Est qui ne sont jamais nées de la ferveur populaire mais de la diplomatie des grandes nations. De même, il est évident que la Catalogne indépendante n'est pas née d'un mouvement populaire mais de la proclamation d'un gouvernement basé sur un référendum distordu. Lorsque les Catalans sont sortis dans la rue, ce n'est pas à l'image du peuple guidé par la Liberté de Delacroix, mais à l'appel du parti de Puigdemont, le Parti démocrate <span class="_4yxp">européen </span>catalan, c'est-à-dire un parti démocrate certes, mais européen avant d'être catalan (il aurait été catalan européen que cela n'aurait rien changé à la chose!).<br />
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Que faudrait-il comprendre de tout ceci? Comment peut-on être à la fois pour un archipel économique européen tout en se divisant d'une nation multiséculaire pour former une <span class="_4yxp">petite nation européenne </span>qui a quand même une superficie comparable à la Suisse? Le dilemme européen qui se dégage est le suivant : l'Union européenne se fera-t-elle par les grandes nations ou par la reconstruction des petites nations, réalisant la prédiction de l'économiste Alain Minc qui affirmait, déjà il y a vingt ans, qu'on entrait dans un <span class="_4yxp">nouveau Moyen Âge</span>? L'Union européenne se fera-t-elle au prix de la dissolution des grandes nations en petites paroisses : duchés, provinces, villes-libres, comtés, ligues ou autres qui morcelleront le territoire pour voir renaître un empire Carolingien ou Ottonien dont le siège impérial serait remplacé par un parlement de milliers de députés de différentes origines et aux intérêts paroissiaux harmonisés cette fois en fonction des autres archipels économiques?<br />
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Pour le Canada, cela signifierait-il une dissolution de l'acte de 1867 pour revenir à des régionalismes vite intégrés à l'économie politique nord-américaine où les Maritimes, les Prairies et la Colombie Britannique seraient des paroisses au même titre que le Canada-Uni ou une division Haut et Bas-Canada comme dans le temps où on boutait le feu à des parlements? Si le pari catalan parvient à se maintenir et que l’Espagne et les autres puissances européennes se voient obligées de reconnaître la Catalogne et Barcelone comme capitale, Leslie n’aura plus qu’à ravaler ses paroles. Mais étant loin encore de cette confirmation, on comprend que la boule de cristal de Justin Trudeau soit embrouillée par les brumes catalanes<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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Montréal </div>
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28 octobre 2017</div>
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Commentaires</h6>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymond Roy</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Mais
il existait une nation allemande bien avant la constitution d'un État
allemand. Goethe écrivait en allemand pour un lectorat allemand. Les
gens partageant cette langue devaient déjà avoir conscience d'appartenir
à une seule et même nation, soudée par un idiome commun (morcelé en
dialectes, je sais).</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678570018883130&client_id=1516499513315%3A4068275385&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678570018883130&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Goethe
a été le premier, après Luther mais pour des raisons différente, à
écrire en allemand. Auparavant, les lettrés comme Leibniz ou même les
empereurs Frédéric II et Marie-Thérèse écrivaient en français ou en
latin. Dans le contexte de la résistance
à Napoléon, Goethe, qui avait été honoré par l'Empereur, commença à
valoriser la langue allemande, en même temps que Kant et Schelling et
surtout Fichte qui fut le premier véritable "nationaliste" allemand. Les
romantiques poursuivirent avec des auteurs des plus brillants, comme le
poète Novalis. Écrire en allemand devenait une preuve d'affirmation. Se
reproduisait là le trajet de Dante qui écrivait en latin ses traités
comme sur La Monarchie et décida, inspiré par le langage des
troubadours, à écrire en dolce still nuovo, c'est-à-dire en idiome de
Florence qui devint l'Italien, sa Divine Comédie. On trouve des
trajectoires semblables en Russie et dans la plupart des pays d'Europe
de l'Est, langues qui souvent tenaient à se distancier du russe des
Soviétiques oppresseurs. Malheureusement, les langues ne font pas les
États, mais là encore l'inverse. C'est l'ordonnance de
Villers-Cotterêts, en août 1539 qui fit du français de l'île de France,
la langue officielle, donc administrative. La généralisation de ce
français qualifié d' "universel" ne s'accomplit que durant la Première
Guerre mondiale, lorsque l'usage du téléphone sur les champs de bataille
et dans les boyaux obligeaient les soldats de provenance de différentes
régions, de se comprendre entre eux.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678577628882369&client_id=1516499905612%3A794558217&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678577628882369&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678577628882369&client_id=1516499905612%3A794558217&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678577628882369&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymond Roy</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Tout
en reconnaissant qu'une langue, c'est un dialecte doté d'une armée (je
cite je ne sais plus qui de mémoire), et sans avoir ton érudition,
j'affirmerais que la langue, et, partant, la nation, préexiste au jeu
politique. <br /><br />Je parle de langue en dépit
des dialectes dès qu'il y a interintelligibilité entre ces derniers
(c'est le critère admis en linguistique). Le Munichois comprend le
Flensbourgeois, malgré la distance qui les sépare ? Eh bien, à mes yeux,
ils parlent la même langue, bien que s'exprimant dans des dialectes
différents, font partie de la même nation, et se reconnaîtront dans un
discours interpellant les Allemands (à l'écrit, la congruence entre
leurs parlers sera encore plus évidente). Cependant, le Munichois ne
comprend pas le Praguois, malgré leur proximité ; ils ne parlent pas
donc la même langue, et ne font donc pas partie de la même nation.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678594482214017&client_id=1516499905633%3A2473877519&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678594482214017&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678594482214017&client_id=1516499905633%3A2473877519&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678594482214017&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Est-ce
vraiment le dialecte qui fait l'armée? Quand les goths envahissent
l'Europe, diffusant le germanique, on ne saurait distinguer l'armée de
ce que nous appelons aujourd'hui une société civile. La société civile
est un produit de la sédentarisation,
d'où la possibilité de constituer un État et d'ériger un dialecte plutôt
que d'autres en langue administrative. Le Munichois a eu son État de
Bavière qui dura du Moyen Âge jusqu'à la fin du XIXe siècle lorsque
après les histoires malheureuses de Louis II, Bismarck le fit entrer de
force dans sa Confédération germanique. Flensbourg appartient au
Schleswig-Holstein, c'est-à-dire qu'elle a été une grande ville du temps
où la Ligue hanséatique, qui équivaut pour la Baltique à l'empire
vénitien dans l'Adriatique, était une puissance à défaut d'un État. Ils
parlaient alors, comme vous dites si bien, des dialectes allemands qui
se comprenaient, mais formaient-ils une nation allemande? Ce type de
question interpella les philosophes à partir surtout de Herder qui
accorda une part si importance à la langue et à la culture. Avec Vico,
c'est à lui que nous devons l'essentiel de notre définition de la
nation. Langue et culture beaucoup plus qu'État et gouvernement, mais ni
Vico, ni Herder ne sauraient passer pour les pères de l'Italie et de
l'Allemagne. C'est une question d'intellectuels qui fut débattue dans
des cénacles restreints et ne touchèrent pas les populations qui
continuaient à parler le Munichois ou le Flensbourgeois; le Toscan ou le
Napolitain. Ce sont les poètes romantiques allemands qui firent prendre
conscience, dans le contexte déjà mentionné de la résistance à
l'emprise française et russe, que la conscience nationale allemande
s'est formée. Et sans la philosophie politique de Hegel, sans l'idée que
le réel était rationnel, la conscience nationale n'aurait pu s'incarner
dans l'État. C'est cet État que cherchent les idéologues du XIXe
siècle, y compris les poètes <i>völkisch </i>rassemblés autour de Stefan
George. Pour Bismarck, qui était sévèrement critiqué par Hitler, la
notion de patrie allemande, de nation, s'arrêtait aux limites de la
Petite Allemagne; pour les <i>völkisch</i>, tant que l'Autriche et les autres
régions germanophones n'entreraient pas dans le Reich, il n'y avait pas
de véritable "État national allemand". Son sens de l'unité était
insatisfait, sa réalité incomplète. Il n'est pas innocent que la ligne
de démarcation durant l'Occupation allemande rattache au Reich le nord
de la France, celle des conquérants Francs, les Mérovingiens de Clovis
et de Clotilde. Cette projection rappelle, au détriment des origines
gallo-romaines, l'importance de l'occupation germanique sous
Charlemagne. Et qu'en est-il du sentiment national des Québécois?
Lorsqu'on lit les rapports des Assemblées patriotes de 1837 et la
Déclaration d'Indépendance, on s'aperçoit que cette conscience est...
canadienne. Elle est sans doute celle du Bas-Canada car le conflit
concernait la députation élue démocratiquement à un exécutif colonial
hostile et servile nommée par Londres. L'Acte d'Union répara cette
absurdité avec le gouvernement responsable et la plupart des anciens
patriotes se rallièrent. Puis, vint l'ultramontanisme...</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678633818876750&client_id=1516499905645%3A3898252153&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678633818876750&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678633818876750&client_id=1516499905645%3A3898252153&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678633818876750&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678633818876750&client_id=1516499905645%3A3898252153&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678633818876750&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_26f8">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymond Roy</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Je réfléchis à cela. En attendant, j'ai trouvé la citation exacte :« Une langue est un dialecte avec une armée et une flotte » (<a class="" dir="ltr" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ffr.wikipedia.org%2Fwiki%2FUne_langue_est_un_dialecte_avec_une_arm%25C3%25A9e_et_une_flotte&h=ATM3-h3168wfbnbv81uxBv9TqYqMftjkT2yqVF7rOeui1tCXwx34_BZGDY5kaksdKf1gKRNHNXop0J_cGxevRtOzkFqxt5hEVzc5AwIHO-B62DOrTJ3GBGEwDuGk4P0aKDbc0TL-anhDkQ" rel="nofollow" target="_blank">https://fr.wikipedia.org/.../Une_langue_est_un_dialecte...</a>).</span></span></span><span class="_36rj"><a class="UFICommentCloseButton _1-be _xw0 _xw9 _5upp _42ft" data-hover="tooltip" data-testid="ufi_comment_close_button" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-content="Supprimer ou ancrer ça" href="https://www.facebook.com/notes/jean-paul-coupal/comment-naissent-et-se-dissolvent-les-nations/1678462425560556/#">Gérer</a></span></div>
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<span class="_3c21"><a data-lynx-mode="async" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ffr.wikipedia.org%2Fwiki%2FUne_langue_est_un_dialecte_avec_une_arm%25C3%25A9e_et_une_flotte&h=ATNuOA9TJQrObj6ndodVW1APinzFIUiGODyBsVGuaGRcUBfltqprP2PdaOxZQ24TBbLc-61XCJQHSmePQDh_TT5447NHc8WBH5qX4GXV8YXo91K_DIKyKAjhrPbXO398ufDNxQh9D33RwMJrN9SH9c5I7JvsY0kOtKc4h32q-4Xi-FGv479PX_gJ4HZstJY2DmPI-jzeNRY_abz1Xj5DDnptCgtaF34YUklPeaB2SL0MPQf8UT63OMnpCXHZm6OWvAvoug" rel="nofollow" target="_blank">Une langue est un dialecte avec une armée et une flotte — Wikipédia</a></span></div>
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<div>
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<span class="_3c21">fr.wikipedia.org</span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Et la Norvège ? Son indépendance semble avoir été si facile.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678615995545199&client_id=1516499513347%3A829370298&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678615995545199&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678615995545199&client_id=1516499513347%3A829370298&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1678462422227223_1678615995545199&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Encore
là, ce fut une négociation entre deux États. La Norvège est passé au
cours de son histoire moderne du Danemark à la Suède lorsque dans le
contexte des guerres napoléoniennes, le roi de Suède triompha sur
l'alliance dano-française. Lorsque la Norvège
acquis son indépendance, en 1905, cela faisait à peine 90 ans qu'elle
était unie à la Suède. C'était une sorte de Haut et de Bas-Canada de la
Mer du Nord. L'Angleterre a toujours maintenu une certaine emprise sur
la Norvège, d'où elle tirait d'abord le bois, puis le pétrole avant la
Seconde Guerre mondiale. Le ton pris par Puigdemont lorsqu'il appelle au
calme tout en rejetant la tutelle voudrait s'inscrire dans un processus
semblable à celui de la Norvège. Mais les relations hispano-catalanes
sont très différentes des relations suédo-norvégiennes.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Daniel Desmeules</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Tout comme celle de la Slovaquie par rapport à la Tchéquie.</span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-48524623956154181352018-01-20T17:47:00.001-08:002018-01-20T18:19:12.924-08:00L'arnaque des pensionnats autochtones<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTHTfsEGeDAJelFBNO7QbpY3_PJ2_JgnXfZmEbKAIL1IpOC3JAFEBVGL0WojhqVyBZto62zGfdHFPpzQwDYEWtTLex5YrRsw1i7jTUG0C3p_QQNP9DqHPwNYLM3RU5KdP6Zv4oT9LS1vU/s1600/22308623_1654572064616259_8410436812574276805_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="915" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTHTfsEGeDAJelFBNO7QbpY3_PJ2_JgnXfZmEbKAIL1IpOC3JAFEBVGL0WojhqVyBZto62zGfdHFPpzQwDYEWtTLex5YrRsw1i7jTUG0C3p_QQNP9DqHPwNYLM3RU5KdP6Zv4oT9LS1vU/s400/22308623_1654572064616259_8410436812574276805_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="vignette">Des autochtones de la réserve de Mashteuiatsh</span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_d0" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<br />
<b><span style="font-size: large;">L’ARNAQUE DES PENSIONNATS AUTOCHTONES</span></b><br />
<br /></div>
<div class="_2yud clearfix" style="text-align: justify;">
<div class="">
<div class="_42ef _8u">
<div class="_3uhg">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5 _5s6c">
<div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook le 9 octobre 2017, 9 lectures) </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br />
Une fois de plus, intimidée par l'Assemblée des Premières nations, voilà que la Cour Suprême autorise la destruction des témoignages des victimes des différents abus commis dans les <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTHTfsEGeDAJelFBNO7QbpY3_PJ2_JgnXfZmEbKAIL1IpOC3JAFEBVGL0WojhqVyBZto62zGfdHFPpzQwDYEWtTLex5YrRsw1i7jTUG0C3p_QQNP9DqHPwNYLM3RU5KdP6Zv4oT9LS1vU/s1600/22308623_1654572064616259_8410436812574276805_n.jpg">pensionnats</a> du Canada. Une fois de plus, la Cour Suprême a erré dans sa faculté de juger et a réduit une affaire nationale en une affaire de groupes d'intérêts. Rappelons les faits. Suite à des recours collectifs devant les tribunaux poursuivant le gouvernement canadien pour sa mauvaise gestion des pensionnats autochtones, les plaideurs et le gouvernement en sont venus à une Convention de règlement relative (2006), le plus important règlement de recours collectif dans l'histoire canadienne. Cette convention prévoyait : «<span class="_4yxp">un versement à tous les anciens élèves qui avaient vécu dans des pensionnats autochtones financés par le gouvernement fédéral, une indemnité supplémentaire à ceux qui ont subi des préjudices graves, une contribution à la Fondation de la guérison des Autochtones, un appui aux projets de commémoration, la création de la Commission de vérité et réconciliation du Canada et la prestation de mesures de soutien relatif à la santé mentale à tous les participants aux initiatives découlant de la Convention de règlement</span>». (<span class="_4yxp">Les survivants s’expriment</span>, 3e tome du <span class="_4yxp">Rapport de la Commission de vérité et réconciliation du Canada</span>, p. xi). La Commission, parcourant un itinéraire dans tous les territoires du Canada, offrait ainsi aux “survivants” la capacité de venir témoigner.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Or, ces témoignages ne sont pas inédits. Dans sa présentation, la Commission reconnaît qu'«<span class="_4yxp">Avant que les survivants n’intentent la poursuite qui a mené à la création de la Commission de vérité et réconciliation du Canada, l’histoire des pensionnats canadiens avait déjà été racontée en grande partie, puisque les documents et rapports rédigés par les personnes qui avaient créé ce système et en avaient assuré l’exploitation semblaient avoir déjà tout dit à ce sujet. Ils décrivaient notamment les objectifs des pensionnats, établis et financés par le gouvernement et gérés par les organismes religieux, ainsi que les méthodes employées pour atteindre les objectifs. </span><br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_4yxp">Les documents écrits présentaient les motifs en faveur de l’exploitation continue de ces pensionnats, ainsi que quelques critiques internes, parfois diffusées publiquement, à leur égard. Ils se sont révélés être une importante source d’information pour les précieuses histoires racontées dans le présent document.</span><br />
<span class="_4yxp"><br /></span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_4yxp">Au cours des trente dernières années, un nombre croissant d’anciens élèves ont publié leurs mémoires. Des organisations autochtones et des universitaires ont également effectué des recherches et, dans certains cas, compilé et publié les transcriptions des entrevues, ainsi que des textes rédigés par d’anciens élèves portant généralement sur un pensionnat en particulier.</span><br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_4yxp">La Commission de vérité et réconciliation du Canada avait pour mandat de “recueillir les déclarations et les documents des anciens élèves, de leurs familles, de la communauté et de tous les autres participants intéressés” et de reconnaître les “expériences uniques” de l’ensemble des anciens élèves.</span> </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_4yxp">Elle a ainsi enregistré plus de 6 750 déclarations à cet égard. La majorité d’entre elles ont été données dans un cadre privé. D’autres ont cependant été obtenues lors d’événements tenus au niveau national, régional et communautaire, ainsi que lors des cercles de partage et des audiences organisées par la Commission. Ces déclarations publiques et privées constituent des éléments clés de l’héritage que laissera la Commission.</span><br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_4yxp">La Commission reconnaît que les commentaires des anciens élèves sont essentiels et doivent être au cœur de tout document visant à raconter l’histoire des écoles et des pensionnats. Puisque la collecte des déclarations s’est poursuivie pendant tout le mandat de la Commission, il n’a pas été possible d’effectuer une analyse et une évaluation complètes de l’ensemble de ces déclarations. Ce volume présente donc un échantillon des déclarations obtenues d’un bout à l’autre du pays, entre 2009 et 2014. Presque toutes les déclarations proviennent de personnes qui ont étudié dans les écoles et pensionnats après 1940. Le volume commence par une présentation de la vie des élèves avant qu’ils n’entrent au pensionnat, puis aborde leur entrée à l’école et les expériences qu’ils ont vécues lorsqu’ils étudiaient, travaillaient et vivaient à l’école. Les commentaires, comme les interprétations, ont été réduits au minimum a fin de laisser les élèves s’exprimer librement</span>» (ibid. pp. 1-2).<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Or, ce sont précisément «<span class="_4yxp">Ces déclarations publiques et privées constitu</span>[a]<span class="_4yxp">nt des éléments clés de l’héritage que laissera la Commission» </span>auxquelles la Cour Suprême vient de permettre la destruction pour 2019, laissant le choix à ceux qui veulent que leurs témoignages soient conservés d'en faire la demande.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Les gouvernements détruisent beaucoup de documents d'archives. On s'en aperçoit lors d’un changement de partis, lorsque les machines à déchiqueteuses et les cheminées d'où s'échappent d’épaisses fumées noires se laissent aller. Ce que le jugement de la Cour Suprême dit : c'est que déchiqueteuses et cheminées pourront s’en donner à cœur joie pour les témoignages autochtones. </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Pourquoi ces témoignages devraient-ils être pris sans regards critiques comme nous le faisons pour n'importe quel autre témoignage? Non pas que les témoins ont menti, mais ce qu'ils ont dit ne se limite pas à ce que les intérêts politiques et juridiques des deux partis ont bien voulu nous faire entendre. J'en prends comme «témoins» l'organisation même de la publication des témoignages.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Voici comment se présente le tome trois de la Commission chargée de rassembler les témoignages. Un coup d'œil rapide permet d'en voir la structure imaginaire implicite : 1. La vie avant les pensionnats /2. Le départ forcé /3. Un refuge /4. Le voyage /5. L’arrivée /6. La langue et la culture /7. L’incontinence nocturne /8. La vie quotidienne /9. De la nourriture étrange /10. Les repas à l’école /11. Les tâches ménagères /12. L’enseignement religieux /13. La séparation des frères et sœurs /14. Les relations entre garçons et filles /15. Le contact avec les parents /16. La peur, la solitude et la négligence affective /17. Le désespoir /18. La dissimulation de la vérité /19. L’expérience vécue en classe /20. L’embrigadement /21. L’intégration dans les écoles publiques et privées /22. Les fugues /23. Les mesures disciplinaires /24. Les abus /25. La victimisation des élèves par les élèves /26. Les soins médicaux /27. Les handicaps /28. Les bons souvenirs /29. Le sport et les loisirs /30. Les cadets /31. Les améliorations /32. La fin.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Malgré la longue liste des thématiques, notons que la plupart des contenus ne tiennent qu'entre 5 et 10 pages. Nous supposons donc l'aspect répétitif des témoignages. Par contre, pour en revenir à la structure même de la représentation, celle-ci suit un modèle de mélodrame dickensien : Le monde heureux de l'enfance (1); le drame (2 à 5); l'acculturation (6 à 10); les épreuves (11 à 17); la méchanceté des autorités (18); assimilation et résistances (19 à 25); les grandes négligences (26 et 27); «tout n'a quand même pas été toujours négatif» (28 à 31), la fin de l'odieux système (32). Or ce modèle a été élaboré à propos des <span class="_4yxp">Workhouses</span>, ces endroits où hommes, femmes et enfants étaient séparés dans d'immenses <span class="_4yxp">blockhouse </span>et soumis à un travail quasi esclavagiste pour recevoir de la nourriture insuffisante et être négligés à tous les points de vue (santé, affects, privautés).<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Ce système des pensionnats ne s'appliquait pas uniquement aux autochtones. Les accusations portées par «les orphelins de Duplessis», dont la Commission n'est qu'une adaptation un peu plus élaborée, suivaient un même parcours. Les gouvernements et les communautés religieuses mettaient peu d'argent dans leurs institutions scolaires, préférant garder l'essentiel du budget aux cérémonies baroques des dignitaires politiques ou épiscopaliens. La misère était aussi présente dans les pensionnats communs. Les abus sexuels, le travail obligatoire, le manque d'affection et de soins n'étaient pas absents des pensionnats canadiens – toutefois, s'il arrivait qu'un élève meurt au pensionnat, les parents en étaient vite informés -, aussi la spécificité autochtone réside-t-elle dans le sous-développement même de ces institutions. Si zéro était la barre des pensionnats les plus mal entretenus pour les Canadiens, les pensionnats autochtones étaient loin en dessous.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Le nœud du crime demeure la volonté d'éteindre les cultures autochtones pour y substituer les cultures anglo-protestantes ou franco-catholiques. Évidemment, l'organisation de ces pensionnats, dont le but avoué par les gouvernements était l'assimilation des autochtones, laissaient à désirer. C'était une pensée commune de l'époque que les cultures amérindiennes étaient condamnées à disparaître. Que, démographiquement, elles ne formeraient jamais un bassin de populations suffisamment grand pour leur permettre de vivre en autarcie avec ses langues et ses références culturelles. Comme il ne s'agissait pas de les exterminer <span class="_4yxp">manu militari</span>, on reprenait le projet jésuite du XVIIe siècle en procédant à l'éducation des enfants. Après deux ou trois générations, il était censé ne plus rien subsister des origines ancestrales et, dans l'idéal, les autochtones seraient des citoyens canadiens au même rang que tous les autres, protestants ou catholiques, anglophones ou francophones. Si on excepte les communautés inuites, longtemps maintenues à l'écart de la pénétration des Occidentaux, c'est bien ce qui s'est passé. Sioux, Iroquois, Hurons, Cree, Montagnais, Algonkins, se sont assimilés au mode de vie occidental et ont réduit à un aspect folklorique ce qu’est censé être l'héritage de leur vie ancestrale.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
En ce sens, la «vérité» concerne moins l'«authenticité» de ces témoignages, jamais soumis à une lecture critique, que le besoin de justifier cette longue suite de commémorations sous le tipis à se ressasser avec des émotions coincées au fond de la gorge et des torrents de larmes, les injustices du passé. Car, au fond, la Commission n’aura vraiment servi qu’à cela et la destruction même des témoignages montre le peu d’impact qu’ils auront dans la conduite future des affaires autochtones au Canada. En négligeant la définition même de toute éducation qui entraîne toujours un effet de déculturation, cet exercice nous aveugle sciemment. On oublie volontairement comment l’école affecte les élèves d’origine modeste qui ont suivi les cours de nos écoles modernes dans leurs relations avec leurs parents qui, souvent, n'avaient pas dépassé le stade de l'école de rang ou avaient été prématurément sortis du réseau scolaire pour travailler à la ferme ou dans les usines afin de rapporter un surplus économique à leur famille. Faire le procès des pensionnats autochtones sans tenir compte de la déculturation propre à tout régime d'enseignement est par la fait même malhonnête. C’est racialiser au-delà de tout bon sens le problème. Le fait de s'en tenir uniquement aux témoignages subjectifs sans apposer des comparaisons et insérer l'ensemble dans le <i><span class="_4yxp">Zeitgeist </span></i>d'une époque dont les valeurs étaient aux antipodes des nôtres, est un manquement d’intelligibilité qui laisse supposer que notre monde est le plus juste, le meilleur et est fait pour durer l’éternité. Ce qui est une absurdité.<br />
<br /></div>
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Surtout, n’oublions pas que désormais l’enseignement de l’histoire canadienne, québécoise, doit réserver une place de choix pour ce masochisme pervers qui consiste à hisser et généraliser les horreurs sensationnalistes commises dans les pensionnats autochtones au rang de culpabilité raciale collective. Or, la destruction de ces témoignages concrétise leur inaccessibilité à la méthode critique. En détruisant les témoignages archivés pour les historiens à venir, ce n'est pas ancrer ces témoignages dans le véridique, mais faire peser sur eux une hypothèque douteuse dont ils ne se relèveront pas, car l'exercice n'est pas d'affirmer «la» vérité, mais partager une émotion subjective devant un contexte objectif devenu opaque à la plupart d'entre nous.<br />
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Pour le moment, les gouvernements fédéral et provinciaux imposent non une vérité, mais une interprétation biaisée en prônant l'acculturation des autochtones dans des pensionnats gothiques plutôt qu'une volonté sincère d'assurer le passage d'un monde obsolète à un monde qui allait structurer l'avenir de ces individus, quitte à les retirer, sur plusieurs générations, de ce qu'était un traditionalisme sans échos. Le résultat de programmes inachevés, mal gérés, obtus des autorités religieuses et gouvernementales a donné ce misérabilisme actuel des populations autochtones du Canada, pétrifiées entre l'incapacité de conserver authentique un mode de vie et l'inadaptation à une modernité atrophiée à la possession d'objets symboliques de la civilisation occidentale. Colonisés écrasés, avec ou sans réconciliation, le renversement de l'Histoire est un pari déjà perdu qu'entretiennent davantage à leurs satisfactions morales les gouvernements actuels et dont profite depuis longtemps une mafia amérindienne, laissant en toutes connivences le reste des populations croupir dans des réserves qui n'ont hérité qu'en partage le désespoir des anciens pensionnats<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span><br />
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Montréal,</div>
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9 octobre 2017</div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-57647823742536667182018-01-20T17:26:00.002-08:002018-01-20T20:37:06.369-08:00Variations sur la vie ordinaire<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Hfg5eetXzhX0xIwWT5dD6pig_mIr1XRsj0rCumcIKZYe9wFbtU5Zpzj_P4NUcivgVphMUNExefeTSqXehR_iAC1_1tQpMnxOkYYFQX9OWG6rB9fiyPk8N_ul8VFTzT7-WU84ekvr4lU/s1600/22448330_1657058401034292_968423388943319564_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="827" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Hfg5eetXzhX0xIwWT5dD6pig_mIr1XRsj0rCumcIKZYe9wFbtU5Zpzj_P4NUcivgVphMUNExefeTSqXehR_iAC1_1tQpMnxOkYYFQX9OWG6rB9fiyPk8N_ul8VFTzT7-WU84ekvr4lU/s400/22448330_1657058401034292_968423388943319564_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mathieu Bélisle. <i>Bienvenue au pays de la vie ordinaire, </i>2017</td></tr>
</tbody></table>
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<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_bn" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b>VARIATIONS SUR LA VIE ORDINAIRE</b></span><br />
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<span style="font-size: xx-small;">(Article paru sur Facebook, le 11 octobre 2017, 52 lectures) </span><br />
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L'essai de Mathieu Bélisle, professeur de littérature au Collège Jean-de-Brébeuf, <span class="_4yxp"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Hfg5eetXzhX0xIwWT5dD6pig_mIr1XRsj0rCumcIKZYe9wFbtU5Zpzj_P4NUcivgVphMUNExefeTSqXehR_iAC1_1tQpMnxOkYYFQX9OWG6rB9fiyPk8N_ul8VFTzT7-WU84ekvr4lU/h120/22448330_1657058401034292_968423388943319564_n.jpg"><i>Bienvenue au pays de la vie ordinaire</i></a> </span>(Montréal, Léméac, 2017), rassemble des textes déjà publiés, souvent dans la Revue “L'Inconvénient”, mais présentés ici sous le thème de la pensée pragmatique au Québec, pragmatisme qui serait à l'origine de ce terme qu'hésite à employer l'auteur, mais qu'il faut dire franchement : notre <span class="_4yxp">anti-intellectualisme, </span>notre peur des livres, notre désir d'une vie sans problèmes matériels ou spirituels.<br />
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L'ouvrage de Bélisle s'inscrit dans une longue tradition d'essayistes. Dans les années 1950-1960, à l'époque où les auteurs pensaient encore en termes de Canadiens français, des gens comme Pierre Trottier, Jean Sarrazin, Jean Pellerin tentaient de saisir les spécificités canadiennes-françaises en fonction du regard qu'ils portaient sur l'histoire universelle. C'est Pierre Trottier qui, dans <span class="_4yxp">Mon Babel, </span>a été, je pense, le premier à saisir la nature baroque de la Québécitude. Ce goût pour l'errance, pour l'absolutisme des institutions aussi, son inconstance devant l'objet de désir à saisir : le sol, la femme, la propriété, le pouvoir...<br />
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La génération suivante a produit des essayistes canadiens-français en-devenir québécois : Pierre Vadeboncœur est celui pour lequel Bélisle voue la plus grande admiration, mais on ne saurait passer sous silence l'importance des Fernand Dumont, Fernand Ouellette, Jean Bouthillette, Marcel Rioux et Jacques Ferron. Dans le contexte de la Révolution tranquille, ces essayistes ont interrogé avec plus de profondeur les enjeux du Québec d'après-guerre face à la modernité : modernisation de l'État providence (faussement tenu pour socialiste); modernisation du sentiment religieux (l'<span class="_4yxp">aggiornemento </span>de Vatican II); modernisation des arts, des lettres, mais aussi du statut ontologique du Québécois et de son dilemme entre sa nostalgie française et son appétit d'américanité.<br />
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Les essayistes actuels, peut-être plus portés vers la littérature que la sociologie ou l'histoire - mais ne les écartant pas de leurs considérations -, comme Étienne Beaulieu ou Mathieu Bélisle, sont confrontés à une dimension qui n'existait pas auparavant : l'entrée du Québec dans la post-modernité, s'enlignant sur les apports culturels en provenance de partout dans le monde. La littérature québécoise ne se mesure plus seulement aux normes de sa culture, mais à l'ensemble des productions mondiales qui va dans tous les sens et dont on ne peut faire abstraction par l'influence qu'elles exercent sur nos contemporains.<br />
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Mathieu Bélisle commence par poser une question à laquelle il donne sa réponse : «<span class="_4yxp">Qu'est-ce que le pays de la vie ordinaire? C'est un pays gouverné par l'habitude, où chacun vaque à ses affaires sans s'inquiéter de rien, tout à la certitude que demain sera pareil à hier, un pays où rien ne se transforme ni ne disparaît vraiment, où les événements ont toujours, par quelque côté, un air de déjà-vu, tant le cours de son histoire, comme celui du grand fleuve qui traverse son territoire, semble n'accuser aucune variation. C'est donc un pays où les activités de production, de reproduction et de consommation peuvent prospérer à leur aise et occuper tout l'espace, un pays où l'homme et la femme du commun, avec leurs soucis moyens, leurs gestes routiniers, leur intérêt pour la portée concrète des phénomènes et des idées, pour l'utilité pratique et immédiate, sont appelés à dominer sans partage</span>» (p. 9). Bref, le monde de la banalité tranquille; du confort et de l'indifférence pour reprendre le titre d'un film célèbre d'Arcand.<br />
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À cette lancinante existence toute portée sur la sécurité et l'immobilité, «<span class="_4yxp">en comparaison, les activités qui offrent la possibilité de rompre avec l'existence habitudinaire et </span>prosaïque<span class="_4yxp">, celles qui peuvent prétendre accéder à la vie extraordinaire – ou à quelque chose qui s'en approche -, les activités qui obéissent aux idéaux de participation (aux débats de la Cité, à la conduite des affaires) et de contemplation (des idées, de l'art), de telles activités, dis-je, sont condamnées à être reléguées à l'arrière-plan ou alors à être réduites à une variante, voire à une parodie d'elles-mêmes</span>» (p. 9). Ces aspirations seraient la cible de l'anti-intellectualisme des Québécois qui leur préféreraient les idées concrètes, applicables et ...monnayables.<br />
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Bélisle se défend bien de refuser la <span class="_4yxp">vie ordinaire </span>puisqu'il en est issu comme nous tous. Ce qu'il déplore, c'est que la <span class="_4yxp">vie ordinaire </span>prenne <span class="_4yxp">tout l'espace,</span> et qu'elle en vienne à étouffer ce surplus d'âme sous l'habitude et la routine. En ce sens, la ritournelle du Parti Libéral du Québec de «<span class="_4yxp">s'occuper des vraies affaires</span>» prend un sens plus large: «<span class="_4yxp">Bien plus que par son idéalisme ou son lyrisme, c'est dans l'exploration et la mise en valeur de la dimension prosaïque de l'existence, dans sa capacité à tirer profit des données immédiates – sa légendaire débrouillardise – que la culture québécoise se distingue depuis toujours, et il ne saurait être question de renoncer à ce qui en est venu à former pour les artistes et les intellectuels une véritable terre d'élection</span>» (p. 12). C'est dire que la pensée prosaïque n'est pas le produit de l'économie néo-libérale des gouvernements Charest-Couillard, mais remonte aux origines mêmes des fondements de la québécitude. Ce qui causera sans doute quelques hauts-le-cœur chez ceux qui ont toujours considéré les Québécois comme des êtres rêveurs, spirituels (dans le sens métaphysique du terme) et détachés du trivial.<br />
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En fait, c'est ce caractère pragmatique que les Québécois ne cessent d'encenser, selon Bélisle. Il y a une révolte chez l'auteur qui s'exprime en termes difficiles à entendre: «<span class="_4yxp">Je ne peux renoncer à un supplément de sens ou de valeur dont je ne trouve ni la source ni l'image précise, mais qui demeure en moi comme l'écho d'un monde perdu ou jamais vraiment connu. Au pays de la vie ordinaire, l'expression d'une telle insatisfaction peut avoir quelque chose d'inconvenant ou de baroque. On nous répète tellement que nous sommes formidables et uniques, les processions d'autocongratulation font tant d'adeptes, le complexe récréo-festivalier est devenu si puissant, qu'on finit par croire que rien ne manque, qu'il n'y a rien de plus à espérer et même : qu'il serait malvenu de se plaindre ou d'exiger plus</span>» (p. 12). Il n'y a pas de place pour ce <span class="_4yxp">supplément d'âme </span>qu'on associe aux poètes de la <span class="_4yxp">chanson du vin </span>ou des <span class="_4yxp">regards et jeux dans l'espace. </span>La vie ordinaire se contenterait d'une pensée <span class="_4yxp">du Terminus</span>.<br />
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Cette situation n'est pas propre au Québec. Et si ça se trouve, comme pense l'auteur, c'est le reste du monde qui tendrait à rattraper cette valeur de la <span class="_4yxp">vie ordinaire </span>qui caractériserait les Québécois : «<span class="_4yxp">A mes yeux, le Québec ne se distingue nullement du reste de l'Occident, si ce n'est que la vie ordinaire me semble s'y être affirmée, et s'y affirmer encore, avec plus de force et d'éloquence... le mouvement général qui tend vers l'affirmation de la vie ordinaire, sans être plus marqué qu'ailleurs, ne rencontre guère au Québec de force capable de lui faire barrage, dans la mesure où jamais les autres formes de la vie bonne – la vie de participation et la vie de contemplation – n'ont vraiment dominé ni exercé leur plein ascendant</span>» (p. 33). Certes, ces autres formes existent depuis toujours dans la vie des Québécois, mais toujours aussi inféodées au pragmatisme. «<span class="_4yxp">Ma thèse est qu'au Québec, la vie de participation et la vie de contemplation ont de tout temps été soumises aux exigences de la vie ordinaire, comme des satellites entraînés dans l'orbite d'un astre tout-puissant. Je dirais même qu'une large part de l'activité politique, religieuse, intellectuelle et artistique a été modelée par ces exigences, comme s'il avait toujours fallu qu'elle se justifie sur la base des critères fondant l'affirmation de la vie ordinaire, qu'elle réponde à la question de son utilité ou qu'elle obéisse à des préoccupations concrètes, quitte à renoncer à une part de ce qui la distingue</span>» (pp. 33-34). C'est là ce que Hubert Aquin appelait déjà, au début des années 60, <span class="_4yxp">la fatigue culturelle des Canadiens français.</span><br />
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L'anti-intellectualisme des Québécois commence ici. Contrairement aux représentations qu'ils se faisaient d'eux-mêmes, jadis, d'un peuple soumis à Dieu, il l'était en fait de ses évêques; d'un peuple respectant la loi, il l'était en fait des corruptions politiques; d'un peuple versé dans les arts et les lettres, il l'était d'un mimétisme étranger, français, britannique ou américain. Bref, au Québec, dit Bélisle, «<span class="_4yxp">le vrai monde, le concret, le terre à terre – des termes galvaudés dont il n'est pas facile de fournir une définition (le vrai s'oppose à quel mensonge, à quelle illusion?), sinon qu'ils valorisent l'authenticité, le naturel, l'absence de sophistication – dominent sans partage. L'attachement aux idées et aux objets dont l'utilité est la plus immédiate apparaît comme la plus grande des vertus, aussi bien dans la vie privée que dans la gestion des affaires publiques. Partout et en toute matière, nous aimons les gens qui ne craignent pas de se salir les mains, qui sont capables d'affronter les êtres et les choses en face, de les prendre à bras-le-corps...</span>» (p. 35). Voilà, précisément, où l'anti-intellectualisme québécois rejoint l'anti-intellectualisme américain.<br />
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Aux lendemains du McCarthyisme, l'historien américain Richard Hofstadter avait écrit un bouquin qui fut honoré du Pulitzer de 1964 : <span class="_4yxp">Anti-intellectualism in American Life </span>(New York, Vintage Books, 1962). Pour Hofstadter, l'anti-intellectualisme se définissait comme «<span class="_4yxp">the common strain that binds together the attitudes and ideas which I call anti-intellectual is a resentment and suspicion of the life of the mind and of those who are considered to represent it; and a disposition constantly to minimize the value of that life</span>» (p. 7). L'anti-intellectualisme américain s'est toujours montré plus méprisant envers les <span class="_4yxp">têtes d'œufs </span>(<span class="_4yxp">eggheads</span>) que l'anti-intellectualisme québécois qui refoulait l'activité intellectuelle par paresse d'esprit. Pour les Américains aussi, la <span class="_4yxp">vie ordinaire, </span>le pragmatisme de Dewey et autres philosophes du début du XXe siècle, consistait à condamner les spéculations <span class="_4yxp">pour la forme</span> ou les contemplations spirituelles au rang d'inutilités sinon de menaces. Au Québec aussi, la vie intellectuelle porterait en elle des germes malsains.<br />
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Hofstadter dresse l'ideal-type de l'intellectuel vu par l'anti-intellectuel :<span class="_4yxp"> «<i>Intellectuals, it may be held, are pretentious, conceited, effeminate, and snobbish, and very likely immoral, dangerous, and subversive. The plain sense of the common man, especially if tested by success in some demanding line of practical work, is an altogether adequate substitue for, if not actually much superior to, formal knowledge and expertise lectuals tend to be influential, like universities and colleges, are rotten to the core. In any case, the discipline of the heart, and the old-fashioned principles of religion and morality, are more reliable guides to life than an education which aims to produce minds responsive to new trends in thought and art. Even at the level of elementary education, a schooling that puts too much stress on the acquisition of mere knowledge, as opposed to the vigorous development of physical and emotional life, is heartless in its mode of conduct and threatens to produce social decadence</i></span>» (pp. 18-19). C'est exactement ce que le clergé et les politiciens rabachaient aux Québécois, à l'exemple du ministre de Duplessis, Antoine Rivard, fils d'Adjutor et universitaire, au début des années 1950 : «<i><span class="_4yxp">Nous, Canadiens français, nous sommes issus d'une longue tradition d'ignorance et de pauvreté, tradition que nous devons conserve</span><a data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ffr.wikipedia.org%2Fwiki%2FAntoine_Rivard%23cite_note-9&h=ATNV_tRz3RT__jpX0tn_9Vyq1mdmis7UOCoSRitbF2V_jN--2lwF_1resuYR9GsmkIqI0NJzKqkwj2k5YksVvX33NAgD6M4Od2-kcnTSW6VToIjTale4obnn16iYhAscyriaLmYm1qDh6Ww" rel="nofollow" target="_blank"><span class="_4yxp">r</span></a><span class="_4yxp">. Nos ancêtres avaient la vocation de l'ignorance et ce serait une trahison que de trop instruire les nôtres</span></i>», ce qui n'est pas très loin de la réplique du ministre de l'éducation, Yves Bolduc, à propos des coupures dans l'achat de livres pour les bibliothèques scolaires du Québec en 2016 et à laquelle fait référence, non sans indignation, Mathieu Bélisle.<br />
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L'auteur pause partout son hypothèse. A propos de l'histoire, de la religion, de la politique, du statut ontologique – donc constitutionnel – du Québec... Il m'apparaît toutefois que Mathieu Bélisle se confronte essentiellement à la post-modernité telle que définit depuis un quart de siècle. La <span class="_4yxp">vie ordinaire </span>est une vie où les dimensions de l'espace et du temps auraient été abolies. La chose apparaît surtout dans les chapitres littéraires, à travers une analyse profonde et perspicace du roman de Ringuet, <span class="_4yxp">Trente Arpents </span>comme par son regard sur les <span class="_4yxp">Atavismes </span>de Maxime Raymond Bock et <span class="_4yxp">Du bon usage des étoiles </span>de Dominique Fortier. Alors que l'espace (le paysage) et le temps (la succession des générations) marquaient non seulement les romans du terroir mais aussi ceux qui furent publiés après la Révolution tranquille, les romans actuels rendent compte d'un éternel présent. Le cycle qui spécifie la <span class="_4yxp">vie ordinaire </span>n'est en rien différent de cette volonté des écrivains et des artistes d'abolir le temps; de se composer des bibliothèques ou des musées imaginaires, comme Manguel ou Malraux.<br />
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Les nouvelles de Bock, sur lesquelles j'ai écrit une critique (<a data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fjcoupal.blogspot.ca%2F2015%2F06%2Fatavismes-de-raymond-bock.html&h=ATMddxpjtLIemU4Qkr35gO2DFRZ0W1uiQjtQjbSYlFsKsp3O_b32SuHPoeMb-PUGc0ZsUj1Z6TzbOiZQzP0tZMmBDHA8XMAGiNxp-K8_zqQZlfdgx4gQX2CM9MbSIJ8iwjPSFCqgh4EU_TQ" rel="nofollow" target="_blank">http://jcoupal.blogspot.ca/2015/06/atavismes-de-raymond-bock.html</a>), ne cessent d'utiliser des référents mémoriels dans ses nouvelles, tels que définis par le l'historien d'art canadien Mark Cheetham, <span class="_4yxp">La mémoire postmoderne </span>(Montréal, Liber, 1992). Cette volonté de prendre des <span class="_4yxp">exemplum </span>biographiques ou historiques et de les déplacer dans le temps, arrière ou futur, nous en voyons constamment la production depuis <span class="_4yxp">La guerre des Étoiles; </span>de cette condensation du Moyen Age et du futur intergalactique, malgré les incohérences et les anachronismes ridicules qui en surgissent. Heureusement, Bock et Fortier échappent à ces <span class="_4yxp">atavismes.</span><br />
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Il devient alors possible de comprendre pourquoi les faits historiques peuvent se prêter à toutes sortes d'uchronies, comme cet éventuel déplacement de la population laurentienne vers la Louisiane planifiée par un fonctionnaire français, un certain Beaucat, à la veille de la Conquête : «<span class="_4yxp">Le Québec évolue depuis longtemps dans le registre des hypothèses, tant à l'égard de son passé que de son avenir. Le paysage politique et culturel est saturé de questions sans réponse : que serait-il arrivé si la France n'avait pas perdu la guerre de Sept Ans? si elle n'avait pas abandonné sa colonie? si les centaines de milliers de Québécois partis aux États-Unis à partir du milieu du XIXe siècle étaient restés au pays? si le Oui l'avait emporté en 1980? en 1995? Et encore : le Québec sera-t-il un jour un pays indépendant? Risque-t-il l'assimilation? Y parlera-t-on encore français dans un siècle? Je crois que nous n'avons pas encore mesuré les conséquences humaines d'un tel état d'esprit, ni compris à quel point il pouvait infléchir le rapport des Québécois avec le réel, à quel point il définissait leur prise sur le monde. Loin de les porter à rêver, à imaginer mieux que ce qu'ils ont, j'ai l'impression que le caractère spéculatif de leur devenir les épuise, qu'ils sont tellement pénétrés par la précarité de leur présence, par la chance insigne qui leur est accordée d'exister, encore un peu et contre toute attente, qu'ils n'osent rien envisager sérieusement – aucun projet, aucune aspiration – qui puisse réveiller les forces du destin, au cas où quelque dieu vengeur un peu sénile, préposé aux génocides, sortirait de sa torpeur (</span>“<span class="_4yxp">Comment? Mais ils sont encore là.</span>”<span class="_4yxp">) et mettrait en branle le projet d'extermination depuis longtemps programmé. Il s'agit de ne toucher à rien, de remuer le moins possible, question de ne pas trop attirer l'attention...</span>» (p. 107). Tous ces questionnements se posaient davantage parmi la génération des <span class="_4yxp">boomers; </span>cette position d'<span class="_4yxp">animal blessé</span> (depuis 1837) dont la province de Québec serait un antre, une cachette pour y lécher ses plaies, névrotiquement, passionnément, comme on cajole un abcès de fixation.<br />
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De l'histoire sanctifiée par Groulx, laïcisée par les nouveaux historiens des années 60-70, chronologiquement éclatée par le post-modernisme, il en va de même de l'illusion religieuse : «<span class="_4yxp">Le paradoxe d'une société aussi religieuse que celle du Québec d'antan est que la religion y a été si dominante et si puissamment instituée qu'elle a pu se passer de l'adhésion véritable des individus qui la professaient. Et si les Québécois ont pu croire en Dieu et se dévouer pour la cause de l'Église, ainsi que je ne doute pas que plusieurs l'ont fait, leur expérience me semble s'être surtout inscrite dans l'ordre du monde fini. C'est pourquoi il est plus à propos de décrire la religion catholique telle qu'elle a été vécue et conçue ici comme </span>une religion prosaïque, <span class="_4yxp">une religion qui, si elle a de tout temps reconnu la valeur du sacré et le sens du mystère, ne s'est jamais vraiment crue autorisée à s'en saisir et s'est pour l'essentiel investie dans la vie concrète, dans le proche plutôt que dans le lointain, une religion en somme, qui s'est tout entière placée au service de la vie ordinaire</span>» (pp. 121-122) Et Bélisle de demander : «<span class="_4yxp">comment expliquer que pendant les trois siècles où le catholicisme a prospéré, le Québec n'ait pas produit un seul théologien digne de ce nom...</span>» (p. 122), ce que je ne cesse de répéter depuis des décennies. Que les théologiens français qui ont contribué au concile de Vatican II avaient été éduqués sous la persécution républicaine et athée! Notre si précieuse religiosité n'était au fond qu'un despotisme moral écartant tout approfondissement du sentiment religieux. De lui, nous avons hérité encore ce refus d'accéder à la pensée, qui se vérifie tous les jours dans les départements de philosophie et des sciences humaines et sociales de nos universités, où l'on ne cesse de susciter des commentaires de textes de la part des étudiants sans chercher à développer chez eux de véritables philosophes émancipés, «créateurs». On ne philosophe, au Québec, que parce qu'il y a eu Platon, Aristote, Descartes, Hegel et Heidegger. Ceux qui dérogent à cette filiation sont, comme jadis, exclus de la communauté.<br />
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Enfin, notre soi-disant goût pour la lecture et l'amour des livres subit le même traitement. L'homme cultivé, le Québécois lettré est un homme honteux. «<span class="_4yxp">De temps à autre, je me surprends moi-même, dans les cours que je donne, à me moquer gentiment des marques d'érudition de mon discours, comme s'il fallait désamorcer la prétention d'une parole qui se poserait en détentrice légitime de la culture, comme s'il fallait minimiser la somme des connaissances amassées au fil de mes (trop) nombreuses lectures</span>» (pp. 158-159). Ce qui me rappelle cette animatrice de la <span class="_4yxp">Bande des Six </span>à Radio-Canada, qui, voulant passer un commentaire sur l'étude de Jacques Pelletier sur le roman, s'excusait auprès des téléspectateurs en leur disant qu'il ne s'agirait pas d'un débat<span class="_4yxp"> intellectuel. </span>Bélisle retrace l'histoire des bibliothèques au Québec et la grande disparité qui existe encore aujourd'hui entre le nombre de bibliothèques en Ontario et au Québec, où «<span class="_4yxp">plus de la moitié de la population est encore incapable de déchiffrer un texte simple – handicap que la bien-pensance désigne par un savoureux oxymore : l'analphabétisme fonctionnel, apparemment une statistique qui n'émeut personne, ce qui pour moi constitue le plus grand scandale du Québec moderne</span>» (pp. 162-163). Voilà ce qui met un point final aux ergotages des politiciens et des mascottes du cirque de l'humour québécois qui font la promotion de la fréquentation scolaire.<br />
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Les derniers chapitres de l'essai portent sur différents problèmes concernant la littérature québécoise, son influence sociale (ou pas); ses origines imprécises, <span class="_4yxp">bâtardes,</span> entre le modèle traditionnel français et l'impérialisme américain et ce que redoute l'auteur : la conversion de la littérature au prosaïsme de la vie ordinaire. J'y ajouterais ici des poèmes sur fond d'agenda de Claude Beausoleil ou des interminables lectures moralisatrices de Jean-Paul Daoust : ce bavardage érigé en littérature et qui <span class="_4yxp">épate les petites bourgeoises </span>engagées par les média pour radoter autour des livres sur les ondes radio ou télé. Dans les pages où Bélisle traite du roman de Dominique Fortier, <span class="_4yxp">Du bon usage des étoiles, </span>qui raconte sur le mode romanesque la tragique expédition de Franklin dans la mer Arctique, nous avons l'impression d'être ramenés aux sources du roman... américain. «<span class="_4yxp">La romancière conçoit pour ses personnages une horizontalité chimiquement pure, pour ainsi dire, à l'intérieur de laquelle ils se verront peu à peu privés de tous les repères qui leur permettent de se définir et de se situer Crozier </span>(un personnage) <span class="_4yxp">sent bien que l'expérience qu'il s'apprête à vivre diffère de tout ce qu'il a connu jusque-là. Au moment d'appareiller, il écrit : “Ce départ me semble avoir quelque chose d'absolu.</span>” <span class="_4yxp">S'élançant vers le passage du Nord-Ouest comme sur un “mystique chemin</span>”, <span class="_4yxp">il admet d'emblée qu'il ne se dirige “vers rien</span>”<span class="_4yxp">. Avancer dans les glaces et les neiges immaculées, comprend-il, c'est comme avancer au milieu d'une carte blanche pour atteindre le lieu où tout commence, ou plutôt; où le “rien</span>” <span class="_4yxp">commence, là où s'ouvre la porte d'un “nouvel Éden</span>”<span class="_4yxp">, “glacial, stérile et inhabité</span>”<span class="_4yxp">. La découverte du “rien</span>” <span class="_4yxp">ne définit pas seulement le monde inhabité que Crozier explore, mais aussi, peu à peu et insensiblement, sa propre personne, qu'il sent “pénétré[e] du sentiment de sa propre insignifiance</span>” (p. 204). Ces mots auraient pu se retrouver à la toute fin des <span class="_4yxp">Aventures d'Arthur Gordon Pym </span>d'Egar Poe.<br />
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Cette prose n'est ni une imitation tard venue, ni un pastiche. Il s'agit de la répétition de l'expérience ontologique à l'origine même de la littérature américaine, au début du XIXe siècle. D'une «<span class="_4yxp">expérience de l'horizontalité pure... celle d'un monde dénué de toute possibilité de perspective ou de mise à distance, un monde où les êtres et les choses s'aplatissent et perdent leur consistance, où même le rien n'est plus perceptible : “Du blanc, à perte de vue. Le blanc du ciel qui se fond dans le blanc de la terre enfouie sous la neige, qui se fond dans le blanc de l'eau couverte de glace, qui se fond dans le blanc qu'on finit par avoir sous les paupières quand on ferme les yeux</span>” […] <span class="_4yxp">Crozier n'est pas le seul en cause : un jeune compagnon nommé Adam tente lui aussi de se “figurer une ligne imaginaire entre le blanc et le blanc</span>” <span class="_4yxp">sans être sûr de pouvoir distinguer quelque chose dans ce paysage qui est devenu une sorte de néant</span>» (pp. 204-205). Lorsqu'on garde bien en mémoire la signification de mort, de deuil que cette surcharge de blanc injecte au roman, nous sommes moins devant un signe prémonitoire du destin tragique qui attend l'expédition de Franklin, qu'emportés par le <span class="_4yxp">vertige</span> qui prend les personnages : «<span class="_4yxp">La confusion finit par envahir les consciences, à commencer par celle de Crozier, qui perd peu à peu la mémoire de sa “vie d'avant</span>” <span class="_4yxp">et se voit incapable d'imaginer un “après</span>” <span class="_4yxp">“à ce séjour de glace qui [lui] paraît aussi dépourvu de fin qu'il est dénué de commencement</span>”<span class="_4yxp">. Dans cette horizontalité parfaite, où le passé et le présent se confondent en un “unique moment éternel et toujours recommencé</span>”<span class="_4yxp">, la désorientation est complète : à cause du mouvement imperceptible des glaces entraînées par les courants sous-marins, ceux qui cherchent à avancer reculent et ceux qui reculent avancent. L'entrée dans l'horizontalité pure est donc l'équivalent d'une expérience mystique </span>négative, <span class="_4yxp">d'une “extase prosaïque</span>”<span class="_4yxp">, (l'expression est de François Ricard), où il n'y a aucune plénitude, mais seulement le vide, sans fin, jusqu'à l'effacement définitif. Les hommes meurent, prisonniers des glaces, dans la blancheur immaculée de la neige. Le narrateur retourne à son silence, et c'est en quelque sorte le roman lui-même qui s'éteint, à la dernière page, les mots cédant la place à la blancheur immaculée du papier, comme si rien ne pouvait plus exister que le rien, sans même une conscience pour en témoigner</span>» (pp. 205-206). On mesure la distance qui séparerait ce <span class="_4yxp">début </span>de la littérature québécoise avec celui de la littérature américaine si on garde à l'esprit que l'expédition du <span class="_4yxp">Pequod </span>dans le roman de Melville, parcourt son périple tout aussi marqué par la blancheur prémonitoire de la baleine qu'à la fin de ce cycle métaphysique, il demeure au moins Ismaël pour témoigner de la quête épique de <span class="_4yxp">Moby Dick. </span>L'expédition Franklin, elle, sombre avant même que le périple commence. Elle sombre avec le vertige qui s'empare de Crozier le pragmatique opposé à Franklin l'idéaliste. Ayant délaissé l'Absolu christique, traditionnel, idéaliste, la littérature québécoise nous indiquerait-elle que nous sombrons dans le Néant atemporel, post-moderniste et prosaïque?<br />
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Et il y aurait encore tant à dire sur ces essais qui agissent comme un examen de conscience des Québécois! Les États-Unis ont une capacité démographique capable d'affronter l'anti-intellectualisme et de le dominer par leurs institutions d'enseignement supérieur. Tel n'est pas le cas du Québec où l'encanaillement des élites, le culte de la sainte ignorance, la honte et surtout la paresse de l'esprit sacrifient allègrement de l'intelligence québécoise, comme si les Québécois étaient capables de survivre en se passant d'elle. Se félicitent-ils d'avoir enfin délaisser les vieilles chimères européennes pour entrer dans le concert des nations dirigées sous la baguette des Américains? «<span class="_4yxp">Le paradoxe veut... que nous célébrions notre américanité au moment où le monde entier fait de même, c'est-à-dire au moment où l'américanité devient, à des degrés divers, un attribut de toutes les identités» </span>(p. 212). La pénible expérience de la Charte des valeurs québécoises sous l'éphémère gouvernement de Pauline Marois a démontré la difficulté de vêtir cette charte autrement que des valeurs occidentales spécifiques en rien à la culture québécoise. Enfin, la fierté que l'anti-intellectualisme des Québécois précèderait un abaissement identique des exigences intellectuelles parmi les autres nations, leur permettant de se vanter d'être pour une fois dans le peloton de tête ne tient qu'à la bravade, puisqu'au final – au terminus dirait Bélisle -, le seul rôle historique des Québécois consisterait-il à être celui de fossoyeur de la civilisation occidentale? <span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
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<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe"> </span></span>
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Montréal </div>
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11 octobre 2017</div>
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Commentaires</h6>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Benoit Gaulin</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Pas encore lu ce livre mais vos riches «variations» m'incitent à m'y plonger. Merci beaucoup.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1657081481031984&client_id=1516496858857%3A996677275&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1657081481031984&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Denis Fourny</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Chapeau!</span></span></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta </span></span><br />
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">"La
pénible expérience de la Charte des valeurs québécoises sous l'éphémère
gouvernement de Pauline Marois a démontré la difficulté de vêtir cette
charte autrement que des valeurs occidentales spécifiques en rien à la
culture québécoise". Bien dit: c'était,
inconsciemment ou pas, un match revenge, le retour du refoulé...Revenge
de quoi? De la défaite du OUI au référendum par 30,000 votes...Refoulé
de quoi? Les Québécois ont voté OUI à 60%...Et les anglophones et les
immigrants NON à 95%...Mais on a pas le droit de le dire...C'est donc
refoulé...Et ça va ressortir sous diverses formes...La Charte des
valeurs québécoises en était une...Il y en aura d'autres...Oh oui,
certainement!</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class=" UFIReplyList">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100001904447573&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/jeanpaul.coupal?fref=ufi">Jean-Paul Coupal</a></span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Il
n'y a rien de refoulé là-dedans. On le sait, on le dit. Ce qui est
refoulé, c'est qu'avec toutes les concessions faites pour ménager une
souveraineté-partenariat (et non l'indépendance), ça a pas passé rien
qu'avec 60% - si on accepte ces chiffres -,
donc même avec un oui majoritaire, on serait toujours sous la
Constitution de 1982, mais seulement à négocier face à face
Québec/Ottawa. La Catalogne actuelle est ainsi avec le gouvernement de
Madrid et il a fallu faire un référendum pour accéder à l'indépendance!
Avec les résultats qu'on devine. C'est notre frilosité politique et
notre refus de l'auto-détermination en tant que "peuple" que nous ne
cessons infatigablement de refouler.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1657401144333351&av=100001904447573" id="js_34g" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1657401144333351&av=100001904447573" id="js_34g" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1657401144333351&av=100001904447573" id="js_34g" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Ce
n'est pas un refus...C'est de l'insécurité...Insécurité que partageait
René Lévesque et Lucien Bouchard, je suis d'accord...Mais pas Jacques
Parizeau...Quand on dit que Parizeau ne voulait l'indépendance, je ne
suis pas d'accord...C'est même le seul
dont on pouvait être sûr qu'il la voulait mordicus...(Dans son entrevue
avec enregistrée avec S.Bureau, avant le référendum, il dit très
clairement qu'il va démissionner en cas de défaite du oui, c'était
décidé d'avance, et c'est la grande erreur de René Lévesque de ne pas
l'avoir fait)...Quand on dit que même lui ne la voulait pas, je trouve
qu'on sombre dans l'auto-flagellation...C'est de l'intégrisme catho...Il
ne manque plus que le silice...En tant que cycliste
montréalo-nietzschéen, il m'est impossible de tomber si bas...(È bonne, è
bonne)</span></span></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Je
suis d'accord en ce qui a trait à Parizeau, qui s'est fait donner une
jambette de bois par Bouchard. Il y a un refus de l'indépendance
précisément à cause de l'insécurité. Vivre dans l'illusion que le Canada
assure la sécurité de ses citoyens (anglo
comme franco), c'est du rêve; de même qu'un Québec indépendant ne se
sentirait pas lié à la sécurité de ses citoyens, mais à la sécurité
seulement de l'État, ce qui nécessite toujours le sacro-saint "ordre"
qui finit par pétrifier les sociétés dans leur conservatisme. Les
grandes aventures, les risques, les paris impérialistes, ce n'est pas
pour nous, aussi acceptons-nous notre pauvreté, notre dépendance, notre
soumission, notre corruption. Nous le serions à l'égard d'un État du
Québec libre comme nous l'avons accepté d'un État canadien. Mais du
moins, nous pourrions nous le dire dans les yeux et non plus chercher un
tiers responsable.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">L'indépendance
du Québec n'est pas une mode, un truc de génération, comme on le dit
trop souvent...C'est une dynamique qui s'est mit en marche dès 1760, et
ça ne va pas disparaître demain matin...À l'échelle d'une vie humaine,
c'est évidemment, très souvent, plutôt
gossant!...Mais il faut accepter que ça se joue au-dessus de nos têtes à
tous...Et que c'est un pari...Un pari sur le futur!..Est-ce que les
États-Uniens ont vu des résultats positif si significatifs, à l'échelle
d'une vie humaine, après leur indépendance? Pas sûr! ( Mais toi,
Jean-Paul, qu'en penses-tu, érudit de bon aloi!?) Ce qui est sûr: on ne
peut pas devenir la première puissance mondiale... lorsqu'on est une
colonie!!!!!!!!! Oh non! Certes, non!!</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Si
cette dynamique s'est mise en marche en 1760, pourquoi alors une
majorité de Québécois ne se sont pas joints pour l'indépendance alors
que le Congrès continental américain assurait l'indépendance de chaque
État au sein de la Confédération (ce qui a empêché
les États-Unis de fonctionner entre 1783 et 1789, date d'entrée en
vigueur de la Fédération? L'Indépendance du Bas-Canada ne faisait pas
partie des objectifs des Patriotes de 1837. Elle n'apparaît qu'après les
défaites de décembre 1837 pour s'enfuir illico aux États-Unis. Le
chanoine Groulx dit bien que "Notre État français, nous l'aurons", mais
ne précise jamais qu'il s'agit du Québec puisqu'il pensait en terme
canadien. Le projet indépendantiste n'apparaît vraiment qu'avec la
Révolution tranquille et dans la perspective de la décolonisation.
Autrement, il ne s'agissait, comme chez Duplessis, qu'une autonomie en
matière des juridictions conférées par l'AANB en 1867. Ce sont les
théoriciens du RIN - et pour une bonne part des émigrés européens - qui
ont théorisé l'Indépendance du Québec repris par les terroristes du FLQ
selon le lien qui existait en Irlande entre le Sinn Féin et l'IRA. Le
problème est que jamais ces théories n'ont ouvert sur une pratique qui
aurait pu s'inscrire dans la pensée et l'action politiques québécoises.
On a lancé des formules et des contre-formules indépendance/séparatisme;
fédéralisme rentable, souveraineté/association,
souveraineté/partenariat et j'en passe. Il faut se dire qu'en
conséquence, l'idée d'indépendance du Québec, tenue longtemps en
gestation a éclos au moment où le Québec accomplissait la dernière phase
de sa modernisation. L'enthousiasme s'est refroidit avec l'idée qu'elle
était inévitable, inexorable, historiquement programmée, et qu'on avait
à attendre que le Grand Soir. Qui, bien sûr, n'est jamais venu.
Maintenant, il faut recommencer à zéro, sur de nouvelles bases qui sont
plus difficiles qu'en 1960, car la tendance générale est au regroupement
des États et à la mondialisation. Les Québécois acceptent de plus en
plus, comme dit Elvis Graton, qu'ils sont des Américains, Canadiens
parlant français.</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">L'Église
ne voulait pas que les Québécois aillent se battre avec les méchants
insurgés PROTESTANTS! Et quelle aurait été le statut du français si le
Québec avait décidé de rejoindre les futurs État-Unis d'Amérique? Et
pour combien de temps? Que s'est-il
passé avec le français en Louisiane? Que s'est-il passé avec
l'indépendance de chaque État assurée par le Congrès continental
américain? Pourquoi ce dernier s'est-il révélé incapable de protéger le
français en Louisiane?</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">C'est
précisément ce dont il est question plus haut et qui est discuté dans
le livre : c'est hypothèse utopique "Qu'est-ce qui serait arrivé si..."
Bah! On ne le sait pas puisque ce n'est jamais arrivé. Le clergé de
l'époque, les seigneurs propriétaires
rassemblés autour du gouverneur (la clique du château) étaient bien
entendu au service du pouvoir colonial, comme le sont les grands
capitalistes actuels rassemblés autour de la mamelle fédérale. Et nous
savons ce qui s'est passé... ce qui se passe dans ce contexte. Chose
certaine, c'est que Papineau est mort annexionniste (aux États-Unis) et
non indépendantiste. Les autres patriotes sont devenus des "réformistes"
qui se sont convertis aux torysme anglais. La chose est que la
population d'alors a suivi les dominants britanniques et aujourd'hui
elle suit encore les fédéralistes. Et l'assimilation qui s'amène aurait
peut-être été la même au sein de l'Union américaine. En ce sens le pari
révolutionnaire aurait pu forme de l'homo quebecensis un individu d'une
autre trempe.</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymond Roy</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Quels étaient ces membres du RIN d'origine européenne ?</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Michel van Schendel ? Patrick Straram ?</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
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<span class="_36rj"></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Je
pensais surtout à Georges Schoeters (un néerlandais), Jacques Lucques
(d'origine chilienne il est vraie), François Schirm (hongrois), plus
tard Nigel Hamer (britannique). Et il ne faudrait pas oublier la
littérature française de la décolonisation (Fanon, Memmi) qui ont eu une
influence tout aussi grande.</span></span></span><br />
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Anne Klein</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Et
après cet échange fascinant (auquel je ne comprends pas toujours tout),
on nous dira que "les canadiens-français sont un peuple sans
histoire"... (juste parce que je suis en plein dans la restauration de
la Place Royale à Québec et que ça résonne étrangement avec votre
discussion).</span></span></span><br />
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Canadiens français ont plus une conscience qu'une connaissance
historique. Jadis on leur a enseigné l'histoire comme un prolongement de
l'histoire sainte qu'elle complétait. Aussi ont-ils vécu dans le
mythistoire par-dessus les oreilles. Les Québécois
qui les ont succédé ont jetés les vieux mythistoires dans les soeurs
Papin du recyclage et s'en ont fait à la mesure des attentes de la
bourgeoisie, centrant le tout sur les Rébellions et quelques épisodes où
ils apprenaient comment le "Fédéral les fourraient". L'abrutissement de
l'enseignement clos la chose avec l'ignorance du passé et le manque de
mythistoire qu'on va rechercher dans la fantaisie et la science-fiction.
Dans cette conversation, il n'y a aucune jeune personnes née après
1990...</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"></span><br /></div>
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: blind test : "en l'âme de tous ces nobles et de ces paysans vibrait
la fierté d'appartenir à la meilleure race, au plus beau royaume du
monde"</span></span></span></div>
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encore (un autre) : le peuple canadien-français conservait "son vieux
fond de raffinement français, il était lui-même l'artisan d'une
civilisation où sa force s'épanouissait en délicatesse"</span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Mmm!
La première a dû être écrite par un Français ou un ignare car celui
qu'on appelait le "seigneur" était plus souvent un type qui avait acheté
son titre par ses activités bourgeoises. Par contre, le "paysans" ne
s'est jamais appelé ainsi au Québec, c'était
"l'habitant", car il est devenu vite propriétaire de son lopin sans
passer par la vente des biens nationaux saisis chez les émigrés.
Lorsqu'on abolit le régime seigneurial en 1854, il n'était plus que
l'ombre de lui-même. Pour la seconde citation, c'est du mythistoire de
la génération de Groulx, je m'étonne que ça circule encore cette vision
fantaisiste là!</span></span></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Anne Klein</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Le premier est Monseigneur Groulx en personne lui-même <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône wink"><span class="_7oe">;-)</span></span>
le second Frégault (Bravo!). J'ai lu ça dans une thèse sur Place Royale
qui présente le contexte historiographique dans lequel les concepteurs
du projet ont grandi et qui serait une explication
à leur vision de la Nouvelle-France. Très intéressante la thèse
d'ailleurs : l'auteur (Isabelle Faure) conclut que Place Royale est un
mémorial et non un / des monuments /s historique/s. Ce qui permet de
mieux comprendre pourquoi c'est si difficile encore aujourd'hui d'en
faire quelque chose, d'assigner une fonction autre que mémorielle aux
bâtiments. C'est la question que se posent les personnes qui ont en
charge la conservation (devrait-on agrandir les vitrines des commerces?
quelle place devrait-on accorder à la fonction résidentielle des
immeubles? Que pourrait-on faire pour dynamiser le secteur?) et qui
était déjà celle que se posaient les concepteurs. Le projet a été mené
par touches sans jamais proposer une vision globale. Bref. C'est bien
intéressant et la question que je me pose moi, maintenant, c'est comment
peut-on penser la conservation d'un mémorial? Je me demande aussi
comment sont pris en charge les monuments aux morts de la Première
Guerre en Europe par exemple.</span></span></span></div>
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Ce
sont de vieux textes qui sont inscrits dans la pensée de "l'École de
Montréal" d'après-guerre. Le chanoine (et non Monseigneur) Groulx était
lecteur de l'Action Française et cherchait toujours à ressusciter
l'apport français, car notre "race" ne pouvait
tolérer le métissage autochtone. Il avait même demandé au service
topographique de la province d'enlever tous les noms autochtones des
lieux géographiques (rivières, lacs, villages, etc.). Frégault était son
élève. D'autre part, malgré ces présentations succinctes pour plaire
aux autorités de l'époque, ils ont fondé les premières institutions
d'historiographie du Québec, par exemple la Revue d'histoire de
l'Amérique française. Ils étaient en guerre contre "l'école de Québec"
tenue par le méchant abbé fédéraste, l'abbé Maheux. Le "traitre" Marcel
Trudel était de l'Université Laval. Il faut lire sa thèse d'ailleurs sur
l'influence de Voltaire au Québec, un aplaventrisme devant le clergé
catholique. Et cela écrit pendant que l'École des Annales bouleversait
l'historiographie en Europe... On vient de loin.<br /><br />La
Place Royale est une série de façades qui ont échappé à l'intense
bombardement anglais de l'été 1759. Quand on regarde les illustrations
de l'époque, tous les bâtiments sont éventrés, les toits ouverts, des
débris partout. Même l'Église Notre-Dame-des-Victoires y a goûté! Dans
une série télé des années 80 tournée au Canada anglais, Friday the 13th,
on se servait de la Place Royale de Québec comme réplique d'un village
français (on a fait disparaître le buste de Louis XIV pour l'occasion).,
avec ses démons, sorciers, etc. C'est un décor. qui rappelle un
lointain passé dont la poétique de l'espace a été maintes fois
réaménagées. C'est comme la Place d'Armes à Montréal. Le commercial pèse
sur l'historique. Il y a les pragmatiques qui voudraient favoriser les
activités pour tirer de l'argent (style festival Nouvelle-France, tout
le monde en costumes et swing la bacaisse!) et les fervents du culte de
l'historique qui veulent insister sur les deux siècles de fin d'Ancien
Régime en Amérique. Ces deux tendances se retrouvent dans toutes les
villes et villages du Québec. <br /><br />En Amérique du Nord,
contrairement à l'Europe où les gouvernements s'occupent essentiellement
des grands monuments collectifs, ce sont les entreprises privées qui
soutiennent financièrement les sites mémoriels. Ainsi, lorsque Disney a
voulu acheter un site où avait eu lieu une grande bataille de la Guerre
de Sécession, les citoyens se sont mobilisés et Disney a dû retourner
avec son parc d'attraction. Au Canada anglais comme aux États-Unis, on a
des citoyens lambda qui reconstituent les grandes batailles de
l'histoire (on les a vu en 2012); ils aménagent des sites où des
citoyennes jouent à la mémère qui fait rouler le rouet, une autre qui
fait des beignets aux pommes, etc.. J'ai déjà visité au Vermont un fort
datant des guerres de 1812, le site était merveilleusement conservé
malgré les ajouts de patentes à gosses pour les touristes. Les
bâtiments, les peintures marines, un vaisseau de l'époque, etc. tout
était bien entretenu... Il est vrai que c'était au Vermont! Mais au
Québec, on ne retrouve pas de citoyens mobilisés pour ce type
d'entretien. C'est comme les anciens étudiants qui contribuent de leur
poche au financement de leur Alma mater universitaire, pratique qui se
fait aux États-Unis, mais pas au Québec. Les Américains qui ont réussi
dans la vie se sentent un devoir d'envoyer de l'argent à leur Alma mater
pour un projet particulier (une nouvelle bibliothèque, de nouveaux
laboratoires, construire un pavillon nouveau, pour les frais de
fonctionnement ou à des équipes de recherches...); ici, au Québec, si un
riche fait une donation, c'est le recteur qui en dispose, donc il est
difficile mais pas impossible aux riches de financer des petits projets.
L'esprit tout-contrôlant de l'Ancien Régime est passé dans
l'administration de la province de Québec depuis toujours. Et autant ça
minait le développement de la colonie, autant ça mine le développement
de la province.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Anne Klein</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">ce
que tu dis de la différence québécoise par rapport aux autres
nord-américains est due, pour ce qui concerne la prise en charge du
patrimoine notamment, au modèle que chacun a adopté : le Québec a adopté
la toute première loi sur la protection du patrimoine
(monuments historiques à l'époque) en 1922, et cette loi prend pour
modèle les lois françaises qui obligent l'État à intervenir (notamment
par l'inventaire et le classement). Du côté canadien anglophone, le
modèle est celui de la Grande-Bretagne, évidemment, où ce sont, depuis
le 19e siècle des associations de citoyens éclairés qui se mobilisent
pour la sauvegarde. Les Américains ont quand même un État très puissant
et interventionniste en matière de patrimoine (je vois ça pour les
archives par exemple où les archives publiques sont réellement prises en
charge contrairement à ce qui se fait ici). <br />Cela dit,
pour ce qui est du Canada anglophone et du Québec, comme pour le reste,
les deux modèles se sont, au fil du temps, inspirés mutuellement pour
susciter des manières de voir et de faire très spécifiques. Si l'"État"
québécois affirme (ou affirmait) haut et fort sa volonté d'intervention,
dans les faits, c'est essentiellement le privé qui agit (je lisais
tantôt ça : les entreprises culturelles, au Québec, "ne relève pas
d'abord d'une politique de la culture, mais des appétits des
entrepreneurs en béton." je trouve que ça résume un peu brutalement,
mais bien la situation).</span></span></span><br />
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<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">C'est
sûr que c'est le béton qui fait la loi au Québec depuis le temps où les
bouts d'autoroutes d'un parti politique s'arrêtait à la frontière du
comté du parti opposé. Il en va de même de la santé et de l'éducation.
Investir dans la santé et l'éducation,
c'est investir dans le béton. Les automobilistes qui affrontent
quotidiennement la sorcière au cône orange le savent bien. Le
financement de la conservation, c'est autre chose. On a vu comment, à la
Bibliothèque nationale du Canada, des tuyaux suintant dans les dépôts
de documents, ce qui scandalisait Roch Carrier lorsqu'il en était le
conservateur au tournant du millénaire. Et c'était sous un gouvernement
libéral! Les dépenses pour les commémorations de la guerre de 1812 ont
été surtout dans des attractions touristiques. Au Québec, si la loi de
1922 obligeait l'État à entretenir les monuments, c'est qu'il y en avait
tellement, et que les sculpteurs de l'époque, Alfred Laliberté et
Louis-Philippe Hébert s'arrachaient les contrats comme de petits pains
chauds. Il n'y a qu'à regarder la façade du Parlement de Québec, assez
authentique en son genre, dont les niches sont peuplées de statues de
personnages importants de l'histoire du Canada. Et comme elles sont
complétées, on parsème des statues des premiers ministres tout autour.
Il eut été difficile au gouvernement de ne pas s'en occuper, l'Église se
chargeant des écoles et des hôpitaux.</span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Dominique Garand</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Lecture très intéressante d'un livre stimulant. Merci, Jean-Paul Coupal.</span></span></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">La fameuse saillie de Duplessis, je crois : L’éducation, c’est comme la boisson, y en a qui supportent pas ça.</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
<br />
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Passage
intéressant : "les théologiens français qui ont contribué au concile de
Vatican II avaient été éduqués sous la persécution républicaine et
athée! Notre si précieuse religiosité n'était au fond qu'un despotisme
moral écartant tout approfondissement du sentiment religieux.". <br />C'est
aussi mon souvenir. Les religieux badinaient. Contrôlaient.
Officiaient. Touchaient. Mais toujours en surface. Mieux encore : <br />"De
lui, nous avons hérité encore ce refus d'accéder à la pensée, qui se
vérifie tous les jours dans les départements de philosophie et des
sciences humaines et sociales de nos universités, où l'on ne cesse de
susciter des commentaires de textes de la part des étudiants sans
chercher à développer chez eux de véritables philosophes émancipés,
«créateurs». On ne philosophe, au Québec, que parce qu'il y a eu Platon,
Aristote, Descartes, Hegel et Heidegger."<br />Juste. J'ai
fait la philo à l'UQAM, et j'y repense ces jours-ci en lisant les
entretiens de C. Nadeau avec Georges Leroux. Beaucoup de profondeur
évoquée dans le livre, c'est impressionnant. Mais dans les cours de
philo, Leroux, non, en surface d'un bout à l'autre. J'ai fait aussi
philo aux USA, à Pittsburgh, et je dois dire que c'était la même chose
pour beaucoup de profs là-bas (pas tous). Vos commentaires s'appliquent à
eux intégralement. L'Amérique du Nord.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1661130860627046&client_id=1516496858961%3A2532010576&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1661130860627046&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">En
effet, des paradoxes que le livre de Mathieu Bélisle ouvre à chaque
chapitre, sinon à chaque page. Et il y en aurait sûrement d'autres.
Pourtant, aux États-Unis, il y a une tradition de philosophes
authentiques depuis les théologiens puritains, Benjamin
Franklin, Emerson, Dewey, James, etc. Ils ont eu une influence même en
Europe. Comme en littérature, en philosophie on ne se croit pas capable
d'être les émules, voire même rien que des imitateurs. Cette honte dont
il est fait mention, autant chez Bélisle que pour moi, d'être un
intellectuel entre dans un cercle vicieux qui dit que, "de toutes
façons, vous ne pourrez apporter rien d'innovateur dans le domaine". Ce
qui est, visiblement, faux. Je pencherais sur le fait que les
Américains, en rompant avec l'Angleterre, avaient, près d'eux, un
partisan fanatique, Webster, le créateur du dictionnaire, qui entendait
démontrer que l'anglais des Américains était plus proche de la source de
la langue anglaise que celui des Britanniques de son temps. Dès le
début du XIXe siècle, il a créé une volonté littéraire qui s'est pris
très vite au projet. Poe et Melville sortent avant que nous n'ayons les
Aubert de Gaspé et Fréchette. La tutelle française, dans les collèges
classiques, gelée au classicisme de Corneille et Racine, nous apprenait
que nous ne pourrions jamais nous élever à la pureté de leurs styles
poétiques. C'était la même chose pour la théologie. Bref, tout cela,
c'était pour "les grandes personnes", i.e. les Européens réactionnaires
de Barrès, Maurras, Papini et autres réactionnaires, dont procédait, du
côté historiographique des gens comme Camille Roy et Lionel Groulx.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Dans
nos départements de philo, on prenait soit la direction de l’Europe
soit celle des USA. À ma connaissance, peut-être incomplète, rien de
neuf n’a été créé chez nous. Il faut dire que la philo ailleurs a été
servie par des philosophes musclés, p. ex.
aux USA Saul Kripke, Quine, Kuhn, etc. et sur le terrain de l’éthique
des géants comme Rawls. C’est dur de ne pas être un imitateur au Québec.
Il y a des Épreuves à surmonter. Voir Carl Bergeron. En train de lire
les entretiens de Nadeau avec Georges Leroux et je ne peux pas
m’empêcher de me demander même après 150 pages ce qu’il a fait de neuf
au juste. On s’occupe, on est intelligent, mais qu’est-ce qu’on donne au
reste de la planète comme nouvelle matière philosophique ? Il y a des
exceptions. Luc Brisson par exemple. Mais exilé.</span></span></span></div>
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<a class="img _8o _8s UFIImageBlockImage" data-ft="{"tn":"T"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100001904447573&extragetparams=%7B%22on_public_ufi%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi%22%7D" href="https://www.facebook.com/jeanpaul.coupal?fref=ufi" tabindex="-1"><img alt="Jean-Paul Coupal" class="img UFIActorImage _54ru img" src="https://scontent.fymq2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-1/c0.0.24.24/p24x24/156102_104580109615470_1149972_n.jpg?oh=129f298d5f97a43765b120f8d2f96c66&oe=5B246755" /></a></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Toute
la question de la survie du Québec en tant qu'entité se pose-là où vous
la placez : "qu'est-ce qu'on donne au reste de la planète?" Non
seulement en termes philosophiques, mais en termes d'art et de
littérature où la reconnaissance est déjà acquise,
mais où il est légitime de se demander ce que les autres comprennent de
nous. Pour le reste du monde, le Québec, le Canada, c'est "ma cabane au
Canada", la chemise à carreaux (que les Américains portent tout
autant), que le sirop d'érable et quelques autres "folkloritées", ce qui
nous ramène toujours à entendre la publicité du fromage : "c'est juste
fait pour nous autres" : "le P'tit Québec". Et l'on brandit les noms de
Céline Dion ou de quelque autre athlète qui a brisé un record historique
la semaine dernière! Nous ne sortons pas de cette caricature et pour
cela, donner une image de philosophe ou d'historien universaliste est
aussi difficile côté francophone que côté anglophone à produire. À moins
de choisir l'exil et de se dissoudre dans une autre citoyenneté. Des
Northrop Frye ou Fernand Dumont sont rarissimes et dès que le monde
apprend à les connaître, nous les oublions vite. Il y a un mur qui prend
ses racines dans notre psychologie collective et qui est cette volonté
de ne pas se faire remarquer, de sorte qu'on s'est habitué aux échecs et
on a peur de la réussite. Et ce mur, à peine secoué dans les années
60-80, n'a pas cédé et l'on s'est replié derrière pour retrouver cette
vie ordinaire pour des gars (et des filles) ben ordinaires.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662555917151207&client_id=1516497077588%3A1390793445&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662555917151207&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662555917151207&client_id=1516497077588%3A1390793445&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662555917151207&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">L’écrivain
Daniel Poliquin, publié au Québec mais québécophobe sur les bords, a un
jour fait l’éloge de sa décision d’être invisible, perdu dans la brume
minoritaire, débarrassé de toute volonté de sortir de la petite vie –
comme si c’était difficile. Il ne doit pas être le seul.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662584900481642&client_id=1516497077612%3A3459337420&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662584900481642&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662584900481642&client_id=1516497077612%3A3459337420&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662584900481642&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Je
suis d'accord avec Jacques Desrosiers: Leroux, il est très intelligent
peut-être, MAIS, comme dirait justement Carl Bergeron: "Où est la beauté
universelle de son héritage?" Si vous trouvez quelque chose de cet
ordre: vous êtes bon en TA!</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662656977141101&client_id=1516497077632%3A3975541238&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662656977141101&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662656977141101&client_id=1516497077632%3A3975541238&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662656977141101&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662656977141101&client_id=1516497077632%3A3975541238&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662656977141101&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">"Toute
la question de la survie du Québec en tant qu'entité se pose-là où vous
la placez : "qu'est-ce qu'on donne au reste de la planète?" Non
seulement en termes philosophiques, mais en termes d'art et de
littérature"...Voilà une question qui devrait préoccuper les créateurs
d'ici? Est-ce le cas? La plupart du temps: non! MAIS il y a aussi des
exceptions...Oh oui, certainement!</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
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<span class="_36rj"></span></div>
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<div class="_ohe lfloat">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Leroux
s'est surtout fait connaître comme traducteur de Platon. C'est toujours
le même problème. Faire des commentaires de texte, c'est un travail de
baccalauréat, afin de voir les capacités des étudiants à comprendre des
textes qui parfois sont des répliques à
d'autres textes et ainsi depuis Platon. Une fois la chose faite, il faut
montrer que l'on maîtrise bien le discours philosophique, dans une
tradition, mais une fois rendu à la thèse de doctorat, il faut s'élever
au-dessus du commentaire de textes, il faut être en mesure de se poser
des problématiques concernant le monde actuel : et le philosophe a le
choix de se diriger où il veut. Aussi bien vers les mathématiques que
vers les sciences sociales. Il ne doit pas être seulement un
commentateur de ses prédécesseurs; il doit être le commentateur d u
monde où il inscrit sa présence.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662660843807381&client_id=1516497077678%3A3246773502&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662660843807381&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662660843807381&client_id=1516497077678%3A3246773502&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662660843807381&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662660843807381&client_id=1516497077678%3A3246773502&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1657057331034399_1662660843807381&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
</a></div>
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<div>
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<div class="_ohe lfloat">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Un
facteur à noter parmi d’autres. Leroux raconte que pour Luc Brisson –
excellent prof, exilé à Paris, traducteur des œuvres complètes de
Platon, mais sans doute pas de réputation mondiale comme le prétend
Leroux – la philosophie de Platon, auquel Brisson
a consacré toute sa vie, est un objet d’étude, ce n’est pas sa
philosophie à lui, sa vision du monde à lui : il en est détaché. J’ai vu
le contraire aux USA. John Cooper, spécialiste connu de Platon, en
parlait dans ses cours comme si c’était sa pensée, il appliquait la
moindre idée de Platon au monde actuel. Même chose pour un autre prof,
médiocre celui-là, qui analysait l’Éthique à Nicomaque comme sa bible
sur l’art de vivre. Le seul prof que j’ai vu comme ça ici – à part la
génération de maoïstes-trotskystes etc – enseignait Kant à l’UQAM et à
l’UdM : il était kantien ; mais lourd et de la vieille école. D’autres
aux USA qui enseignaient Wittgenstein présentaient sa pensée comme la
leur sur certains points et proposaient autre chose quand il ne le
suivait pas. Chez nous il y a une limite. Leroux vante surtout
d’ailleurs les qualités littéraires de Platon. Il a repris seulement les
idées de La République. Le problème de la langue au Québec y est
peut-être pour quelque chose. Certains profs, abusivement vantés par
Leroux, comme Jean-Paul Brodeur, parlaient et écrivaient avec une telle
difficulté que je ne suis pas sûr qu'ils aient rien produit de valable.
Carl Bergeron met le doigt sur un gros bobo quand il parle de l’Epreuve
de la langue. On pourrait dire que Leroux et d’autres comme lui,
peut-être Jean Larose ou même MBC, l’ont surmontée, mais au prix d’une
sorte de comédie linguistique : l’adoption d’une façon de parler
tellement artificielle que par bout on nage dans un bassin de crème à 35
%. On a beau les écouter sérieusement, on a l’impression que c’est
encore la petite vie.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></div>
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<a class="img _8o _8s UFIImageBlockImage" data-ft="{"tn":"T"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100001904447573&extragetparams=%7B%22on_public_ufi%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi%22%7D" href="https://www.facebook.com/jeanpaul.coupal?fref=ufi" tabindex="-1"><img alt="Jean-Paul Coupal" class="img UFIActorImage _54ru img" src="https://scontent.fymq2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-1/c0.0.24.24/p24x24/156102_104580109615470_1149972_n.jpg?oh=129f298d5f97a43765b120f8d2f96c66&oe=5B246755" /></a></div>
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">L'épreuve
de la langue, je pense, s'impose à tous ceux qui abordent la
philosophie, car en plus de la langue il y a le langage philosophique.
Les plus grands philosophes sont ceux qui imposent leur langue au
langage philosophique, les Grecs dans l'Antiquité,
les Chinois en Extrême-Orient, les Allemands en Occident. Sur ce point,
le français et l'anglais sont déficitaires. Et ce qui a pour but de
traduire les abstractions en compréhension concrète du réel de l'Être
finit par se confondre dans la double, voire la triple traduction qui
s'en suit. Dans le cas du Québec, qui nous occupe, pendant près de 120
ans, les collèges classiques formaient des élèves - pas tous pourris
j'imagine - qui maîtrisaient parfaitement le grec et le latin, plus le
français et l'anglais qui devaient devenir médecin, avocat ou notaire,
et prêtres, bien entendu. La théologie, proche voisine de la philosophie
à travers la patristique, aurait été une discipline favorable à y faire
ses "lettres". Or, cela n'a rien donné de marquant. Pas plus que ce que
nous observons en philosophie. Or, pour un théologien, l'actualité de
sa foi cherche à comprendre, comme disait saint Hilaire de Poitiers,
Elle n'est pas béate, elle est, comme on dit dans notre jargon
performatif : "proactive". Entre la béatitude et la proaction, il y a ce
mur qui limiterait la curiosité. Autant nos théologiens se
contentaient-ils de répéter les arguments d'autorité de Rome; autant nos
philosophes tendent à répéter les arguments d'autorité de la
philosophie. Le danger d'appliquer la République de Platon à notre
époque a donné ce pavé dans la marre lancée par Popper et qui a soulevé
un tsunami parmi les amants de Platon : "Quoi? Platon? Un fasciste?" Je
crois qu'à force de cultiver les grands ancêtres, ici comme ailleurs, on
finit par étouffer sous leurs poids et que sans les renier, apprendre à
s'en dégager, normalement, c'est là qu'on passerait du mimétisme à
l'émulation.</span></span></span></div>
</div>
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</div>
Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-46976695039163613032018-01-20T17:06:00.002-08:002018-01-20T20:30:47.559-08:00Des limites de la dénonciation<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxQG4h2P4bxRpC2u4IrM8Z8OrlElRWjZP1nutQNmhkDYji3TpsgrIX2r87e_JoIBEqW7HvEj5P0WHCt9mrblOCIjoJUU3wqJnKA5iGMcK2xRtF731FmvZFhKLAmCwI_FpGii_qG7FkSeY/s1600/22539757_1668322419907890_9009517621543529837_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="646" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxQG4h2P4bxRpC2u4IrM8Z8OrlElRWjZP1nutQNmhkDYji3TpsgrIX2r87e_JoIBEqW7HvEj5P0WHCt9mrblOCIjoJUU3wqJnKA5iGMcK2xRtF731FmvZFhKLAmCwI_FpGii_qG7FkSeY/s400/22539757_1668322419907890_9009517621543529837_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">T.H. Matteson. <i>Procès des sorcières de Salem, </i>1692.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_bo" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b>DES LIMITES DE LA DÉNONCIATION</b></span><br />
<br /></div>
<div class="_2yud clearfix" style="text-align: justify;">
<div class="">
<div class="_42ef _8u">
<div class="_3uhg">
</div>
<div class="_3uhg">
<span style="font-size: xx-small;">(Article publié sur Facebook le 20 octobre 2017, 43 lectures) </span><span class="_5q4y"></span></div>
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<div class="_39k5 _5s6c">
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<br />
Il y a un mot qui a toujours suscité en moi les pires craintes : le mot <span class="_4yxp"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxQG4h2P4bxRpC2u4IrM8Z8OrlElRWjZP1nutQNmhkDYji3TpsgrIX2r87e_JoIBEqW7HvEj5P0WHCt9mrblOCIjoJUU3wqJnKA5iGMcK2xRtF731FmvZFhKLAmCwI_FpGii_qG7FkSeY/s1600/22539757_1668322419907890_9009517621543529837_n.jpg">dénonciation</a>. </span>Le mouvement <span class="_4yxp">Moi aussi, </span>qui appelle à dénoncer des agresseurs sexuels en position d'autorité, a suscité, en l'espace de deux semaines, une frénésie de délations sur la planète Occident. Dans tous les pays, des starlettes aux grandes vedettes, les mêmes noms de prédateurs reviennent. Au «un contre tous» réplique un «tous contre un» et l'on attend à voir se dresser bientôt des actes d'accusation fort graves. La dénonciation est un mal nécessaire. Elle ne résout toutefois pas le problème. Elle l'expose à la vue de tous. Elle est une réaction saine au pouvoir absolu et tout-puissant de ceux qui dominent dans les milieux corporatifs. Elle a pour valeur sociale d'empêcher que les agressions se poursuivent contre d'autres individus à risques et alimentent le pouvoir par la violence. Elle a pour valeur individuelle d'agir en tant que catharsis d'un refoulé tourmenté par un trauma non soigné et pathologiquement entretenu; de réhabiliter à ses yeux le courage d'une victime qui s'est sentie défaillir au moment du crime; d'une dette envers la société lorsque d'autres dénonciations surviennent et font réaliser à la victime un devoir moral envers les autres.<br />
<br /></div>
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Les dénonciations sont de deux types. Il y a la dénonciation privée : la victime rapporte aux autorités l'agression subie et met en branle le processus judiciaire. La dénonciation privée est souvent inefficace, car rares sont les agressions qui se font devant témoins. La parole de la victime est confrontée à celle de l'agresseur, auquel cas il n'y a pas d'affaire. <span class="_4yxp">No Witness, no evidence, </span>dit le droit américain. Le système policier a beau avoir des techniques «scientifiques» pour alimenter la poursuite, mais la preuve béton, comme on l'appelle, a peu de chance de porter à conséquences devant le jury. L'ombre d'un doute plane, car en dernier, les témoignages s'annulent si l'agresseur ne reconnaît pas explicitement sa culpabilité. Une fois que c'est fait, l’affaire peut passer au civil où la victime entreprend d'autres poursuites afin d’obtenir réparation. Ce long parcours pénible et incertain aggrave le trauma et porte souvent vers la dépression et l'aphasie.<br />
<br /></div>
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Le second type est la dénonciation publique. Celle-ci prend à témoin la société du tort qui a été fait à une victime par l'appel à d'autres pour voir un acte d'accusation paraphé de plusieurs signatures. Or, il faut bien avoir à l'esprit que depuis l'affaire Weinstein, comme dans l'affaire Rozon, celles qui se sont portées devant les caméras et les micros sont des gens qui vivent dans le milieu de la mondanité des célébrités. Défiler devant les caméras n'est pas à la portée de toutes les victimes. Tant qu'elles se sentaient seules, elles se taisaient. Et même si elles savaient que d'autres victimes avaient subi des sorts identiques, mieux valait se taire et continuer une carrière. Comme tout abcès qui se met à grossir, vient un jour il crève. Avec lui, un barrage s'effondre et les gestes agressifs remontent à la surface. Ici, on atteint un point de bifurcation dangereux.<br />
<br /></div>
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D'une part, les dénonciations se multiplient et prennent l'ampleur d'un délire psychologique collectif. D'autre part, elles sont immédiatement récupérées par les média qui en font une exhibition liée à la <span class="_4yxp">société du spectacle </span>dont les agressions finissent par faire partie intégrante. Dans les deux cas nous obtenons des monstruosités.<br />
<br /></div>
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Ce qui arrive quand les dénonciations se multiplient au point de déborder les limites de la réalité pour plonger dans le délire psychologique collectif, c'est lorsque l'agression prend l'ampleur d'une <span class="_4yxp">épidémie. </span>La civilisation occidentale possède une haine structurée par l'angoisse paranoïde. Elle vit d’une mentalité de garnison, une <span class="_4yxp">cité assiégée </span>par des ennemis qui ont, à l'intérieur d'elle, des complices – une cinquième colonne – qui travaillent à miner la collectivité. Depuis le XIIIe siècle, où cette structure a commencé à se mettre en place, on a assisté à des épidémies de dénonciations rarement vues dans d'autres civilisation : le phénomène de la <span class="_4yxp">chasse aux sorcières</span> devient itératif au cours des âges : la chasse aux hérétiques; aux cathares; la grande épidémie de sorcellerie qui sévit du XVe au XVIIe siècle et qui conduisit des centaines de milliers de femmes et d'hommes à des tortures sans nom, au bûcher ou au gibet et qui a été qualifié par le psychanalyste autrichien, Lederer, de véritable <span class="_4yxp">sexocide </span>(en liaison avec la définition que donnait la Charte de l'ONU d'un génocide). Si, après cette chasse l'humeur massacrante s'apaisa, la condition civile des femmes ne cessa pas pour autant de régresser, surtout avec l'arrivée au pouvoir des classes bourgeoises dès la Révolution française où les porte-paroles des femmes furent souvent exécutés parmi les «exagérés»... Le patriarcat, consolidé par les différents codes civils occidentaux, reproduisit cette <span class="_4yxp">gynophobie </span>jusqu'à nos jours et l'appel de <span class="_4yxp">Moi aussi </span>n'est qu'une étape dans cette tentative de redresser une perversion collective. Malheureusement, comme les féministes occidentales partagent la même structure négative que l'ensemble de la civilisation, la gynophobie se transforme en androphobie : la peur des hommes. L'épithète de <span class="_4yxp">culture du viol </span>entre dans cette catégorie qui veut, comme disait le fin Talleyrand, que toute exagération soit insignifiante. Le machisme devient potentiellement criminel. Plus qu'une attitude ou un comportement vantant la virilité, on le déprécie au point d'en faire la racine de toute agressivité dont les femmes et les enfants (auxquels le féminisme attribue le privilège aux femmes d’être uniques protectrices selon le fait qu’elles sont porteuses et enfantent) sont naturellement désignés comme victimes, relèvent de la même paranoïa. Des fantasmes d'Amazones castrant la figure du Père dans chaque homme deviennent moteurs d'une littérature de bandes dessinées et de cinéma qui fait fortune.<br />
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Le délire psychologique peut se déclarer à partir de plusieurs foyers. Il est lié par exemple à des phénomènes comme l'acédie - la perte de tout goût pour la vie -; la mélancolie, le fanatisme, religieux comme athée; l'ennui des désœuvrés; la paranoïa cuisinée par les politiques : l'ultramontanisme québécois (de l'interdit de l'Institut canadien, jugé trop libérale par Mgr Bourget à <span class="_4yxp">loi du cadenas</span> contre la diffusion de littératures socialistes sous Duplessis); à l'extérieur, pensons à la Terreur rouge puis à la Terreur blanche qui suivit sous la Révolution française; à la chasse aux ennemis de la race à l'époque de Hitler en Allemagne; aux procès de Moscou à partir de 1936; au McCarthysme dans les années 50 aux États-Unis. Il y eut même une remontée de cette paranoïa dénonciatrice lors de l'apparition du sida associé spécifiquement aux homosexuels, aux Noirs et aux drogués... La facilité avec laquelle la dénonciation dépasse les limites de ses vertus est imperceptible. L'affaire Jutra, en 2016, a montré comment en un seul jour, on pouvait transmettre une dénonciation jusqu'à faire perdre l'élémentaire sens de la justice, qui n'est pas le mieux partagé en ce bas-monde.<br />
<br /></div>
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Les Pères dominicains, qui longtemps disposèrent du Tribunal de l'Inquisition, savaient que les sources de dénonciations n'étaient pas toutes vertueuses. Le dénonciateur se voyait-il emprisonné souvent dans la cellule voisine de l'accusé, et s'il s'avérait que l'accusé sortait des épreuves blanc comme neige, c'était le dénonciateur qui était condamné et voyait ses biens saisis. C'est un sort semblable qui a frappé les dénonciatrices de l'animateur de CBC, Jian Ghomeshi et celle du député libéral du Québec Gerry Sklavounos. Il ne suffit donc pas de passer devant les caméras et les micros pour que la reconnaissance du crime soit immédiate. Si dans les cas de pédophilie, le dénoncé est reconnu innocent, sa crédibilité demeure entachée et sa carrière est finie pour de bon; mais dans les cas d'agressions sexuelles, un dénoncé acquitté ou à qui la cour a octroyé le privilège du pardon inconditionnel – comme dans le cas de Rozon, sous prétexte de ne pas se voir retirer son passeport et de voyager partout dans le monde, <span class="_4yxp">pour affaires</span> -, peut facilement voir sa bonne fortune revenir. Et l'occasion encore plus belle de récidiver.<br />
<br /></div>
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C'est alors que se présente la seconde bifurcation : celle d'intégrer la dénonciation publique dans le processus même du spectacle d'où elle est issue. On l'a dit : une dénonciation d'une victime lambda n'a pas la même portée que celle d'une vedette de cinéma ou de quelqu'un proche du métier des communications. La dénonciation n'apporte pas de valeur symbolique à une victime ou à son agresseur s'ils ne sont pas déjà intégrés dans un marché de produits symboliques. L'agression contre une inconnue ne vaut pas l’agression d'une Gwyneth Paltrow. Les vedettes qui dénoncent Rozon (Salomé Corbo ou Sophie Moreau) sont connues du grand public aujourd'hui, ce qui n'était pas le cas au moment de leurs agressions. Une confrontation symbolique se met en place : le producteur multimillionnaire et tout-puissant (Weinberg ou Rozon) d’un bord contre des vedettes régulièrement vues et aimées à l’écran. David abat Goliath : l’issu du mythe est respecté. Dans une société du spectacle où le mensonge donne l'illusion de la réalité, la réalité de l'illusion finit par faire croire que le mal sera puni, que les offensées seront rétribuées et que la justice triomphera du vice. L'opération de catharsis se produit et suscite l'espérance d'une société plus juste et plus équitable. Le <span class="_4yxp">Happy ending </span>arrive comme à la fin d’une comédie musicale. Au bout d'un certain temps, le coupable revient devant les caméras, nous impose une séance de larmoiement, obtient l'empathie du public et remercie avant de tirer sa révérence et de reprendre sa carrière. Et tout le monde applaudit, jusqu'aux victimes qui viennent apporter leur soutien moral au condamné en lui pardonnant publiquement (comme elles l’avaient dénoncée) ses gestes déplacés. Des émissions du genre <span class="_4yxp">Tout le monde en parle </span>favorise cette exposition hirsute qui fait rouler les trémolos dans la gorge, des spectateurs comme des acteurs. En ce sens, de la dénonciation-spectacle à la réconciliation et au pardon, en passant par la cour de justice, les sentences, les peines et les gratifications d'une bonne conduite sont autant d'étapes que la machine du spectacle continuera de suivre et d'entretenir. Il y aura toujours une Nathalie Simard, vedette de son drame, pour ressortir sur la place publique et appeler à la dénonciation des agresseurs. Ce qui nous fait oublier que tout cela se passait dans l'arrière-cuisine du <span class="_4yxp"><i>Village de Nathalie</i>.</span><br />
<br /></div>
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</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Je le répète, comme la police, la dénonciation est un mal nécessaire. Elle doit nous mettre en garde contre des individus toxiques prêts à produire des maux indescriptibles à des individus comme à la société en général. Mais dès que celle-ci devient <span class="_4yxp">hybris </span>à son tour, qu'elle dépasse les mesures qui la rendent nécessaire, que le contrôle que la raison peut avoir sur elle est défié, la dénonciation devient l'objet d'un totalitarisme moral sinon politique qui peut avoir de graves conséquences pour la collectivité. <span class="_4yxp">Moi aussi</span>, je suis contre les agressions qui avilissent l'intégrité humaine des individus, mais <span class="_4yxp">Moi aussi</span> je suis contre les dénonciations opportunistes, les chasses aux sorcières et les faux spectacles de pardons consensuels <span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe"> </span></span> </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: right;">
Montréal, </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: right;">
20 octobre 2017</div>
<br />
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: left;">
<h6 class="accessible_elem">
Commentaires</h6>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jérôme Lefebvre</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Oui, je suis pleinement d’accord. Hurler avec les loups prépare les esprits aux pogroms ...<br />(Et j’espère qu’on lira bien toutes les précautions que tu prends.)</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668405216566277&client_id=1516495893138%3A1175886310&user_count=3&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668405216566277&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
</a></div>
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</div>
</div>
</div>
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<div class="_3b-9">
<div>
<div class="clearfix">
<div class="_ohe lfloat">
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<div class="UFICommentContent">
<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">"Je
le répète, comme la police, la dénonciation est un mal nécessaire. Elle
doit nous mettre en garde contre des individus toxiques prêts à
produire des maux indescriptibles à des individus comme à la société en
général. Mais dès qu'elle dépasse les mesures
qui la rendent nécessaire, que le contrôle que la raison peut avoir sur
elle est défié, la dénonciation devient l'objet d'un totalitarisme
moral sinon politique qui peut avoir de graves conséquences pour la
collectivité." Oh oui, certainement! Ceci, c'est le mois d'octobre...Le
mois de l'excès, de la démesure malsaine, des débordements
incontrôlables ...Le Canada, en octobre 1970, qui vote la LOI DES
MESURES DE GUERRE: juste ça! Le Canada devenu une république de
bananes...pour des prunes!!! (È bonne, è bonne)</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668430506563748&av=100001904447573" id="js_jn" rel="dialog" role="button"></a><br />
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668430506563748&av=100001904447573" id="js_jn" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></a></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Julie Deschênes</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Bah
non. Juste un p’tit mini oui. En fait, si la campagne du « me too »
peut soulager des victimes tout en dévoilant des agresseurs, je trouve
ça plutôt positif. Tsé, c’est plutôt récent que les femmes peuvent être
entendues et écoutées suite à des agressions.
Il n’y a pas si longtemps, c’était un phénomène tabou. Et si elles
portaient plainte à la justice, c’était pour raconter leur agression à
un milieu chapeauté par des hommes qui souvent prenaient leurs histoires
à la légère. C’est une des raisons pour lesquelles plusieurs femmes se
taisaient ou se taisent encore. En plus de subir une agression, elles
se faisaient ridiculiser ou ignorer par les autorités, entre autres.
Mais ça, tu le sais déjà. <br /><br />Bon, c’est certain que là
sur facebook, on voit des « me too » et des « moi aussi » qui ne sont
peut-être pas « réels » (besoin d’attention oblige), mais en même temps
je me dis que ça compense pour toutes les victimes qui n’osent pas ou ne
veulent simplement pas afficher leur « me too » sur les réseaux
sociaux. Je trouve ça très personnel la façon de gérer une agression. <br /><br />Fait
que la dénonciation étant un phénomène relativement nouveau pour les
femmes qui ont subi des agressions dans leur milieu professionnel ou
autre, j’estime que le mouvement du « me too » est une amorce salutaire
et utile. Et si ça peut aussi décourager, dissuader ou effrayer des
trous du cul qui abusent de leur pouvoir ou qui sont atteints du trouble
de la personnalité narcissique (abus de pouvoir et narcissisme étant
intimement reliés selon moi), j’approuve haut la main la campagne du «
me too ». C’est un début. Baon ! C’est mon opinion et je la partage.
Mets ça dans ta pipe pis fume-la.<br /><br />(maintenant je vais aller lire ton texte en entier <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône grin"><span class="_7oe">:D</span></span> )</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"></span><br />
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jérôme Lefebvre</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Ben oui ... lire en entier quand même... Radical et nuancé, du Coupal quoi.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668534166553382&client_id=1516496235101%3A439273053&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668534166553382&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<div class="_10la">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Julie Deschênes</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">J’sais.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668535653219900&client_id=1516496235249%3A1186550980&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668535653219900&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">J'écoutais
une entrevue de l'historien Vigarello qui a écrit une histoire du viol
depuis le XVIe siècle qui racontait que jadis, lorsqu'une femme était
violée, c'était l'époux ou le père de famille qui portait l'affaire
devant les tribunaux parce que c'était lui qui se sentait abusé dans sa
propriété. C'est ainsi que les hommes ont toujours été des plus
empathiques pour leur femme et leurs filles. <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône squint"><span class="_7oe">-_-</span></span></span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></div>
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<div class="_26f8">
<div class="_10la">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Julie Deschênes</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Tu vois, on part de loin <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône frown"><span class="_7oe">:(</span></span></span></span></span></div>
<div class="_10la">
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<span class="_36rj"></span></div>
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Bah! cinq siècles. C'est si court face à l'histoire de la Terre...</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668644709875661&client_id=1516496235158%3A4104866828&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668644709875661&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668644709875661&client_id=1516496235158%3A4104866828&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668644709875661&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668644709875661&client_id=1516496235158%3A4104866828&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1668311623242303_1668644709875661&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Julie Deschênes</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Mais considérant que la Terre va expirer dans moins d’un siècle, cinq siècles c’est énorme !</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
</div>
<span class="_36rj"></span></div>
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">On est mort depuis deux semaines, une météorite est sensée avoir heurté la terre. Alors! Les femens peuvent aller se rhabiller.</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
</div>
<span class="_36rj"></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Julie Deschênes</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Je te laisse le dernier mot. Là je dois aller acheter de la moulée pour nourrir mon troupeau ce soir<span class="_47e3 _5mfr">.</span></span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Catherine Hervé</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">En
effet , les conséquences de certaines dénonciations peuvent être
dramatiques ,quand " dénonciation" n'est pas très éloignée de" délation"
.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_10la _10lg">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"></span><span class=" UFICommentActorAndBody"> </span><br />
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">En effet, Catherine,
la limite est très mince et facilement franchissable. Il y aura
beaucoup de dénonciations mais elles n'entraîneront pas toutes des
poursuites car, là encore, le droit, pour être bien rationnel, n'en
laisse pas moins de fortes zones grises
qui relèvent de l'interprétation des tribunaux. La différence tient
probablement dans la distinction que vous faites entre la dénonciation
et la délation, qui apparaît toujours odieuse depuis les faits que je
relate plus haut. C'est résumé en une phrase mon propos, merci <span class="_47e3 _5mfr" title="émoticône heart"><span class="_7oe"><3</span></span></span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<div class="_3t53 UFICommentReactionsBling _4ar- _ipn">
<span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton"><br /></span></div>
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Catherine Hervé</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Merci
surtout à vous pour l'intérêt de votre publication qui nous permet de
penser les sujets sensibles comme celui que vous traitez ici avec
discernement et nuance .</span></span></span></div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-63805336729207569502018-01-20T16:50:00.001-08:002018-01-20T18:24:12.617-08:00Les recettes pompettes de Mathieu Bock--Côté<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlAjjjaHtleUJ2rb0bgMY2P6aM3OWuEPQI9Xx2e1HXHOlKA2UsB5AtbQA4AKZLB5HJFgTGve3U7snCacLtuRWJ_UzxVvVclVAKbhV25Bm4avwP4t_3q3OnEmWSrOfWJPrQm58sG4CnPoQ/s1600/22789018_1671982062875259_5722315747537945317_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="296" data-original-width="580" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlAjjjaHtleUJ2rb0bgMY2P6aM3OWuEPQI9Xx2e1HXHOlKA2UsB5AtbQA4AKZLB5HJFgTGve3U7snCacLtuRWJ_UzxVvVclVAKbhV25Bm4avwP4t_3q3OnEmWSrOfWJPrQm58sG4CnPoQ/s400/22789018_1671982062875259_5722315747537945317_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Philippe Bond et Éric Salvail, aux <i>Recettes pompettes, </i>sur "V"</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_hf" style="text-align: justify;" tabindex="-1">
<b><span style="font-size: large;">LES RECETTES POMPETTES DE MATHIEU BOCK-CÔTÉ</span></b></div>
<div class="_2yud clearfix" style="text-align: justify;">
<div class="">
<div class="_42ef _8u">
<div class="_3uhg">
<br /></div>
<div class="_3uhg">
<span style="font-size: xx-small;">(Article publié dans Facebook le<span class="_4_mg">·</span>23 octobre 2017,<span class="_5q4y"> 15 lectures) </span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5 _5s6c">
<div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<br />
Dans son éditorial du <span class="_4yxp">Lundi, </span>ce 23 octobre 2017, l'impayable Mathieu Bock-Côté nous présente sa nouvelle trouvaille : «<span class="_4yxo">Contre l'intolérance québécoise, le Canada anglais brandit le niqab comme symbole de liberté</span>».<span class="_4yxo"> </span>Il est facile d'insulter à l'intelligence dans les pages du quotidien de Péladeau : un titre accrocheur (et faux), une allusion au <span class="_4yxp">back bashing </span>du Canada anglais sur le dos des Québécois et une image symbolique de la niqabée avec sa charte des droits et libertés du père Trudeau entre les mains; et le tour est joué. Avec Bock-Côté, c'est toujours la même rengaine du 'tit pâtira. Le petit <span class="_4yxp">nerd </span>un peu rondelet qui se faisait tasser dans le coin de la cour d'école et qui, depuis, macère ses ressentiments dans la vieille sauce de la survivance. Pas trop difficile de rappeler que «<span class="_4yxp">la vraie nature de la relation Canada-Québec : c'est un rapport de subordination politique, et ce dernier est ancré dans l'histoire</span>». Cette insupportable litanie nous empêche précisément de voir la <span class="_4yxp">vraie nature </span>dissimulée derrière un racisme bête qui titille les souverainistes qui n'ont plus aucun argument positif pour affirmer l'indépendance du Québec.<br />
<br /></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Le titre relève d'abord de la désinformation. Devons-nous accepter le fait que les Québécois sont intolérants? Bien sûr que non. En tant que société d'accueil, le Québec a fait plus que sa part pour accueillir, en toute civilité, les demandeurs d'asile. Alors, qu’en est-il de notre soi-disant intolérance; est-elle l'opinion majoritaire chez les Canadiens anglais? Est-ce l'opinion de quelques organes de presse braillards? celle du gouvernement fédéral? Et puis, quel est ce «Canada anglais» dont parle l'éditorialiste? Comment considérer l'affirmation d'une tradition exogène comme un «symbole de liberté» ou d'«asservissement»? Liberté d'une communauté exogène; asservissement selon les valeurs de la société endogène. Bref, on retrouve le mot de Blaise Pascal : «<span class="_4yxp"><i>Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà</i>».</span><br />
<br /></div>
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Ce parfait oxymoron s'applique bien à la structure canadienne, si on remplace évidemment les Pyrénées par la rivière Outaouais. Et les symboles religieux ne sont pas au cœur de cette distinction, d'où l'inutilité d'associer le niqab à la vraie nature des (car elles sont plusieurs) relations entre le Canada et le Québec (bien sûr, Bock-Côté ne pense, ne voit que les relations politiques et constitutionnelles). Et d'ailleurs, tout commence là : dans son ignorance du au-delà de l'Outaouais; du Canada anglais que dis-je, qui est assez étonnante pour un «sociologue».<br />
<br /></div>
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</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Dire que le Canada anglais n'a pas d'identité est une niaiserie des plus opportunistes pour la cause. Car si les Canadiens anglais n'ont pas d'identité, c'est qu'ils envient en méprisant et méprisent en enviant celle des Canadiens français. Deuxième oxymoron corollaire de l'autre. Il est vrai que longtemps, le Canada anglais n'existait qu'en tant qu'identité résiduelle de l'Empire britannique en Amérique du Nord, et ce n'est pas parce qu'on a rangé le <span class="_4yxp">Red Ensign</span> que les Canadiens-anglais se sont forgés une identité pour autant. L'historien américain Mason Wade, dans ses <span class="_4yxp">Canadiens français depuis 1760, </span>livre écrit bien avant la Révolution tranquille, opposait les impérialistes canadiens (Borden) aux nationalistes canadiens (Henri Bourassa). Ce découpage n'était pas nécessairement linguistique, mais il suivait en général le tracé de la frontière outaouaise. Et la distinction a persisté. Pour les Canadiens anglais, l'identité nationale réside dans l'action de chaque Canadien, peu importe ses origines, sa langue, sa religion. C'est en passant par le <span class="_4yxp">sacre de l'individu</span> que le vieil impérialisme s'est recyclé en multiculturalisme. Que ce multiculturalisme renforce une devise qui perdait de sa pertinence : <span class="_4yxp"><i>A mare usque ad mare</i>, </span>devise de l'ancien «Dominion», rend inconcevable le fait qu'un <span class="_4yxp">peuple</span> québécois puisse se distinguer du reste de l'identité canadienne. En reconnaissant platoniquement la <span class="_4yxp">nation québécoise</span>, le gouvernement Harper a placé un beau caillou dans le soulier du gouvernement Trudeau. La communauté qui lie les Québécois contrarie la métaphysique de l'individu isolé, unique et entrepreneur. Ce qui explique, également, que les Canadiens peuvent passer d'un gouvernement Harper à un gouvernement Trudeau sans souffrir le choc que les Américains ont subi de passer de Obama à Trump.<br />
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Le «peuple» québécois (et cette notion serait à réviser) est une communauté <span class="_4yxp">organiciste </span>(<span class="_4yxp">gemeinschaft</span>) tandis que le Canada forme une société <span class="_4yxp">mécaniciste </span>(<span class="_4yxp">gesellschaft</span>) selon la typologie de la sociologie allemande (de Tönnies à Weber). Les Québécois ont perdu moins rapidement leurs vieux liens familiaux naturels que les Canadiens anglais qui se sont dispersés sur l'immense continent et, par le fait même, ont désarticulé leurs liens familiaux couvés alors par l’impérialisme britannique, pour ne laisser que des individus lancés comme des électrons libres. Le Canadien anglais s'est individualisé encore plus, même, que son voisin américain dont le patriotisme doit constamment rappeler les antiques liens familiaux des origines. Le patriotisme est moins fort au Canada et la nostalgie de la communauté perdue se retrouve encore dans ses séries-télé qui répètent l'inlassable histoire d'<span class="_4yxp">Anne et sa maison aux Pignons verts </span>de Lucy Maud Montgomery, comme dans le Canada français, on s'apprête à retremper les <span class="_4yxp"><i>Pieds nus dans l'aube</i> </span>de Félix Leclerc.<br />
<br /></div>
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Comme je le dis toujours, lorsqu'on lit le livre de Margaret Atwood, <span class="_4yxp">Survival</span>/<span class="_4yxp">Essai sur la littérature canadienne </span>(Boréal, 1987), on s'aperçoit que les mythes canadiens et québécois partagent beaucoup plus nos Imaginaires qu'ils les différencient. Le sentiment d'échec, par exemple, a souvent été dans la littérature comme dans le cinéma des deux Canadas, un thème fort. Ce thème particulier se retrouve encore dans leurs séries-télé. La vie de famille ou du bon voisinage de <span class="_4yxp">Coronation street </span>vaut bien celle des familles de <span class="_4yxp">Mémoire vive.</span> Dans l’Imaginaire canadien-anglais, on ne retrouve rien du héros américain violent et cynique. À Custer, le Canadien-anglais répond par le super-intendant James Walsh qui accueillit Sitting Bull après le massacre de Little Big Horn. Aux C.S.I., il réplique par les <span class="_4yxp">Murdoch Mysteries. </span>La propagande anti-Macdonald assimile un exterminateur américain (genre Andrew Jackson) au Premier ministre du Canada. Mais, pour Bock-Côté, l'essentiel n'est pas de SAVOIR, n'est pas d'APPRENDRE, n'est pas de COMPARER ni de CONFRONTER; tout cela est déjà résolu dans sa tête : c'est toujours se lamenter sa marotte.<br />
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Jouer sur le vieux misérabilisme des Québécois persécutés, objets d'éternels complots – comme si les Canadiens anglais n'avaient rien d'autre à faire de leur vie -, dans une sorte de narcissisme négatif, masochiste, qui donne l'impression d'exister que par le <span class="_4yxp">Quebec Bashing -</span> qui vaut bien d'autres <span class="_4yxp">Bashing </span>sur lesquels, nous aussi, nous cassons notre sucre -, telle est la substance de ce nouveau texte de Bock-Côté. Un peu d'honnêteté face à cet ennuyeux snob qui, à force d'appeler le malheur sur nos têtes, va finir à ressembler moins à un «prophète» qu'à ce Philipullus qui balance la dynamite parce que la fin du monde n'arrive pas assez vite à son goût.<br />
<br /></div>
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Mais, répliqueront des adeptes de cette fraude intellectuelle, il a raison! Nous disparaissons derrière les étrangers qui revendiquent toutes sortes d'accommodement aussi déraisonnables les uns que les autres; qui refusent notre «identité culturelle», nos «valeurs», notre «devenir» collectif... Et la <span class="_4yxp">neutralité religieuse</span>, cette invention du gouvernement Couillard pour sauver la face devant tout le monde, un an à la veille des élections, quelle sournoiserie! Nous sommes assez intelligents pour voir tout ça et Bock-Côté ne nous apprend rien. Nous croulons sous les lieux communs avec nos journalistes et nos analystes qu'on finit par croire que nous sommes, effectivement, un «peuple» de tarés et d'arriérés-mentaux. Une fois qu’on a lu Bock-Côté, la loi 62 en sort indemne, et pour cause...</div>
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D‘abord, finissons-en avec cette invention péquiste de la <span class="_4yxp">Charte des valeurs québécoises </span>qui n'a jamais été qu'un énoncé des valeurs partagées par l'ensemble de l'Occident, centré surtout sur le statut civil des femmes. Elle ne servait qu’à satisfaire les irritants qui chatouillaient les Québécois traditionalistes devant des voiles qu’ils voyaient davantage dans un spectacle de danse du ventre que dans une église (mosquée).<br />
<br /></div>
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Et la laïcité? C'est là l'argument principal du ressassement de Bock-Côté : l'illusion que le niqab soit un signe de liberté. Bock-Côté ne vous adresse jamais l'aporie que constitue le fait de revendiquer un État laïque dans une société où sont placés Dieu et la reine d'Angleterre, chef de l'Église anglicane, dans le préambule de la charte constitutionnel du Canada? Ça, notre B.C. n'y pense pas tellement, affairé qu’il est à tout personnaliser. Et pourtant! C'est précisément là que s'enracine les réclamations que nous jugeons aberrantes des imams musulmans qui voudraient l'application de la charia égale aux droits civil et criminel du pays. C'est là, également, que les réactionnaires pro-vies, anti-gays, contre la fin de vie dans la dignité et autres, ancrent en toute logique la supériorité divine aux lois humaines. Les bêtes à bon Dieu que protégeait Trudeau père et lui imposèrent ces mentions spécifiques font d'un État au fonctionnement laïque, un État de nature religieuse et monarchique. Notre constitution, qui, en théorie ressemble entendons-nous, à des États comme l'Arabie Saoudite ou le Califat rêvé par les détraqués de l'État islamique! Maintenant, Trudeau fils doit trouver la quadrature du cercle et déjà la loi 62 vient l'enfarger avec bien peu de choses.<br />
<br /></div>
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Je ne dis pas que le <span class="_4yxp">Québec bashing</span> des Canadiens-anglais n'existe pas ni ne se manifeste plus souvent qu’on le voudrait. Je dis que le <span class="_4yxp">Quebec bashing, </span>qu'il provienne de la population, d'une minorité de la population, des journaux conservateurs ou du gouvernement fédéral n'est pas l'explication de tous les problèmes entre le Canada et le Québec. Qu'il ne justifie rien et explique encore moins la situation légale où les contradictions font perdre un temps précieux et combien d'argent alors qu'il faudrait balancer Dieu et la reine par-dessus bord comme des reliques qui ne garantissent que des ennuis dans notre société. Ceux qui s'ébahissent continuellement devant les «trouvailles» de Bock-Côté, comme les madames jadis devant les «recettes de Janette», devraient plus se fier à leur jugement, à leur capacité de penser et de s'instruire qu'à suivre les recettes pompettes de celui qui se crût Rozon alors qu’il n’était que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlAjjjaHtleUJ2rb0bgMY2P6aM3OWuEPQI9Xx2e1HXHOlKA2UsB5AtbQA4AKZLB5HJFgTGve3U7snCacLtuRWJ_UzxVvVclVAKbhV25Bm4avwP4t_3q3OnEmWSrOfWJPrQm58sG4CnPoQ/s1600/22789018_1671982062875259_5722315747537945317_n.jpg">Salvail</a> <span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe"> </span></span> </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: right;">
Montréal </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: right;">
23 octobre 2017</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: left;">
<h6 class="accessible_elem">
Commentaires</h6>
<div class="UFIRow _48ph _48pi UFIComment _4oep" data-ft="{"tn":"R1"}" id="comment_js_hg" role="article">
<div class="_3b-9">
<div>
<div class="clearfix">
<div class="_ohe lfloat">
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<div class="_10la">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100003586088090&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/jerome.lefebvre.5817?fref=ufi">Jérôme Lefebvre</a></span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Philipullus !!! <span class="_47e3 _5mfr"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/fb7/1/16/1f917.png" width="16" /><span class="_7oe">🤗</span></span><span class="_47e3 _5mfr"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/fb7/1/16/1f917.png" width="16" /><span class="_7oe">🤗</span></span><span class="_47e3 _5mfr"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/fd0/1/16/1f602.png" width="16" /><span class="_7oe">😂</span></span><span class="_47e3 _5mfr"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/fd0/1/16/1f602.png" width="16" /><span class="_7oe">😂</span></span><br />Quelle belle trouvaille !</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1672056586201140&client_id=1516495283884%3A1303302809&user_count=3&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1672056586201140&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1672056586201140&client_id=1516495283884%3A1303302809&user_count=3&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1672056586201140&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"><span class="_3t54"><span class="_3emk _401_"><span class="_9zc _2p7a _4-op _3uet _4e-m"></span></span></span><span class="UFICommentLikeButton UFICommentLikedButton"><br /></span></a></div>
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1672056586201140&client_id=1516495283884%3A1303302809&user_count=3&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1672056586201140&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="uiScaledImageContainer _4-ep" style="height: 210px; width: 134px;">
<a class="_2rn3 _4-eo" data-ploi="https://scontent.fymq2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/22688325_1332643910198466_8579195478927607491_n.jpg?oh=bce316e90c52cca07aacdfff28fa8d66&oe=5AE48F2A" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1332643910198466&set=p.1332643910198466&type=3" rel="theater"><img alt="Photo de Jérôme Lefebvre." class="scaledImageFitHeight img" height="210" src="https://scontent.fymq2-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-0/p75x225/22688325_1332643910198466_8579195478927607491_n.jpg?oh=2fa540e9917cfb97219cb59c01193bd7&oe=5AEB4D26" width="135" /></a></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jacques Desrosiers</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Canada bashing de la part de MBC ?</span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Ce
n'est pas ce que je dis. Je dis seulement que le bashing n'est pas un
argument qui mérite d'être retenu pour expliquer quoi que ce soit. Le
bashing est une rhétorique démagogique généralement employé par la
presse et qui peut aller dans toutes les directions.
Depuis que le Canada est le Canada, et beaucoup plus qu'avant la
Confédération, chaque groupe l'utilise pour stigmatiser l'autre. Nous
n'avons jamais donné notre place non plus pour faire du Canada anglais
(les Orangistes) notre propre bashing. Pour s'en convaincre, il suffit
de consulter l'histoire des caricatures publiées dans les journaux
francophones depuis 1867. Et c'est de bonne guerre. <br /><br />Maintenant,
le point central de toute l'affaire, c'est que l'impossibilité pour
l'État et les institutions canadiennes (y compris les provinces) de se
présenter comme un État laïque, ce que je voudrais bien, repose dans le
double impératif constitutionnel : Dieu reconnu comme existant; la reine
d'Angleterre chef de l'Église anglicane comme chef d'État du Canada. La
loi 62, en proclamant la neutralité de l'État québécois, déroge à ce
deux impératifs constitutionnels. On comprend pourquoi Coderre et
Trudeau se bidonnent du coup de fouet dans le vide puisque devant la
Cour Suprême, la loi de Couillard ne peut qu'être débouté. Elle est
"inapplicable" puisqu'elle crée un préjudice au nom de la liberté de
conscience et de religion. Or, les histoires de voiles et de burqa n'ont
rien de fondamentalement religieux puisque ce sont des traditions
vestimentaires liés aux moeurs des gens qui viennent du Proche-Orient.
La condensation des traditions et de la religion musulmane crée cet
impair sur lequel nous trébuchons, par notre ignorance, depuis plus de
dix ans.<br /><br />Lorsqu'on veut être "une conscience" comme
monsieur Bock-Côté voudrait l'être en tant qu'analyste, on traite les
problématiques avec un peu plus de sérieux que nous ramener le back
bashing comme étant la marque de notre soumission au Canada. Les 3
livres noirs de Normand Lester sont suffisamment documentés pour ce
sujet, de nous resservir la sauce sans arrêt. Il ne nous apprend rien
sur la problématique centrale, ne nous "instruit" pas pour appuyer son
corollaire qui serait la solution idéologique qu'il propose. Ou bien il
conçoit les lecteurs du Journal de Montréal comme des crétins (y compris
ses adeptes), ou bien il a trop de choses à faire et néglige son devoir
d'intellectuel, mais il est vrai, comme disait le médiéviste Alain de
Libéra, qu'un intellectuel n'est pas nécessairement un universitaire et
un universitaire un intellectuel. La fraude est là. Vous voulez faire la
propagande pour l'indépendance du Québec, allez-y, mais utilisez les
contradictions qui se présentent pour mobiliser votre monde, et non des
bêtises pour nous dire comment on s'est fait fourrer une fois de plus
chaque fois que le mal est fait.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1673476866059112&av=100001904447573" id="js_1dg" rel="dialog" role="button"></a><br />
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je vous avais assez bien suivi. Mais je voulais suggérer qu’il y avait
chez MBC une manie de taper constamment sur le Canada comme si c’était
pas de notre faute si on est pris dans tous ces problèmes-là.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1673599436046855&client_id=1516495558785%3A3642800890&user_count=1&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1671976976209101_1673599436046855&av=100001904447573" rel="dialog" role="button">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100001904447573&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi_admin%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/jeanpaul.coupal?fref=ufi">Jean-Paul Coupal</a></span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Il
arrive qu'à force de refuser de confronter la réalité, on ne trouve
plus rien à afficher que le moliéresque "canada anglais". Ceci dit, on
comprend bien la confusion d'une constitution qui nous régit depuis plus
de 30 ans et ne convient pas à la façon
de vivre des Québécois. L'individualisme canadien-anglais ne peut se
satisfaire des Québécois qui tiennent à conserver l'intégrité de leurs
cultures sur des principes sans doute amenuisés de la communauté
organiciste. Le gouvernement libéral du Québec, lui, est pris entre la
Constitution canadienne et sa population. Les pays européens, tendant
vers la droite, ont interdit le port du voile dans les services
publiques et parviennent à équilibrer le "vivre-ensemble", je ne vois
pas pourquoi la chose serait impossible ici. D'un autre côté, il
apparaît clairement que depuis une décennie environ, le processus de
"canadianisation" des Québécois roule bon train. Ottawa voudrait que les
Québécois se définissent en tant qu'individus et non que collectivité
nationale. La nouvelle technologie informatique, où l'anglais est
"l'algorithme", tend, effectivement, à accélérer l'anglais au détriment
du français dans la vie personnelle autant qu'au travail. On a jamais
subit une telle agression depuis le temps de l'Union en 1840. Les
nationalistes comme Bock-Côté ou Bédard y sont hyper-sensibilisés. Ce
n'est pas pour rien que Éric Bédard vient de publier un livre intitulé
"Survivance" et qui fait suite à son essai sur le Canada sous l'Union.
Le mode régressif sur lequel les "souverainistes" s'engagent depuis le
début du siècle vise à accompagner le cercueil des funérailles du
Québec. Ils jouent donc la partie comme sous les ultramontains et les
duplessistes. Même Lionel Groulx n'était pas aussi funèbre qu'ils le
sont dans leurs articles comme celui de Bock-Côté. Le problème n'est pas
le Canada anglais, c'est notre incapacité, notre non-volonté de
reconnaître ce qu'est le Canada malgré un siècle et demi de
co-habitation:<br /><br />Être canadien signifie la domination de la population anglophone sur la population francophone;<br />la reconnaissance de Dieu et de la Reine d'Angleterre comme chef d'État et de l'Église;<br />la propriété des individus, en tant que citoyens, pour le service militaire en cas de guerre;<br />la propriété du territoire québécois aux mains de la nationalisation de l'État fédéral en cas d'urgence...<br /><br />et
bien d'autres choses encore que si les Québécois se donnaient la peine
d'y penser une minute, se feraient sans la nécessité de leur
consentement, à leur détriment et au mépris de leurs soi-disant
"valeurs".</span></span></span></div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-47762511086061134082018-01-20T16:39:00.002-08:002018-01-20T17:39:02.810-08:00De l'empire Weinstein à la bécosse Salvail<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEfLxu7HRzfa7OtbXYFbqiquo2envBGoRCg_FBzahEojGN6_kXretN1aKrRxBTPAKbxGk4-Mr6QTAq9ABAN9eejl-usHLXuSdydo6W6BJGNcUGOqixAsNcRh1xDpviucD3K9FlYEAHg0Q/s1600/22538616_1665854630154669_4275624313303687740_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1280" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEfLxu7HRzfa7OtbXYFbqiquo2envBGoRCg_FBzahEojGN6_kXretN1aKrRxBTPAKbxGk4-Mr6QTAq9ABAN9eejl-usHLXuSdydo6W6BJGNcUGOqixAsNcRh1xDpviucD3K9FlYEAHg0Q/s400/22538616_1665854630154669_4275624313303687740_o.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Peter Greenaway. <i>The Baby of Mâcon, </i>1993.</td></tr>
</tbody></table>
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<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_a5" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<b><span style="font-size: large;">DE L’EMPIRE WEINSTEIN À LA BÉCOSSE SALVAIL</span></b></div>
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<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: xx-small;">(Articles paru sur Facebook, le 18 octobre 2017 (152 lectures) </span></div>
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Dans la foulée de l'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEfLxu7HRzfa7OtbXYFbqiquo2envBGoRCg_FBzahEojGN6_kXretN1aKrRxBTPAKbxGk4-Mr6QTAq9ABAN9eejl-usHLXuSdydo6W6BJGNcUGOqixAsNcRh1xDpviucD3K9FlYEAHg0Q/h120/22538616_1665854630154669_4275624313303687740_o.jpg">affaire Weinstein</a>, tout le monde a sa petite histoire d'agression à raconter. Le Téléjournal de fin de soirée de Radio-Canada a même exhumé Nathalie Simard que la présentatrice, Céline Galipeau, célèbre comme une «précurseur» de ces vedettes hollywoodiennes qui, depuis une semaine, dénoncent quotidiennement, à tours de bras, les gestes on ne peut plus odieux du producteur Harvey Weinstein. Il y a à peine une semaine, devant les mêmes caméras du téléjournal, la présidente de l'Union des Artistes, la comédienne Sophie Prégent, à qui l'on demandait si une telle affaire pouvait se produire au Québec, répondait que non. Or, voilà que «La Presse», après une enquête plus ou moins approfondie (tant que les témoins demeurent anonymes et dénoncent nommément un individu, l'enquête garde un parfum douteux), le producteur Éric Salvail subit à son tour les foudre des hypocrites de service. Son «ami» - mais il est ami avec tout le monde – le maire Denis Coderre, se dit «bouleversé» par les révélations; les marchés d'alimentation <span class="_4yxp">Métro </span>et la chaîne «familiale» <span class="_4yxp">McDonald </span>rompent les contrats qui les liaient à Salvail; au Salon Bleu du Parlement, le chef péquiste Jean-François Lisée, qui n'a rien de mieux à faire que commenter les chiens écrasés, exécute ledit Salvail avant de rappeler qu'il a droit à la présomption d'innocence. Enfin, le principal intéressé, dans un message laconique, se dit «fortement ébranlé» par les propos publiés; reconnaît implicitement sa culpabilité en s'excusant des malaises qu'il aurait pu occasionner ou les préjudices aux victimes, et se félicite du soutien de ses proches, collègues, conjoint. Il «<span class="_4yxp">choisi</span>(t) <span class="_4yxp">donc de prendre une pause professionnelle de quelques jours. Une pause qui permettra de faire le point sur les événements</span>». Attendez-vous à le voir pleurnicher et applaudir à <span class="_4yxp">Tout le monde en parle </span>dimanche prochain. Il n’aura ainsi qu’à suivre la voie déjà toute tracée par Joël Legendre...<br />
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Tout ce déballage d'anecdotes sordides appartient à un phénomène récurrent de <span class="_4yxp">chasse aux sorcières </span>dont le but n'est pas de purger des milieux de pratiques et de cultures entretenues depuis des générations, mais seulement d'opérer une <span class="_4yxp">catharsis </span>sociale qui autorise à penser que les dénonciations assainiront une société où la corruption est le fer de lance d'un capitalisme sauvage et cupide. Les dénonciations de Nathalie Simard contre son gérant Guy Cloutier auraient dû «assainir» le milieu québécois des obscénités qui se déroulaient derrière les décors, mais voilà qu'éclate le scandale Salvail, résultat d’une enquête préparée depuis bien avant l'éclosion de l'affaire Weinstein.<br />
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J'entends les féministes radicales dénoncer à nouveau la <span class="_4yxp">culture du viol, </span>cette aberration théorique qui fait de l'agression sexuelle un élément propre aux mâles. Ce manque de discernement pour servir une cause présentée de manière démagogique nous empêche de comprendre des mécanismes plus subtils que ceux brandit dans les déclarations devant les micros. Voyons un peu plus en profondeur.<br />
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La partie la plus intéressante de l'enquête de «La Presse» est sans doute la chronologie de la carrière de Salvail. Comment un type totalement dénué de talent, ni vrai chroniqueur, ni vrai humoriste, ni vrai comédien, pas même mauvais chanteur comme jadis Michel Girouard, a-t-il pu devenir producteur et partir sa propre boîte de production qui dessert les réseaux de télévision de Radio-Canada et de V? La carrière professionnelle d’Éric Salvail correspond à bien peu de choses. Après tout, il n’a jamais été plus qu'un animateur de foules (1993 à 1997) avant de décrocher ses premières chroniques pour Julie Snyder. Faire-valoir de maman Dion dans ses émissions de cuisine, il devient concepteur d'<span class="_4yxp">Occupation double </span>et, à partir de là, on devine que le reste de sa carrière se fera dans la <span class="_4yxp">trash TV. </span>Comme tant d'autres, Salvail passe de la radio à la télévision et vice versa quand ce n'est pas en même temps. Bref, Salvail ce n'est pas un produit – il n’a strictement rien de substantiel à présenter -, c'est un nom. En 2013, il a les reins assez solides pour partir sa propre entreprise de production facturant des émissions qui le mettent en vedette comme <span class="_4yxp">Les recettes pompettes </span>ou <span class="_4yxp">En mode Salvail, </span>où les spectateurs naviguent entre la vulgarité la plus plate et les shows de chaises au service du narcissisme des vedettes et de l'animateur. En regardant cette trajectoire, on comprend tout de suite que l'affaire Salvail n'est pas l'affaire Weinstein.<br />
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Et pour cause. Weinstein, c'est un empire. Un empire dans la tradition des Juifs qui créèrent, il y a un siècle, les <span class="_4yxp">Five Majors </span>du cinéma hollywoodien. Ces maîtres tout-puissants de l'art cinématographique étaient loin d'être des anges. Même Charlie Chaplin – notre bon Charlot -, co-fondateur et producteur de la United Artist, était connu pour son agressivité sur les plateaux de tournage. Heureusement que Weinstein n'était que producteur, s'il avait été réalisateur, on peut se demander où cela se serait arrêté. Mais Weinstein, n'en déplaise aux bien-pensants, s'est montré un véritable producteur. Co-fondateur avec son frère Bob, de la société de production Miramax, on lui doit, entre autres, des films de Tarentino (<span class="_4yxp">Pulp fiction</span>); Scorsese (<span class="_4yxp">Gang of New York,</span> <span class="_4yxp">Aviator</span>); Peter Jackson (la série du <span class="_4yxp">Seigneur des anneaux</span>) et même de Michael Moore (<span class="_4yxp">Fahrenheit 9/11)</span>... Pour le reste, il s'agit d'anecdotes scabreuses qui font également partie du monde de la production cinématographique.<br />
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Évidemment, dans la rhétorique dénonciatrice revient toujours la condamnation de la toute-puissance des producteurs et des réalisateurs. En effet, lorsqu'on domine un empire cinématographique et télévisuel, on ne peut être autre chose qu'un empereur, et Weinstein se prête bien aux stéréotypes des mégalomanes modernes. Là où Weinstein ressemble le plus à Salvail, c'est dans l'exhibitionnisme de son «engin». Le pénis, effectivement, a toujours été symbole de la puissance qui se transfert sur des objets investis de cette représentation : le sceptre d'Ottokar. Comme nous vivons à une époque où on expédie rapidement les symboles, pourquoi niaiser et ne pas le brandir directement. À suivre la longue liste des actrices, mannequins, chanteuses qui ont dénoncé les agissements de Weinstein, on se sent plongé dans un monde de courtisanerie, car si Weinstein est la figure d'autorité au centre de ce monde hollywoodien, tous ceux qui gravitent autour de lui : co-producteurs, réalisateurs, scénaristes, acteurs-actrices, techniciens... tous lui appartiennent, car tous lui font la cour pour se maintenir le plus haut possible, à la tête de cet empire illimité. Le pénis de Weinstein ne doit pas nous faire oublier que bien des bouches, des vagins et des anus se sont présentés pour l'accouplement. Les courtisans se pressaient à ses portes. Moins que dans un roman de Sade, nous sommes dans les <span class="_4yxp">Mémoires </span>de Saint-Simon. Dans la culture de la courtisanerie – qui, elle, est une véritable «culture» -, les offres sont à la mesure des possibilités d'emplois. Certes, toutes ne sont pas coupables, mais toutes sont des victimes. Aussi, trouvons-nous deux catégories de victimes, les consentantes et les abusées, et il est difficile de partager le tout <span class="_4yxp">a posteriori.</span></div>
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On peut bien faire le procès de la toute-puissance. Dire que le pouvoir absolu corrompt absolument, mais si tel est le cas, la courtisanerie hollywoodienne n'est pas la seule. Nombreux ce matin sont les avocats, les médecins, les notaires, les fonctionnaires, les employés qui sont épatés par l'ampleur que prend l'affaire Weinstein. Ils féliciteront les actrices qui ont eu le courage de dénoncer le «monstre», mais eux-mêmes sont trop dans la gravitation de leur propre corporation pour ne pas regarder les basses complaisances qu'ils ont dû subir, souvent, pour accéder au poste qu'ils occupent, avec le salaire et la sécurité sociale que cela amène.<br />
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Car, entre le jeune premier plus ou moins doué et l'acmé de la gloire et de la reconnaissance, nombreuses sont les étapes à franchir où il doit user de la courtisanerie. Cela commence par la famille qui n'y regarde pas de trop près – comme la famille Simard dans les belles années 70 -, puis il y a les agences qui doivent placer poulains et pouliches dans le but de leur faire décrocher des contrats toujours plus avantageux... pour elles-mêmes. Il faut placer un tel dans une pub, une autre dans une série télé, un troisième dans un film réalisé par un producteur célèbre, etc. etc. Tout ne se fait pas nécessairement avec des gants blancs. Il y a toujours une porte entrouverte donnant sur une chambre à coucher... La chose se fait le plus naturellement possible, car c'est ainsi que cela fonctionne. La courtisanerie conserve en elle-même la prostitution dont elle émane depuis la plus haute Antiquité. N'atteint pas la couche de l'empereur qui veut... Ne devient pas ministre, haut conseiller, chef de la garde prétorienne, sans avoir montré jusqu'où allait sa soumission. Et dans l'empire Weinstein, il y avait des carrières mondiales, des revenus qui se comptaient en millions, des voyages, des propriétés somptueuses, la <span class="_4yxp">dolce vitæ</span> <span class="_4yxp"> </span>sur les amphétamines, la coke, l'héroïne et autres substances fort coûteuses. Comme si le paradis terrestre ne suffisait pas encore et qu'il fallait combler le tout avec les paradis artificiels...<br />
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Mais, il n'y a pas d'empire Salvail. Dépouillé de sa pompe aulique, jetée à bas la pourpre impériale, le gros Weinstein se transforme en guignole Salvail. C'est comme la <span class="_4yxp">C-Series </span>devant Boeing sans la couverture du nom Airbus. C'est pitoyable. Pathétique. Devant ces interminables soirées de gala dédiées aux vedettes de la chanson (l'Adisq), du cinéma (les ex-Jutra dont on ne retient plus le nom actuel), de la télévision (les Métro-Star – et jusqu'à hier, Métro, c'était Salvail!), la télé (les Gémeaux) et j'en passe sûrement, c'est toujours à la même cérémonie de cour à laquelle nous assistons. Les producteurs raflent la part belle du gâteaux et s'amusent dans les coulisses en disant que la <span class="_4yxp">Métro-Star </span>de l'année à un gros clitoris ou que le trou de cul d'un jeune premier est particulièrement étroit. Sous le satin des robes de soirées et les habits <span class="_4yxp">Classy </span>loués pour une soirée, il y a la vulgarité, le mépris, l'hommerie dirait l'humaniste. Ce monde, cette auge qui fait rêver, pourtant c'est elle qui confine aux grandes œuvres théâtrales ou cinématographiques : comme si les perles naissaient de la fange. Mais de V<span class="_4yxp"> </span>et de la bécosse de Salvail, qu'est-il donc sortie qui puisse nous faire oublier cette disgrâce de l'humain, soi-disant chef-d'œuvre de la création? <span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span><br />
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<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">Montréal</span></span></div>
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<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">18 octobre 2017 </span></span></div>
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<h6 class="accessible_elem">
Commentaires</h6>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Frédéric Lapointe</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Non, ne couche pas qui veut avec l'Empereur, mais garde au domestique, il a la clé du garde-robe...</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1665851320155000_1665915933481872&client_id=1516493959326%3A2087868203&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1665851320155000_1665915933481872&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Pierre Dostie</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Réflexion mordante et on ne peut plus pertinente, Jean-Paul.</span></span></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymonde Rainette Sauvé</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">C'est à se demander si pour en arriver là il a fait ce qu'il demandait aux autres de faire....</span></span></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Pourtant, c'est bien l'essentiel de l'article. Il a demandé aux autres, ce que lui-même a accepté de faire pour en arriver là.</span></span></span></div>
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Lisette Tardif</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Vous n’y allez pas de main morte...je partage.</span></span></span><br />
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Un autre beau nid de crabes.</span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
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<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Raymonde Rainette Sauvé</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Dernière heure : c'est maintenant le tour à Rozon https://twitter.com/hashtag/MoiAussiParRozon?src=hash</span></span></span></div>
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<span class="_3c21"><a data-lynx-mode="async" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ftwitter.com%2Fhashtag%2FMoiAussiParRozon%3Fsrc%3Dhash&h=ATM0kASAedO8qt1rdfR1sI7AF68cAYZPffCYD7_cqaYBp0Ttk8g347W2dhx3xS7eYgY5JoL-tkpvng_K1iHkq4fvZCv01Ln9SRaJye0Kn6LM9uiVqBMjTfbJfgmZYTyAQrPbUfEZ6ZePKzdsJB0h7JxOY_u_42mz1w0YjQuhIoC9fw5vLunqVxPjk79ELZGIi25DhIUH4Gb6da1IHRNVk7GIpAPRbxH7YqrUqm2vgQo4BsRFLdv5BaUeT5Pl6UpXyRwOtg" rel="nofollow" target="_blank">#moiaussiparrozon hashtag on Twitter</a></span></div>
<div class="mbs _6m6 _2cnj _5s6c">
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<div class="mbs _6m6 _2cnj _5s6c">
<span class="_3c21"><span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Rozon est un habitué de ce genre de niaiseries.</span></span></span> </span></div>
<div class="mbs _6m6 _2cnj _5s6c">
<span class="_3c21"><br /></span></div>
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<div class="UFICommentContent">
<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jérôme Lefebvre</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Bravo, encore, pour ce texte Jean-Paul. <br />La
perte de la valeur symbolique ainsi que l’oubli des rouages éternels
des sociétés humaines, telle la courtisanerie, contribuent à cette soupe
putride des affects, avec son cortège de vierges effarouchées et
d’hypocrisies en tout genre. <br />Merci de remettre les choses en perspective. Sur ce, je vais sortir ma bizoune, qui a bien besoin de prendre l’air ... <span class="_47e3 _5mfr"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f20/1/16/1f61c.png" width="16" /><span class="_7oe">😜</span></span></span></span></span><br />
<div class="_10lo _10lp">
<a data-hover="tooltip" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip-offsety="-3" data-tooltip-uri="/ufi/reaction/sentence/tooltip/?ft_ent_identifier=1665851320155000_1666071390132993&client_id=1516493959484%3A1372785674&user_count=2&av=100001904447573" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=1665851320155000_1666071390132993&av=100001904447573" rel="dialog" role="button"></a><br />
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean Noel Bodo</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody">Putain tu raisonne et t'écrit bien, bravo! Pendant ce temps à la Maison Blanche... Satan l'habite!</span></span></span></div>
<div class="_10la _10lg">
<br />
<div class="_10lo _10lp">
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Elizabeth Sirois</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Je
pense que ce que tu écris de si belle façon est une triste vérité. Je
crois aussi qu'une vérité, elle peut être décortiquée, analysée,
autopsiée, retournée dans tous les sens et l'on n'en finira pas d'en
découvrir différentes facettes, différents aspects
et particularités. Même si cette chasse aux sorcières n'assainie pas
complètement ces lieux sombres où réside un certain pouvoir, c'est tout
de même un exercice nécessaire afin de purger temporairement ces lieux
et soulager ceux qui en sont d'une certaine façon les victimes. Au
risque de me faire pitcher des tomates, je dirais qu'une personne peut
souvent être victime malheureusement par simple ignorance ou naïveté ce
qui en résulte un certain sentiment de culpabilité. Loin de moi l'idée
de déresponsabiliser des salauds d'agresseurs mais dans certain cas, ce
poids de culpabilité à porter, nécessite ce genre d'accusation de groupe
afin que la victime puisse se pardonner à elle-même de s'être retrouvé
dans les souliers d'une "victime" en reconnaissant qu'elle n'est pas
seule à l'avoir été...</span></span></span></div>
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<span class=""><span class="UFIReplySocialSentenceLinkText"></span></span><br />
<span class=""><span class="UFIReplySocialSentenceLinkText"></span></span><br />
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<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">Jean-Paul Coupal</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">Tout
à fait d'accord. Il faut dénoncer les auteurs de ces agressions, mais
il faut comprendre que la dénonciation place la victime dans une
position délicate. On l'a vue avec l'affaire Gomeshi qui a été lavé de
l'accusation parce qu'une des victimes était
entrée en contact avec l'accusé durant le procès. Dénoncer signifie
accuser et la facilité avec laquelle la presse peut accuser des
personnalités n'a pas la même portée que celle d'une victime qui doit
aller plus loin que le simple déballage publique; elle seule peut porter
des accusations criminelles puis civiles et comme l'accusé est plus
costaud financièrement, il peut acheter son silence. Rozon, déjà accusé
d'agression sexuelle (et non seulement d'exhibition) sur une petite
bonne du manoir d'Yvon Deschamps, a été reconnu coupable, mais a obtenu
rapidement son absolution afin de conserver son passeport puisque le
monsieur faisait des affaires au niveau international. Inutile de dire
ici le traitement privilégié que la cour et l'État ont accordé à ce
récidiviste. Bref, on ne prend pas ces affaires véritablement au sérieux
dans l'espace juridique et politique et la tombée de la vedette, son
purgatoire et sa rédemption font également partie de la société du
spectacle.</span></span></span></div>
</div>
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<div class="_26f8">
<div class="_10la _10lg">
<span class=" UFICommentActorAndBody"><span class="">John Gionta</span> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody _1n4g">"Tout
ne se fait pas nécessairement avec des gants blancs. Il y a toujours
une porte entrouverte donnant sur une chambre à coucher... La chose se
fait le plus naturellement possible, car c'est ainsi que cela fonctionne
(...) Mais de V et de la bécosse de
Salvail, qu'est-il donc sortie qui puisse nous faire oublier cette
disgrâce de l'humain (...)" Bonne question!...Je crois, en effet, qu'il
y avait, chez René Lévesque par exemple, beaucoup de choses pour faire
oublier - ou du moins alléger - bien des choses...</span></span></span></div>
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<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe"> </span></span> </div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098879903331634540.post-51429700702526970662018-01-20T16:09:00.001-08:002018-01-20T16:18:45.112-08:00Couvrez ce crucifix que je ne saurais voir...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi23P6mhF4iliPA-J4aWqJr15Pn8WpfVr5b9orX-vgMu453GOyRLV3KwrmrsOZEp-ohbpn77abzELkDJ-UnsHfXBOVKdVLBcvk4_C9v5VbZBvKkStRfilZwD-1a-fB3p4RwMezw7u5-hEg/s1600/22730178_1674601005946698_6895514365105458398_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="635" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi23P6mhF4iliPA-J4aWqJr15Pn8WpfVr5b9orX-vgMu453GOyRLV3KwrmrsOZEp-ohbpn77abzELkDJ-UnsHfXBOVKdVLBcvk4_C9v5VbZBvKkStRfilZwD-1a-fB3p4RwMezw7u5-hEg/s400/22730178_1674601005946698_6895514365105458398_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Crucifix de l'Assemblée nationale, installée le 7 octobre 1936</td></tr>
</tbody></table>
<div class="_4lmk _2vxa autofocus _5s6c" id="js_zd" style="text-align: center;" tabindex="-1">
<span style="font-size: large;"><b>COUVREZ CE CRUCIFIX QUE JE NE SAURAIS VOIR...</b></span><br />
<br /></div>
<div class="_2yud clearfix">
<div class="">
<div class="_42ef _8u">
<div class="_3uhg">
</div>
<div class="_3uhg">
<span style="font-size: xx-small;">(Article publié le 25 octobre 2017 sur Facebook, 18 lectures)</span><br />
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5 _5s6c">
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<div class="_2cuy _3dgx _2vxa">
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<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
Ce bout de bois, que l'on appelait un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi23P6mhF4iliPA-J4aWqJr15Pn8WpfVr5b9orX-vgMu453GOyRLV3KwrmrsOZEp-ohbpn77abzELkDJ-UnsHfXBOVKdVLBcvk4_C9v5VbZBvKkStRfilZwD-1a-fB3p4RwMezw7u5-hEg/s1600/22730178_1674601005946698_6895514365105458398_n.jpg">crucifix</a> dans le bon vieux temps, quand ça se passait de même, était considéré par les Canadiens français catholiques comme un parmi des sacramentaux. Que sont les sacramentaux? Des signes sacrés de natures très diverses dont les rites sont définis par l'Église catholique comprenant aussi bien des bénédictions d'objets ou de personnes (la bénédiction paternelle du Jour de l'An), aux exorcismes (<i><span class="_4yxp">Vade retro Satana!</span></i>), aux processions (comme celle de la Fête-Dieu), à la simple prière. Considérés comme mineurs par rapport aux sept sacrements, ce sont des «accompagnements» à une vie dévote. La réponse à la question 941 du fameux «petit catéchisme gris» de mon enfance donnait : «<span class="_4yxp">Les sacramantaux sont des choses et des actions choisies par l'Église catholique pour nous obtenir des bienfaits spirituels et temporels</span>». Donc, ils peuvent tout aussi bien participer à la sortie des bons numéros à la 6/49 qu'à voter une loi promouvant l'austérité. Pourtant, quelques lignes plus bas, à la question 944, le même catéchisme averti : «<span class="_4yxp">Nous devons nous servir des sacramentaux avec confiance, mais sans penser qu'ils ont un pouvoir presque magique</span>». C'était une réponse aux protestants pour qui le crucifix (et non la croix), avec sa sculpture du corps du Christ, n'était rien de moins qu'une idole (comme pour les musulmans).<br />
<br /></div>
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</div>
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Le crucifix de l’Assemblée nationale fut mis en place pour la première fois à l'ouverture de la session parlementaire du 7 octobre 1936. Maurice Duplessis, qui venait d'arracher le pouvoir aux Libéraux d'Alexandre Taschereau compromis dans des tas de magouilles peu recommandables, dont les célèbres «culottes à Vautrin», remerciait Dieu de l'avoir enfin promu Premier-ministre. Ce crucifix réaffirmait notre foi religieuse devant les propagandes athées des socialistes et communistes durant la crise, et à rappeler au principal intéressé que «<span class="_4yxp">Le Canada anglais doit comprendre de façon très claire que, quoi qu'on dise et quoi qu'on fasse, le Québec est, aujourd'hui et pour toujours, une société distincte et </span>catholique<span class="_4yxp"> et capable d'assumer son destin et son développement</span>». Bon! Il n'a pas dit ça exactement dans ces mots-là, mais ça revenait à peu près à ça. Et le catholicisme de son époque était un catholicisme très dogmatique. La fureur ultramontaine déclenchée à Rome sous le pontificat de Pie IX avait été fortement prise au sérieux par le clergé des messeigneurs Bourget (Montréal) et Laflèche (Trois-Rivières) qui menaient lutte serrée contre les idées libérales, agnostiques ou sans Dieu. L'excommunication du typographe Guibord, qui travaillait pour l'Institut canadien aux idées libérales, avait conduit à une promenade de son cercueil d'un cimetière l'autre pendant que des débats houleux se déroulaient devant les tribunaux. Finalement le cadavre de Guibord fut enseveli dans le cimetière catholique, mais Mgr Bourget utilisa un sacramantal pour obtenir une victoire morale : il désacralisa sa tombe. De même, faudrait-il croire que le crucifix à l'Assemblée nationale a toujours mieux travaillé pour les fédéralistes que pour les indépendantistes? Laissons ce débat métaphysico-politique à nos modernes spinozistes.<br />
<br /></div>
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En tous cas, pour avoir assisté aux débats devant tous ces partis corrompus et magouilleurs, le Christ étendu sur le crucifix en a entendu des vertes et des pas mûres depuis ¾ de siècle. Des choses odieuses, à faire frémir. Des mensonges, des abus législatifs, des médisances, la mise au ban de la société de l'un de ses citoyens par l'exécrable Lucien Bouchard, et les insolences de Christine Saint-Pierre... Il a vu aussi se faire de grandes choses : la Révolution tranquille, la mise en chantier des grands barrages, la promulgation de la loi 101 faisant du français la seule langue officielle, les discours précédant la tenue du référendum de mai 1980, la structure d'un gouvernement républicain par le Premier-ministre Parizeau, le <span class="_4yxp">renversement </span>du gouvernement Charest sous la pression populaire qui se solda par sa démission. Chaque jour, on a recrucifié le Christ sur sa croix; chaque jour on l'a ressuscité par un mot d'esprit ou un discours solennel, bien que ceux-ci soient en voie d'extinction devant la montée de l'analphabétisme fonctionnel des députés. Je crois qu'il a bien mérité une retraite sous une cage de verre comme <span class="_4yxp">exhibit </span>des traditions québécoises.</div>
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</div>
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<br />
La loi 62 votée par le Parti Libéral du Québec institue, envers et contre la Constitution canadienne, la «neutralité» de l'État. Elle fait fi du fait que Dieu et la Reine d'Angleterre, chef de l'Église anglicane sont inscrits dans la Constitution. Le maire de Montréal considère, pour des raisons idéologiques, que la loi est inapplicable dans sa ville, alors que des lois plus restrictives sont appliquées dans certains nombres de pays européens. Il est étrange qu'aucun <span class="_4yxp">expert </span>constitutionnaliste n'a osé rappeler la garantie religieuse de la Constitution canadienne de 1982.<br />
<br /></div>
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Si on en revient au crucifix, cet analphabétisme fonctionnel des députés, mentionné plus haut, apparaît dans les débats autour du maintien ou du retrait de ce morceau de bois. On ne peut que déplorer la façon pitoyable de promouvoir sa conservation ou son retrait. «<span class="_4yxp">On ne pense pas qu’il faut effacer le patrimoine historique du Québec</span>», déclare Filomena Rotiroti (un nom de même, ça ne s'invente pas!), présidente du caucus des Libéraux. Serge Simard, député de Dubuc au Lac Saint-Jean déclare pour sa part : «<span class="_4yxp">On vient d’adopter une loi sur la neutralité religieuse, mais on ne démolira pas les statues, on ne démolira pas les artefacts, on ne démolira pas l’histoire du Québec. On vient d’adopter une loi pour qu’on soit capable de vivre ensemble, et pas d’autre chose</span>», ce qui avoue être nettement ressenti comme une épine dans la pied dont il aimerait se débarrasser. Est-ce donc si difficile de <span class="_4yxp">vivre ensemble </span>au Québec sans avoir à toucher à l'intégrité de son histoire?<br />
<br /></div>
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Le bal avait été lancé vendredi dernier par les députés de Québec Solidaire lorsqu'ils proposèrent de porter la question de la présence du crucifix devant le Bureau de l'Assemblée nationale. Heureux de <span class="_4yxp">faire chier </span>les Libéraux, le P.Q. et la C.A.Q. ont appuyé la motion. Après une fin de semaine de réflexions, la C.A.Q. s'est retirée considérant que le sujet n'en valait pas la peine. Québec Solidaire et le P.Q. seraient d’accord pour que le crucifix soit déplacé ailleurs, dans l'édifice du Parlement.<br />
<br /></div>
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Il faut dire que l'envolée oratoire de Québec Solidaire sonnait plutôt théâtrale. Le député de Gouin, Gabriel Nadeau-Dubois, a qualifié la situation de «<span class="_4yxp">démonstration d’incohérence de niveau olympique</span>». «<span class="_4yxp">On a deux partis politiques qui prétendent appuyer l’idée de la séparation entre la religion et l'État et qui, pourtant, ont voté contre le fait d'avoir une simple discussion sur la présence du crucifix au salon bleu</span>». C'est le clou sur lequel entendait frapper le député qui croit que le crucifix n'a pas sa place dans le salon bleu parce qu'il représente politiquement «l'alliance entre l'église et l'État au Québec». Il faut dire que le débat sur la séparation des églises et de l'État (formule corrigée depuis par les historiens) est une affaire strictement française et non québécoise. De toutes façons, cette alliance du trône et de l'autel réside d'abord à Ottawa, qui reste toujours la capitale de «notre» pays, et non à Québec. Si le Québec veut devenir une province laïque ou neutre, c'est soit par le changement constitutionnel (qui n'intéresse personne), soit par l'Indépendance du Québec (que quasiment personne ne veut). Ce n'est pas par la présence ou l'absence du crucifix sur le mur du salon bleu que ça se passera.<br />
<br /></div>
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<div class="_2cuy _3dgx _2vxa" style="text-align: justify;">
La première ligne de la Charte des droits et liberté de 1982 le dit clairement : «<span class="_4yxp">Attendu que le Canada est fondé sur des principes qui reconnaissent la suprématie de Dieu et la primauté du droit</span>»; et si «<span class="_4yxp">Dieu est mon droit</span>» comme le dit la devise de l'Angleterre, au Canada, la primauté du droit est subordonnée à la suprématie de Dieu. Puis vient «<span class="_4yxp">Sa Très Excellente Majesté la Reine</span>» qui n'a pas besoin d'être présentée puisqu'il est inscrit, avec l'article III.9 de l'Acte de l'Amérique du Nord Britannique de 1867, qu'«<span class="_4yxp">À la Reine continueront d’être et sont par la présente attribués le gouvernement et le pouvoir exécutifs du Canada</span>». C'est ne pas regarder plus loin que le bout de son nez que cette sortie du symbolique des Solidaires : «<span class="_4yxp">Le salon bleu est fondamental pour la démocratie québécoise</span>», répète notre Robin Dubois national. «<span class="_4yxp">Ce n'est pas comme le mont Royal, où il y a une croix aussi. Le mont Royal, c'est là où on fait des piqueniques; le salon bleu, c'est là où on vote des lois, ce n'est pas la même chose</span>». CQFD que voter des lois est affaire moins sérieuse qu'un pique-nique! On peut piqueniquer à l'ombre d'une croix, mais débattre et discuter des lois, c'est autre chose. C’est tenir le religieux - notre religion comme toutes les religions des immigrants protégés de Québec Solidaire - pour des sottises. Pour Nadeau-Dubois, le crucifix ne possède plus qu'un caractère <span class="_4yxp">patrimonial. </span>À chaque parlement sa Mélanie Joly!<br />
<br /></div>
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Enfin, il ne faut pas oublier cet autre énoncé de la Charte : la liberté de conscience et de religion. Vous ficelez tout cela, et vous comprenez que les intégristes ont la partie belle pour protéger burqa et niqab, comme les Juifs ont leurs boudins et leur assiette à tarte poilue sur la tête. On ne peut houspiller les musulmans si l’on veut laisser les Juifs jouir d'un privilège. Raison de plus de ne pas toucher à l'alliance du trône et de l'autel au Canada, et au Québec. Complaire aux pays arabes sans déplaire à Israël.<br />
<br /></div>
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On a compris que très tardivement combien la question des accommodements religieux pouvait être plus délicate que la question de la langue au Québec. Parce que l'Église catholique a implosé de l'intérieur avec le concile Vatican II, il a été possible pour les Québécois d'écarter leur conscience des injonctions morales de l'Église. On croyait que la chose s'était résolue en douceur. Or, elle n'avait été que suspendue en attendant que l'immigration la tire de son sommeil. Maintenant, elle suscite des cris et des grincements de dents car l'islam est quelque chose de tout différent du catholicisme. Aussi dogmatique et obtu que Rome, l'islam a besoin plus d'elle encore de ses symboles, de ses rites et de ses traditions pour résister à une modernité dont il envie le bien-être économique et technologique mais dont les mœurs lui répugnent. Il y a une agressivité, non des musulmans dans leur ensemble, mais de leurs institutions patriarcales, familiales et traditionnelles contre l'ensemble des Occidentaux. Le terrorisme musulman, avec la lapidation des femmes adultères et la pendaison des homosexuels, amène ce que nous n'avons même pas connu en Amérique du Nord : les fantasmes effrayants de l'Inquisition. Pour certains, les musulmans ne sont que cela : des fanatiques. Pour d'autres, les Occidentaux ne sont que cela : des vicieux.<br />
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Il est étonnant de voir ces députés s'accrocher aux basques du crucifié pour maintenir un semblant d'appartenance à la tradition québécoise. Cela ne témoignerait-il pas d'un certain sentiment honteux qu'avec la «tolérance» des extravagances costumières, le catholicisme portait autre chose en lui qui n'était pas seulement que de l'affichage de vertus et du dogmatisme étroit d’esprit? Cette autre chose dans laquelle subsistait du bon et qui <i><span class="_4yxp">nolens volens</span></i> participe de notre identité collective?<span class="_5mfr _47e3"><span class="_7oe">⏳</span></span><br />
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Montréal </div>
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25 octobre 2017 </div>
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Coupalhttp://www.blogger.com/profile/14839226309394850656noreply@blogger.com1